Mise à jour permanente

L'UE : « La Russie va attaquer la Pologne »

Quelques mois plus tard... L'UE et Tusk tentent de faire un coup d'État en Pologne.

La Russie n'a jamais été le problème. Les traîtres étaient à l'intérieur.

La Pologne est le dernier bastion de la décence en Europe, et les bureaucrates de l'UE sont si désespérés qu'ils sont prêts à piétiner n'importe qui et même à bafouer la constitution pour atteindre leurs objectifs. Le Premier ministre polonais Donald Tusk (pro UE) pensait pouvoir prendre le contrôle du Tribunal constitutionnel (souverainiste) en l’absence du président (conservateur) de Pologne. Mais le président de la Pologne Nawrocki (allié clé du PiS) a fait demi-tour en avion au-dessus de l’Afrique, pour revenir à Varsovie et entrer au Tribunal constitutionnel polonais.

Le coup d’état a échoué.

Explications

Ce qui se passe en ce moment à Varsovie n’est pas une guerre entre Polonais, c’est l’éruption finale d’un conflit qui couve depuis des années : celui entre une Cour constitutionnelle polonaise qui défend la souveraineté de son pays, et une Europe qui exige que son droit passe toujours au-dessus.

La Police a été déployée autour du Tribunal constitutionnel, son vice-président s'y est vu refusé l’entrée. Le président de la République (Nawrocki) a alors interrompu son voyage au Sénégal et est rentré d’urgence hier soir.

Le gouvernement de Tusk a ordonné de refuser l’autorisation d’atterrissage à l’avion du chef de l’État, du président Karol Nawrocki. Les pilotes militaires de l’avion présidentiel ont désobéi à la tour de contrôle et ont atterri sans permission. À Bruxelles, tous se taisent.

Cf. https://x.com/hermanntertsch/status/2116486965377831036

L’opposition a parlé de coup. Le gouvernement Tusk et ses alliés ont dit qu’ils ''restaurent l’État de droit''.

Depuis 2015, l’ancienne majorité conservatrice polonaise a nommé la plupart des juges du Tribunal constitutionnel. Cette Cour a plusieurs fois dit non à la primauté absolue du droit européen sur la Constitution polonaise. Elle a refusé que Bruxelles et la Cour de justice de l’UE puissent défaire les nominations et les règles nationales comme elles l’entendent.

Résultat : la Commission européenne et la Cour de justice de l’UE ont déclaré ce Tribunal « illégitime ». Pas parce qu’il serait corrompu, mais parce qu’il refuse de s’effacer devant le droit de l’Union...

Depuis que Donald Tusk est Premier ministre, le gouvernement veut reprendre ou neutraliser cette Cour. Il a envoyé la police, annoncé des suspensions, bloqué les accès. Le message était : une Cour constitutionnelle qui ne se soumet pas à la primauté européenne n’a plus le droit d’exister en l’état.

Ce n’est pas un détail technique polonais. C’est le schéma qui se répète : un gouvernement très européiste + Bruxelles d’un côté, une institution nationale qui résiste de l’autre. Et quand la résistance devient trop gênante, on la traite d’illégitime et on la démonte.

La question n’est plus seulement « qui contrôle le Tribunal en Pologne ». C’est : jusqu’où l’Europe est prête à aller pour imposer sa primauté.

Cf.

Vincent Madiard sur x

https://x.com/vmadiard/status/2116254809376575919?a=VH2vRsptb3LepUYhvF4&s=20

Le président de la Pologne avec l'aide de la police a forcé l'entrée du Tribunal constitutionnel au milieu d'affrontements.

Cf. https://x.com/AlertaNews24/status/2116397273580273781?a=usxUla4OnjUqoYkno48&s=20

La majorité parlementaire de Donald Tusk a fait élire et entrer les nouveaux juges au Trybunał Konstytucyjny dont un ancien ministre qui ont suspendu (sans élection) le président en exercice. Ils ont fait voter une loi qui renvoie des centaines de juges à leurs postes précédents sans jugement individuel. Ils ont déployé la police autour du bâtiment. Et ils ont appelé cela « restauration de l’État de droit » !

Les institutions européennes fournissent la caution. Le gouvernement de Tusk pro-UE fournit les moyens.

Le résultat est le même : les décisions d’un pays souverain n’existent que tant qu’elles plaisent à Bruxelles et à Donald Tusk. Sinon on les démonte.

Ce n’est pas un coup d’État militaire. C’est une neutralisation institutionnelle.

Cf. Guillaume Herblot sur x

https://x.com/Guigz75116/status/2116261615431561723

Quand le PiS touchait à la justice, c'était la dictature et gel des fonds. Quand Tusk piétine la Constitution et évince des juges, l'UE applaudit et débloque les milliards ! ​L’État de droit à géométrie politique.

Le président polonais est finalement entré dans sa propre cour constitutionnelle à 1 heure du matin ce samedi samedi 31 octobre. Karol Nawrocki vient de pénétrer directement dans le bâtiment du Tribunal constitutionnel après avoir fait demi-tour en plein vol depuis le Sénégal.

Il a regardé droit dans les yeux les juges pro-UE et leur a dit qu’ils N’ONT PAS le statut de juges.

Leur tentative de prise de pouvoir est TERMINÉE.

Cf. https://x.com/ConstitustionX/status/2116365648402243749

Le président (conservateur) de Pologne Karol Nawrocki a réussi à pénétrer dans les locaux de la Cour ce samedi, mais il a dû forcer l’entrée après avoir été bloqué, dans un climat de confrontation politique. L'incident s'est produit lorsque la juge Anna Korwin-Piotrowska (juge élue par Tusk à la cour constitutionnelle, qui avant même de prêter serment et de prendre possession de son poste de juge s’est autoproclamée présidente par intérim de la Cour), a déclaré destitués le président et le vice-président de la cour elle-même, menant un blocage pour empêcher l'accès du président. Le Premier ministre Tusk a ensuite fait entourer le palais par la police pour empêcher au vrai président et au vrai vice-président d’entrer.

Le porte-parole présidentiel, Rafal Lekiewicz, a diffusé une vidéo où l’on voit Nawrocki « forcer l’entrée… au milieu de bousculades et d’invectives ». Selon sa version, une infraction a été commise en tentant de lui barrer le passage et l’inviolabilité du président a été bafouée. Sur les images, Nawrocki pousse légèrement Korwin-Piotrowska pour se frayer un chemin. La version du gouvernement pro UE : Maciej Berek, conseiller du Premier ministre Donald Tusk, a diffusé une vidéo similaire mais avec une interprétation opposée : il a affirmé que le président « avait agressé physiquement Korwin-Piotrowska et les autres juges ».

President of Poland breaking the illegal globalist blockade This man is a patriot https://t.co/7V3NsienB0

— Jack Posobiec (@JackPosobiec) October 31, 2026

You can block a president Nawrocki from entering a building. You can't stop him from standing for his country 🇵🇱 https://t.co/DXF0UPp1FI

— Captain ATH (@CapitanATH) October 31, 2026

Vous pouvez empêcher le président Nawrocki d'entrer dans un bâtiment. Vous ne pouvez pas l'empêcher de se dresser pour son pays.

Invraisemblables images du Président de la République polonais, Karol Nawrocki empêché physiquement d'entrer dans le Tribunal Constitutionnel par les mercenaires du Premier Ministre Donald Tusk qui tente un coup de force, L'atteinte à l'inviolabilité du Président de la République de Pologne est un délit grave passible de prison. https://t.co/SNVi4tOu4w

— Barbara78 (@dragonduclos) October 31, 2026

La police polonaise a bouclé le siège de la Cour. À l’extérieur du bâtiment, des manifestations menées par Jaroslaw Kaczynski (chef du parti Droit et Justice, PiS) ont eu lieu ; la police a interpellé plusieurs personnes qui tentaient de franchir les barrières. Cet épisode marque le point culminant d'un conflit qui dure depuis des mois. Tout a commencé lorsque le président Nawrocki a refusé de faire prêter serment aux juges proposés par le Parlement, ce qui a paralysé la Cour. La situation a dégénéré lorsque le gouvernement de Donald Tusk a suspendu le président de la Cour de l'époque, Bogdan Święczkowski, et que la juge Korwin-Piotrowska s'est autoproclamée à sa place, une manœuvre qualifiée de « coup d'État » par la Cour elle-même. Il ne s’agissait pas seulement d’une altercation à la porte, mais de l’aboutissement d’une lutte de pouvoir entre le gouvernement de Tusk et l’opposition nationaliste (PiS) pour le contrôle de la plus importante institution judiciaire du pays.

Cette crise constitutionnelle est le champ de bataille d’une guerre politique plus large entre deux blocs principaux, avec un troisième acteur émergent.

Le gouvernement de Donald Tusk représente le camp libéral (socialiste) et pro-européen, actuellement au pouvoir après avoir remporté les élections de 2023. Son objectif est de démanteler ce qu’il considère comme une mainmise politique du PiS sur la Cour et de rétablir l’« État de droit » afin de débloquer les fonds européens. Pour ce faire, il a poussé à la suspension des hauts responsables judiciaires proches du PiS, arguant que cela était nécessaire pour briser le blocage institutionnel. Tusk justifie ces actions comme un « devoir » douloureux mais inévitable après « des années d’illégalité ».

