Certains libertariens, professant une fiction pernicieuse, ont jugé nécessaire de justifier leurs théories de manière fallacieuse, déformant ainsi les scolastiques hispaniques en général et Juan de Mariana en particulier. Selon Juan de Mariana (16e-17e siècles), pourtant absurdement qualifié de proto-libertarien par les anarcho-capitalistes, la République doit aux pauvres l'assistance publique et à la charité. C'est pourquoi il est conseillé de lire ces Magni Hispani directement

Pour ce théologien jésuite, monarchomaque (partisan d'une monarchie limitée), le premier devoir de justice de l'autorité républicaine est de veiller à ce que les pauvres soient secourus ; ce devoir ne dépend donc pas exclusivement du libre arbitre individuel, mais, comme il le souligne à juste titre, il incombe à la République tout entière, à commencer par le prince.

Il convient, par piété et par justice, de soulager la misère des pauvres et des faibles, de nourrir les orphelins, d'aider les nécessiteux. Tel est le premier devoir du prince, tel est le but le plus noble et le plus juste des richesses, que nous ne devons pas utiliser pour notre propre plaisir, mais pour le bien de tous, non pour notre gain immédiat, mais pour défendre la justice, qui ne meurt jamais. Il est de notre devoir, en tant qu'êtres humains, de mettre à la disposition de tous les richesses que Dieu a faites communes à tous les hommes, car Il a donné la terre en héritage à tous afin qu'ils puissent vivre de ses fruits sans distinction. Seule une cupidité débridée peut s'approprier ce don du ciel, faisant sienne la nourriture et les richesses qui ne devraient appartenir qu'à tous. Juan de Mariana nous rappelle [dans Del rey y de la institucional real", "Du roi et de l'institution royale"] que les biens ont une destination universelle et que la concentration excessive du capital entre les mains de quelques-uns constitue une injustice :

''La terre, même en temps de disette, fournit suffisamment pour tous, et il n'y aurait jamais de misère si les puissants n'hésitaient pas à ouvrir leurs greniers et leurs coffres pour le bien commun et à nourrir les pauvres. Dieu veut, et ses lois le décrètent, que puisque la nature humaine s'est corrompue et qu'il est devenu nécessaire de partager les biens communs, quelques-uns ne les accaparent pas, et qu'une part soit toujours réservée pour soulager la souffrance du peuple.''

Par conséquent, l'autorité de la République a l'obligation de veiller à ce que l'accumulation de richesses par quelques-uns n'entraîne pas la pauvreté pour les autres. Juan de Mariana insiste sur cette mission du prince, car c'est lui qui détient l'autorité et le pouvoir coercitif nécessaires pour faire appliquer ses décrets.

''Que le prince s'efforce toujours, conformément à la volonté de Dieu, de veiller à ce que, si certains s'enrichissent et s'emparent excessivement du pouvoir, d'autres ne soient pas réduits à l'extrême pauvreté et à la misère la plus totale. [...] La première raison pour laquelle un prince devrait soulager la misère et aider le peuple est que si les riches étaient contraints de partager ce qu'ils ont accumulé sans mesure, ces richesses appartiendraient à un grand nombre, et nul ne manquerait de la nourriture qui est destinée à tous.''

Cependant, ce jésuite ne se contente pas de rester dans le domaine des principes moraux, mais descend jusqu'à leur application concrète, rappelant que l'Église a toujours enseigné que l'assistance aux nécessiteux est un devoir qui incombe aux communautés politiques :

''Afin de réduire le nombre de mendiants qui errent dans les rues de nos villes, les Pères de l'Église ont modestement pensé et ordonné que chaque ville prenne en charge le soutien des pauvres, car il est triste de voir des hordes d'hommes sans abri errer à travers le royaume, qui ne peuvent guère et ne veulent pas bénéficier de la charité d'autrui. Je constate que tel est le cas dans deux conciles établis à Tours, et je crois que cela devrait être fait et pratiqué.''

Pour Juan de Mariana, cela ne suffit toutefois pas, car l'aide aux pauvres ne peut dépendre uniquement de l'aumône volontaire, mais un moyen de financement stable et régulier doit être garanti :

''Mais j'aimerais davantage ; j'aimerais que des revenus annuels soient affectés à cet usage et qu'il soit déterminé d'où proviendrait au moins une partie des dépenses, car j'ai du mal à nourrir une telle multitude de pauvres avec les aumônes collectées quotidiennement.''

Enfin, comme il l'enseigne, pour que cette aide publique aux pauvres soit aussi efficace que possible, la république doit promouvoir, par la législation, la création d'institutions qui prennent soin des plus démunis en tenant compte de leurs difficultés spécifiques, ce qui contribuerait également au bien commun de la société et favoriserait une juste redistribution des richesses :

''Il serait toutefois judicieux de répartir ces mêmes pauvres gens en différentes classes et de leur attribuer, autant que possible, des asiles distincts, comme cela se faisait dans l'Antiquité et comme je l'entrevois dans les lois de Charlemagne. On pourrait fonder des xénodocies pour les pèlerins ; des tocotrophies pour les pauvres ; des hôpitaux pour les malades ; des orphelinats pour éviter que les orphelins ne se corrompent par manque de soins parentaux ; des gérontocomiums pour les personnes âgées ; et des orphelinats pour les enfants trouvés qui, faute de soutien public jusqu'à un certain âge, mourraient de faim, précisément au moment le plus critique de leur vie. Ainsi, les devoirs de la piété chrétienne seraient accomplis, des actions agréables au Ciel seraient entreprises, le bien commun de la République serait assuré et les richesses données par Dieu seraient employées aux meilleurs et aux plus légitimes usages.''

En bref, ce que nous avons lu n'est qu'un petit exemple de l'incompatibilité radicale entre l'idéologie libertarienne et la doctrine catholique de Juan de Mariana, un auteur fréquemment manipulé et ridiculisé par une horde de sophistes qui, n'ayant aucun scrupule même à instrumentaliser sacrilègement les Saintes Écritures à des fins cupides, n'ont pas non plus de scrupules à déformer les doctrines des théologiens les plus distingués.

Citations : Juan de Mariana, "Del rey y de la institucional real", lib. III, ch. XIII.

— Dr Mn. Jaime Mercant Simó

Cf. https://x.com/JaimeMercant/status/2101327459211755563

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Dans son traité De mutatione monetae (Sur l'altération de la monnaie), publié en 1609, Mariana critique vivement la politique royale qui se montre néfaste en raison de la loi de Gresham mais qui contrevient aussi au droit naturel car la dévaluation de la monnaie, s'apparentant à une taxation, doit être approuvée par le peuple, sous peine d'abuser du pouvoir royal et de devenir un tyran

S'agissant des institutions, parmi ses autres travaux, le plus remarqué fut le traité De rege et regis institutione (Sur le Roi et les institutions royales) publié en 1599. Cette œuvre de commande avait été rédigée à la demande des tuteurs des princes espagnols et payée sur la cassette de Philippe II, mais fut dédiée à Philippe III devenu roi entre-temps. L'œuvre fut bien accueillie en Espagne et surtout par le Roi qui voulait ainsi se poser en "père du peuple" proche de ses sujets. Le Père Juan de Mariana justifie moralement le tyrannicide, dans certaines circonstances exceptionnelles et si expression de la volonté populaire. En revanche, en France, le livre fut très mal reçu parce qu'il pouvait servir dans les violents affrontements générés par les guerres de religion comme argument favorable aux régicides, d'abord protestants puis catholiques de la Ligue. En effet, dans son sixième chapitre, la question de savoir s'il est légal d’assassiner un tyran est librement abordée et il y est répondu de manière affirmative, bien qu'assortie de multiples précautions et réserves.

Cette prise de position causa aux Jésuites de France de graves difficultés, tous se souvenant que dix ans auparavant le roi Henri III avait été assassiné par un religieux dominicain. Cette publication fut désapprouvée par le Supérieur général Claudio Acquaviva. Exprimant ses regrets, il ajouta que le texte serait remanié, ce qui fut fait dans l'édition de Mayence en 1605. Mais, lorsque le roi Henri IV de France est à son tour assassiné (en mai 1610), une véritable tempête éclate contre les jésuites. Par ordre du Parlement de Paris, le livre est brûlé en place publique le 4 juillet 1610. Le Supérieur général interdit aux jésuites de défendre l’idée qu'il pouvait être licite de tuer un tyran [On vit également dans la conspiration des poudres de 1605 (en Angleterre), l’influence de la théorie de Mariana. L’attentat contre le roi Jacques Ier d'Angleterre échoua, mais on prétendait que les jésuites avaient trempé dans le complot]. Malgré toutes les dénégations et prises de distance, la théorie de Mariana contribua beaucoup au développent de l’image du jésuite comme "comploteur".

>La justice sociale du cardinal Cajétan (16e siècle) et la destination universelle des biens

Le Vatican a publié des statistiques sur le catholicisme en France à l'approche de la visite du pape Léon là-bas la semaine prochaine

Tous les chiffres concernant la vie paroissiale ou sacramentelle ont baissé, à l'exception d'une augmentation des diacres permanents et des élèves scolarisés

De 1980 à 2024 :

baisse de 68 % des prêtres

baisse de 72 % des paroisses

Les catholiques passent de 84,7 % à 74,9 % de la population

Les baptêmes passent de 513 000 à 186 000

Source: Michael Haynes sur X

Toutefois, regardons l’Afrique :

• Catholiques africains : 55M (1978) → 165M (2007) — à peu près triplé.

• 2005–2014 : Catholiques +41 %

• Population africaine pendant la même période : +23,8 %.

• Prêtres africains pendant cette période : +32,6 %, tandis que ceux de l’Europe ont chuté de 8 %.

La croissance démographique seule ne peut expliquer la croissance catholique.

Cela ne prouve pas que Vatican II ou le Novus Ordo ait causé la croissance en Afrique — tout comme le déclin en France ne prouve pas qu’ils aient causé l’effondrement en France. Le même Concile et sensiblement la même liturgie romaine réformée coexistent avec des résultats radicalement différents.

Le déclin en France mérite une attention urgente. Mais si nous commençons par identifier la mauvaise cause, nos chances de le réparer sont minces à nulles.

Identifions les vraies causes — sécularisation, démographie, catéchèse, vie familiale, évangélisation, vocations, pratique liturgique — et abordons ce que les preuves montrent réellement.

Cf. https://x.com/Global_InfoSec/status/2100945714436096195?s=20

Le catholicisme est la religion qui progresse le plus vite en Corée. En Corée du Sud, il y a dix fois plus de fidèles et 55 fois plus de prêtres en 60 ans.

Il faut donc remonter à la force motrice derrière la sécularisation en France

En France, les puissantes forces athées et mondialistes à l’œuvre, qui tentent de faire tomber l’Église, les Francs-maçons, la Fabian Society, le WEF, les ONG de Soros… tous collaborent pour affaiblir, embrouiller et détruire l’Église. Le déclin en liturgie est un symptôme (devenant lui-même une cause secondaire) du déclin. Le diable est à l’intérieur des portes et le mouvement néolibéral est omniprésent dans l’Église.

Pour terminer sur une note positive: les statistiques ne fournissent pas l’information selon laquelle les monastères traditionnels français regorgent de vocations, les nefs sont pleines de fidèles et les prix de l’immobilier explosent dans un rayon autour d’un bon monastère, alors que les catholiques cherchent à se relocaliser sous l’ombrelle spirituelle et liturgique qu’ils offrent. Cf. https://x.com/SimcockIain/status/2100963278344060974

>Les chrétiens “conservateurs” sur le plan théologique ont davantage de succès que les libéraux.

>Le "taux de fécondité sacerdotal" du milieu traditionaliste est identique à celui du catholicisme français d’avant le Concile.

En France, les courbes d'évolution comparée des vocations sacerdotales Novus Ordo vs forme traditionnelle de 1940 à 2040 montrent que "dans dix ans, il y aura plus d'ordinations sacerdotales dans le rite traditionnel que dans le rite de Vatican II." 

Depuis 2024, des signes encourageants, néanmoins, montrent un revitalisme surprenant du catholicisme en France avec des conversions aux catholicisme qui explosent, comme en Angleterre également, où les jeunes catholiques sont désormais plus nombreux que les Anglicans.

REJOIGNEZ LA NEUVAINE MONDIALE POUR COMBATTRE LA CULTURE DE MORT

En réponse aux attaques croissantes contre la vie humaine et à la propagation toujours plus grande de la culture de la mort, les Gardiens de la Foi ont lancé une neuvaine mondiale appelant les catholiques à s’unir dans la prière et le combat spirituel.

Du 20 au 28 septembre, les catholiques du monde entier sont invités à prier la Neuvaine à saint Michel, saint Gabriel et saint Raphaël, Archanges.

Cette initiative a déjà été accueillie par des organisations catholiques, des apostolats, des médias et des groupes de prière du monde entier, y compris le Centre Fatima, beaucoup d’autres se joignant à l’appel à la prière.

Nous prions en particulier pour la **protection des non-nés**, la défense de la vie humaine, la conversion de ceux qui promeuvent la culture de la mort, et la guérison et la sanctification de nos familles et de notre société.

🛡️ **Saint Michel Archange** — défends-nous dans le combat.

