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Le bureau du synode du Vatican a déclaré que les rapports finaux des groupes d'étude du synode sur la synodalité - y compris les opinions sur les femmes diacres et les questions doctrinales controversées telles que l'inclusion LGBT - ont été reportés jusqu'à la fin de l'année. Entre-temps, les dirigeants du synode publieront de brefs rapports intermédiaires des groupes d’étude en juillet. Les commissions d’étude sont composées de cardinaux, d’évêques, de prêtres et d’experts laïcs du Vatican et de l’extérieur.
Cependant, le Vatican a publié le 7 juillet un document de 24 pages décrivant les trois prochaines années du synodalisme : "Pathways for the implementation phase of the synod" ("Pistes pour la phase de mise en œuvre du synode").
PDF du document en langue française
Lire aussi en français le Document final 2024 "Pour une Eglise synodale"
Un commentaire critique rédigé en anglais par Christ Jackson, le 8 juillet 2025, dont nous proposons ici des extraits, titre :
"Catholiques ! Êtes-vous prêts pour votre nouvelle Église synodale permanente ?"
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Par Christ Jackson, le 8 juillet 2025
Lors de l'élection de Léon XIV, le 8 mai 2025, certaines voix au sein des catholiques traditionnalistes. murmuraient que c'était l'occasion de rectifier le tir. Le chaos de François, disaient-ils, pourrait être aplani par un successeur plus discipliné. "C'est un homme de liturgie", affirmaient-ils. "Il pourrait sauver la situation."
Deux mois plus tard, le 7 juillet, le Vatican publiait les "Pathways for the implementation phase of the synod" ("Pistes pour la phase de mise en œuvre du synode"), une feuille de route de 14 pages décrivant les trois prochaines années de transformation synodale... En réalité, la "réforme de l'Église" amorcée sous François ne se contente pas de se poursuivre, elle s'accélère, s'institutionnalise et s'inscrit dans l'ADN même de l'Église postconciliaire. La théologie qui sous-tend ce processus n'est pas nouvelle. Il s'agit du même anthropocentrisme populiste qui a façonné Jorge Mario Bergoglio à Buenos Aires, la soi-disant "théologie du peuple", désormais rebaptisée et mondialisée comme la phase finale de la mise en œuvre synodale.
Le langage de la révolution, le ton de la bureaucratie
Le nouveau document "Pistes" est, en apparence, fade et managérial. Rempli d'expressions comme "cadres partagés", "parcours d'évaluation" et "adaptation locale", il dissimule ses intentions sous un jargon de comité. Mais ne vous y trompez pas : il ne s'agit pas d'un simple plan organisationnel. Il s'agit, selon les propres termes du Vatican, d'une "nouvelle manière d'être l'Église". (Chapitre 4)
Cette phrase à elle seule devrait déclencher des alarmes.
Tout au long du document, des expressions comme "discernement", "dialogue", "écoute" et "accompagnement" sont utilisées comme prétexte théologique pour démanteler ce qui reste de cohérence hiérarchique, sacramentelle et doctrinale de l'Église. Le Document final du Synode de 2024 (auquel Pathways est explicitement rattaché) est déclaré partie intégrante du "magistère ordinaire du Successeur de Pierre", une ligne qui tente discrètement d'accorder une autorité contraignante à un processus rempli d'ambiguïtés doctrinales et de nouveautés anthropocentriques.
Et maintenant, Pathways (parcours, ou chemins en français. Ndlr.) établit la marche à suivre. Chaque diocèse, paroisse, évêque et association de laïcs doit se réorienter autour des "processus synodaux", de la "spiritualité synodale" et de la "gouvernance synodale". Si cela semble vague, c'est intentionnel. Cela fait partie de la stratégie de l'ambiguïté qu'ils utilisent avec tant d'efficacité depuis Vatican II. Le seul non-négociable est la participation au processus lui-même. La résistance est qualifiée de "cléricalisme", de "nostalgie" ou de "manque d'écoute".