Le Parti Droit et Justice (PiS) et Jarosław Kaczyński constituent le principal parti d'opposition nationaliste et ultraconservateur. Il dénonce les manœuvres du gouvernement comme un « coup d'État » et une atteinte sans précédent à la souveraineté judiciaire. Son chef, Jarosław Kaczyński, a participé activement aux manifestations et met en garde contre le fait que la Pologne glisse vers un « État policier » et l’autoritarisme. Le PiS défend les juges nommés sous son mandat et considère les nouveaux magistrats comme illégitimes.

Le président Karol Nawrocki, bien qu’il se présente comme indépendant, est un allié clé du PiS et de la droite nationaliste, puisqu’il a refusé de faire prêter serment à plusieurs juges proposés par le Parlement, invoquant des raisons de procédure. Cette action a été l’élément déclencheur qui a paralysé le renouvellement de la Cour et contraint le gouvernement de Tusk à rechercher des voies alternatives, telles que la suspension de la haute direction. Nawrocki accuse Tusk d’orchestrer un coup d’État (pro UE) et a utilisé son pouvoir pour bloquer les initiatives judiciaires du gouvernement.

Konfederacja
Il s’agit d’un parti d’extrême droite qui, bien qu’il ne fasse pas partie des deux principaux blocs, a profité de la crise pour se mettre en avant. Il s’est rallié aux thèses du PiS, qualifiant la situation de « coup d’État ».

Vendredi soir, les Polonais chantaient « Rota », un hymne patriotique historique polonais, devant le Tribunal constitutionnel. Leurs voix s’élèvaient dans la nuit froide : « Que Dieu nous aide ! » !

Le message à Tusk est sans équivoque : Ne sous-estimez jamais l’esprit polonais de liberté.

Cf. https://x.com/czaplinskiii/status/2116296377760100644?a=4gWlUqf1uVbHgWKlIds&s=20

HISTORIA Y GEOPOLÍTICA sur x

Selon plusieurs médias locaux, le coup d'État de Donald Tusk a échoué et les patriotes ont triomphé.

Désormais, de nombreux [exigent l'arrestation de Tusk et l'interdiction de son parti putschiste.]

Cf. https://x.com/herqles_es/status/2116362065442927069 / wPolitique.pl

Donald Tusk a pour mission de ramener l'État rebelle polonais sous le joug européen, comme on a déjà essayé de le faire avec la Hongrie et plusieurs pays baltes.

L'ancien président polonais Andrzej Duda (2015-2025) a condamné le coup d'État de Tusk et a qualifié ses partisans de "bande de voyous": "Tusk et ses hommes, qui nous accablent de dettes et qui sont lamentablement incompétents sur le plan économique, se sont aujourd'hui montrés comme une bande de voyous, perpétrant une attaque brutale contre un organe constitutionnel de l'État. Ils ne savent pas comment gagner légalement, selon les principes démocratiques, alors ils recourent à la force. Voilà ce que sont ces Européens".

Cf. https://x.com/Renardpaty/status/2116377826404262109?a=qxaVgh_EZknBYFvm2j0&s=20

L'ancien Premier ministre polonais Jarosław Kaczyński (2006-2007), président du parti conservateur Droit et justice (PiS), à presque 80 ans, à 2 heures du matin se tenait debout devant la Cour constitutionnelle, à guider des milliers de Polonais qui chantaient des prières et leur hymne national pour arrêter le coup d'État en cours. L'actuel président Nawrocki revenant en avion, parvint à entrer en personne dans le palais en écartant coudes à coudes les putschistes de Donald Tusk, s'ouvrant le passage lui-même devant sa propre escorte et rétablissant la légalité. Nawrocki n'a pas besoin de gardes du corps : c'est lui la garde du corps du peuple polonais.

Cf. https://x.com/SimoPillon/status/2116426273182429299

"Ce que nous avons assisté hier à Varsovie était une violation flagrante de la constitution polonaise. Je n’avais jamais imaginé que @donaldtusk sombrerait à de telles extrémités en orchestrant un coup d’État contre son propre peuple. J’espère sincèrement que le président @NawrockiKn réussisse dans ses efforts pour maintenir l’ordre constitutionnel polonais. Nos cœurs sont avec le peuple polonais", a déclaré l'Ancien Premier ministre hongrois Viktor Orbán sur x.

Lorsque le gouvernement de Donald Tusk a envoyé la police au Tribunal Constitutionnel, des déclarations de pompiers, de soldats de réserve et d’anciens fonctionnaires ont commencé à apparaître en ligne, affirmant qu’ils se rangeaient du côté du président Nawrocki.

Cf. https://nczas.info/2026/10/31/jestesmy-gotowi-stanac-na-kazde-wezwanie-prezydenta-mundurowi-deklaruja-lojalnosc-wobec-nawrockiego/

IMAGES de la Cour constitutionnelle en Pologne à l'aube, toujours encerclée par la police, mais avec à l'intérieur son président légitime, Karol Nawrocki, qui maîtrisait la situation après la tentative de coup d'État avortée :

🇵🇱 | Así amanecía el Tribunal Constitucional en Polonia, todavía rodeado de policía, pero con el legítimo presidente Karol Nawrocki en su interior, controlando la situación tras el fallido golpe de estado. https://t.co/aaRoKddx0J

— HerQles (@herqles_es) October 31, 2026

La Pologne a érigé une image de 6 mètres de saint Michel Archange, en réponse à une sculpture d’un démon dans les environs.

L’œuvre, bénie au Sanctuaire de Notre-Dame des Bieszczady, réaffirme la victoire du bien sur le mal et la protection de saint Michel sur les fidèles.

Cf. https://x.com/abracetradicao/status/2116268736302715155?a=PLR-VUCn4DCWZPqHUY8&s=20

>La Pologne est à 92 % catholique

>En 2016, la Pologne a officiellement déclaré le Christ "roi et Seigneur" de la nation

>La Pologne a banni le communisme

>Les couples polonais avec enfants ne paient pas d’impôt sur le revenu en Pologne

>Les couples qui célèbrent 50 ans de mariage reçoivent une médaille du gouvernement Ils essaient de saboter la Pologne parce qu’elle est le dernier bastion de l’Europe. Mais ils n’y arriveront pas.

Cf. https://x.com/abracetradicao/status/2116530992588415377

Le socialisme, sous sa forme pure a un bilan historique implacable : il ne crée pas la richesse, il la consomme jusqu’à ce qu'il n'y en ait plus, il ne libère pas, il asservit.

Les résultats ne sont pas des "dérives" : ce sont des conséquences logiques. 

L’histoire du XXe siècle n’est pas une succession d’échecs techniques, c’est la confirmation répétée d’une impossibilité économique du socialisme et d’une tendance autoritaire. 

Les faits.

> L’URSS (Union des Républiques Socialistes Soviétiques) a connu la famine organisée (Holodomor), les goulags et un PIB par habitant qui n’a jamais rattrapé l’Ouest malgré des décennies de sacrifice humain...

>La Chine de Mao, avec le Grand Bond en avant, a provoqué la plus grande famine du XXe siècle (estimations 30 à 45 millions de morts).

>Le Cambodge de Pol Pot a vidé les villes et tué environ un quart de sa population en quelques années. 

>A Cuba, Fidel Castro, le commandant austère de la "révolution" possédait une île privée et secrète, Cayo Piedra, située au large de la baie des Cochons, un paradis pour milliardaires avec piscine d'eau douce et une armée de gardes et de serviteurs où le dictateur se rendait à bord de l'Aquarama II, son luxueux yacht personnel, le dirigeant s'appropriant directement les profits d'un vaste réseau d'entreprises d'État, confondant purement et simplement le trésor national avec son portefeuille privé.

Lire: Pol Pot, le tyran qui a voulu ramener le Cambodge à l'âge de pierre, était un bourgeois formé dans les universités parisiennes

>Cuba, Venezuela, Zimbabwe, Nicaragua : ces pays autrefois prospères, ou prometteurs, ont été transformés en pays de pénurie chronique, d'hyperinflation, d'émigration de masse et pouvoir sécuritaire...

Ce n’est pas une série de malchances.

C’est le même schéma : abolition des prix réels, destruction des incitations, concentration du pouvoir politique et économique entre les mêmes mains.

Si la concentration économique entre les mêmes mains se trouve sous une autre forme dans le capitalisme lui-même (le capitalisme tend à concentrer la propriété entre les mains de quelques-uns et nous conduit à une sorte d'esclavage), dans le "distributisme" d'Hilaire Belloc, la propriété des moyens de production est répandue autant que possible dans la population plutôt que centralisée sous le contrôle de quelques bureaucrates (socialisme d'État) ou quelques riches individus (capitalisme).

La ruine socialiste est structurelle. Ludwig von Mises l’a diagnostiqué dès 1920 : sans propriété privée et sans marchés libres, il n’y a pas de prix authentiques. Sans prix, le calcul économique rationnel devient impossible. On ne sait plus quoi produire, en quelle quantité, ni où allouer les ressources. Friedrich Hayek a complété : la connaissance utile est dispersée, locale, souvent tacite. Aucun bureau central ne peut la collecter et l’utiliser efficacement. Le résultat est chronique : gaspillages gigantesques, pénuries, files d’attente et corruption. Ajoutez l’absence d’incitation personnelle à innover et à produire, et vous obtenez la stagnation puis le déclin.