🕊️ **Saint Gabriel Archange** — messager de l’Annonciation et du mystère de la vie.

✝️ **Saint Raphaël Archange** — apporte la guérison à nos familles et à notre monde.

Répondons à l’appel de Notre-Dame par la prière, le sacrifice et la réparation. Que les catholiques du monde entier s’unissent dans cette bataille spirituelle pour la protection de la vie humaine.

🙏 **REJOIGNEZ LA NEUVAINE**

Priez la NEUVAINE à saint Michel, saint Gabriel et saint Raphaël :

https://lifesitenews.com/news/join-the-worldwide-novena-to-end-the-culture-of-death/?utm_source=featured-news

20–28 SEPTEMBRE

"J’ai mis devant toi la vie et la mort… choisis donc la vie." 

— Deutéronome 30:19

JOIN THE WORLDWIDE NOVENA TO FIGHT THE CULTURE OF DEATH

In response to the growing attacks against human life and the increasing spread of the culture of death, Guardians of the Faith have launched a worldwide novena calling Catholics to unite in prayer and spiritual combat.… pic.twitter.com/uIaTf5DKIL

— The Fatima Center (@TheFatimaCenter) September 17, 2026

Le Centre de Fatima sur x

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''Au commencement il a créé l'homme, et il l'a laissé dans la main de son conseil : 'Si tu le veux, tu garderas les commandements; être fidèle dépend de ton bon plaisir. Il a mis devant toi le feu et l'eau, du côté que tu voudras tu peux étendre la main.' Devant les hommes sont la vie et la mort; ce qu'il aura choisi lui sera donné. Car la sagesse du Seigneur est grande.'' Siracide ou Livre de Ben Sira le Sage 15,14-18.

>Les résultats du "Projet Génome humain" (achevé en 2003) entrent en résonnance étonnante avec un texte biblique écrit au IIe siècle avant J.C.

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Des militants catholiques et pro-vie lancent une neuvaine de prière mondiale pour lutter contre la culture de mort et le paganisme du 20 au 28 septembre.

Barry et Anthony, le duo à l'origine de la chaîne YouTube catholique irlandaise "Guardians of the Faith", ont été inspirés pour organiser la neuvaine après que l'hôtel de ville de Belfast a décidé de s'illuminer en vert pour célébrer la Journée internationale de l'avortement "sans risque", malgré une manifestation de prière contre ce projet.

Face à cette célébration "démoniaque et satanique" de l’avortement, Barry et Anthony, organisateurs des premières processions eucharistiques mondiales, s’associent à Precious Life et à de nombreux autres groupes pour mener une neuvaine (neuf jours de prière) aux archanges Michel, Gabriel et Raphaël, principalement pour la protection des enfants à naître. 

Barry a ajouté que la culture de mort englobe également le suicide, le meurtre et l'euthanasie. Les prières de la neuvaine visent à combattre tous ces maux, qui "découlent de la culture du paganisme ", a-t-il précisé.

Vous trouverez ici la neuvaine aux archanges Michel, Gabriel et Raphaël.

Vidéo de prière –  Prière aux archanges Michel, Gabriel et Raphaël

[Note du Blog Christ Roi : Ci-dessous, notre traduction en française du texte anglais de la prière de la Neuvaine : Prière aux archanges Michel, Gabriel et Raphaël]

Saint Michel Archange, fidèle défenseur de Dieu et de son peuple, je me tourne vers vous avec confiance et implore votre puissante intercession. Par l’amour de Dieu, qui vous a comblé de grâce et de puissance, et par l’amour de la Mère de Jésus, Reine des Anges, daigne exaucer ma prière. 

Vous connaissez la valeur de mon âme aux yeux de Dieu. Que jamais le mal ne vienne ternir sa beauté. Aidez-moi à vaincre l'esprit du mal qui me tente. 

Je souhaite imiter votre fidélité à Dieu et à la Sainte Église, ainsi que votre grand amour pour Dieu et pour les hommes. Et puisque vous êtes le messager de Dieu pour le soin de son peuple, je vous confie cette requête particulière :

(Faites part de vos demandes dès maintenant)

Saint Michel, puisque vous êtes, par la volonté du Créateur, le puissant intercesseur des chrétiens, j'ai une grande confiance en vos prières. Je crois fermement que, si telle est la sainte volonté de Dieu, ma demande sera exaucée. 

Saint Michel, priez pour moi et pour ceux que j'aime. Protégez-nous de tous les dangers qui menacent notre corps et notre âme. Aidez-nous dans nos besoins quotidiens. Par votre puissante intercession, puissions-nous mener une vie sainte, mourir dans la paix et parvenir au Ciel, où nous pourrons louer et aimer Dieu avec vous pour l'éternité. Amen.

Saint Gabriel Archange, je vous vénère comme "l’Ange de l’Incarnation", car Dieu vous a spécialement choisi pour porter les messages concernant le Dieu-Homme à Daniel, Zacharie et à la Vierge Marie. Accordez-nous un amour très tendre et dévoué pour le Verbe incarné et sa Sainte Mère, semblable au vôtre. 

Je vous vénère aussi comme la "force de Dieu", car vous êtes celui qui dispense la force divine, le consolateur et le réconforteur choisi pour fortifier les fidèles de Dieu et leur enseigner d'importantes vérités. Je vous demande la grâce d'une volonté particulièrement forte pour tendre vers la sainteté. 

Fortifiez mes résolutions, redonnez-moi courage, réconfortez-moi et consolez-moi dans les problèmes, les épreuves et les souffrances de la vie quotidienne, comme vous avez consolé notre Sauveur dans son agonie, Marie dans ses douleurs et Joseph dans ses épreuves. Je mets ma confiance en vous. 

Saint Gabriel, je te demande tout particulièrement cette faveur :

(Faites part de vos demandes dès maintenant)

Par votre amour sincère pour le Fils de Dieu fait homme et pour sa sainte Mère, je te supplie d'intercéder pour moi afin que ma demande soit exaucée, si telle est la sainte volonté de Dieu. 

Prie pour nous, saint Gabriel Archange, afin que nous soyons rendus dignes des promesses du Christ.

Saint Raphaël Archange, grand prince de la cour céleste, vous êtes illustre par vos dons de sagesse et de grâce. Vous êtes le guide de ceux qui voyagent sur terre, sur mer ou dans les airs, le consolateur des affligés et le refuge des pécheurs. 

Je vous en prie, assistez-moi dans tous mes besoins et dans toutes les souffrances de cette vie, comme vous avez jadis aidé le jeune Tobie lors de ses voyages. 

Puisque vous êtes le remède de Dieu, je vous prie humblement de guérir les nombreuses infirmités de mon âme et les maux qui affligent mon corps. Je vous demande tout particulièrement la grande grâce de la pureté afin de me préparer à être le temple du Saint-Esprit, et voici ma requête spéciale :

(Faites part de vos demandes dès maintenant)

Saint Raphaël, parmi les sept glorieux qui se tiennent devant le trône de Celui qui vit et règne, Ange de la santé, le Seigneur a empli votre main d'un baume céleste pour apaiser et guérir nos souffrances. Guérissez les malades et guidez nos pas lorsque nous doutons de notre voie. Amen.

Prions :
Christ Jésus, tu nous as donné des archanges pour nous assister durant notre pèlerinage sur terre. 

Saint Michel est notre protecteur ; je lui demande de venir à mon secours, de combattre pour tous ceux que j'aime et de nous protéger du danger.

Saint Gabriel est un messager de la Bonne Nouvelle ; je lui demande de m'aider à entendre clairement ta voix et de m'enseigner la vérité. 

Saint Raphaël est l'ange guérisseur ; je lui demande de prendre mon besoin de guérison et celui de tous ceux que je connais, de le porter jusqu'à ton trône de grâce et de nous ramener au don de la guérison.

Seigneur, aide-nous à mieux comprendre la réalité des archanges et leur désir de nous servir. Saints anges, priez pour nous.

Amen.]

Barry a déclaré à LifeSiteNews que le duo avait initialement décidé de lancer une campagne nationale contre la culture de mort après avoir constaté l'intransigeance de la mairie, malgré l'opposition massive des Irlandais à la célébration de l'avortement. Une pétition contre le projet de la mairie a recueilli plus de 20 000 signatures, mais reste sans réponse.

La campagne de prière de la neuvaine a rapidement pris de l'ampleur, suscitant un soutien international. Désormais, six continents prévoient d'y participer, et certains des médias catholiques et groupes de prière les plus importants, dont EWTN, le Centre de Fatima et le Mouvement sacerdotal marial, se joignent à cet effort mondial de prière synchronisée et le promeuvent activement.

La neuvaine se poursuivra jusqu'au 28 septembre, jour où l'hôtel de ville de Belfast sera illuminé en hommage à la lutte contre le divorce. Barry a expliqué que cette neuvaine s'inspire du fait que le 28 septembre est la veille de la fête des Archanges, également connue sous le nom de Saint-Michel, en l'honneur de saint Michel Archange. 

Barry a expliqué l'importance de la prière aux trois archanges dans la lutte contre l'avortement.

"Saint Michel est le chef des armées angéliques dans la lutte contre la culture de mort. L’archange Gabriel était l’ange de l’Annonciation de l’Immaculée Conception, et nous croyons que la vie commence dès la conception. Quant à l’archange Raphaël, il est l’ange de la guérison" a déclaré Barry, précisant que la neuvaine prie notamment pour "la guérison de notre pays et de nos dirigeants".

"C’est un appel à la chrétienté pour combattre les forces du mal", a-t-il ajouté.

Il a reconnu que le pouvoir de la prière dépasse largement le pouvoir de l'action seule. 

"L’histoire nous a montré comment la prière a vaincu les forces démoniaques, comment elle a suscité et contribué à des victoires, comme la bataille de Lépante en 1571 et la bataille de Tours en 732", a déclaré Barry. "Nous appelons chacun à jeûner et à prier."

Barry et Anthony demandent également aux participants à la neuvaine d'invoquer les âmes du Purgatoire, par la prière à Sainte Gertrude, afin qu'elles "se joignent à nous dans ce combat". Ils encouragent chacun à ajouter ceci à sa neuvaine :

Père Éternel,

je vous offre le Précieux Sang de Votre Divin Fils, Jésus, en union avec les messes célébrées aujourd'hui dans le monde entier, pour toutes les âmes du purgatoire, pour tous les pécheurs, pour les pécheurs de l'Église universelle, pour ceux de ma maison et de ma famille.

Amen.

Barry a souligné que Notre-Dame de Fatima nous a avertis que la bataille finale entre le Christ et Satan se déroulera autour du mariage et de la famille, comme l'a rapporté la voyante Lucie. L'avortement est l'attaque matérielle la plus directe – une attaque "démoniaque" – contre la famille, qui représente la Sainte Famille, a déclaré Barry.

Les personnes souhaitant participer à la neuvaine peuvent envoyer un courriel à worldwidenovena@gmail.com pour s'inscrire individuellement, en famille, en groupe de prière ou même en paroisse. 

Ceux qui seront en Irlande le 28 septembre sont invités à se joindre à une veillée de prière devant l'hôtel de ville de Belfast à 17h. Ce rassemblement sera une "déclaration publique et un acte de réparation envers Dieu le Père, afin qu'il ait pitié de notre pays", a expliqué Barry. "De nombreuses autres organisations catholiques importantes et chaînes YouTube se joindront à nous pour prier et exprimer leur indignation face à la décision de l'hôtel de ville de Belfast. Ce qu'ils font n'est pas en notre nom."

Veuillez vous joindre à cette neuvaine synchronisée mondiale.

"et que mon peuple, sur qui est prononcé mon nom, s’incline et prie, s’il recherche ma face et revient de sa conduite mauvaise, moi, j’écouterai depuis les cieux, je pardonnerai son péché et je guérirai son pays." (2 Chroniques 7:14)

"Je prends aujourd’hui à témoin contre vous le ciel et la terre : je mets devant toi la vie ou la mort, la bénédiction ou la malédiction. Choisis donc la vie, pour que vous viviez, toi et ta descendance" (Deutéronome 30:19)

"Revêtez l’équipement de combat donné par Dieu, afin de pouvoir tenir contre les manœuvres du diable. Car nous ne luttons pas contre des êtres de sang et de chair, mais contre les Dominateurs de ce monde de ténèbres, les Principautés, les Souverainetés, les esprits du mal qui sont dans les régions célestes." (Éphésiens 6:11-12)

Saints André Kim Taegon (1821-1846) Prêtre coréen et ses compagnons Martyrs de Corée (1839-1867)

Durant les quatre vagues de persécutions qui se succédèrent en Corée de 1839 à 1867, Saint André Kim fut le premier prêtre coréen martyrisé pour sa foi.

Né en 1821, il mourut en Corée en 1846, à l'âge de 25 ans, après d'horribles tortures à l'exemple de son père, saint Ignace Kim, qui l'avait précédé dans le martyre, décapité lui aussi, neuf ans plus tôt.

Durant les années qui suivirent, 10.000 chrétiens allaient donner leur vie en témoignage.