Le récent article de Claudio Iván Remeseira dans "Où est Pierre" le montre clairement : la révolution synodale n’est pas une innovation récente ni une anomalie franciscaine. Elle est le fruit mûr de la "théologie du peuple" argentine, élaborée dans les années 1970 par la COEPAL, un groupe de travail synodal composé d’évêques et de théologiens de gauche à Buenos Aires. François n’en fut pas le fondateur, mais son héritier le plus brillant. Et ses héritiers théologiques, le cardinal Fernández et le père Carlos Galli, façonnent aujourd’hui la prochaine phase sous Léon XIV.
Cette théologie a délibérément abandonné le modèle "vertical", hiérarchique et sacramentel de l'Église au profit du "Peuple de Dieu". Elle a été fortement marquée par la lutte des classes, le populisme péroniste et le rejet de l'ecclésiologie préconciliaire, jugée autoritaire et coloniale. Qu'est-ce qui l'a remplacée ? Le dialogue, le processus et la piété populaire instrumentalisés comme pseudo-magistère. La hiérarchie subsiste, mais seulement comme une approbation automatique de ce qui émerge du processus de discernement collectif.
Sur les réseaux sociaux, sœur Nathalie Becquart (aujourd'hui principale lobbyiste synodale du Vatican) a célébré la publication de Pathways comme le début de "notre conversion synodale à tous les niveaux de l'Église". Notez le langage : pas de discussion, pas de réception : conversion. Le synode n'est plus un moyen pour parvenir à une fin ; il est la nouvelle foi elle-même.
Sœur Nathalie et son équipe sont claires : le Document final n’est pas seulement un ensemble de lignes directrices. Il doit être lu comme faisant partie du magistère ordinaire. C’est une affirmation stupéfiante : elle permet à des concepts hétérodoxes (tels que l’expansion de la gouvernance laïque, la prise de décision synodale et l’expérimentation de formes liturgiques) de pénétrer le système ecclésial sans définition doctrinale unique et contraignante...
Pas d'anathèmes, pas d'hérésies précises, juste des "conversations", des groupes d'étude et d'innombrables applications pastorales qui remodèlent lentement mais sûrement les institutions, le langage et les croyances de l'Église.
Le synode n'est pas un concile. Il n'a pas de charisme d'infaillibilité. Il n'a produit aucun credo contraignant. Mais c'est précisément ainsi qu'il avance. Il évite la confrontation dogmatique tout en favorisant l'érosion systémique. Il s'appuie non pas sur la vérité, mais sur les processus. Non pas sur l'enseignement, mais sur la narration. Non pas sur la clarté, mais sur l'ambiguïté nourrie par la participation.
Ce qui a commencé comme un mouvement théologique argentin visant à servir de médiateur entre le péronisme et le marxisme est aujourd’hui l’ecclésiologie dirigeante de l’Église universelle.
Source : https://bigmodernism.substack.com/p/catholics-are-you-ready-for-your?r=5mfttc&triedRedirect=true
Chris Jackson twitter https://x.com/BigModernism/status/1942427479446053121
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Voici ci-dessous un autre commentaire au ton positif rédigé par Christian Schnaubelt, rédacteur en chef et éditeur en langue allemande de ''Kath.de'', titre :
''Alea iacta est – Le processus synodal de l’Église universelle continue''
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Source: https://kath.de/kommentar/2025-07-08-alea-iacta-est-der-synodale-prozess-der-weltkirche-geht-weiter
8 juillet 2025
"Les dés sont jetés" est la traduction française de la célèbre phrase de Jules César. Après la mort du pape François, il était incertain que le nouveau pontife poursuive le processus synodal de l'Église universelle. Aujourd'hui, la réponse est "Alea iacta est" : le pape Léon XIV non seulement poursuit le chemin, mais y ajoute sa touche personnelle.
Avec le passage de pontificat de François à Léon XIV, l'Église catholique s'est demandée quand et avec quelle cohérence les décisions du Synode mondial de 2024 seraient maintenues. La réponse du Vatican aujourd'hui est claire : le pape Léon XIV s'engage clairement à poursuivre et à mettre en œuvre le processus de réforme synodale de l'Église catholique initié par son prédécesseur.