Le socialisme ne se contente pas d’appauvrir, il exige l’uniformisation. La famille, la nation, la religion, la propriété, les différences de talent et d’effort sont des obstacles à l’égalité réelle. On les attaque ou on les subordonne au collectif. D’où la perte d’identité culturelle et individuelle, la surveillance, la délation et la violence d’État.

Soljenitsyne, qui a vécu le système de l’intérieur, a décrit précisément cette mécanique : le mensonge obligatoire, la destruction des liens sociaux spontanés, la peur permanente. Ce n’est pas un accident, c’est le prix de la tentative d’imposer un ordre artificiel total.

Les contre-exemples souvent invoqués ne tiennent pas.

Les pays nordiques ne sont pas socialistes : ce sont des économies de marché avec forte fiscalité et des filets sociaux. Ils reposent sur la propriété privée, l’ouverture commerciale et l’innovation capitaliste. Quand ils ont tenté des nationalisations plus poussées (Suède années 70-80), ils ont reculé. La "social-démocratie" prospère parce qu’elle reste capitaliste dans ses fondements. Le socialisme véritable, lui, ne produit pas de prospérité durable à redistribuer : il produit d’abord la pénurie.

Le socialisme promet l’égalité et la sécurité. Il livre la misère relative et l’arbitraire du pouvoir. Il ne "dérive" pas vers la ruine : la ruine est son état stable une fois les réserves initiales épuisées. 

Ceux qui l’ont vécu de l’intérieur (dissidents, économistes exilés, populations ayant fui) en ont tiré les mêmes conclusions. Les mêmes causes produisant toujours les mêmes effets, l'ignorer au nom de la pureté idéologique, c’est choisir de répéter l’expérience et amènera le monde entier à sa perte.

Cf. Guillaume Herblot sur x
https://x.com/Guigz75116/status/2114310407334596692

L'hémiplégie d'une partie de l'opinion publique (cela va bien au-delà des intellectuels) consiste à diaboliser un totalitarisme (le brun), pour excuser ou minorer l'autre (le rouge). C'est l'un des héritages du communisme dans les têtes. La seule attitude morale qui vaille est d'être antitotalitaire et de renvoyer dos à dos toutes les idéologies qui en sont le substrat.

Les pays qui restent communistes s'ouvrent économiquement tout en restant fermés à l'intérieur via un enfermement des êtres comme des esprits. La Chine avec son Eglise de Chine dont les évêques sont directement nommés par le Parti communiste chinois en est le meilleur exemple.

Au XXe siècle, communisme et nazisme sont deux variantes du totalitarisme. Être contre l'un aurait dû amener à être contre l'autre, c'est ce que dit Orwell.

Le communisme, comme le nazisme et le fascisme étaient de gauche, non de droite. Ils ne défendaient pas la propriété privée ni ne cherchaient un État plus petit ; tout le contraire. Ce qui ne doit pas nous empêcher de voir l'impasse de droits de l'homme perçus uniquement sous l'angle d'une liberté de s'enrichir indéfiniment au détriment d'une majorité vivant sous l'esclavage de la dette, système produisant une inégalité toujours croissante et un écart toujours plus grand entre les plus riches et les plus pauvres, ni nous faire oublier que le secours aux pauvres au 16-17e siècles est premier devoir de justice de l'autorité républicaine, les biens ayant une destination universelle, la concentration excessive du capital entre les mains de quelques-uns constituant toujours une injustice.

Les nazis se désignaient eux-mêmes comme le "Parti national socialiste des travailleurs allemands". Ils obligèrent les entreprises à produire ce que l'État ordonnait et plaçaient la nation et la race allemande au-dessus de Dieu. C'est de gauche. La seule différence avec les communistes est que ces derniers parlaient de "lutte des classes" tandis que les nazis parlaient de "lutte des races" ; mais le modèle est le même : répression, contrôle, propagande. Ils haïssaient l'homme libre. L'ennemi de tout totalitarisme, qu'il soit nazi ou communiste, a toujours été le même : celui qui pense par lui-même, qui refuse d'être contrôlé et qui décide de tracer son propre chemin.

Des initiés derrière chaque idéologie

Le rapport avec les loges est connu depuis longtemps : le Franc-Maçon René Guénon dans sa lettre du 12 octobre 1936 à R. Schneider rapporte à propos de Mussolini le fait suivant :

[…] il n’en est d’ailleurs pas moins vrai qu’il [Mussolini] était Maçon, et même, détail amusant, la chemise noire avec laquelle il fit son entrée à Rome lui avait été offerte par les Loges de Bologne. (René Guénon cité par Jean Robin in René Guénon, Témoin de la Tradition, Ed. Guy Trédaniel, Chaumont, 1986, p.275)

L’ouvrage de Nicholas Goodrick-Clarke (Les racines occultes du Nazisme, éditions Pardès, 1989, 343 p. The Occult Roots of Nazism, Secret aryan cuits and their influence on nazi ideology, New York University Press, 1992, 293 p.) a l’immense mérite de révéler que derrière les mouvements politiques du XXe siècle, se cachaient souvent des “gourous”, je veux dire des initiés. Si l’on regarde les événements en tenant compte de ce facteur caché, on s’aperçoit que la Révolution, sous ses différents visages, n’est pas autre chose qu’une colossale manipulation des peuples au moyen des idéologies.

L’International-Socialisme est aussi monstrueux que le National-Socialisme. Staline, Mao et Pol Pot n’ont rien à envier à Hitler. Rien d’étonnant à cela : ces frères ennemis ont les mêmes origines initiatiques... Si la thèse de doctorat de Goodrick-Clarke montre l’influence prépondérante des Loges dans la genèse du Nazisme, on peut en dire autant pour le Communisme qui n’est que la forme radicale de l’idéologie socialiste.

Lire :

>Les racines occultistes du socialisme

Le concept d’éducation de l’"homme libre" est né dans la Grèce antique avec des philosophes comme Platon et Aristote, mais il fut organisé à Rome par des auteurs comme Varron et Cicéron, puis développé dans les "arts libéraux" au "Moyen-Âge''... destinés à développer l'être humain libre.

Le pape Léon XIV a-t-il fourni la plus claire indication à ce jour de la manière dont il entend qu’Amoris laetitia soit comprise ? Son dernier enseignement sur le mariage et la conscience mérite une attention soutenue.

Lors de son audience générale du 21 octobre, intitulée "L'engagement envers la famille dans la société d'aujourd'hui (GS, 47-52)", quelques jours seulement après les discussions du Vatican marquant le dixième anniversaire d’Amoris laetitia, le pape Léon XIV est revenu aux fondements de l’enseignement catholique sur le mariage.

S’inspirant explicitement de Gaudium et Spes, la Constitution pastorale sur l’Église dans le monde de ce temps du deuxième Concile du Vatican, Léon a réaffirmé le mariage comme l’alliance à vie entre un homme et une femme, exigeant une fidélité totale et une unité indissoluble, les enfants étant décrits comme le don suprême du mariage.

Je pense que le passage le plus significatif sur le plan théologique concerne le rapport entre la conscience et la loi divine. En parlant de la responsabilité des couples mariés à porter des jugements concernant leur famille, Léon a expliqué que de telles décisions doivent finalement être prises devant Dieu, mais il a ajouté que la conscience doit se conformer à la loi divine telle qu’interprétée par le Magistère de l’Église. Cette distinction est absolument fondamentale, particulièrement dans le contexte des controverses entourant Amoris laetitia.

L’Église a toujours reconnu l’importance de la conscience, y compris la distinction entre le caractère moral objectif d’une action et la culpabilité subjective de la personne qui l’accomplit. Les circonstances, les connaissances et la liberté comptent toutes lorsqu’on évalue la responsabilité personnelle. Cependant, la conscience ne crée pas la vérité morale ; sa tâche est plutôt de reconnaître et d’appliquer cette vérité (même lorsque cela implique une difficulté personnelle considérable).

C’est là que certaines interprétations du document Amoris laetitia... - peut-être même Amoris laetitia lui-même - ont suscité des controverses. Pour être honnête, je pense que c’était complètement intentionnel, cela dit. Je ne m’inquiète pas du fait que l’accompagnement pastoral prenne en compte des circonstances personnelles compliquées ; l’Église a toujours reconnu cela comme nécessaire. Le problème, c’est que les appels au discernement semblaient suggérer qu’une situation objectivement désordonnée pouvait devenir moralement acceptable en raison de ces circonstances. [ce qui avait été décrit comme morale "situationnelle", "un pélagianisme sans normes sinon celles individuelles, émotionnelles et situationnelles" (Pietro de Marco). Ndlr.]

C’est pourquoi la formulation du pape Léon ici est si importante ; elle préserve la distinction. Le discernement pastoral concerne la manière dont la vérité est comprise, embrassée et vécue par des individus particuliers ; il ne peut transformer une interdiction morale objective en permission. Je parie que les cardinaux faibles d’esprit et serviles qui écoutaient (comme Grech et Roche) entendront cela et se rangeront simplement dans les rangs. Vous voyez, les idées qu’ils ont poussées n’étaient jamais les leurs ; ils essayaient juste de plaire à François.