En 1984, à Séoul, le Bx Jean-Paul II a canonisé André Kim, avec 102 prêtres et laïcs morts lors de ces persécutions de 1839-1846 et 1866-1867. Parmi eux, des enfants, 3 évêques et 7 prêtres français des Missions étrangères de Paris (rue du Bac).

Le groupe des martyrs est composé de :

- Trois évêques français :

Laurent IMBERT,

Siméon BERNEUX,

Antoine DAVELUY ;

- Sept prêtres missionnaires français :

Pierre MAUBANT,

Jacques CHASTAN,

Just Ranfer de BRETENNIERES,

Pierre Henri DORIE,

Louis BEAULIEU,

Martin Luc HUIN,

Pierre AUMAITRE ;

- André KIM TAEGON, premier prêtre coréen ;

- 92 laïcs, dont Paul CHONG HASANG, un des chefs de la communauté chrétienne.

Ils furent tous martyrisés en 1839, 1846 ou 1866.

Ils ont été béatifiés ainsi :

79 béatifiés le 5.7.1925 par Pie XI : 70 martyrs de 1839-1841 et 9 martyrs de 1846.

24 béatifiés le 6.10.1968 par Paul VI : martyrs en 1866.

24.05.1839 : Agathe Yi So-sa.

24.05.1839 : Anne Pak A-gi.

24.05.1839 : Augustin Yi Kwang-hon.

24.05.1839 : Barbara Han A-gi.

24.05.1839 : Damien Nam Myong-hyog.

24.05.1839 : Lucie Pak Hui-sun.

24.05.1839 : Madeleine Kim O-bi.

24.05.1839 : Pierre Kwon Tu-gin.

26.05.1839 : Joseph Chang Song-jib.

27.05.1839 : Barbara Kim.

27.05.1839 : Barbara Yi.

01.07.1839 : Sébastien Nam I-gwan.

Cf. http://levangileauquotidien.org/main.php?language=FR&module=saintfeast&localdate=20130920&id=13783&fd=0

À lire aussi : Saint André Kim et ses compagnons, Martyrs de Corée (1839-1867). Fête le 20 Septembre

Saint André Kim

Source: http://fr.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9_Kim_Taegon

Aujourd'hui, alors que de nombreux diocèses connaissent un déclin persistant des vocations, l'archidiocèse de Séoul, en Corée du Sud , conserve un presbytère de plus de mille prêtres et une structure laïque qui œuvre depuis un demi-siècle au soutien des vocations par la prière, l'aide financière aux séminaristes et la formation. Suite aux nouvelles ordinations de février 2026 , le nombre de prêtres de l'archidiocèse est passé de 994 à 1 009. Ce chiffre actualise un cap franchi l'année précédente. Le 7 février 2025, 26 nouveaux prêtres ont été ordonnés – 25 de l'archidiocèse et un du séminaire Redemptoris Mater – portant ainsi le nombre de prêtres à Séoul à un chiffre symbolique de 1 000. L'Église locale compte également plus de 1,5 million de catholiques.

L'une des particularités de Séoul est l' Association pour le soutien aux vocations , fondée le 17 avril 1975. À l'origine, il s'agissait d'un petit groupe de soutien pour les séminaristes, animé par des membres du personnel du séminaire et quinze laïques , sous la direction spirituelle du père Kim Deok-jae. En 1977, elle a adopté son nom actuel et s'est affiliée au service des vocations de l'archidiocèse. Depuis cinq décennies, leur activité repose sur trois piliers : leurs membres prient et offrent des messes pour les vocations, contribuent aux études et à l’entretien des séminaristes et reçoivent une formation pour continuer à promouvoir les vocations sacerdotales dans leurs communautés. L’archevêque de Séoul, Peter Chung Soon-taick , a souligné le rôle de ce réseau lors de la messe célébrée en avril 2025 pour son 50e anniversaire, à laquelle ont assisté environ 700 personnes.

"Cette croissance n’aurait pas été possible sans la grâce de Dieu et sans les efforts dévoués des prêtres et des membres qui ont servi dans cette mission", a souligné Chung.

L’archevêque a également résumé le principe qui a guidé le travail de l’association : "Une vocation est un don de Dieu, mais c’est aussi un don qu’il faut nourrir et cultiver pour qu’il puisse s’épanouir."

Une Église née sans prêtres

L'importance du rôle des laïcs dans la promotion des vocations est liée aux origines mêmes du catholicisme coréen. L'Église en Corée du Sud est unique en ce qu'elle a commencé à se développer à la fin du XVIIIe siècle grâce à l'initiative de laïcs qui ont découvert le christianisme grâce à des livres importés de Chine. Faute de prêtres à leurs débuts, ces premiers catholiques étudièrent la doctrine, se firent baptiser et formèrent des communautés en attendant l'arrivée des missionnaires. Les persécutions qui suivirent firent environ 10 000 martyrs , dont le témoignage demeure essentiel à l'identité du catholicisme coréen. Parmi eux figurait saint André Kim Dae-geon, le premier prêtre coréen, ordonné en 1845 et martyrisé l'année suivante à l'âge de 25 ans. L'augmentation du nombre de membres du clergé de Séoul à plus de mille s'est donc produite à peine 180 ans après cette première ordination.

Cf. Le "modèle de Séoul" : la prière et le soutien des laïcs derrière un archidiocèse comptant plus de mille prêtres.

Cf. InfoVaticana, 23 août 2026

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> Le catholicisme : religion qui progresse le plus vite actuellement en Corée

La festivité juive de Yom Kippour (''le jour des propitiations'') est à nos portes : ce dimanche au coucher du soleil, des centaines de milliers (sinon des millions) de poulets seront sacrifiés à New York et dans de nombreuses parties du monde pour le rituel du Kapparot, ce qui pose à la fois des risques sanitaires locaux et des cas de maltraitance animale.

Sans temple, sans sacerdoce, et ayant aboli tout le culte sacrificiel mosaïque ancien — choses toutes que Jésus de Nazareth a détruites comme il l’avait prédit dans son dernier sermon au mont des Oliviers —, le judaïsme rabbinique s’est par la suite inventé le rituel d’agiter un poulet vivant au-dessus de la tête avant de l’immoler, dans le but de transférer et d’expier les péchés. Une sorte de ''poulet expiatoire'' :

>Tous les vœux, annulés.

>Toutes les dettes, acquittées.

>Tous les péchés, couverts.

>L’ardoise effacée et ton nom inscrit dans le livre de la vie, prêt pour une autre année de tromperie jusqu’au prochain Kapparot.

N’est-ce pas révélateur que, juste après que Jésus-Christ ait été crucifié et ait versé son sang immaculé pour accomplir l'expiation parfaite — dans cette même génération —, tout le système de sacrifices d’animaux ait été détruit ? Preuve irréfutable que Jésus de Nazareth est le Messie et l'accomplissement de la Torah (loi).

Et pourtant, le judaïsme rabbinique, dans son obstination et son rejet de Jésus-Christ, préfère placer sa foi dans le sang de pauvres poulets.

Voilà à quel point il est contraire et à quel point il s’oppose à la foi chrétienne, accomplissement de l’Ancienne Alliance. via https://x.com/EniorJimenez/status/2100708185740865994/photo/1

Si du temps du prophète biblique Malachie, au Ve siècle avant Jésus-Christ, dans un temps se déroulant après l'exil à Babylone, déjà Dieu ne prenait plus plaisir aux sacrifices des Hébreux (Ml 1,10), qu'au VIIe siècle même av. J.-C., du temps des prophète Jérémie et Isaïe, Dieu ne trouvait plus ''agréable'' les sacrifices des Hébreux (Jr 6,20; Is 1,11) à combien plus forte raison aujourd'hui, deux mille ans après le sacrifice unique de Son Christ..., doit-il mépriser les sacrifices d'animaux de la part de ceux qui se disent "juifs" ? 

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>Avant le jour de Yom kippour se déroule Kapparot consistant pour les Juifs à faire tourner un poulet autour de la tête pour expier les péchés

Vierge et martyre à Rome avec sa mère Sophie et ses deux sœurs.

Véra (= Foi), Liubbe (= Charité) seraient ses sœurs et Sophia ou Sonia (= sagesse) leur mère.

Sources:  1, 2

Le Vatican a publié le 16 septembre une note intitulée "Un chemin d’espérance, Soixante ans de dialogue et de fraternité interreligieuse à la lumière de la Déclaration conciliaire Nostra aetate".

La note indique que "le dialogue présuppose donc une conscience claire de sa propre identité religieuse et culturelle, ainsi qu’une véritable ouverture à l’altérité, condition indispensable à la coexistence au sein de sociétés pluralistes. Il doit être exempt de toute ambiguïté, éviter le relativisme et le syncrétisme dans le respect de l’identité de chacun et dans l’engagement en faveur d’un dialogue plus fécond.'' [§ 22]

Benoît XVI avait déjà évoqué ce sujet dans une lettre aux Conseils pontificaux de la culture et pour le dialogue interreligieux publiée le 9 mars 2008, dans laquelle il indiquait que le dialogue était une tâche pour l’Eglise aujourd’hui: "L’Église doit entrer en dialogue" avec ce monde 'pluraliste' dans lequel elle vit, et les croyants doivent être "toujours prêts à promouvoir des initiatives de dialogue interculturel et interreligieux, afin de stimuler la collaboration sur des thèmes d’intérêt réciproque comme la dignité de la personne humaine, la recherche du bien commun, la construction de la paix, le développement". Il précisa les critères d’un dialogue "authentique" : il doit éviter de "céder au relativisme et au syncrétisme" et être animé "d’un respect sincère pour les autres et d’un généreux esprit de réconciliation et de fraternité". 

Ce document réitère néanmoins des doctrines non définitives controversées et présente un certain nombre de zones d'ombre. 

Citations extraites du document, passages importants surlignés par nous, nos remarques entre crochets en bleu :

>La "liberté religieuse''. 

''Le 28 octobre 1965, la Déclaration du Concile Vatican II Nostra aetate 'sur les relations de l’Église avec les religions non chrétiennes' ouvrait un nouveau chapitre dans l’histoire des rapports entre catholiques, juifs et croyants d’autres confessions ou traditions spirituelles. [...] Rédigé dans le contexte de la vitalité créative et fraternelle du Concile, ce document garde toute son actualité dans un monde marqué, d’un côté par des attitudes généralisées de fermeture et de l’autre par une recherche de coexistence au sein d’une citoyenneté universelle, fondée sur la fraternité et la reconnaissance mutuelle.'' (§ 1) [Langage maçonnique mondialiste]

"[...] Nostra aetate", "un texte conciliaire visant à apaiser et à renouveler les relations" (§4) s’inscrit dans la même trame qu’une autre déclaration conciliaire, Dignitatis humanae, centrée sur le droit à la liberté religieuse. Aucune relation respectueuse des autres religions n’est ni sincère ni viable, sans un respect parallèle de la liberté religieuse d’autrui : ''Cette exigence de liberté dans la société humaine regarde principalement les biens spirituels de l’homme, et, au premier chef, ce qui concerne le libre exercice de la religion dans la société'' (§ 2) [Conc. Œcum. Vat. II, Décl. Dignitatis humanae (7 décembre 1965), n. 1 : AAS 58 (1966), 929-930.]. Cette conviction nous amène à réclamer la même liberté pour les chrétiens dans les pays où ils sont minoritaires[François, Exhort. ap. Evangelii gaudium (24 novembre 2013), n. 253 : AAS 105 (2013), 1121.].

Mgr Athanasius Schneider, dans Christus vincit, Le Triomphe du Christ sur les ténèbres de notre temps, Contretemps, Versailles 2020, p. 112-113 explique : "Avant le concile Vatican II, l'Église avait toujours enseigné [...] que l'erreur n'a pas le même droit que la vérité à être propagée. L'erreur n'a pas de droit par nature, tout comme nous n'avons pas le droit, par nature, de pécher. Dieu n'a pas donné à l'homme la liberté de commettre un mal moral (le péché) ou un mal intellectuel (l'erreur). [Siracide 15,20] [...] Certains affirment : 'Ma conscience me dicte de créer une église satanique afin d'adorer Satan. Cela m'est permis à cause de la liberté de ma conscience et la liberté de religion. [...] Dignitatis humanae affirme que la liberté de choisir sa religion est un droit qui trouve son fondement dans la nature même de la personne humaine (n° 2 'In ipsa eius natura fundatur'), [...]. Mais l'homme n'a pas le droit par nature de commettre un péché ou d'embrasser l'erreur. Il n'existe pas de droit naturel d'offenser ou d'outrager Dieu. [...] Nous pouvons tolérer le péché et l'erreur, mais ils n'ont pas de droit naturel; ce serait là une perversion de l'ordre créé par Dieu, puisqu'Il a créé tous les êtres humains dans le seul but de connaître et d'adorer explicitement Dieu, la Très Sainte Trinité." (Fin de citation)

>L'utilisation du terme de ''judéo-christianisme''

''En gardant à l’esprit ce riche patrimoine spirituel commun aux juifs et aux chrétiens, on comprend aisément que le dialogue judéo-chrétien ne peut être considéré comme une pratique accessoire pour les chrétiens, ayant pour seul but de mieux connaître le judaïsme, ou d’entretenir des relations diplomatiques, voire simplement une amitié avec le peuple juif : il s’agit plutôt de prendre pleinement conscience de sa propre identité originelle. [...] Plus un chrétien connaît et aime les racines juives de sa propre tradition, mieux il se comprend lui-même dans sa pratique de foi, et plus son identité religieuse s’en trouve renforcée ; toutefois, pour que cela se réalise, il est essentiel que le chrétien connaisse bien sa propre tradition de foi et qu’il y soit bien enraciné.'' [§ 13]

[Si nous sommes en accord avec l'idée que l'Eglise primitive empruntait ses traits et caractères au judaïsme du temps du Christ, l'utilisation du terme "judéo-christianisme" ne correspond pas à la réalité historique et religieuse de ce qu'a été par la suite le christianisme et le judaïsme rabbinique, lequel s'est constitué en réaction au christianisme et non avec le christianisme dans une sorte de co-religion, expression en soi absurde de la foi en Christ (soit c'est la foi en Christ qui sauve soit c'est la loi).