D'une part, le pape Léon XIV adhère au calendrier fixé par le pape François pour la mise en œuvre des résolutions du Synode. Un document publié par le Secrétariat du Synode du Vatican le 7 juillet 2025 soulignait explicitement que Léon XIV avait "approuvé" les directives de mise en œuvre, y compris le calendrier. Le Synode mondial pluriannuel s'est achevé en octobre 2024. François a approuvé le document final et ordonné sa mise en œuvre. Le pape Léon XIV a maintenant expressément confirmé cette ligne et encouragé le Secrétariat du Synode dans ses travaux.
D'autre part, le nouveau pontife fixe également ses propres priorités : le pape Léon XIV a créé deux groupes d'étude supplémentaires pour traiter de la liturgie et des statuts des conférences épiscopales et des assemblées ecclésiastiques. L'objectif est d'"approfondir et coordonner davantage la pratique synodale dans l'Église universelle", selon les "Schémas pour la suite du chemin synodal mondial" du 7 juillet 2025. Source : Synode des évêques, Église synodale 2021-2028.
Le pape Léon ne veut pas gérer les résolutions du Synode mondial, mais plutôt les développer davantage.
Le pape Léon XIV poursuit avec vigueur le processus synodal de l'Église catholique initié par François. Le nouveau pontife conçoit la phase de mise en œuvre non pas comme une simple administration, mais comme un processus spirituel qui doit impliquer toute l'Église, clergé comme laïcs. La structure qu'il a confirmée et l'accent répété mis sur l'unité et la participation démontrent que Léon XIV souhaite non seulement administrer les décisions du Synode mondial, mais aussi les façonner et les développer activement.
Conclusion : Continuité et renouveau dans le processus synodal
L'Église catholique reste ainsi sur la bonne voie vers une synodalité, une participation et une transparence accrues, signe de continuité et de renouveau. L'équipe du secrétaire général du Synode mondial, le cardinal Mario Grech, aura beaucoup de travail (et de persuasion) à accomplir pour inclure les conférences épiscopales nationales, qui sont "sceptiques" quant aux résolutions du Synode mondial de 2024. Le refus persistant de plusieurs évêques allemands de participer au "Comité synodal" ou à un futur "Conseil synodal" montre la difficulté de cette démarche, même en Allemagne, patrie du "chemin synodal". Le nouveau pontife, le pape Léon XIV, connaît bien le processus synodal en Allemagne et, comme le montrent les premières réactions allemandes, tant la Conférence épiscopale allemande (DBK) que le Comité central des catholiques allemands (ZdK) voient un soutien au processus allemand dans les annonces du Vatican d'aujourd'hui.
L'objectif – une "assemblée de l'Église au Vatican" en octobre 2028 – est clairement fixé, mais le chemin pour y parvenir est encore long et semé d'embûches. En même temps, le chemin est autant "sans alternative" (Angela Merkel) que riche en opportunités. Les catholiques qui espèrent des réformes au sein de l'Église catholique peuvent être encouragés par le nouveau pontife.
Et parfois, le chemin est plus important que la destination, pourvu que chacun le suive. Tel sera le grand défi du pape Léon XIV : ramener tout le monde dans le bateau synodal. François a tenté d'utiliser le pouvoir ecclésiastique pour garder tout le monde à bord, mais Léon a préféré privilégier la participation et l'unité de l'Église.
Conseil de lecture : "Nous voulons être une Église synodale en chemin."
Christian Schnaubelt (rédacteur en chef et éditeur de kath.de)
Fin de citation
Sur ce blog nous restons réservés compte tenu des commentaires très critiques du Cardinal Müller, parlant de l'idéologie synodale en 2024 comme d'"une maladie théologique" et "une anthropologie absolument erronée qui remonte au siècle des Lumières". "Vous devez suivre le bon chemin, et nous ne connaissons et n'acceptons qu'un seul chemin, celui de Jésus-Christ, le Fils de Dieu qui a dit 'Je suis le chemin'", déclara-t-il alors.