Il y a un autre aspect intéressant à ce discours. Plutôt que de se distancier de Vatican II, Léon ancre son enseignement directement en lui. Gaudium et Spes présente le mariage en termes profondément personnalistes, mettant l’accent sur le don mutuel de soi, la tendresse, la dignité humaine et la communion intime des époux, mais le Concile insiste aussi sur le fait que l’amour conjugal authentique ne peut contredire la loi morale divine. C’est là l’herméneutique de la continuité en pratique : l’articulation plus riche du mariage par le Concile ne remplace pas l’enseignement moral reçu de l’Église, mais en illumine les fondements théologiques. Je ne prétends pas que le pape Léon a répudié Amoris laetitia, ni que cette audience résout toutes les controverses entourant sa mise en œuvre. Il a explicitement reconnu les récentes discussions du Vatican et les a situées dans la préoccupation pastorale continue des papes successifs. Mais la signification de ce qu’il a dit ici ne doit pas être négligée. Si Amoris laetitia doit être interprétée dans la continuité de la doctrine catholique, comme il se doit, alors la conscience, l’accompagnement pastoral et le discernement ne peuvent être détachés de l’ordre moral objectif que l’Église a reçu et qu’elle est tenue d’enseigner.

Léon XIV n’a pas introduit une nouvelle doctrine ; ce qu’il a fait, c’est reformuler un principe essentiel avec une clarté plus nette à un moment où cette clarté est particulièrement attendue.

Peut-être la question la plus importante maintenant est-elle de savoir si cette même clarté se reflétera dans les orientations pastorales pratiques émergeant des récentes discussions du Vatican !

Source: Mark Lambert sur x, Écrivain et commentateur catholique, Affaires vaticanes, théologie et culture

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Conclusion:

Le Pape Léon XIV met fin à ce qui avait été décrit comme la "logique de l'hérésie".

>la conscience doit se conformer à la loi divine telle qu’interprétée par le Magistère de l’Église.

>La conscience ne crée pas la vérité morale.

>La conscience ne peut pas transformer une interdiction morale objective en permission.

>L’amour conjugal authentique ne peut contredire la loi morale divine.

Stefano Fontana

La Nuvoa Bussola Quotidiana

27_10_2026

L'événement organisé par la Communauté de Sant'Egidio s'est conclu dans la ville ombrienne, quarante ans après la rencontre de saint Jean-Paul II avec les chefs religieux. Déjà durant son pontificat, une tentative avait été faite pour clarifier le sens de cet événement, bien loin de l'« esprit » mal compris qui prévaut encore aujourd'hui.

La rencontre interreligieuse pour la paix, intitulée ''Paix désarmée et désarmante'', s'achève aujourd'hui en mémoire de la rencontre des religions du monde convoquée par Jean-Paul II à Assise le 27 octobre 1986. Cet événement a été organisé par la Communauté de Sant'Egidio, en collaboration avec les diocèses d'Ombrie et les familles franciscaines d'Assise. Après 155 présentations, 24 forums et une prière finale dans la basilique inférieure d'Assise, une déclaration commune des chefs religieux est attendue, ainsi qu'un message de Léon XIV (qui, sur avis médical, ne sera pas présent).

L'expression ''l'esprit d'Assise'' a dominé les entretiens avec Marco Impagliazzo , président de la Communauté de Sant'Egidio, les éloges de Sergio Mattarella à la Communauté de Trastevere pour avoir perpétué cet esprit pendant quarante ans, les titres de conférences, les affiches illustrant les programmes, ainsi que les articles de présentation et de commentaire, souvent avec le mot « Esprit » écrit avec une majuscule.

L'usage fréquent et désormais systématique de cette expression n'est pas entièrement rassurant. Nous savons tous qu'il a beaucoup été question, et qu'il l'est encore, de « l'Esprit du Concile », sous-entendant que la signification historique et providentielle de cet événement résidait moins dans le contenu des textes que dans la réunion elle-même, convoquée par l'Esprit, pour une Église nouvelle. L'École de Bologne parlait d'« esprit » en ce sens, mais cette perspective s'est largement répandue au-delà des murs de l'Institut d'études religieuses fondé par Giuseppe Dossetti.

Brunero Gherardini avait évoqué un autre esprit , un 'Gegen Geist' ('esprit contre'), pour désigner la position devenue majoritaire parmi les Pères conciliaires : une ouverture à la nouveauté et une opposition parallèle (d'où le préfixe ''gegen' ) à l'ancien, un désir de nouveauté qui n'était pas toujours argumenté. Cette position, moins ancrée dans la culture que celle de Bologne, était plus ressentie que réfléchie, mais elle a profondément influencé les travaux du Concile.

De même, on a récemment parlé d'un "esprit de Nostra Aetate", né il y a soixante ans avec l'approbation de ce décret conciliaire et qui perdure encore, comme en témoigne le récent document du Vatican, Un chemin d'espérance. Dans Nostra Aetate, on ne lit pas que les religions non chrétiennes ne doivent pas être évangélisées et que le prosélytisme doit être condamné, contrairement à ce qu'affirme ce document émanant de trois dicastères pontificaux. Mais il semble que l'on ait pensé que, sans respecter la lettre du décret conciliaire, on en interprétait néanmoins l'esprit. Et nous y revoilà.

Se souvenir de ces dynamiques du passé

Nous ne partageons pas l'interprétation de la rencontre d'Assise, y compris pour les événements récents, selon le critère de "l'Esprit d'Assise", constamment invoqué en Ombrie ces derniers jours, comme si Jean-Paul II avait voulu déclencher un processus incontrôlable, impulsé par le souffle du Saint-Esprit. Ce n'est pas le sens de l'adjectif "prophétique", employé récemment à propos de cet événement vieux de quarante ans.

La rencontre d'Assise, convoquée par Jean-Paul II en 1986, était une initiative risquée. Les images du Pape assimilé à des animistes et des bouddhistes ont suscité des réactions, et la présence de symboles religieux païens sur les autels des églises catholiques a provoqué une opposition immédiate. Beaucoup y ont vu une déformation de Nostra Aetate, une démarche inappropriée, une déviation. Il est raisonnable de penser que le cardinal Ratzinger partageait également certaines de ces préoccupations, comme il l'explique dans son livre Foi, Vérité, Tolérance. Dans son ouvrage "Christianity and the World Religions" (2003), il écrivait qu’il ne fallait pas "prier ensemble", mais plutôt "se réunir pour prier".

Dans la préface du livre "Why We Must Call Ourselves Christians. Liberalism, Europe, Ethics" de Marcello Pera, publié chez Mondadori en 2008, Benoît XVI soutenait qu’un dialogue théologique avec les religions non chrétiennes était impossible sans mettre en péril sa propre foi, tout en admettant la possibilité d’un dialogue culturel sur les questions de justice et de paix. À Assise, cependant, la discussion a dépassé le cadre culturel, tout comme les rencontres en Ombrie ces derniers jours.

L’initiative de Jean-Paul II n’a pas convaincu tout le monde, mais il n’avait pas la volonté d’insuffler un quelconque "esprit". Par la suite, on a tenté d'en clarifier le sens et on l'a intégré à un ensemble d'enseignements, notamment la Déclaration Dominus Jesus de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (2000), afin de réaffirmer l'unicité salvifique du Christ. On peut même supposer que l'objectif des clarifications doctrinales postérieures au rassemblement d'Assise était précisément de clarifier, et peut-être aussi de corriger, l'interprétation tendancieuse qui avait été promue, et surtout d'atténuer son interprétation comme "Esprit".

La rencontre qui s'achève aujourd'hui a été organisée par la Communauté de Sant'Egidio, et il ne pouvait en être autrement, puisque Sant'Egidio fut elle-même le premier acteur de cette longue période de développement et de promotion d'un "Esprit d'Assise" sur lequel il est légitime d'avoir des doutes.

Source: Lo "Spirito di Assisi" tradisce le intenzioni di papa Wojtyła

https://lanuovabq.it/it/lo-spirito-di-assisi-tradisce-le-intenzioni-di-papa-wojtyla

La fondation de Bill Gates était l'un des principaux sponsors du rassemblement œcuménique international de cette année à Assise.

La Fondation Gates, dont Bill Gates est désormais le seul président, figure en tête de la liste des "principaux sponsors"

Ce rassemblement, qui marquait le 40e anniversaire de la Journée mondiale de prière pour la paix instituée par Jean-Paul II en 1986, a réuni environ 160 chefs religieux issus de diverses confessions, notamment le judaïsme, l'islam, le bouddhisme, l'hindouisme, le jaïnisme, le shintoïsme, les religions traditionnelles africaines et américaines, ainsi que différentes confessions chrétiennes. Le pape Léon XIV a également enregistré un message vidéo qui a été diffusé lors de l'événement.

Le père Silveira a souligné que la Fondation Gates est "l'un des plus importants bailleurs de fonds mondiaux pour la contraception, le planning familial et les groupes pro-avortement, notamment en Afrique et dans les pays en développement".

Il a également noté que la réunion d'Assise de cette année était soutenue par la Conférence des évêques allemands, qui promeut des idées hétérodoxes dans le cadre de sa "Voie synodale" ; et que l'un des partenaires était Soka Gakkai, un mouvement religieux néo-bouddhiste japonais "explicitement non chrétien" et qui a "critiqué le christianisme comme une "fausse" religion".