Nous relevons par exemple que le même paragraphe 13 où l'on parle de ''dialogue judéo-chrétien'' ne craint pas d'affirmer aussitôt - et très justement -, que l’Église enseigne que "le Christ est l’unique Rédempteur", avec la référence 22 : ''Conseil Pontifical pour la promotion de l’Unité des Chrétiens, “Les dons et l’appel de Dieu sont irrévocables” (Rm 11,29). Une Réflexion théologique sur les rapports entre catholiques et juifs à l’occasion du 50ème anniversaire de Nostra aetate (n. 4) (10 décembre 2015)''

La note indique au § 23 : "L’une des principales préoccupations du pontificat de saint Jean Paul II fut, sans aucun doute, la promotion d’un véritable 'dialogue entre les cultures [...] face aux épisodes de plus en plus nombreux de violence commis au nom de Dieu. À l’aube de l’an 2000, le Souverain Pontife réaffirma avec force qu’il appartient aux croyants de démontrer que les religions ne sont pas un obstacle à la paix, mais en constituent un élément essentiel. Toute instrumentalisation de la religion à des fins violentes est une grave déformation de son essence.'' [Cf. William T. Cavanaugh a rédigé un essai, Le Mythe de la violence religieuse : idéologie séculière et racines des conflits modernes, Oxford University Press, 2009, prouvant que les guerres dites "de religion" étaient en réalité des guerres d'États]

La note indique paragraphe 50 que "le dialogue sincère exclut toute forme d’instrumentalisation. Il vise la compréhension mutuelle, il vise la découverte de ce qui est juste et authentique pour tous." "Dans cette ligne, le dialogue interreligieux peut devenir une occasion d’une plus grande fidélité à l’amour universel de Dieu, manifesté en Jésus-Christ." (§ 51) [C'est sans doute ici se bercer d'illusion]

Rappelons qu'en 2008, Benoît XVI désirait également un dialogue entre les cultures, un "dialogue interculturel", mais il estima logiquement que le dialogue entre religions "au sens strict" n'était "pas possible". Un "vrai dialogue" interreligieux impliquerait de "mettre sa propre foi entre parenthèse", ce qui "n'est pas possible".
 

François indiqua que" Le dialogue avec les autres traditions religieuses" devait "se caractériser par une attitude d’ouverture à la vérité et à la charité" (§ 27 Cf. Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux, Dialogue dans la vérité et la charité. Orientations Pastorales pour le Dialogue Interreligieux, 19 mai 2014). Mais "le 'dialogue' n’est pas une formule magique" (§ 32. Cf. François, Discours à l’occasion de la Conférence ''La théologie après Veritatis gaudium dans le contexte méditerranéen'', 21 juin 2019.) "Un principe fondamental doit toujours guider l'action" de ceux qui s'engagent dans le dialogue : "la prise de conscience de ce que croire en Dieu et l’adorer ne garantit pas nécessairement une vie conforme à sa volonté." (§ 32.)

"Léon XIV, lors de l’Audience générale du 29 octobre 2025, dédiée à Nostra aetate, le Saint-Père a enfin réaffirmé : ''Ce lumineux document nous enseigne à rencontrer les adeptes d’autres religions non pas comme des étrangers, mais comme des compagnons de route sur le chemin de la vérité ; à honorer les différences en affirmant notre humanité commune ; et à discerner, dans toute quête religieuse sincère, un reflet de l’unique Mystère divin qui englobe toute la création" (§ 33).

>La demande de mettre fin au "prosélytisme" (§ 54)

Le § 54 avance que : ''la défense intransigeante de sa propre position et le prosélytisme, comme seule modalité de rencontre avec 'l’autre', n’ont désormais plus de sens dans un monde qui ressemble de plus en plus à un village planétaire interconnecté et en constante effervescence''. Au lieu d’évangéliser et de chercher la conversion des incrédules, l’appel est à la "fraternité entre croyants de différentes traditions religieuses" qui "n’est pas un simple idéal, mais une exigence morale, spirituelle et sociale." [§ 58]. Sur x, Mgr Strikland a réagi vivement : ''Cette déclaration du Vatican doit être rejetée et répudiée par tous ceux qui considèrent Jésus-Christ et son Église comme le seul chemin vers le Père. […] La vérité n'évolue pas constamment, la vérité est Jésus-Christ présent parmi nous dans le monde et son Église est le véhicule de notre salut." (Fin de citation) "Mgr Strickland oppose ainsi la référence du document à un monde "en constante évolution" à ce qui, pour la foi chrétienne, demeure immuable. La réponse de l’évêque situe ainsi le point de discussion au-delà des changements culturels ou des nouvelles formes de relations entre les religions :  aucune évolution du contexte ne peut altérer la vérité reçue ni la mission que le Christ a confiée à son Église." (Info Vaticana)

Le Paragraphe 53 tempère : "En réalité, il ne s’agit pas de fonder une grande religion mondiale dans laquelle toutes les croyances seraient nivelées. Cette possibilité doit être exclue par respect pour soi-même et pour autrui. Il s’agit plutôt de construire une société fraternelle capable d’accepter les différences. Cette intention reste au cœur du dialogue interreligieux, comme elle l’était déjà dans la Déclaration Nostra aetate  et dans les efforts déployés à cette fin qui ont marqué les décennies qui ont suivi sa promulgation." (sic)

L'intention est belle. Est-elle réaliste quant à la nature réelle des sociétés pluralistes multiculturelles par essence multi-conflictuelles ?

Ne s'agit-il pas ici de politique, et de politique maçonnique horizontale, davantage que de politique chrétienne verticale demandant que le Christ règne sur nos nations ?

Conclusion : un programme politique 

"Les modèles monolithiques et isolés, qui encouragent une vision fermée de la réalité, s’avèrent de plus en plus inadaptés et, en fin de compte, source de violence", relève le § 54. "Il est temps aujourd’hui d’oser imaginer la logique de la rencontre et du dialogue mutuel comme chemin, de la collaboration mutuelle comme conduite et la connaissance réciproque comme méthode et critère. Et, de cette manière, offrir un nouveau paradigme pour la résolution des conflits". (§ 54)

"L’altérité ne doit plus être vécue comme un obstacle, mais comme un défi à relever" (§ 55) - mais à partir de quand et jusqu'où le "défi à relever" devient-il une obligation de conformité, et dans quelle limites ? Le document du Vatican ne le dit pas. Il s'agit d'"entrer en une harmonie profonde, dans une dynamique créative, en sachant transformer la diversité en solidarité."(§ 55) L'"altérité" semble être la nouvelle fin proposée à l'humanité, une destination politique, le programme politique d'une ONG (Caritas Internationalis, Sant'Egidio) ou d'un parti politique de gauche (La France Insoumise, Les Verts), les sociétés homogènes (ethniquement ou religieusement), l'obstacle à supprimer, en vue de "la paix" (sic) [Cf. "Les modèles monolithiques et isolés, qui encouragent une vision fermée de la réalité, s’avèrent de plus en plus inadaptés" (§ 54); "Les époques, où la logique du repli sur soi pouvait prévaloir dans la conception du temps et de l’espace et s’imposer comme un mécanisme valable pour la résolution des conflits, sont révolues. (§ 54)]. D'où les politiques de remplacement et politiques woke d'inversion LGBT à l'oeuvre partout où des gouvernements de gauche sont au pouvoir en Europe !

La "Dernière Cène", parodie de Léonard de Vinci en version réalisme socialiste ! "L’altérité ne doit plus être vécue comme un obstacle, mais comme un défi à relever" (§ 55). Un pape souriant entouré de douze "apôtres" modernes : imam, rabbin, moine bouddhiste, militant d'ONG, soldat soviétique. Sur la table, des documents du Vatican et un marteau-pilon. En arrière-plan, une bannière rouge : "Prolétaires de toutes les religions, unissez-vous !"

La "diversité" présentée comme une richesse, l'"altérité", "un défi à relever". On aimerait par exemple que le Vatican adresse ce discours aux musulmans du Nigeria où les chrétiens sont actuellement génocidés.

L'Église, malheureusement à travers cette note, continue de se soucier davantage de dialogue horizontal et de politique que de l'évangélisation du monde et du salut des âmes.

L'expression "nouveau paradigme" même fait peur : elle renvoie aux idéologies totalitaires du XXe siècle, celles de l'homme nouveau national-socialiste, "discipliné, sportif, héroïque", et de l'homo sovieticus, "stakhanoviste, soldat et militant du parti", objectif éducatif du Parti communiste de l'Union soviétique. Se pose la question de la frontière entre fraternité universelle ("citoyenneté universelle" § 1) et uniformisation idéologique façon parti politique.

Le Pontife Commissaire, caricature soviétique revisitée (Kukryniksy / Boris Efimov). Un pape tenant une colombe aux ailes remplacées par des fils de marionnette face à un commissaire politique brandissant un manuel "Comment construire l'homme nouveau en 5 leçons". Des ouvriers stakhanovistes construisent un pont en forme de faucille et de marteau, tandis que des religieux de toutes confessions marchent en file, portant des masques au sourire du Che.

Herméneutique de l'enfouissement (fin du "prosélytisme") et construction de la tour de Babel continuent.

"Une citoyenneté universelle" (§ 1). La nouvelle Tour de Babel, Pacte de non-agression spirituelle : ici on dialogue, on parle toutes les langues, et on pense la même chose ! Gravure surréaliste, style Max Ernst / Salvador Dali. Une tour de Babel moderne où chaque étage représente une religion. Au sommet, des dirigeants signent un "Pacte de Non-Agression spirituelle". A l'extérieur, des fidèles grimpent des échelles mais tombent dans un entonnoir "DIALOGUE OBLIGATOIRE". Slogan : "Ici, on parle toutes les langues... mais on pense la même chose!"

Le "Grand remplacement" n'est-il pas le remplacement de la fin dernière elle-même (son enfouissement), le remplacement de la fin par le fruit ?

"Les religions ne sont pas un obstacle à la paix, mais en constituent un élément essentiel" (§ 23), "un texte conciliaire visant à apaiser et à renouveler les relations" (§4), "la coexistence au sein de sociétés pluralistes" (§22), "la résolution des conflits" (§ 54), la "paix" elle-même n’est pas la fin, ni le critère (Cf. Mt 10,34-36 : "Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre : je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive. Oui, je suis venu séparer l’homme de son père, la fille de sa mère, la belle-fille de sa belle-mère : on aura pour ennemis les gens de sa propre maison. Lc 1251-53: "Pensez-vous que je sois venu mettre la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais bien plutôt la division. Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées : trois contre deux et deux contre trois ; ils se diviseront : le père contre le fils et le fils contre le père, la mère contre la fille et la fille contre la mère, la belle-mère contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mère."). L’Église n’existe pas pour pacifier la planète, elle existe pour conduire les hommes au Ciel. La paix est un fruit, non une fin — saint Augustin l’appelait tranquillitas ordinis, l’ordre qui naît de s’être tournés vers Dieu. Quand la Doctrine de la Foi commence à évaluer la religion selon son rendement géopolitique, elle a déjà changé de patron : de l’autel à la salle de presse de l’ONU.[Cf. "Fernández : Toutes les religions sont pour la paix", Vatican News via Caminante Wanderer sur x]

"Il n’y a plus ni juif ni grec, il n’y a plus ni esclave ni homme libre, il n’y a plus l’homme et la femme, car tous, vous ne faites plus qu’un DANS LE CHRIST JESUS". (Saint Paul aux Galates 3,28) Dans le Christ Jésus ! 

En 2007, la dette atteignait 66,6% du PIB, en 2026 elle atteint 115,6 %.

Pendant que les inégalités entre les Français se creusent, d'autres se régalent.

Des milliards empruntés qui ne sont que de la dette bidon, une planche à billets illimitée, des centaines de milliards d’argent fictif créés de nulle part… Emmanuel Macron balance tout ça à ses copains banquiers, et c’est le contribuable qui paie à vie pour enrichir cette caste !

La situation actuelle de la dette est le résultat "des politiques qui ont été faites par la gauche et la droite depuis 52 ans, maintenant.

Il n’y a pas de dette abyssale en France : ce ne sont que des écritures comptables au profit des banquiers. La dette publique est largement une construction comptable et monétaire. Ce sont des créances inscrites dans les livres des banques, pas de l’argent réel sorti d’un coffre. Mais les intérêts, eux, sont bien réels et prélevés sur nos impôts.