Add.
20 mai 2026. Le Vatican publie un nouveau rapport synodal intitulé "VERS LES ASSEMBLÉES 2027-2028 " sur la mise en œuvre d'une "Église synodale".
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La quatrième session du consistoire extraordinaire à la phase de mise en œuvre du processus synodal (26 et 27 juillet 2026) a vu Le cardinal Mario Grech, secrétaire général du Secrétariat général du Synode, affirmer différents éléments :
>la phase de mise en œuvre du Synode ne sera pas une simple exécution des décisions
>cette étape ne devait pas être perçue comme une simple exécution de décisions antérieures, mais plutôt comme un processus visant à permettre aux enseignements tirés du cheminement synodal de mûrir dans la vie des Églises.
Cf. La fase de aplicación del Sínodo no será una mera ejecución de decisiones, afirma Grech, Info Vaticana 28 juno 2026
Léon XIV a affirmé : "Lors du consistoire de janvier dernier, j’avais exprimé un simple souhait : que ces rencontres nous aident à apprendre toujours davantage à 'travailler ensemble au service de l’Église' et à poursuivre 'une conversation qui m’aide dans mon service pour la mission de l’Église tout entière'. Ces paroles n’étaient pas seulement des mots d’introduction. Je continue de penser qu’il s’agit là d’une des responsabilités les plus importantes confiées au Collège cardinalice. Nous aussi, comme toute l’Église, nous apprenons en cheminant. La communion n’est jamais un résultat acquis une fois pour toutes : elle reste une conversion quotidienne, qui prend forme dans la prière et à travers des attitudes concrètes, des relations de confiance et la disponibilité à s’écouter mutuellement."
Au cours du dialogue avec le Pape Léon XIV, les participants auront "la possibilité d’intervenir librement pendant trois minutes au maximum". (Vatican News)
Le cardinal Grech a rappelé que lorsque le Synode sur la synodalité a débuté en 2021, "peu auraient imaginé l’ampleur de la participation qu’il susciterait". Il a expliqué que de nombreuses réalités ecclésiales ont participé pour la première fois à des processus d’écoute et de discernement, suivant des chemins divers et faisant également face à des difficultés et à des résistances. Le secrétaire général du Synode a affirmé que la phase actuelle permettra aux Églises d’échanger leurs expériences et de renforcer leur sentiment d’appartenance au peuple unique de Dieu. Il a toutefois souligné que ce processus se déroulera à des rythmes différents selon les lieux, car les orientations synodales devront être adaptées au contexte culturel, institutionnel, pastoral et relationnel propres à chaque Église. Dans cette optique, il a rappelé que le Secrétariat général du Synode a élaboré une feuille de route qui aboutira à l’assemblée ecclésiale prévue en octobre 2028. Il a indiqué que cette feuille de route vise à encourager un dialogue toujours plus intense entre les Églises issues de contextes géographiques et culturels différents. Dans ce processus, il a confié à l’évêque la responsabilité de promouvoir la participation de tout le Peuple de Dieu, en collaboration avec les équipes synodales, les instances de participation, les ministres ordonnés, les religieux, les associations, les mouvements, les établissements d’enseignement, les familles et les jeunes.
Les quatre verbes du processus synodal
Le cardinal Grech a expliqué que la phase d'application est structurée autour de quatre verbes : "se souvenir", en intégrant ce qui a été vécu lors du voyage synodal ; "interpréter", pour identifier les dynamiques et les problèmes qui ont émergé ; "guider", en vue d'ouvrir de nouvelles perspectives ; et "célébrer", en mettant le voyage entrepris au service de l'unité de l'Église.