L’indifférentisme religieux, la fausse croyance que toutes les religions sont également valables, a été explicitement condamné par plusieurs papes, notamment par le pape Grégoire XVI dans Mirari Vos, par le pape Pie IX dans Qui Pluribus et Syllabus of Errors, et par le pape Pie XI dans Mortalium Animos.

Il y a vingt ans, en 2006, la Communauté de Sant'Egidio annonçait que Bill Gates s'était engagé à verser 200 000 dollars par an pendant trois ans, soit un total de 600 000 dollars, à son programme DREAM. Ce programme fournit des traitements contre le VIH/SIDA, une aide nutritionnelle et des soins médicaux connexes dans les pays africains.

Cf. https://www.lifesitenews.com/news/gates-foundation-was-primary-sponsor-of-scandalous-assisi-meeting/

Un partenariat qui interroge sur la cohérence doctrinale et l’influence de l’argent au sein d’une Église dont certains acteurs semblent désormais plus soucieux de séduire les puissances financières que de défendre les vérités de la foi.

Cf. https://tribunechretienne.com/rencontre-interreligieuse-pour-la-paix-a-assise-santegidio-et-la-fondation-gates-ou-les-ambiguites-dune-alliance-entre-argent-ideologie-et-religion/

Dans son discours enregistré lors du rassemblement œcuménique international d'Assise, le pape Léon XIV a proclamé que la "paix" devait être l'"étoile qui guide" de l'homme, sans mentionner le nom de Jésus-Christ, de la Trinité ou de la Vierge Marie.

Cf. https://www.lifesitenews.com/news/leo-xiv-omits-mention-of-christ-at-assisi-says-peace-must-be-mans-guiding-star/?utm_source=most_recent

Ces deux Apôtres ont leur fête le même jour parce qu'ils ont travaillé ensemble à la conversion des Gentils.

Saint Simon, surnommé le zélote (Lc 6, 15) car avec Jude il appartenait sans doute à ces zélotes qui refusaient l'occupation romaine, mais le message du Christ fut pour lui la découverte de l'universalité de l'amour de Dieu. Simon était également surnommé le Cananéen, originaire de Cana, où Jésus changea l'eau en vin, il reçut le surnom de Cananéen, pour le distinguer de Simon-Pierre, chef des Apôtres.

Saint Simon prêcha d'abord en Égypte, en Mauritanie, en Libye ; saint Jude, après avoir prêché en Afrique avec beaucoup de succès, revint en Orient et annonça l'Évangile dans la Judée, la Samarie, la Syrie et la Mésopotamie.

Simon a peut-être été crucifié par les Romains dans le Lincolnshire, en Grande-Bretagne, ou scié à mort à Suanir, en Perse, avec Jude Thaddeus.

Simon et Jude se rejoignirent en Perse, et là ils combattirent et moururent ensemble. Les choses extraordinaires que Dieu opéra par leurs mains les firent traiter avec respect par le roi de ce pays, qui leur laissa la liberté de prêcher leur doctrine si sainte et si nouvelle. Un fait vint ajouter à leur prestige : deux tigres, échappés de leur cage, étaient la terreur du pays. Au nom de Jésus-Christ, les Apôtres commandèrent à ces bêtes féroces de les suivre, et ils les emmenèrent dans leur maison. Le roi, toute sa cour et plus de soixante mille Perses se firent chrétiens. Des églises s'élevèrent sur les ruines des temples des idoles ; le triomphe du Christ était complet.

Mais l'ennemi des âmes déchaîna toute sa fureur pour arrêter les progrès de l'Évangile. Simon et Jude étant allés annoncer Jésus-Christ en d'autres villes, les païens voulurent les contraindre à sacrifier au soleil, qu'ils adoraient comme un dieu :
"Mon frère, dit alors Jude à Simon, je vois le Seigneur qui nous appelle.
- Et moi, reprit Simon, j'ai vu aussi Jésus-Christ entouré de ses Anges, et un des Anges m'a dit : « Je vous ferai sortir du temple et je ferai crouler sur eux tout l'édifice.
- Qu'il n'en soit pas ainsi ! ai-je répondu, peut-être quelques-uns se convertiront-ils !"

Et voici qu'en ce moment un Ange leur dit à tous les deux : « Que choisissez-vous, ou la mort pour vous, ou l'extermination de ce peuple impie ? 
- Miséricorde pour ce peuple ! crièrent les deux Apôtres. Que le martyre soit notre partage !"

Cependant les prêtres des dieux les exhortaient à sacrifier : "Le soleil, dit Simon, n'est que le serviteur de Dieu ; ce sont les démons qui résident en vos idoles ; je leur ordonne de sortir." Et les démons, sous une forme horrible, sortirent des statues brisées. Alors le peuple se jeta sur les deux Apôtres et les massacra, pendant qu'ils bénissaient Dieu et priaient pour leurs bourreaux.

Attribut : la scie. Crucifié à l’âge de cent vingt ans, Simon le Zélote est représenté avec une scie pour avoir été sauvagement coupé en deux d’après une tradition de l’église d’Orient.

Cette représentation se retrouve notamment dans les églises de S. Jean du Latran et saints Achille et Nérée, à Rome.

Il peut également être accompagné de saint Jude, et représenté tenant un livre ou un phylactère en référence aux Evangiles.

Saint Jude, appelé aussi Thaddée, était frère de S. Jacques le Mineur et de S. Siméon, évêque de Jérusalem, et comme eux, cousin du Sauveur.

Dans la tradition des Églises latines d'Occident, il est souvent considéré comme l'un des fils de Jacques, non comme son frère.

Avant son élévation au ministère évangélique, il était agriculteur.

Jude Thaddée est reconnu comme étant le saint de l'espoir, puisque c'était un être bon. C'est le saint protecteur des causes désespérées pour les catholiques, à l'instar de sainte Rita de Cascia. Il est le saint patron des causes perdues, celui qui continue quand plus rien ne retient, à part l'espoir et la foi d'aller au bout de ces espoirs...

On pense qu'il a écrit la Lettre de Jude, l'un des livres les plus courts de la Bible, et qu'il a été martyrisé à Beyrouth vers 65 après J.-C. Il est généralement représenté avec une massue ou une hache, symbolisant la façon dont il est mort, ainsi qu'avec une flamme au-dessus de sa tête, qui fait référence à la Pentecôte.

Bien que Jude soit peu mentionné dans la Bible et qu'une seule citation lui soit attribuée dans l'Évangile de Jean (14,22), cet apôtre discret jouit d'une immense popularité auprès des catholiques d'aujourd'hui. Sa popularité tient probablement à son soutien aux causes perdues. Une expérience vécue par Jude à Édesse serait la raison pour laquelle il est associé à des situations "impossibles". Selon l'historien de l'Église antique Eusèbe, du vivant de Jésus, le roi Abgar V d'Édesse fut atteint d'une maladie incurable et douloureuse. Ayant entendu parler des miracles de Jésus, il lui écrivit une lettre pour lui demander de lui rendre visite. Jésus répondit qu'il enverrait un de ses disciples. Après l'ascension de Jésus au ciel, Jude partit évangéliser près d'Édesse et rendit visite à Abgar. Jude imposa les mains au chef malade, qui fut instantanément guéri.

De nombreuses personnes choisissent de porter l’image de Saint Jude sur une médaille ou comme pendentif sur un collier pour se réconforter et faire appel à lui dans leurs moments de besoin et de guérison.

Sa fête est partagée avec saint Simon, qui était également considéré comme un cousin de Jésus et qui aurait voyagé en Perse avec Jude, où ils furent tous deux martyrisés.

Selon la tradition, après avoir effectué une prédication dans la région Palestine, il s'est rendu "dans le pays Arabe" (probablement en Nabathée), en Syrie, en Perse en, Mésopotamie et Arménie.

Dans certaines Églises orientales il est aussi appelé Addai. Les récits l'associent à Simon le Zélote qui l'aurait rejoint en Mésopotamie, après avoir prêché en Barbarie, c'est-à-dire dans une région de l'Éthiopie. La tradition arménienne le considère comme le fondateur de son Église avec l'apôtre Barthélemy (dès 43).

Les traditions divergent sur le lieu de son martyre, qui aurait eu lieu soit dans la région de Beyrouth (Béryte dans la province romaine de Syrie), soit au nord de la Mésopotamie, en Perse.

Les sources en arménien sont plus précises et indiquent que Thaddée aurait été exécuté dans la ville de Makou appartenant alors au royaume d'Arménie (aujourd'hui au nord de l'Iran).

Une partie de la critique explique ces deux lieux de mise à mort par l'existence d'un deuxième Thaddée, membre des soixante-dix disciples de Jésus. Ce pourrait être lui qui est mort au sud du royaume d'Arménie.

Jude est traditionnellement représenté portant l'image de Jésus à la main ou près de sa poitrine.

Attribut : la massue. Souvent placé aux côtés de Simon (ou Siméon) avec qui il prêche en Syrie  et en Mésopotamie, Jude porte la massue avec laquelle il fut achevé lors de son martyre en Perse.

La prière suivante peut être priée lors de la fête de saint Jude ou à tout moment où son intercession est nécessaire :

Très saint Apôtre saint Jude, fidèle serviteur et ami de Jésus, l'Église vous honore et vous invoque universellement comme le patron des cas difficiles, des situations presque désespérées. Priez pour moi ; je suis si impuissant et seul.