La loi du 3 janvier 1973 constitue une véritable arnaque institutionnalisée au détriment des citoyens : en coupant brutalement le robinet du financement direct et quasi gratuit de l’État par la Banque de France, elle a livré les gouvernements successifs pieds et poings liés aux banques privées et aux marchés financiers. Ces derniers prêtent désormais à l’État à des taux bien plus élevés, générant des centaines de milliards d’euros d’intérêts cumulés que les contribuables paient chaque année via leurs impôts, sans aucun retour pour les services publics.

Ce mécanisme pervers organise un transfert massif et permanent de richesse des travailleurs et des contribuables vers les actionnaires et les établissements bancaires, transformant la dette en une rente indéfinie pour le secteur financier. Les gouvernements, complices, et Emmanuel Macron qui s’y attelle allègrement pour ses copains banquiers, ont ainsi sacrifié la souveraineté monétaire du pays, condamnant les générations futures à rembourser une dette largement artificielle tout en enrichissant une caste bancaire qui ne risque quasiment rien.

~

Michel Rocard

Cf. https://x.com/i/status/2015054856566775863

Texte intégral de la loi sur Légifrance : https://legifrance.gouv.fr/loda/id/JORFTEXT000000334815/

👉 Michel Rocard sur la dette nationale face aux banques...#LoiBancaire #MichelRocard #France #BanqueCentrale #Gouvernement #État #Dette pic.twitter.com/j064ZPWHjt

— ☀️🌻Annac&toujoursmoi🌻☀️ ☦️ 1/2 (@Anna_C_moi) January 24, 2026

Cf. https://x.com/Resistance_SM/status/2062520095759327428?s=20

Petit historique de la dette en France ces vingt dernières années :

> 2007: 1216,4 milliards d'euros, la dette de la France atteint deux tiers du PIB (66,6% du PIB), un niveau record

> Banksters 2008 : le vol du siècle - la privatisation des bénéfices et la nationalisation des pertes !

> Crise économique 2010 : "Une chance pour la France" (UMP)

> La crise et l'endettement des Etats, une chance pour qui ?

> 2010 : Voilà pourquoi nous sommes esclaves et ignorants - Historien américain Caroll Quigley (1910-1977)

> 2010 : Le Saint-Siège réclame la fin des « fonds vautours » (Intervention de Mgr Tomasi au Conseil des droits de l’homme à Genève)

> 2010 : Marine Le Pen dénonce la loi Pompidou Giscard - Rothschild 1973

> 2011: La dette publique de la France atteint un nouveau record et culmine à 1.692,7 milliards d'euros (Insee.fr) - Comprendre l'origine de la dette (en quelques minutes...)

> Août 2011: Marine Le Pen propose la suppression de la loi de 1973

Dette 2012 : "seuil critique atteint", Le Figaro

> 2012 : "Le Changement, c'est maintenant !": La dette atteint 91 % du Produit intérieur brut (PIB), le gouvernement prétend qu'elle refluera après l'an prochain...

> 2013: La dette publique atteint 1.870,3 milliards soit 91,7% du PIB, un nouveau record

> 2015 : Nouveau record de dette à 97,6% du PIB

> 2016 : La dette Hollande atteint 99,8% du PIB

> INSEE 2016 : Aggravation inédite de la pauvreté en France

> Alors que la pauvreté continue d'augmenter, elle ne fait l'objet d'aucun débat chez les candidats à la présidence de la république

> 2017 Christophe Guilluy : "Emmanuel Macron va être l'homme qui va poursuivre les grandes réformes économiques et sociétales de ces 30 dernières années"

> Dette 2018 : Autoroutes, aéroports, vignobles, monuments historiques : L'État met notre patrimoine historique en vente

> L'effondrement du niveau de vie relatif des Français en 20 ans par rapport aux Allemands et Hollandais est colossal, + de 15%.

> 2024 : La dette française continue sa progression pour atteindre 3230 milliards d'euros, un tiers de cet endettement résulte de la politique budgétaire menée depuis sept ans [Sur les six années pleines (2018-2023) du pouvoir macronien, la dette publique s'est creusée de 839 milliards d'euros. (Le Figaro)]

> Dette de la France 2026 : 3 568 Md€, Dernier chiffre officiel : 3 460,5 Md€ fin 2025 (INSEE), 115,6 % du PIB.

Depuis le déclenchement de l’opération russe en Ukraine le 24 février 2022, la France s’est imposée comme l’un des piliers de la coalition occidentale en soutien à Kiev. L'aide financière française à l'Ukraine s’articule autour de trois axes majeurs : le don de matériel militaire, le soutien budgétaire civil et la contribution aux fonds de l’Union européenne. 

Contrairement à d’autres nations qui communiquent sur la valeur faciale des équipements, la France a longtemps privilégié une discrétion stratégique avant de publier des chiffres officiels consolidés. Cependant, les experts estiment, qu’entre février 2022 et la fin de l’année 2025, que l’effort militaire français est de plus de 5,1 milliards d’euros. 

La France a fourni des équipements de pointe qui ont modifié le cours du conflit sur le terrain :

• Artillerie : Plus de 30 canons CAESAR, réputés pour leur précision et leur mobilité.
• Blindés : Des dizaines d’AMX-10 RC (chars légers) et des centaines de Véhicules de l’Avant Blindé (VAB).
• Défense sol-air : Systèmes Crotale NG, batteries SAMP/T (Mamba) et missiles portatifs Mistral.
• Missiles longue portée : Les célèbres missiles SCALP, essentiels pour les frappes de profondeur.

La France a mobilisé des ressources considérables pour éviter l’effondrement de l’État ukrainien.

Depuis 2022, plus de 450 millions d’euros ont été consacrés à l’aide humanitaire. Cela inclut l’envoi de :

• Matériel médical : Postes sanitaires mobiles, ambulances et médicaments.
• Sécurité civile : Véhicules de pompiers et matériel de déminage.
• Energie : Plus de 1 000 groupes électrogènes et des ponts de secours pour rétablir les communications après les bombardements russes sur les infrastructures critiques.

Mais l’hexagone a aussi recueilli de nombreuses familles ukrainiennes. Le coût de l’accueil de ces déplacés ukrainiens (environ 100 000 personnes sur le territoire français) fut intégré indirectement dans les dépenses liées au conflit. Entre l’Allocation pour Demandeur d’Asile (ADA), l’hébergement d’urgence et la scolarisation, la facture s’élève à environ 600 millions d’euros par an pour les finances publiques françaises.

Mais la France est aussi impliquée dans toutes les actions européennes pour lesquelles Paris contribue à hauteur de 18 % au fonds « La Facilité Européenne pour la Paix » (FEAP). En cumulé, la part française versée à la FEAP pour l’Ukraine dépasse les 1,2 milliard d’euros.

Au total, si l’on cumule l’aide militaire bilatérale, la part française des aides européennes et le soutien civil, la France a engagé plus de 12 milliards d’euros entre février 2022 et début 2026.

Les chiffres incluent aide militaire, humanitaire, civile, et contributions aux fonds européens (FEP, prêts UE, AFD).

La France a aussi formé 22 000 soldats ukrainiens (2022–2026) et livré 294 000 obus.

Cf. https://lesfrancais.press/ukraine-les-vrais-chiffres-aide-francaise/

Depuis la révolution du Maïdan, l’Ukraine s’est installée dans l’actualité en France, dont les gouvernements successifs, ceux de François Hollande et Emmanuel Macron ont apporté des financements, des aides diverses humanitaires, militaires, matérielles, logistiques qui ont un coût énorme. Les autorités françaises sont très discrètes sur les sommes englouties dans le tonneau des Danaïdes ukrainien, pour des raisons compréhensibles de contrôle de l’opinion publique, pour l’essentiel dans l’ignorance des milliards engloutis. Dans un pays ravagé économiquement, étranglé par une dette colossale de 3 700 milliards d’euros, la moindre communication sur la vérité de ces dépenses colossales et sans retour est une épine dans le pied du régime français. La population française ignore par ailleurs que ces aides n’ont pas commencé en 2022, mais bel et bien dès 2015, surtout après les fameux Accords de Minsk II signés par François Hollande, alors que la France se portait garante de ces derniers. [...] L’affaire est d’ailleurs compliquée par plusieurs curseurs, notamment le fait que la France donne de l’argent via l’Union européenne et plusieurs entités, des fonds de financements pour l’armement et la guerre de l’Ukraine, des fonds pour le réarmement de la France (un effet domino), des fonds multiples pour le financement de l’humanitaire, des énergies vertes, de la logistique, sans parler du fourniment de données des satellites français pour la guerre ukrainienne. Le Donbass Insider a tenté de faire un décompte, des pistes, des sources, qui ne sont pas exhaustives, il y a dans cette forêt des zones d’ombres, car le gouvernement français s’ingénie à cacher la vérité, le scandale serait d’ailleurs énorme au vu de la situation économique et financière de la France. Dans l’absolu, le vrai financier de l’Ukraine est le contribuable européen et au premier chef, le contribuable français. Dans cet article vous apprendrez l’effarante gabegie, la somme estimée jetée par la fenêtre par les présidents Hollande et Macron pour l’Ukraine, alors que quelques voix se sont élevées pour dénoncer le scandale et évoquer le glouton ukrainien, vorace et affamé que l’Élysée ne cesse d’engraisser en faisant les poches des citoyens français. Avec la corruption endémique de Kiev l’argent et les matériels disparaissent d’ailleurs partiellement dans les limbes ukrainiennes…

Pour la période depuis 2022, le Ministère des Armées de la France a annoncé une première aide militaire directe, des équipements militaires, pour 2,615 milliards d’euros (2022-2023). Cependant toujours selon le ministère, la France a fourni une aide militaire et financière bilatérale, pour une somme de 8,6 milliards d’euros (2022-2025), ainsi qu’une aide via l’Union européenne de 4,9 milliards d’euros, selon l’Institut Kiel en Allemagne (pour la période de janvier 2022-décembre 2024). Avec la quote-part des fonds donnés à l’Union européenne pour l’Ukraine et également l’accueil des réfugiés, le même institut chiffre l’aide française à environ 20 milliards d’euros, pour la période 2022-2025.

Cependant cette somme n’est pas la somme totale du coût pour la France, car le régime français a aussi versé 1,2 milliard d’euros à l’organisme de la Facilité européenne pour la paix (European Peace Facility), servant à rembourser les États membres pour leurs livraisons d’armes à l’Ukraine. Parmi les aides qui s’ajoutent encore à la facture, notons une dépense de 94 millions d’euros pour des générateurs, des réparations d’infrastructures, environ 500 millions d’euros pour financer de l’aide humanitaire et des millions d’euros pour l’accueil des réfugiés ukrainiens en France. A ce sujet la somme comprend les aides sociales en argent et nature donnés aux réfugiés, le coût de scolarité des nombreux enfants, le coût des aides diverses pour les familles, notamment l’hébergement, les soins de santé gratuits, les transports gratuits, la couverture sociale gratuite et d’autres aides matérielles diverses (estimée au total à plus de 5 milliards). Par la suite, alors que les États-Unis avec l’arrivée de Donald Trump se désengageait du financement massif de la guerre de l’Ukraine, la France fut obligée d’allonger encore 2 milliards d’euros d’aide militaire supplémentaire (2025) et a été l’un des principaux financiers européens pour le don de 90 milliards d’euros à l’Ukraine (2026), se gardant d’annoncer sa propre contribution. Les 27 pays européens sont concernés, mais des résistances ont permis à des pays de l’union de résister, notamment la Slovaquie ou la Hongrie. D’autres font partie des pays les plus pauvres et ont des difficultés économiques sévères, notamment la Grèce, la Bulgarie ou la Roumanie. Enfin, d’autres pays sont très modestes en taille et moyens, comme les trois États baltes, Chypre, ou Malte. La part de la France est probablement très importante, probablement autour des 20 milliards d’euros. Rien que ce décompte amène déjà la somme à 48,79 milliards d’euros. Cette somme est toutefois contestée et le média français France Soir estimait le coût total à 71,5 milliards… Il est intéressant de constater que des médias français se sont déshonorés en donnant des chiffres ridicules, comme dans cet article de l’Echo, un journal… reprenant les informations de Statista et de l’Institut Kiel, lui même financé par l’Union européenne.

Tentons d’y voir plus clair. Le document est scandaleusement mensonger et n’a comme seul objectif que de tromper l’opinion publique française. Il place d’ailleurs la France bonne dernière dans ce top 10, afin d’amuser la galerie. Tous les chiffres contenus dans ce document sont faux, affirmant qu’il s’agirait de l’aide totale accordée à l’Ukraine depuis le 24 janvier 2022, jusqu’au 31 décembre 2024. En réalité le document donne les chiffres partiels officiels pour 10 pays, en tentant de glisser sous le tapis de nombreux autres financements, des sommes vertigineuses. Une voix en France s’est exprimée sur le mensonge de l’État français, celle d’Hervé Hannoun, un ancien haut fonctionnaire, qui fut directeur général adjoint de la banque de France et conseiller technique de l’Élysée sous Mitterrand. C’est lui qui a donné l’estimation la plus proche de la vérité, en chiffrant cette aide au minimum à 71,5 milliards d’euros (décembre 2025). Selon lui, la France aurait participé via l’Union européenne pour un montant d’environ 19 milliards, donné 8 milliards pour l’aide militaire, 5,5 milliards pour les réfugiés, 40 milliards via l’OTAN et par les fonds européens comme la Facilité européenne pour la Paix, d’autres milliards pour le don des avions Mirage, des dons futurs déjà avancés pour la période 2028-2034 et enfin sa part pour les 90 milliards d’euros donnés à l’Ukraine en 2026. Selon lui cette somme n’aurait pas été de 20 milliards comme je l’estimais, mais de 16 milliards.]