Le cardinal a également abordé la relation entre le consistoire et le processus synodal. Il a affirmé que la réunion du Collège des cardinaux doit se dérouler dans une perspective de spiritualité ecclésiale synodale et a défini le consistoire comme une expression de la communion collégiale centrée sur le Successeur de Pierre, tandis que les assemblées synodales représentent la communion des Églises particulières. Dans la dernière partie de son discours, il a rappelé que les cardinaux qui président des Églises particulières et ceux qui exercent leur ministère dans les dicastères de la Curie romaine partagent la responsabilité de sauvegarder la communion ecclésiale et de soutenir la mission de l’Église. Dans ce contexte, il a présenté la synodalité comme un instrument permettant d’écouter les questions du monde contemporain et de discerner ensemble les étapes que l’Église doit franchir dans cette nouvelle phase du processus synodal.
Le cardinal Grech, secrétaire général du Synode, a déclaré aux cardinaux présents que la mise en œuvre de la synodalité constituait "une nouvelle étape dans la réception du Concile Vatican II". La synodalité, comme beaucoup l'ont prédit, sera une caractéristique permanente au Vatican. Cf. Niwa Limbu sur X
Le cardinal Grech a soutenu que l'Église était arrivée au point où la synodalité ne pouvait plus être considérée comme une initiative temporaire ou un projet ecclésial isolé, mais comme une dimension permanente de la vie catholique. Cf. Report from Day 2 of the Consistory: Cardinal Grech sets out synodality’s next phase, Ad Vaticanum 28 juin 2026.
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Le pape nomme Christian Würtz nouvel évêque d'Eichstätt : il a soutenu les réformes du Chemin synodal.
InfoVatciana 7 juillet 2026
Le pape Léon XIV a nommé Christian Würtz , jusqu'alors évêque auxiliaire de l'archidiocèse de Fribourg-en-Brisgau (Allemagne), nouvel évêque du diocèse d'Eichstätt (Bavière, Allemagne) . À 55 ans, il succède à Mgr Gregor Maria Hanke et devient le plus jeune évêque diocésain d'Allemagne.
La nomination, annoncée mardi par le Saint-Siège, met fin à la période de vacance du siège qui avait débuté avec la démission anticipée de Hanke à la Pentecôte 2025. La proclamation officielle a eu lieu à la cathédrale d'Eichstätt lors de la fête de saint Willibald, fondateur du diocèse.
Dans ses premiers mots après avoir appris la décision du Pape, Würtz a exprimé sa gratitude pour la confiance qui lui a été accordée. "Je suis heureux de cette nouvelle mission. J'espère pouvoir mettre mon expérience et mes compétences au service de l'édification du Royaume de Dieu et accompagner les fidèles de ce diocèse", a-t-il déclaré.
Un juriste spécialisé dans le droit canonique, titulaire de deux doctorats.
Né à Karlsruhe, en Allemagne , en 1971, Christian Würtz a commencé ses études universitaires en droit avant d'entrer au séminaire. Il est titulaire d'un doctorat en droit civil et canonique et d'un doctorat en théologie.
Il a été ordonné prêtre en 2006 pour l'archidiocèse de Fribourg et a ensuite occupé diverses fonctions pastorales, universitaires et judiciaires. Il a notamment été juge au tribunal ecclésiastique de Fribourg, curé, doyen de la ville et recteur du séminaire archidiocésain, poste à partir duquel il a dirigé la formation des futurs prêtres.
En 2019, le pape François l'a nommé évêque auxiliaire de Fribourg. À 48 ans, il était alors le plus jeune évêque d'Allemagne.
Sa participation au chemin synodal
En septembre 2022, il a voté en faveur du document proposant une réévaluation doctrinale de l'homosexualité, qui affirmait que l'orientation homosexuelle ne constituait pas un choix personnel et appelait à une plus grande acceptation et intégration des personnes homosexuelles dans la vie ecclésiale.
Lors de cette même assemblée, il a également soutenu le texte sur la soi-disant "diversité des genres", qui exhortait les diocèses à revoir divers aspects pastoraux et administratifs afin de faciliter l'inclusion des personnes transgenres et intersexuées.