Intercédez auprès de Dieu pour moi afin qu'il m'apporte un secours visible et prompt là où je désespère presque. Venez à mon secours dans ce grand besoin, afin que je reçoive la consolation et le secours du ciel dans toutes mes nécessités, tribulations et souffrances, particulièrement [faites votre demande ici], et que je puisse louer Dieu avec vous et tous les saints pour toujours.

Je promets, ô bienheureux saint Jude, de me souvenir constamment de cette grande faveur que Dieu m'a accordée, de toujours vous honorer comme mon patron spécial et puissant, et d'encourager avec gratitude ma dévotion à votre égard. Amen.

Sources: 1, 2, 3, 4, 5

Saint Démétrius s'opposa victorieusement aux barbares qui tentaient d'envahir Thessalonique (Grèce) en 305.  

Dénoncé comme fauteur de troubles, il fut condamné vers l'an 306 à lutter dans l'arène contre un gladiateur plus robuste que lui. L'on vit arriver avec lui un jeune garçon nommé Nestor, frêle et courageux, qui d'un geste ôta la vie à ce géant. Dépité, l'empereur présent, fit mettre à mort l'enfant et Démétrius. De son corps se mit à jaillir une huile odoriférante et miraculeuse.

Peu de temps après sa mort, une basilique fut érigée sur son tombeau à Thessalonique qui fut à travers les siècles un grand centre de pèlerinage. L'édifice paléochrétien originel existe toujours. Saint Démétrios est vénéré comme l'un des plus importants patrons militaires orthodoxes, souvent associé à saint Georges. On vénère aussi son compagnon de martyre, Nestor.

Son culte est extrêmement populaire en Orient, la cathédrale orthodoxe de Salonique lui est dédiée.

Saint Dimitri de Thessalonique est fêté le 9 avril ou le 26 octobre (usage grec).  À cette occasion, le premier ministre grec a pour tradition de se rendre chaque 26 octobre à Thessalonique, ville du saint patron qui protège la cité.

Il est également le patron de la ville de Bucarest et il figure dans les armoiries de la cité. 

Reliquaire de Saint Démétrius, cathédrale de Thessalonique, Grèce.

Hagios Demetrios, sanctuaire dédié à saint Dimitri (Thessalonique)

Sources : 1, 2

Jean, né à Capistrano dans l'Abruzze en 1386, était fils d'un gentilhomme français qui avait suivi à Naples le duc d'Anjou, devenu roi de ce pays.

Après ses humanités, il fut envoyé à Pérouse pour y étudier le droit canonique et civil. On le pourvut d'une place de judicature, et un homme riche et noble, charmé de ses qualités éminentes, lui donna sa fille en mariage. Tout lui souriait dans le monde, quand tout à coup s'évanouirent ces flatteuses espérances.

Dans une guerre contre le roi de Naples, la ville de Pérouse le soupçonna de prendre le parti de ce prince; on le fit arrêter. Malgré son innocence et son éloquence à se défendre, il fut jeté en prison. Sur ces entrefaites sa femme étant morte, il résolut de ne plus servir que Dieu. 

Il vendit tous ses biens, paya sa rançon, distribua le reste aux pauvres, et se réfugia chez les Franciscains, au monastère du Mont, près de Pérouse. Le gardien, craignant que cette vocation ne fût l'effet d'un dépit passager plutôt que d'un mouvement de la grâce, voulut l'éprouver. Il lui ordonna de faire le tour de la ville de Pérouse dont il avait été gouverneur, monté à rebours sur un âne, couvert d'un mauvais habit et la tête coiffée d'un bonnet de carton où étaient écrits divers péchés. Après une telle épreuve, les humiliations du noviciat ne lui coûtèrent plus. 

On lui donna pour maître un simple frère convers, à la direction duquel Jean se soumit avec la simplicité d'un enfant. Il fut traité par lui avec dureté:
"Je rends grâces au Seigneur, disait-il plus tard, de m'avoir donné un tel guide; s'il n'eût usé envers moi de pareilles rigueurs, jamais je n'aurais pu acquérir l'humilité et la patience."

Jean fut renvoyé par deux fois du noviciat comme incapable de remplir jamais aucun emploi dans la religion. Il resta jour et nuit à la porte du couvent, souffrant avec joie l'indifférence des religieux, les railleries des passants et les mépris des pauvres qui venaient demander l'aumône. Une persévérance si héroïque désarma la sévérité des supérieurs et dissipa leurs craintes. Jean, reçu de nouveau, fut enfin admis à la profession. 

Dès lors sa vie fut admirable, il vivait uniquement de Jésus sur la Croix. Embrasé d'amour pour Dieu, il faisait de sa vie une oraison continuelle: le Crucifix, le Tabernacle, l'image de Marie, le jetaient dans l'extase: "Dieu, disait-il, m'a donné le nom de Jean, pour me faire le fils de Marie et l'ami de Jésus."

Ordonné prêtre, Jean fut appliqué au ministère de la parole. Ses paroles produisaient partout des conversions nombreuses. Une secte de prétendus moines, les Fraticelli, dont les erreurs et les moeurs scandalisaient l'Église, fut anéantie par son zèle et sa charité.

Le Pape Eugène IV, frappé des prodigieux succès de ses discours, l'envoya comme nonce en Sicile; puis le chargea au concile de Florence (1439) de travailler à la réunion des Latins et des Grecs. Nommé visiteur des couvents franciscains de Terre Sainte, il travailla à l’union des Arméniens dont il ramena des représentants au concile.

Le 27 novembre 1437, la délégation grecque envoyée au concile de Ferrare (1437) et conduite par l'empereur bizantin Jean VIII Paléologue (1425-1448) avait embarqué à Constantinople pour Venise. L'empereur était accompagné de 21 métropolites et évêques, dont le patriarche de Constantinople, et une suite d'archimandrites et de membres du clergé, jusqu'à concurrence d'environ 700. Marc d'Éphèse, Isidore de Kiev, Bessarion et André, archevêque de Rhodes étaient les personnalités les plus connues. Elle arriva à Venise en février, puis à Ferrare (Italie) en mars. Bessarion fut désigné avec le métropolite d'Éphèse Marc Eugénikos pour défendre la position de l'Église grecque (orthodoxe). Il prononça le discours inaugural le 8 octobre 1438. Si au départ il persista à condamner l'addition du filioque au Symbole de Nicée par l'Église latine (catholique), sa position évolua devant les arguments du dominicain Jean de Montenero, et il plaida pour la réconciliation des Églises devant la délégation grecque en avril 1439. Le patriarche Marc d'Éphèse contesta pour sa part le rapprochement catholique-orthodoxe. Malgré des pressions du Basileus, il sera le seul évêque à ne pas signer le texte du concile.

Le 6 juillet 1439 Bessarion lut la version grecque du décret d'Union des Églises à Santa Maria del Fiore. La version latine fut lue par le cardinal Giuliano Cesarini. La délégation grecque s'embarqua à Venise le 19 octobre 1439. Le métropolite de Moscou, Isidore de Kiev, adhèra à l’union des Églises au nom de l’Église russe. De retour à Moscou en 1441, il échoua à imposer l'Union. Le prince Vassili II (ou Basile II), grand Prince de Moscou, le fit enfermer dans un couvent et libèra l’Église russe de la tutelle des Byzantins. De son côté Bessarion échoua à imposer l'union à Constantinople... La masse du peuple byzantin est contre l’union des Églises et sa proclamation à Constantinople dut être remise jusqu’au 12 décembre 1452, mais ne fut finalement pas adoptée. On connaît la suite : 29 mai 1453 : chute de Constantinople, tueries, viols et sacrilèges. La fin d'un monde.

Ami de saint Bernardin de Sienne, Jean de Capistran le défendit, devant la cour de Rome, contre les calomnies que lui attirait son ardeur pour la réforme de son Ordre; il l'aida grandement dans cette entreprise, et il alla lui-même visiter les maisons établies en Orient. 

Nicolas V l'envoya, en qualité de commissaire apostolique, dans la Hongrie, l'Allemagne, la Bohème et la Pologne. Toutes sortes de bénédictions accompagnèrent ses pas. Il ramena au bercail de l'Église un grand nombre de personnes, et convertit une quantité prodigieuse de Juifs et de Musulmans.

À cette époque, Mahomet II menaçant l'Occident d'une complète invasion, tenait Belgrade assiégée. Il se promettait d'arborer le croissant dans l'enceinte même de Rome.

Le Pape Calixte III chargea saint Jean de Capistran de prêcher une croisade: à la voix puissante de cet ami de Dieu, une armée de 40,000 hommes se leva; il lui trouva pour chef Huniade, un héros, et il la conduisit à la victoire.

Étant à trois journées de marche des Turcs, tandis qu'il célébrait la Messe en plein air dans les grandes plaines du Danube, les témoins ont rapporté qu'une flèche partie d'en haut vint, pendant le Saint Sacrifice, se placer sur le corporal. Après la Messe, le Saint lut ces mots écrits en lettres d'or sur le bois de la flèche: "Par le secours de Jésus, Jean de Capistran remportera la victoire." Au fort de la mêlée, il tenait en main l'étendard de la Croix et criait: "Victoire, Jésus, victoire!" Belgrade fut sauvée. C'était en l'an 1456... Trois mois après, saint Jean de Capistran, ayant prononcé ces paroles du Nunc dimittis: "C'est maintenant, Seigneur, que Vous laisserez mourir en paix Votre serviteur," expira en disant une dernière fois: "Jésus". Il avait soixante et onze ans.