Cf. https://www.donbass-insider.com/fr/2026/06/15/ukraine-le-tonneau-des-danaides-francais/

 >engagements bilatéraux 11,8 Md

>Contributions aux mécanismes UE 30,59 Md  + 15, 09 Md

>Aide humanitaire/ civile (1,6 Md)

Source: Estimations indépendantes (Kiel Institute for the World Economy, Donbass Insider, Ministère des armées)

Comparaison avec les besoins actuels

Dette publique française (2026) : 3 568 Md€ (115,6 % du PIB) (dettedelafrance.fr.)
65,88 Md€ représentent ~1,85 % de la dette ou ~15 % du déficit annuel (5,2 % du PIB en 2026)bdor.fr.
Charge annuelle des intérêts de la dette : 74 Md€/an (2026) (kero.media)

→ L’aide à l’Ukraine équivaut à presque 1 an d’intérêts de la dette.

Conclusion : Un choix politique et économique

• 65,88 Md€ en 4 ans pour l’Ukraine = Un effort historique, mais qui aurait pu transformer :
  • La sécurité civile (40 Canadairs, pompiers, drones).
  • La santé (hôpitaux, personnel soignant).
  • L’éducation (1000 écoles, enseignants, numérique).
  • Les infrastructures (métros, routes).
  • La transition écologique (isolation, énergies renouvelables).

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Autres articles à lire :

> Money as debt - L'argent dette, le célèbre documentaire de Paul Grignon (Réalisation 2006) 

> Ils spéculent sur la dette des nations 

Saint Renaud, ou Regnault vécut à la fin du XIe siècle. Chanoine régulier à Soissons, il fut le disciple de Robert d'Arbrissel, et devint ermite dans la forêt de Craon en Mayenne puis dans celle de Mélinais dans la Sarthe où il mourut en 1104.

À Mélinais près de La Flèche, aux confins de l’Anjou, vers 1104, saint Regnauld, ermite, qui se forma, dans la forêt de Craon, auprès du bienheureux Robert d’Arbrissel à accomplir pleinement les préceptes du Seigneur.

Martyrologe romain

Sources: 1 ,2, 3

Moniale à Wilton, à quelques kilomètres à l’ouest de Salisbury, dans le Wiltshire, fille du roi anglo-saxon S. Edgar le Pacifique (944-975) et de Ste Wilfride (Wilfrida), elle passa sa vie brève à l’abbaye de Wilton, où sa mère était abbesse. (1) Lorsqu'elle mourut, âgée de vingt-trois ans, elle fut aussitôt placée sur les autels et dans les calendriers de son pays. (2)

Fille naturelle d'Edgar le Pacifique, roi des Angles, Édith vint au monde en 961. Ce prince l'avait eue d'une dame illustre par sa naissance, qu'il avait enlevée, et qui se nommait Wulfride ou Wilfrith. Sa femme étant morte, il voulut épouser celle qu'il avait déshonorée; mais Wulfride ne voulut point y consentir, et alla même prendre le voile dans le monastère de Wilton, dont elle devint abbesse peu de temps après. Elle voulut se charger elle-même du soin d'élever Édith, sa fille, qui par là fut arrachée à la corruption du monde, avant d'en avoir ressenti les effets. C'est ce qui a fait dire au rédacteur du martyrologe romain, en parlant de notre Sainte, que, «s'étant consacrée à Dieu dès son enfance, elle avait moins quitté le monde qu'elle ne l'avait ignoré»: ignorance infiniment précieuse, et qui est le plus sûr moyen de vivre dans une parfaite innocence. (3)

La jeune princesse profita si bien des exemples et des instructions de sa mère, qu'elle se fit religieuse dans le même monastère. Elle faisait l'office de Marthe à l'égard de toutes les religieuses et des externes, et les fonctions de Marie à l'égard de Notre-Seigneur; car, sans considérer sa naissance, elle s'appliquait aux plus vils ministères de la maison, assistait les malades, et se faisait la servante des étrangers et des pauvres. Elle fonda pour eux, près de son monastère un hôpital pour en entretenir toujours treize. Secourant de ses aumônes et de ses soins ceux qu'elle savait être dans l'indigence, elle cherchait les affligés pour leur donner de la consolation, et aimait mieux converser avec les lépreux, qui sont abandonnés de tout le monde, qu'avec les premiers princes du royaume. Plus les personnes étaient rebutées des autres à cause de leurs infirmités, plus elles étaient bienvenues auprès d'elle; en un mot, Édith était incomparable dans son zèle à rendre service à son prochain. L'abstinence faisait ses plus grandes délices, et elle fuyait autant les viandes délicates que les autres les recherchent avec empressement, joignant à cette mortification celle d'un rude cilice qu'elle portait sur sa chair nue, afin de réprimer de bonne heure les mouvements de la nature. Telle fut la vie de cette jeune princesse jusqu'à l'âge de quinze ans.

Le roi informé de tant de belles qualités de sa fille, voulut la faire abbesse de trois monastères; mais elle le remercia, et se contenta de lui proposer pour cela des religieuses que son humilité lui faisait juger beaucoup plus capables qu'elle d'occuper ces places. Elle ne put se résoudre à quitter une maison où elle avait déjà reçu tant de grâces; elle aima mieux obéir que commander, et demeurer sous la conduite de sa mère, que d'être chargée de la conduite des autres. Mais son humilité parut bien davantage lorsqu'elle refusa la couronne d'Angleterre; car après la mort de saint Édouard II que l'Église honore comme un martyr, les seigneurs vinrent la trouver pour lui présenter le sceptre, et employèrent toutes les raisons possibles, et même tentèrent les voies de la violence pour l'obliger de l'accepter. Elle leur résista toujours généreusement, et l'on aurait plutôt transmué les métaux, dit son historien, que de la retirer de son cloître, et de lui faire quitter la résolution qu'elle avait prise d'être toute sa vie dévouée au service de Dieu.

Elle avait fait bâtir une église en l'honneur de saint Denis; elle pria saint Dunstan d'en faire la dédicace. Pendant la solennité de la messe, ce saint prélat eut la révélation que la mort de la jeune princesse, qui n'avait encore que vingt trois ans, arriverait au bout de quarante jours. Cette nouvelle attendrit son coeur et tira de ses yeux des torrents de larmes: «Hélas!» dit-il à son diacre qui lui demanda le sujet de sa tristesse, «nous perdrons bientôt notre bien-aimée Édith; le monde n'est plus digne de la posséder. Elle a, en peu d'années, acheté la couronne qui lui est préparée dans les cieux. Sa ferveur condamne notre lâcheté; notre vieillesse n'a pu encore mériter cette grâce; elle va jouir des clartés éternelles, et nous demeurons toujours sur la terre dans les ténèbres et les ombres de la mort». S'étant aperçu, durant la cérémonie, que la Sainte faisait souvent le signe de la croix sur le front, il dit aussi par un esprit de prophétie: «Dieu ne permettra pas que ce pouce périsse jamais».

L'événement vérifia l'une et l'autre de ces deux prédictions; car, au bout de quarante jours, le 16 septembre 984, elle rendit son âme dans la même église, entre les mains des anges, qui honorèrent son décès de leur présence et d'une mélodie céleste; et ce même pouce, dont elle s'était tant de fois servie pour former sur elle le signe de la croix, fut trouvé treize ans après sa mort sans aucune marque de corruption, quoique tout le reste de son corps fût presque entièrement réduit en cendres. Cette église de Saint-Denis, qu'elle avait souvent visitée et arrosée de ses larmes pendant sa vie, lui servit de sépulture. Trente jours après son décès, elle apparut à sa mère avec un visage serein et tout lumineux, lui disant que le Roi des anges, son cher Époux, l'avait mise dans Sa gloire; que Satan avait fait tout ce qu'il avait pu pour l'empêcher d'y entrer, en l'accusant devant Dieu de plusieurs fautes; mais que, par le secours des saints Apôtres, et par la vertu de la croix de son Sauveur Jésus, elle lui avait écrasé la tête, et, en triomphant de sa malice, l'avait envoyé dans les enfers.

Plusieurs miracles ont été opérés par ses mérites. Nous rapporterons seulement l'exemple suivant, qui montre combien pèchent ceux qui usurpent les biens de l'Église. Un homme s'étant approprié une terre de sainte Édith, tomba tout à coup malade, qu'on le crut mort sans avoir eu le temps de faire pénitence. Mais un peu après, étant revenu à lui, il dit aux assistants: «Ah! mes amis, ayez pitié de moi et secourez-moi par la ferveur de vos prières; l'indignation de sainte Édith contre moi est si grande que, pour me punir de l'usurpation que j'ai faite d'une terre qui lui appartenait, elle chasse mon âme malheureuse du ciel et de la terre. Il faut que je meure, et cependant je ne puis mourir. Je veux réparer mon injustice, et restituer à l'Église le bien que je lui ai ravi». Il n'eut pas plus tôt témoigné cette bonne volonté, qu'il expira paisiblement. On la représente tenant d'une main une bourse, et de l'autre une pièce de monnaie, pour marquer son grand amour pour les pauvres.

Sources: 1, 2, 3, 4

''En parlant à Nicodème (Jn 3,14-15) Jésus utilise une image tirée du Livre des Nombres, où l'on voit le peuple du désert en difficulté (chap. 20 à 36). Il a commencé son chemin vers la liberté, mais à un moment donné, il ne supporte plus le voyage et commence à penser que tout ce qu'il vit est inutile ; que le Seigneur l'a trompé, qu'il ne veut pas sa vie, mais sa mort. Nous sommes comme ça aussi. Nous sommes en chemin, et ce chemin est difficile, et nous sommes tentés de penser que si ce chemin est difficile, c'est parce que Dieu n'est pas avec nous, parce qu'il ne se soucie pas de nous. Ce doute est précisément le poison que les serpents nous instillent, un poison qui mène à la mort. Alors le Seigneur envoie un signe pour que son peuple fatigué puisse réapprendre à faire confiance, à croire en l’amour de Dieu. Ce qui est frappant, c'est que le Seigneur n'élimine pas les serpents qui continuent de mordre le peuple. Il ne les supprime pas, mais il offre un antidote plus fort que le venin, un antidote capable de le neutraliser. Le mal demeure, mais il n’apporte pas nécessairement la mort. Et quel est cet antidote ? Que doit faire le peuple ? Paradoxalement, on ne leur demande pas de lutter contre les serpents, ni de tenter de les éliminer : ils n’y parviendront jamais, car nous ne pouvons pas vaincre le mal par nous-mêmes. Au lieu de cela, ils doivent lever les yeux et regarder le serpent dressé. Rien d'autre. Et quiconque agit ainsi demeure en vie. (Nb 21,8-9)

Le symbole même de la mort, le serpent, devient symbole de la vie. Jésus réinterprète ce signe à la lumière de ce que sera son destin de Crucifié : 'Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle'. Car Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle.' (Jn 3,14-16.) Sa vie et sa mort sont comme le serpent dressé, visibles par tous, et quiconque le regarde voit au plus profond de son cœur quelque chose qui peut le guérir. Il voit l'amour du Père pour chaque homme. Le mal n'a pas disparu : il est là, et c'est un mal générateur de mort, un mal qui veut arrêter le cheminement des hommes vers la liberté, vers la vie éternelle. Un mal qui est, en fin de compte, un manque de confiance, un manque d'amour. Mais la célébration d'aujourd'hui nous dit que la croix peut nous libérer de ce mal ; la croix est l'antidote qui peut nous sauver. Seule la croix peut le faire. Parce que ceux qui lèvent les yeux et regardent le Seigneur pendu à la croix ne peuvent plus penser que Dieu ne nous aime pas. Au contraire, Dieu a pour nous un amour sans fin, qui dépasse tout ce que nous pouvons imaginer. C'est un amour qui ne juge pas nos erreurs, mais qui est présent précisément là où chacun de nous est perdu. Il n'y a qu'une seule condition : que cet amour soit regardé, reconnu.

Et la fête d'aujourd'hui nous invite à cet acte même, à reconnaître combien ce signe est précieux dans nos vies, à lever à nouveau les yeux.

Nous avons été sauvés par un amour qui a transformé le mal en bien, et c’est aussi notre vocation, c’est la vie éternelle.