Quelques mois plus tard, en mars 2023, il a de nouveau voté en faveur du document proposant l'introduction de célébrations de bénédiction pour les couples de même sexe et pour les personnes divorcées et remariées, l'une des initiatives les plus controversées du Chemin synodal.
Dialogue avec le mouvement Maria 2.0
Peu après son ordination épiscopale en 2019, Christian Würtz a rencontré des membres du mouvement Maria 2.0 , apparu en Allemagne pour réclamer diverses réformes au sein de l'Église, notamment l'accès des femmes à la prêtrise.
Après avoir discuté avec les manifestants, il leur a remis une lettre personnelle et une pelote de fil rouge en symbole de dialogue, un geste qui a été positivement accueilli par les représentants du mouvement.
Candidatures de femmes souhaitant entrer au séminaire
Plus récemment, en mai 2025, en tant que recteur du séminaire de Fribourg, il a reçu les demandes d'admission symboliques soumises par neuf étudiants en théologie qui protestaient contre la réservation du sacerdoce ministériel aux hommes.
Würtz a qualifié l'initiative de "bon signe de l'engagement et du sérieux avec lesquels ces femmes abordent leur vocation et leur cheminement au sein de l'Église", tout en précisant qu'il ne pouvait les admettre en raison des règles en vigueur dans l'Église. Il a ensuite rencontré les étudiantes ; une rencontre que les deux parties ont qualifiée de respectueuse et constructive.
Un diocèse historique en Bavière
Aujourd'hui, Würtz prend en charge le diocèse d' Eichstätt, diocèse suffragant de l'archidiocèse de Bamberg, fondé au milieu du VIIIe siècle et dont le saint patron est saint Willibald. Il compte actuellement 334 517 catholiques, répartis dans 253 paroisses, organisées en 74 unités pastorales et huit doyennés.
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Le 27 juillet 2026, le Vatican a publié de nouvelles directives pour la prochaine étape du Synode de synodalité, appelant les diocèses à impliquer des représentants d'autres religions, à approfondir les structures synodales permanentes et à évaluer des rôles de leadership plus larges pour les laïcs catholiques.
Le document téléchargeable en français s’intitule ‘’Faire mémoire, Accompagner la préparation de l’Assemblée d’évaluation de l’Église synodale, Notes à l’intention des évêques et des équipes synodales’’ en date du 27 juillet 2026.
Le 27 juillet, le Secrétariat général du Synode a publié un nouveau document de 19 pages intitulé "Recueillement", fournissant aux évêques et aux équipes synodales diocésaines des instructions détaillées pour la préparation d’"assemblées d’évaluation" locales au cours du premier semestre 2027, dans le cadre de la mise en œuvre du synode 2021-2024. Le document décrit ces assemblées non pas comme une consultation ponctuelle, mais comme une étape d’une "transformation" continue de la vie et de la gouvernance diocésaines.
Publié sous l’autorité du Secrétariat général du Synode, « Se recueillir » offre un guide pratique aux évêques et aux équipes synodales diocésaines. Il explique comment chaque diocèse doit rédiger un rapport narratif et convoquer une assemblée locale d’évaluation avant de soumettre ses conclusions aux instances synodales nationales et, en dernier ressort, au Vatican.
Parmi les dispositions qui retiennent particulièrement l'attention figure la recommandation faite aux diocèses d'envisager l'inclusion de non-catholiques dans les structures synodales. Dans la section décrivant la composition des équipes synodales diocésaines, le document précise que les évêques peuvent souhaiter inviter "des représentants d'autres Églises et communautés chrétiennes ou d'autres religions en tant qu'observateurs".
Cette même approche se retrouve plus loin dans les directives régissant les assemblées d'évaluation diocésaines. Concernant les participants, le document indique que les diocèses doivent ''prévoir la participation de représentants d'autres Églises et communions chrétiennes ou d'autres religions'' [Le passage en question se trouve p. 16 du PDF, dans la 3e partie ‘’Quelques éléments de référence’’, dans ‘’C. L'équipe synodale diocésaine ou éparchiale’’, ‘’C.2 La composition des équipes synodales’’ : ‘’c) on pourrait également envisager d’inviter, en tant qu’observateurs, quelques représentants d’autres Églises et communautés chrétiennes ou d’autres religions’’ (sic)], tout en précisant que les modalités de cette participation "peuvent varier" selon les circonstances locales et les "contextes culturels".