Sources : 1, 2, 3, 4

Elle avait épousé, très jeune, Emile, le comte de Laon. Elle lui portait une grande affection et, par son caractère aimable et modeste, ils vécurent dans une grande union de cœur et de foi chrétienne. Ils prirent grand soin de l'éducation de leurs enfants qui devinrent tous trois prêtres. Le dernier nous est le plus connu, Rémi, né sur le tard, dont ils donnèrent le soin aux clercs de l'église Sainte-Marie de Laon. Il devint saint Rémi, l'archevêque de Reims Apôtre des Francs qui baptisa Clovis. (1)

D'après le Pseudo-Fortunat, Céline, de noble famille, avait épousé dans sa jeunesse Emilius, comte de Laon. Un ermite, Montanus qui habitait au milieu des bois de La Fère, prédit à Céline, après un triple avertissement reçu en songe, qu'elle enfanterait un garçon d'un rare mérite : Le Seigneur a daigné regarder la terre du haut du ciel, afin que toutes les nations du monde publient les merveilles de sa puissance et que les rois tiennent à honneur de le servir : Céline sera mère d’un fils qu’on nommera Remi ; je l’emploierai pour la délivrance de mon peuple. Et, dix mois plus tard, Remi vint au monde à Laon. (2)

Céline mourut très âgée et fut enterrée à Lavergny, près de Laon. Elle est fêtée le 21 octobre. (3)

À Laon, après 458, sainte Céline, mère des saints évêques Prince de Soissons et Remi de Reims.

Martyrologe romain (4)

Sources: 1, 2, 3, 4

Dans les médias du monde entier, Fidel Castro s'est toujours présenté comme le commandant austère de la "révolution". Il affirmait publiquement ne gagner qu'un salaire d'environ quarante dollars par mois et ne posséder aucune richesse personnelle.

Mais derrière la propagande officielle et le modeste treillis militaire se cachait un train de vie digne d'un monarque absolu.

Cette double vie a été révélée et documentée par une source intime : Juan Reinaldo Sánchez, qui a été le garde du corps personnel de Castro pendant dix-sept ans.

Dans son livre témoignage de 2014, La Vie cachée de Fidel Castro, l'ancien lieutenant-colonel détruit le mythe. Il révèle que le dictateur possédait une île privée et secrète, Cayo Piedra, située au large de la baie des Cochons.

Loin du peuple cubain qui subissait les pénuries, Castro s'y rendait à bord de l'Aquarama II, son luxueux yacht personnel.

Pour décrire cette propriété exclusive, Sánchez emploie les mots exacts de : "un paradis pour millionnaires".

Dans son ouvrage, il détaille ce quotidien surréaliste en ces termes précis, évoquant un environnement fait de : "yacht, de parties de chasse sous-marine, piscine d'eau douce et une armée de gardes et de serviteurs".

Cette accumulation de richesses occultes n'a pas échappé aux observateurs internationaux. En 2006, le prestigieux magazine financier américain Forbes a mené l'enquête sur la fortune des chefs d'État.

Leur conclusion a fait l'effet d'une bombe : Forbes a estimé la fortune personnelle de Fidel Castro à 900 millions de dollars.

D'où venait cet argent colossal ? Le magazine précise que le dirigeant s'appropriait directement les profits d'un vaste réseau d'entreprises d'État. Il contrôlait personnellement un immense conglomérat commercial (Cimex), un palais des congrès (El Palacio de Convenciones) et une entreprise d'exportation médicale (Medicuba), confondant purement et simplement le trésor national avec son portefeuille privé.

L'idole absolue de l'extrême-gauche mondiale exigeait de son peuple des sacrifices quotidiens pour détruire le capitalisme, tout en profitant secrètement de l'un des trains de vie les plus exclusifs et luxueux de la planète.

Cf. Auguste Bardamu sur x

La liberté 
(le droit pour les 1% de s'enrichir indéfiniment)

sur le dos des 99%

Et l’égalité ... ?

L’Égalité.. des égaux dans la pauvreté ...

... L’impasse des droits de l’homme de 1789.

La Révolution française et plus globalement la République font parfois de belles promesses. L'égalité a toujours été un pilier de la propagande révolutionnaire pourtant on sait bien que seuls les bourgeois (avocats, journalistes, militaires gradés et médecins) ont eu des postes dans les institutions, aujourd'hui encore on voit bien que l'égalité promise n'est toujours pas atteinte. Et que dire de la fraternité... La Terreur est-elle fraternelle ? La conscription est-elle fraternelle ? La guerre civile est-elle fraternelle ? Il ne s'agit pas de prétendre que la monarchie est parfaite mais que la République et la Révolution manipulent les Français par leurs mensonges et même dans les écoles.
 

"Fichez-nous le camp, plus de dix-huit francs !" 

Pour goûter cette chanson, il faut savoir que dix-huit francs, c'était l'indemnité quotidienne des députés depuis 1789 — devenue le sobriquet dont on affublait les parlementaires : les « dix-huit francs ». Cette chanson royaliste, datable du milieu des années 1790, est le ras-le-bol chanté du Parisien ordinaire : des assemblées arrogantes, des impôts et du timbre, une égalité qui n'est qu'"égalité en infortune" — et une conclusion sans ambiguïté : "Fuyez et rendez-nous le Roi." Un pamphlet chanté qui montre qu'entre la Terreur et le Directoire, la rue parisienne ne chantait pas que des hymnes républicains. Son auteur est inconnu

La version utilisée : 

Paroles : 

Le Parisien un jour dira
À ce Sénat plein d'arrogance,
En ce beau jour dans peu viendra,
Oui, vous avez perdu la France.

Fichez-nous le camp,
Plus de dix-huit francs,
Vous n'en aurez pas davantage.
Vous n'en aurez pas davantage.

Pour supprimer tous les abus,
Nous formons un Aréopage.
Mais nous nous sommes aperçus
Qu'il est des fous à tout âge.

Fichez-nous le camp,
Plus de dix-huit francs,
Vous n'en aurez pas davantage.
Vous n'en aurez pas davantage.

Par votre timbre et vos impôts,
Aux Français la peine est commune.
Vous nous avez rendus égaux
Mais c'est égaux en infortune.

Fichez-nous le camp,
Plus de dix-huit francs,
Vous n'en aurez pas davantage.
Vous n'en aurez pas davantage.

Nous avons cru sous votre loi,
Que nous serions dans l'abondance.
Fuyez et rendez-nous le Roi,
Dans lui seul est notre espérance.
Ce sont ses enfants
Qui sont repentants,
Son cœur n'en veut pas davantage.
Son cœur n'en veut pas davantage.

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Illustrations :

-Introduction officielle du CAL.
Fête de la Fédération, le 14 juillet 1790 – 1790.
Aquarelle d'une carmélite de Compiègne - XVIIIe siècle.
Bonaparte fait tirer à mitraille sur les sectionnaires - Yan'Dargent – 1866.
La Seine en 1785.
Affrontement entre les Suisses et les insurgés - Henri-Paul Motte – 1892.
La violation - Hubert Robert - XVIIIe siècle.
Saint Paul à l'aréopage d'Athènes.
Noyades de Nantes - Vers 1798.
Massacre de femmes à la Salpêtrière – 1792.
Assemblée révolutionnaire.
Massacre des prêtres à la prison des Carmes - XVIIIe siècle.
La prise des Tuileries le 10 août 1792 - Jean Duplessis-Bertaux – 1793.
Vitrail de l'église des Lucs-sur-Boulogne - Fournier – 1902.
Les vivants défendent leurs morts - Georges Clairin - XIXe siècle.
La conscription forcée de 1793.
La mort de Robespierre - Aliprandi Giacomo - Vers 1799.
Le club des Jacobins – 1792.
Pillage d'une église en 1793 - Victor Henri Juglar - Vers 1885.
Louis XVI en habit de l'Ordre du Saint-Esprit - Alexandre Roslin - Vers 1782.
Louis XVI - Joseph Duplessis - Vers 1774.
Louis XVI - Joseph Duplessis – 1777.
Louis XVI en costume de sacre - Antoine-François Callet – 1779.
Drapeau blanc.
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Le Roi Louis XX le 4 mai 2019, à l’enterrement du Grand-Duc Jean de Luxembourg.
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Vers le milieu du XVIIe siècle (1642-1649) une vaillante légion de Jésuites travaillait, dans le Canada encore à peu près sauvage, à la conversion de peuplades féroces, parmi lesquelles étaient surtout les Iroquois. Alors s'ouvrit pour les missionnaires ce que l'on a justement appelé "l'ère des martyrs".

Les saints martyrs canadiens : Jean de Brébeuf, Isaac Jogues, Gabriel Lalemant, Charles Garnier, Antoine Daniel, Noël Chabanel, René Goupil, Jean de La Lande, canonisés en 1930, patrons secondaires du Canada depuis 1940, sont devenus des figures nationales proposées en exemples à l'Église Universelle.