Si vous voulez suivre le Seigneur, vous ne devez pas calculer votre potentiel, mais vous devez seulement lever les yeux et contempler la mesure infinie de l'amour révélé dans la Croix du Seigneur." (Cardinal Pizzaballa)

La Fête de l'Exaltation de la Croix célébrée dans l'Église catholique romaine et dans l'Église orthodoxe remonte à la "dédicace de Constantinople" (11 mai 330), peu après la fondation de la ville par Constantin Ier (324). La ville de Constantinople détenait une relique de la Vraie Croix qui avait été découverte à Jérusalem par Ste Hélène, la mère de l'empereur Constantin, lors de son pèlerinage de 325 sur l'emplacement du Golgotha, lieu où le Christ fut crucifié et mis au tombeau. L'habitude fut prise par la suite chaque année d'organiser une grande procession à travers la ville, avec ostension de la relique. "Rome fêtait plutôt l'anniversaire de cette découverte, ou 'Invention de la Sainte Croix', le 3 mai. Elle adopta la fête orientale de l'Exaltation de la Croix au VIIe siècle, après que la précieuse relique, ravie par les Perses lors du sac de Jérusalem de 614, eut été reprise par l'empereur Héraclius (630). La fête fut alors fixée au 14 septembre. Si le terme ''exaltation" renvoyait, à l'origine, au rite de l'élévation de la relique de la Passion sur les pèlerins de Jérusalem, et au-delà d'eux, sur le monde entier racheté par la sainte Croix, la liturgie romaine y voit surtout l'élévation du Christ au Calvaire. .... Par là s'établit le lien avec la fête de la Transfiguration, fixée quarante jours plus tôt. Jésus, Temple de la présence de Dieu parmi les hommes, manifesta alors sa gloire à ses disciples, au sommet du Thabor, les préparant à son élévation au sommet du Golgotha et à son exaltation dans la gloire de la Résurrection (graduel)." (Missel Laudate, Missel grégorien des fidèles, Présenté par D. Thomas Diradourian, Artège, Paris 2021, p. 711)

Aujourd’hui encore, en Orient, on célèbre l’Exaltation de la Croix avec autant d’honneur que la fête de Pâques. 

Dans la mesure où "il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime" (Jn 15, 13), la Croix est devenue un signe glorieux, car elle révèle la passion de Dieu pour l’humanité et parce qu’elle est salut pour le monde. 

Le signe de croix est présent dans la prière, les sacrements, les célébrations tout au long de la vie chrétienne. Lorsque au début de toute prière individuelle ou communautaire, le chrétien fait le "signe de croix",  rassemblant trois doigts (pouce, index, majeur), et les appose sur son front et sur son coeur, puis sur ses épaules, de droite à gauche chez les orthodoxes, ou de gauche à droite chez les catholiques romains, il proclame sa foi en la Trinité (un Dieu en trois personnes) ; il dit sa confiance dans la croix de Jésus ; il rappelle la "signation" de son baptême qui l’a introduit dans le mystère pascal. Tout entier, corps et esprit, le chrétien est sous le signe de la miséricorde de Dieu manifestée en Jésus-Christ. (La Croix.com)

Au IVe siècle, Saint Éphrem le Syriaque (306-373) écrit :

"Gravons au-dessus de nos portes, sur le front, sur la bouche, sur la poitrine et sur toutes les autres parties de notre corps, le signe vivifiant de la croix ;

revêtons-nous de cette impénétrable armure des chrétiens : car la croix est la victoire de la mort, l’espérance des fidèles, la lumière du monde, la clef du paradis, le glaive qui extermine les hérésies, le secours des âmes religieuses, le soutien de la foi, la défense, la garde et la gloire des catholiques. Porte toujours avec toi, Ô chrétien !

Cette arme de jour et de nuit, en tous lieux et à toutes les heures ;

n’entreprends jamais rien sans faire le signe de la croix.

Quand, tu dors, quand tu veilles, quand tu marches, quand tu travailles, quand tu manges, quand tu bois et que tu es sur mer, que tu traverses les rivières, prends cette armure de la sainte Croix : car, tant que tu en seras armé, les esprits malins s’éloigneront de toi et n’oseront en approcher." (Cf. https://www.laviedessaints.com/invention-de-la-sainte-croix/ )

"A tous les pas que nous faisons, écrit Tertullien (160-220), en entrant, en sortant, quand nous nous habillons, quand nous nous levons, quand nous nous mettons à table, quand nous nous asseyons, quand on nous apporte de la lumière, quand nous nous couchons, et généralement dans toutes nos actions, nous faisons le signe de la croix sur le front."

"Dextra manu in nomine Christe quos crucis signo obsignandi sunt obsignamus.

Nous faisons le signe de la croix de la main droite sur les catéchumènes, parce que la main droite est censée plus noble que la gauche, bien qu'elle n'en diffère que par sa position, et non par nature; ainsi, nous prions vers l'Orient, comme étant la partie la plus noble de la création.

De qui l'Eglise a-t-elle reçu cette manière de prier ?

De ceux-là même qui lui ont appris à prier : les Apôtres." (Quæst, 18, Saint Justin, martyr 165)

Saint Jean Chrysostome (344-407) écrit :

"La croix est l’espérance des chrétiens, la résurrection des morts, le bâton des aveugles, l’appui des boiteux, la consolation des pauvres, le frein des riches, la con­fusion des orgueilleux, le tourment des méchants, le trophée contre l’enfer, l’instruction des jeunes, le gouvernail des pilotes, le port de ceux qui font naufrage et le mur des assiégés. Elle est la mère des orphelins, la défense des veuves, le conseil des justes, le repos des affligés, la garde des petits, la lumière de ceux qui habitent dans les ténèbres, la magnificence des rois, le secours de ceux qui sont dans l’indigence, la sagesse des simples, la liberté des esclaves et la philosophie des empereurs.

La croix est la prédiction des Prophètes, la prédication des Apôtres, la gloire des Martyrs, l’abstinence des Religieux, la chasteté des Vierges et la joie des Prêtres. Elle est le fon­dement de l’Église, la destruction des idoles, le scandale des Juifs, la ruine des impies, la force des faibles, la médecine des malades, le pain de ceux qui ont faim, la fontaine de ceux qui sont altérés et le refuge de ceux qui sont dépouillés." (Cf. http://har22201.blogspot.com/2012/05/invention-de-la-sainte-croix.html )

Cet exemple des chrétiens des premiers siècles de­vrait faire impression sur nos esprits, et nous devrions, à leur imitation, faire continuellement le signe sacré de la croix, puisque nous apprenons qu’il n’est point de remède plus prompt ni plus assuré contre les traverses et les tentations de la vie.

Plus tard, en 613 les Parthes Sassanides s’emparèrent de tout le Moyen-Orient (Syrie, Palestine, Egypte). En 614, ils prirent Jérusalem et emportèrent la relique de la Croix à Jérusalem. Maintes églises avaient flambé, parmi lesquelles, celle de la Résurrection, bâtie par Constantin. D'innombrables couvents avaient été détruits, les moines et les moniales dispersés. Trésors sacrés, étoffes rares, vases d'or et d'argent, tout avait été expédié vers les capitales iraniennes. La Sainte Croix enlevée du Saint-Sépulcre avait été envoyée en trophée à Ctésiphon (Irak). On parlait de 60.000 morts, 37000 chrétiens emmenés en esclavage, parmi lesquels le patriarche Zacharie. Les Perses n'avaient rien respecté hormis à Bethléem, la basilique de la Nativité, à cause disait-on, de la mosaïque de l'"Adoration des Mages", où ils avaient reconnu leurs costumes nationaux. Peu après, arrivèrent à Constantinople deux reliques que le préfet d'Egypte avait pu sauver, la Sainte Lance et l'Eponge de la Passion. En 619, Alexandrie tomba et l'Egypte fut abandonnée.

Alors que le patriarche Serge de Constantinople déclarait la guerre sainte contre les Perses, l'empereur romain d'Orient Héraclius, empereur romain d'Orient de 610 à 641, "le premier croisé" (Cf. Daniel-Rops), lança alors une formidable contre-offensive en 622, en Palestine, d'où il parvint à chasser les Parthes, ainsi que de toute l'Asie Mineure (Turquie actuelle), de l'Égypte et de la Syrie. 

"C'est bien à une croisade que nous assistons ici, écrit René Grousset [à propos de l'entreprise d'Héraclius], croisade s'il en fut jamais, puisque les armées chrétiennes s'ébranlent à la voix du chef de l'Église (de Constantinople) et qu'elles ont pour objectif la délivrance du Saint Sépulcre et la reconquête de la Vraie Croix."

"Non, dit le patriarche, tu n'as pas le droit d'accepter que la Sainte Croix du Christ soit à Ctésiphon un objet de risée !" 

Au même moment, l'empereur perse Chosroès II écrivait à Héraclius une lettre insultante : "Tu prétends mettre en Dieu ta confiance; alors pourquoi donc n'a-t-il pas sauvé de mes mains Césarée, Jérusalem et Alexandrie ? S'il me plaisait, ne détruirais-je point aussi bien Constantinople ? Quant à ton Christ, ne te laisse donc pas abuser par un vain espoir en lui : il n'a même pas été capable de se sauver lui-même des main des Juifs qui le crucifiaient !" (cité dans Daniel-Rops, Histoire de l'Eglise du Christ, tome III L'Eglise des temps barbares, Librairie Arthème Fayard, Editions Bernard Grasset, Paris 1965, p. 267, 269.) 

À l'été 622, pendant que la flotte byzantine gardait le détroit du Bosphore contre les Sassanides, Héraclius commença par fondre sur la Galatie et la Cappadoce (Asie Mineure); là à Issos, près de la bataille où le grand Alexandre livra la bataille, il passa l'été en manœuvres avant de battre le général perse Shahrbaraz à l'automne. Il rejeta les Perses sur l'Euphrate, franchit d'un bond l'Arménie, se lança en plein pays perse, prit Erevan, vengea le sac de Jérusalem en incendiant le temple mazdéen de Tabriz.

En 627, il prit Tiflis, traversa l'Arménie, envahit l'Assyrie, écrasa la meilleure armée perse près d'Arbèles, au lieu même où Alexandre avait vaincu le Grand Roi. Épuisée, la Perse demanda grâce. Partout des villes sacrées des Mazdéens flambaient.

Enfin, le 25 février 628, la nouvelle éclata : détrôné par son propre fils Kavadh, le dernier Grand Roi, Chosroès II, venait d'être exécuté dans la "maison des ténèbres". Son fils Kavadh II, mourra de la peste six mois plus tard et son petit-fils, Yazdgard III, après avoir perdu Cstésiphon et la Perse devant les Arabes, sera assassiné à l'automne 651 par un meunier qui voulait lui voler ses bijoux (Kia, Mehrdad, The Persian empire : a historical encyclopedia, 2016). Son corps, jeté dans une rivière sera repêché par des paysans, identifié et inhumé par Élie, l'évêque chrétien nestorien de Merv.

En 629, Héraclius ramena la relique de la Vraie Croix à Jérusalem. Avant de quitter Constantinople, il vint à l'église les pieds chaussés de noir, en esprit de pénitence ; il se prosterna devant l'autel et pria Dieu de seconder son courage ; enfin il emporta avec lui une image miraculeuse du Sauveur, bien décidé à combattre avec elle jusqu'à la mort. Le Ciel aida sensiblement le vaillant empereur : son armée courut de victoire en victoire ; une des conditions du traité de paix fut la reddition de la Croix de Notre-Seigneur dans le même état où elle avait été prise en 614.

Reçu à Constantinople par les acclamations du peuple, on alla au-devant d'Heraclius avec des rameaux d'oliviers et des flambeaux. La vraie Croix fut honorée, à cette occasion, d'un magnifique triomphe. (630)

Pour donner plus d'éclat à cette marche triomphale, Dieu permit que plusieurs miracles fussent opérés par la vertu de ce bois sacré. À la suite de ces événements fut instituée la fête de l'"Exaltation de la Sainte Croix", pour en perpétuer le souvenir.

Cependant, la même année 630, Mahomet conquit La Mecque dont les habitants adoptèrent la doctrine.

En 638, menés par le calife Omar, son successeur, les musulmans s'emparaient (pour la première fois) de Jérusalem. La cité sainte ne sera récupérée qu'en 1099 lors de la première Croisade. Les Francs s'établiront dans ces vieilles terres chrétiennes qui avaient été enlevées aux chrétiens par les Arabes au VIIe siècle. La ville de Jérusalem sera de nouveau prise par les musulmans conduits par Saladin en 1187. Elle reviendra sous contrôle chrétien suite aux tractations de l'empereur Frédéric II de Hohenstaufen, mais le Lieu saint fut définitivement perdu en 1244 avec la prise de la ville par les musulmans Kharezmiens. Milieu XIIIe siècle, la cité sainte où le Christ fut crucifié et mis au tombeau devint définitivement musulmane et le resta jusqu'au XXe siècle, où les Juifs disputèrent aux musulmans la souveraineté sur la ville.

Entretemps, le bois de la Croix avait été partagé en trois grandes parts, elles-mêmes fractionnées, pour Jérusalem, Constantinople et Rome. Ce qui restait du morceau de Jérusalem fut caché pendant l'occupation musulmane et ne réapparut que lorsque la ville fut récupérée par les Croisés en 1099. Ceux-ci s'en servirent comme étendard, de sorte qu'il fut pris par Saladin à la bataille d'Hattin (1187) et ne fut rendu qu'après la prise de Damiette (1249) pour être partagé entre certains croisés dont Sigur de Norvège et Waldemar de Danemark.