Les nouvelles directives présentent également la synodalité comme une caractéristique durable de la gouvernance de l'Église plutôt que comme un processus temporaire. Elles précisent que les assemblées de 2027 visent à aider les Églises locales à poursuivre un processus qui "façonne progressivement l'identité de chaque Église locale, ses relations et son mode de vie à travers les choix, la dynamique, les pratiques et les structures synodales".
Ailleurs, le document indique que les assemblées sont conçues pour cultiver "un style d’écoute, de coresponsabilité et de discernement" que les églises locales sont censées préserver dans leur vie normale après la conclusion des assemblées.
Lorsqu'il s'agit de décrire les sujets que les diocèses devraient évaluer dans le cadre de leurs rapports, le document mentionne spécifiquement "l'accès des fidèles laïcs aux rôles de gouvernance qui ne requièrent pas le sacrement de l'Ordre et à d'autres responsabilités ecclésiales" [Le passage en question se trouve p. 9 du PDF intitulé ''Vers les Assemblées 2027-2028, ''Etapes, critère et instruments pour la préparation, Faire mémoire, interpréter, orienter, célébrer'', dans ‘’A. Le compte rendu narratif’’, "la valorisation des ministères et des charismes ; accès des fidèles laïcs à des rôles de gouvernance qui ne requièrent pas le sacrement de l'ordre, et à d'autres responsabilités ecclésiales (cf. DF, nn. 60, 75-77)"], ainsi que des questions concernant la prise de décision synodale, la transparence, la responsabilité et les structures ecclésiales.
Les "rapports narratifs" des églises locales, affirme le document, devraient se concentrer sur la "promotion d’une spiritualité synodale" parallèlement aux propositions de nouvelles mises en œuvre liturgiques, afin que la messe ou d’autres rites puissent être réformés de manière à être "vécus dans une perspective synodale". [Le passage en question se trouve p. 9 du PDF intitulé ''Vers les Assemblées 2027-2028, ''Etapes, critère et instruments pour la préparation, Faire mémoire, interpréter, orienter, célébrer'', dans ‘’A. Le compte rendu narratif’’, ‘’la promotion d'une spiritualité synodale (cf. DF, nn. 43-46) et d'une liturgie en clé synodale (cf. DF, n. 27)". Cette formulation est également reprise à la page 13 dans la liste des fiches thématiques pour l'étape des Eglises locales d'une Conférence Episcopale. Que signifie « liturgie en clé synodale » ? Le document ne détaille pas cette notion, mais il renvoie explicitement au Document Final (DF) du Synode 2021-2024, notamment aux numéros 27, 43-46, 60, 75-77, etc. Cela suggère que la réforme ou l’adaptation de la liturgie (messe, rites) pour une perspective synodale s’inscrit dans une dynamique plus large :
La publication de ce document s’inscrit dans le cadre du calendrier de mise en œuvre établi à l’issue du Synode sur la synodalité. Conformément au calendrier présenté dans ce document, des assemblées diocésaines et éparchiales se tiendront au cours du premier semestre 2027, suivies d’assemblées nationales et régionales plus tard dans l’année, d’assemblées continentales durant les premiers mois de 2028 et d’une assemblée ecclésiale finale au Vatican en octobre 2028.
Cf. https://www.synod.va/en/news/towards-the-2027-assemblies-of-the-local-churches-recollecting-r.html
via https://www.lifesitenews.com/news/vatican-calls-for-representatives-of-other-religions-in-next-phase-of-synodal-implementation/
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Cf. https://www.synod.va/content/dam/synod/process/implementation/recollecting/260065_1_-FRA_FAIRE-MEMOIRE.pdf