Saint Isaac Joguès

Parmi les premières victimes, on compte le Père Isaac Jogues qui aurait pu se soustraire une première fois au martyre en 1642 ; mais il ne voulut pas se séparer de ses chrétiens, prisonniers des Iroquois. Après des supplices aussi inouïs que variés, il fut arraché à la mort et ramené en France. Mais son cœur était resté au Canada. Il y revint en 1646, et y reçut bientôt la palme d'un martyre glorieux. Parmi ses compagnons d'apostolat, les coadjuteurs  René Goupil et Jean de La Lande, tombèrent aussi sous la hache des iroquois, en haine de la religion chrétienne.

En 1648, le Père  Antoine Daniel fut percé de flèches, achevé d'un coup de feu, dépouillé de ses habits et jeté dans le brasier de sa chapelle devenue la proie des flammes.

Quelques mois plus tard, le Père Jean Brébeuf et le Père Gabriel Lalemant subissent à leur tour les plus affreux supplices. On pique d'abord le Père de Brébeuf avec des alènes rougies au feu, on promène sur ses membres des tisons embrasés, on lui enlève la peau de la tête en forme de couronne. Pour l'empêcher d'exhorter ses fidèles, les bourreaux lui coupent les lèvres, la langue et le nez, lui fendent la bouche jusqu'aux oreilles, enfoncent un fer rouge dans sa gorge ; ils coupent des lambeaux de sa chair, les font rôtir et les mangent sous ses yeux. Ils jettent ensuite de l'eau bouillante sur sa tête, enduisent son corps de résine et le font griller lentement ; enfin, un chef iroquois lui arrache le cœur, le dévore et boit le sang du martyr. Le Père Lalemant subit un supplice du même genre pendant seize heures et eut enfin le crâne fracassé à coups de hache.

Au nombre des autres victimes des Iroquois furent, en 1649, les Pères Charles Garnier et Noël Chabanel, massacrés dans l'héroïque exercice de leur apostolat.

Le pape Pie XI (Ambrogio Damiano Ratti, 1922-1939) béatifia ces admirables martyrs, dignes de ceux des premiers siècles, le 21 juin 1925; il les canonisa le 29 juin 1930.

Le pape Pie XII (Eugenio Pacelli, 1939-1958) a déclaré les saints martyrs canadiens, Patrons secondaires du Canada.

Ces saints catholiques sont liturgiquement commémorés le 19 octobre par l'Église catholique, ou le 26 septembre au Canada.

Chanson peu connue écrite par Théodore Botrel à la fin du XIXe siècle et interprété par Fabienne Thibeault, elle raconte l'histoire de saint René Goupil, jésuite, missionnaire et martyr.

PAROLES:
Pour toi, maman, ce petit mot,
Car ton René, ton petiot,
Là-bas, là-bas, missionnaire,
Au fond des bois, si loin qu'il soit,
Pense toujours à toi, Ma bonne mère,

Peut-être m'a-t-on devancé,
Chère maman, pour t'annoncer
A mon sujet, nouvelle amère...
Le saurais-tu?... J'ai peur un brin...
De te causer quelque chagrin,
Ma douce mère!

Nommé pour le pays huron,
Du Père Jogues compagnon,
Nous traversions une rivière...
Les Iroquois nous ont surpris.
Je suis bien loin de mon pays
Et de ma mère!

De Jésus béni soit le nom!...
Aidé de mon saint compagnon,
J'ai pu gravir un dur Calvaire;
Mais je pensais alors à toi,
Je te voyais prier pour moi,
Pieuse mère!

Malgré notre captivité,
Nous prêchons Dieu sans arrêter,
Oh! quel apôtre que ce Père!
Quelques indiens sont convertis,
J'ai baptisé des tout petits:
Quel bonheur! Mère!

Si tu me voyais triomphant,
Lorsque de l'âme d'un enfant
Je fais monter une prière;
Sur les fronts, je trace la croix,
Comme tu me faisais, parfois,
Ma tendre mère!

Celui qui vient finir ce mot,
Ce n'est plus votre petiot,
Votre René missionnaire:
Il s'est envolé vers le ciel,
Jou-ir d' un bonheur éternel,
O sainte mère!

On avait juré qu'il mourrait;
Hier, au bord de la forêt,
Nous étions tous deux en prière;
Soudain parut un forcené,
Sa main frappa votre René...
Courage! O mère!

Vous receverez, rougi de sang,
Le chapelet de votre enfanT:
Baisez cette relique chère:
Vous êtes mère d'un martyr!...
Moi. Jogues, puis le garantir,
Heureuse mère!

Dans la video ci-dessus, les scènes sont tirées du film canadien Blake Robe qui s'inspire de la vie de Pierre-Joseph-Marie Chaumonot, un père Jésuite. Mais ce film n'est jamais sortie en France... et il n'a même pas été doublé en français.

Sources

www.levangileauquotidien.org/main.php?language=FR&module=saintfeast&localdate=20141019&id=13610&fd=0

https://fr.wikipedia.org/wiki/Martyrs_canadiens

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La Guerre de Cent Ans des Français d'Amérique

Francophonie et frères d’Alliance

De la lignée des Sicambres, fils de sainte Salaberge, archidiacre de Laon dans l’Aisne au temps des rois mérovingiens, au VIIe siècle, Baudouin est assassiné par les gens d'Ebroïn, maire du palais de Neustrie qui le considérait comme un partisan du royaume ennemi, l'Austrasie.

En 679, l’armée d’Ébroïn écrase celle de Pépin II, maire du palais du royaume d’Austrasie. Pépin s’enfuit, mais son demi-frère Martin se réfugie à Laon. Pour éviter un siège difficile de la ville de Laon, Ébroïn envoya deux émissaires pour parlementer, mais il s’agit d’un piège. Les deux émissaires promirent la vie sauve à Baudouin et Martin contre leur reddition. À peine s'étaient-ils rendus qu'ils furent assassinés.

Une ruelle de Laon porte le nom de Fontaine-Saint-Bauduin, marquant l‘endroit où il aurait été assassiné en 679. (Auguste Matton, Dictionnaire topographique du département de l‘Aisne comprenant les noms de lieu anciens et modernes, vol. 2, p. 244, éd. Imprimerie nationale, 1871)

Il fut inhumé, comme martyr dans l’abbaye Notre-Dame de Laon par sa sœur, sainte Anstrude qui en était abbesse.

Son nom en étymologie germanique veut dire audacieux ou courageux (bald) et ami (win). Le saint est fêté le 17 octobre.

Sources:

Nominis

Herodote

Wikipedia

L'ayatollah Khomeiny promettait la liberté. Il a fait fusiller ceux qui l'avaient porté au pouvoir.

En 1978, la révolution iranienne n'est pas l'œuvre des mollahs seuls. Trois forces de gauche combattent le Shah à ses côtés.

>Les Moudjahidine du peuple mêlent un islam chiite réinterprété et des idées marxistes : lutte des classes, société sans classes, guérilla. On les appelle souvent islamo-marxistes.

>Les Fedayin sont des marxistes-léninistes classiques, partisans de la lutte armée.

>Le Tudeh est le parti communiste pro-soviétique, orthodoxe, qui voit dans Khomeiny un allié anti-impérialiste.

Tous ont déjà payé sous le Shah. Prisons, torture, exécutions. Le 1er février 1979, ils accueillent Khomeiny à Téhéran comme le visage de la rupture. L'islamiste et la gauche se sont alliés contre l'ennemi commun. Le vieil ayatollah parle de fin du despotisme et d'un gouvernement du peuple. Le Tudeh le soutient ouvertement. Puis il fait adopter le velayat-e faqih. Le pouvoir absolu du juriste religieux, au-dessus du Parlement et de la justice. Les alliés de la veille deviennent des obstacles. Le 20 juin 1981, alors que le Parlement s'apprête à destituer le président Bani-Sadr, des centaines de milliers de personnes descendent dans la rue. Des responsables du régime qualifient les manifestants d'ennemis de Dieu. L'âge n'entre pas en ligne de compte. Le lendemain, le poète Saeed Soltanpour est passé par les armes avec quatorze autres opposants de gauche. Le motif : inimitié envers Dieu et corruption sur terre. Huit jours plus tard, un attentat ravage le siège du Parti de la république islamique et tue l'ayatollah Beheshti avec des dizaines de cadres. Le régime désigne les Moudjahidine et transforme la réplique en campagne d'extermination.

Les pelotons tournent chaque nuit à Evin. À la mi-août 1981, la radio de Téhéran a déjà annoncé environ 500 exécutions depuis la chute de Bani-Sadr. En décembre, les bilans officiels évoquent près de 1 800 guérilleros de gauche fusillés. Le collectif de chercheurs Rastyad a depuis identifié plus de 3 500 victimes entre juin 1981 et mars 1982, dans 85 villes, à partir des communiqués du régime lui-même.

Le parti communiste Tudeh, qui avait soutenu Khomeiny plus longtemps que les autres au nom de la lutte anti-impérialiste, croit être épargné. En 1983, ses dirigeants sont arrêtés et forcés à des aveux filmés. Une partie de ses cadres est ensuite exécutée.

Ceux qui avaient cru renverser un tyran ont été alignés contre un mur par le suivant. Khomeiny n'a pas trahi la révolution en chemin. Il l'a terminée le jour où ses alliés sont devenus inutiles.

Cf. https://x.com/AugusteBardamu/status/2108806839869608260?s=20