Au VIIIe siècle, Saint Damascène (675-749) écrit :

"La croix est notre bouclier, notre défense et notre trophée contre le prince des ténèbres. Elle est le signe dont nous sommes marqués, afin que l’ange exterminateur ne nous frappe point, et de crainte que nous ne tombions dans des filets où nous trouverions notre perte. Elle relève ceux qui sont tombés, elle soutient ceux qui sont debout, elle fortifie les faibles, elle gouverne les pasteurs ; elle est le guide de ceux qui commen­cent, et la perfection de ceux qui achèvent ; la santé de l’âme et le salut du corps, la destruction de tous les maux, la cause et l’origine de tous les biens, la mort du péché, l’arbre de la vie et la source de notre félicité."

En 1205, un crucifix (le crucifix de l'église Saint-Damien à quelques centaines de mètres d'Assise, sur le chemin de Spolète) parla à S. François d'Assise et fut à l'origine de sa mission évangélisatrice.

François, qui s'était arrêté pour prier devant le crucifix en bois peint dans la tradition byzantine, la tradition a conservé la prière que le jeune homme qui cherchait sa voie adressa à Dieu en s'agenouillant devant cette image :

"Ô Dieu haut et glorieux illumine les ténèbres de mon coeur. Donne-moi la foi droite, l'espérance certaine et la charité parfaite, le sens et la connaissance, Seigneur, pour que, moi, je fasse ton saint et véridique commandement. Amen.

Une voix l'interpella:

"François, va réparer ma maison, qui, tu le vois, se détruit tout entière." (Legenda major, de S. Bonaventure)

Le 14 septembre 1241, le saint roi Louis IX alla solennellement au-devant des reliques de la Passion qu'il avait achetées à l'empereur de Constantinople : c'étaient un morceau de bois de la Vraie Croix, le fer de la lance, une partie de l'éponge, un morceau du roseau et un lambeau du manteau de pourpre. Elles furent déposées à la Sainte-Chapelle en 1248.

La Révolution de 1789 marque la disparition de la Sainte Relique. Le 25 avril 1794, la Vraie Croix était dépouillée des matières précieuses qui l’ornaient et sa trace se perd.

Au milieu des ruines de l'incendie de la cathédrale Notre-Dame de Paris du 15 avril 2019, le maître autel, la croix et la statue de la Vierge Marie ont été miraculeusement retrouvés intacts. 

Et du "trésor de Notre-Dame", la tunique du roi Saint-Louis, la Couronne d'épines du Christ, le clou de la crucifixion et un morceau de la vraie Croix, reliques de la Passion du Christ ont été sauvées, annonça lundi soir le recteur de la cathédrale, Mgr Patrick Chauvet. ( https://www.leparisien.fr/societe/incendie-a-notre-dame-que-reste-t-il-des-tresors-religieux-15-04-2019-8054091.php )

Aujourd'hui, la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix revêt des significations plus spirituelles.

Elle symbolise la présence de la Croix à l'intérieur des chrétiens.

Porter sa croix est d'abord en effet une démarche intérieure. Par-dessus tout, la leçon de la fête de la Croix glorieuse pourrait se résumer dans les mots suivants sous la forme d’un appel lancé à chaque chrétien : donner sa vie par amour pour les autres.

Dieu a donné les lois à son peuple pour la vie, elles sont données par Dieu au peuple comme des lois qui sauvent la vie et maintenant ceux qui veulent obéir à la loi de Dieu doivent mourir à eux par amour pour les autres parce qu'ils veulent obéir à Dieu et se conformer à Jésus. Ainsi, ils ne sont pas des esclaves, mais des Fils du Roi, libérés du péché.

Sources : [1] [2], [3], [4]; [5] Daniel-Rops, Histoire de l'Eglise du Christ, tome III L'Eglise des temps barbares, Librairie Arthème Fayard, Editions Bernard Grasset, Paris 1965, p. 267, 269.

Le grand explorateur de l'âme humaine a bâti sa légende sur le visage nécrosé d'une patiente mutilée.

L'Histoire a fait de Sigmund Freud le père incontesté de la psychanalyse.

Le brillant médecin viennois qui a libéré la parole et cartographié l'inconscient.

Les archives médicales dévoilent un charlatan vaniteux, prêt à couvrir une boucherie chirurgicale par une théorie délirante pour protéger sa réputation.

Le mythe du thérapeute infaillible s'effondre avec le cas clinique d'Emma Eckstein.

Pour prouver l'une de ses théories absurdes reliant l'hystérie et les névroses sexuelles à la muqueuse nasale, il confie sa jeune patiente à son ami chirurgien Wilhelm Fliess. [selon qui un lien physique existe entre l'organe génital féminin et le nez (théorie de la "névrose nasale réflexe"). Ndlr.]

L'intervention est une abomination médicale absolue.

Le médecin charcute la patiente et oublie purement et simplement un demi-mètre de gaze chirurgicale à l'intérieur de sa cavité nasale.

Pendant des semaines, la jeune femme agonise.

L'infection devient purulente, l'os se met à pourrir et son visage se nécrose lentement de l'intérieur.

Lorsqu'un autre médecin retire enfin la masse de tissu putréfiée, une hémorragie massive manque de la vider de son sang sur le coup.

Face à ce carnage qui pourrait ruiner sa carrière, le père de la psychanalyse choisit le cynisme absolu.

Plutôt que d'admettre la faute professionnelle de son collègue, il transforme cette infection mortelle en argument scientifique. [Réopérée, Emma Eckstein en gardera de graves lésions sur le visage toute sa vie. Ndlr]

Freud écrit froidement dans ses correspondances que ces hémorragies dramatiques ne sont absolument pas d'origine chirurgicale.

Il affirme que ces saignements sont une manifestation hystérique, provoquée par le désir sexuel incontrôlable que la patiente éprouverait pour lui.

Le sang qui s'écoule du visage mutilé d'Emma Eckstein devient, sous sa plume, une preuve éclatante de ses propres théories psychanalytiques.

Les manuels de psychologie célèbrent le pionnier de la thérapie moderne.

Les faits documentent un manipulateur cynique, capable de laisser pourrir le visage d'une femme et de justifier son hémorragie mortelle par l'amour qu'elle lui porterait.

Tout est sourcé dans le livre de Jeffrey Masson, Enquête aux Archives Freud, Des abus réels aux pseudo-fantasmes, Editions l'Instant Présent

Cf. Auguste Bardamu sur x

Dans son ouvrage * The Assault on Truth* (1984), il soutient que Freud a peut-être abandonné sa théorie de la séduction par crainte que la reconnaissance de la véracité des témoignages de ses patientes, qui affirmaient avoir été victimes d'abus sexuels durant leur enfance, ne compromette l'acceptation de ses méthodes psychanalytiques. Lors d'un entretien publié dans le Huffington Post, le 12 octobre 2012, Jeffrey Masson explique que dans l'édition française des lettres de Freud à Fliess, son introduction figurant dans la version originale en anglais a été ''remplacée par une autre, qui minimise la portée de tout ce qui touche aux abus sexuels, au point de les faire plus ou moins disparaître''. Il interroge : ''Est-ce que cela doit nous alerter sur l'abus sexuel en France ? Ou, plutôt, est-ce que cela doit nous alerter sur la position de la psychanalyse en France ?''

"Pendant des années, Freud a pensé que ses patientes avaient été victimes d'abus sexuels pendant leur enfance. Devenues femmes, elles enduraient les séquelles de ce traumatisme. Il a appelé "théorie de la séduction" l'hypothèse suivant laquelle ces souffrances (il utilisait le terme "hystérie") étaient la conséquence de traumatismes sexuels précoces. Nous savons depuis les années 1980 que ce n'est pas seulement une hypothèse, mais une triste réalité qui affecte la vie de très nombreux enfants." Puis, quelque part entre 1897 et 1903 (date de la première rétractation publique de l'hypothèse de la séduction), Freud a changé d'avis. Ces abus, affirmait-il, n'ont pas eu lieu et ne sont que le fruit de l'imagination, des "pulsions", de fantasmes d'abus traduisant un désir inconscient. Ainsi, l'adulte était innocent. Ou du moins c'est ce qu'il se disait."

Cf. https://www.huffingtonpost.fr/life/article/ces-psychanalystes-qui-nient-l-inceste_11211.html

L'autre immense arnaque de Freud c'est d'avoir rendu la pedocriminalité et l’inceste acceptable en rejetant la faute sur les enfants. Pour protéger la réputation des pères de la bourgeoisie viennoise, il décrète en 1897 que les viols dénoncés par ses patientes ne sont que des fantasmes d'enfants. Son fameux complexe d'Œdipe a servi d'alibi scientifique aux prédateurs pendant un siècle. Cf. https://x.com/AugusteBardamu/status/2098679317743951999?s=20

Il a fait de sa propre relation fusionnelle et malsaine avec sa mère une loi universelle. Le complexe d'Œdipe n'a jamais été de la science, c'était juste son autobiographie inavouée.

Cf. https://x.com/AugusteBardamu/status/2098679679351751025

La dévotion envers le Nom de Marie, qui a débuté dès les premiers siècles du christianisme, a traversé les siècles et a donné lieu à la fête liturgique du Saint Nom de Marie (mémoire facultative), fixée au 12 septembre.

L'amour du saint nom de Marie remonte à l'âge patristique

Saint Ambroise de Milan, docteur de l'Église (339-397), s'exclamait :

"Ô Marie, votre nom est un parfum qui répand la suave odeur de la divine grâce. Qu’il descende donc sur moi, ce parfum céleste et qu’il pénètre jusqu’aux dernières fibres de mon âme !" (Saint Ambroise de Milan, De institutione virginis et S. Mariae viirginitate perpetua, I, 13)

Saint Pierre Chrysologue, Docteur de l'Église (406-450) a commenté, dans un Sermon sur l'Annonciation, le fait que l'ange Gabriel appelle la Vierge Marie par son nom à l'Annonciation :

"De peur qu’en Marie le limon friable de notre corps ne s’affaissât sous le poids énorme du céleste édifice ; de peur que cette branche délicate qui devait porter le fruit de tout le genre humain ne se rompit, l’Ange a bientôt pris les devants et dit à la Vierge : 'Ne craignez pas, Marie.' Avant d’énoncer le motif de sa mission, il lui fait entendre, par ce nom, quelle est sa dignité. Car le mot hébreu de Marie, en latin Domina, signifie souveraine. L’Ange l’appelle souveraine, pour lui ôter la crainte qui appartient à la servitude, destinée qu’elle est à devenir la Mère du Dominateur, celui qu’elle doit enfanter ayant obtenu, par son autorité même, qu’elle naquît et fût appelée souveraine. 'Ne craignez pas, Marie, car vous avez trouvé grâce.' C’est vrai : celui qui a trouvé grâce ne saurait craindre. Or, vous avez trouvé grâce."

La dévotion au Saint Nom de Marie s'est enrichie au fil du temps, notamment grâce aux révélations faites par la Vierge Marie à Sainte Brigitte sur la puissance de son Saint Nom, en particulier pour lutter contre les démons. (1)

La fête du saint Nom de Marie fut établie par le pape Innocent XI, l'an 1683, en souvenir d'une mémorable victoire remportée par les chrétiens sur les turcs, avec la protection visible de la Reine du Ciel. Cent cinquante mille turcs s'étaient avancés jusque sous les murs de Vienne et menaçaient l'Europe entière. Sobieski, roi de Pologne, vint au secours de la ville assiégée dans le temps de l'octave de la nativité de la Sainte Vierge, et se disposa à livrer une bataille générale. Ce religieux prince commença par faire célébrer la messe, qu'il voulut servir lui-même, ayant les bras en croix. Après y avoir communié avec ferveur, il se leva à la fin du sacrifice et s'écria : 'Marchons avec confiance sous la protection du ciel et avec l'assistance de la très sainte Vierge.' Son espoir ne fut pas trompé : les turcs, frappés d'une terreur panique, prirent la fuite en désordre. (2)

La fête était célébrée le dimanche pendant l'octave de la Nativité de Marie (8 septembre-15 septembre).

Au début du xxe siècle, le pape Pie X la fixa au 12 septembre en l'anniversaire de la victoire.

La fête fut supprimée du calendrier romain en 1970, mais elle fut rétablie en 2002, par le pape Jean-Paul II, lui-même d'origine polonaise.

Elle est la fête patronale des Sociétés de Marie (Marianistes et Maristes).(3)

Source :

(1) https://www.mariedenazareth.com/encyclopedie-mariale/prier-marie-prier-avec-la-vierge-marie/la-vierge-marie-dans-la-liturgie/marie-dans-la-liturgie-catholique-romaine/memoires-liturgiques-de-marie-ou-joseph/12-septembre-le-saint-nom-de-marie-memoire-facultative/

(2) www.levangileauquotidien.org/main.php?language=FR&module=saintfeast&localdate=20110912&id=190&fd=1

(3) https://fr.wikipedia.org/wiki/F%C3%AAte_du_Saint_Nom_de_Marie