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Source:

https://www.nature.com/articles/s41586-023-06800-3

Rappel important et factuel !

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Sainte Adeline (ou Aline), abbesse en Normandie († v. 1125)

Petite-fille de Guillaume le Conquérant et une noble dame de cette famille de Normandie (1),  Adeline fut la première abbesse de l'abbaye des "Dames Blanches" (appelées ainsi en raison de la couleur de leur habit) à Mortain dans le département de la Manche en Normandie. (2)

La Règle suivie par cette maison religieuse était celle de saint Benoît avec quelques observances de la tradition cistercienne. (3)

"Sœur de saint Vital, abbé de Savigny, elle était comme lui attirée par la vie monastique et fonda un groupe de moniales au Neufbourg près de Mortain. Lorsque Vital fit bâtir un couvent à Mortain, la communauté s'y installa en adoptant la règle et l'habit de Cîteaux. On l'appela " abbaye des Dames Blanches " et plus tard " Abbaye Blanche ". Avec Adeline on fête ce jour les autres saints de Savigny, saint Geoffroy, abbé, et saint Guillaume Niobé, religieux." (diocèse de Coutances et Avranches - calendrier diocésain)

À Savigny en Normandie, vers 1125, sainte Adeline, première abbesse du monastère de Mortain, qu’elle avait construit avec l’aide de son frère saint Vital.  (4)

Martyrologe romain

Sources: (1); (2); (3); (4)

"A l'heure où nous parlons d'un réveil chrétien et d'un réarmement chrétien moral et spirituel, cette phrase de Jésus n'a jamais été aussi vraie: 'C'est comme des brebis que je vous envoie au milieu des loups. Soyez candides comme les colombes, prudents comme les serpents' (Mt 10,16).

"Sites complotistes pullulant de 'reptiliens'" (et d'"extra-terrestres" Ndlr.), contenus générés par l'intelligence artificielle et manipulant la Bible, recherches de 'bien-être' (promesse de 'bonheur' matériel et terrestre de la "déclaration des droits de l'homme" de 1789 mise à la place de Dieu... Ndlr.), stages de chamanisme à plusieurs milliers d'euros, contenus ésotériques sur TikTok, recherches de radicalité de religion, afin d'apprendre à discerner les techniques d'infiltration, de manipulation, d'emprise spirituelle, parfois même de dérives sectaires", cette video très importante du Frère Paul Adrien présente les "stratégies" qu'utilisent les sectes contre nous (séduction, isolement, affaiblissement et endoctrinement), l'utilisation des besoins spirituels qui se trouvent naturellement en nous et que les sectes cherchent à exploiter pour déformer l'image de la religion. Car c'est dans la religion que se trouve l'oeil du cyclone, la religion pervertie : 'Corruptio optimi pessima', c'est la corruption de ce qu'il y a de meilleur qui engendre ce qu'il y a de pire."

Le Frère Paul Adrien nous présente donc "ce qu'il y a de pire pour que nous puissions vivre ce qu'il y a de meilleur." Il donne en particulier ce conseil : "Faites attention, vérifiez que le modèle d'église que l'on vous propose est bien un modèle d'église ouvert et qui ne soit pas excluant."

Pour cela, par exemple, il y a un appel à la liberté et au discernement : "vérifiez dans les réponses que l'on vous présente si l'on vous donne les moyens pour exercer votre propre jugement et votre propre esprit critique. Cela doit nous faire grandir en intelligence."

"Une direction spirituelle ne peut jamais se faire au détriment de l'Evangile et de la morale. Dans la religion catholique on interdit à un directeur spirituel de mélanger le for interne (ce que vous pensez, la liberté d'opinion) avec le for externe, ce que vous faites. Votre directeur spirituel n'a pas de pouvoir sur votre conscience. C'est le sanctuaire inviolable de la conscience. Il faut donc respecter la liberté de conscience de chacun.

Patron des médecins, des sculpteurs et des peintres.

Saint Luc, né à Antioche. On sait peu de chose de ses premières années ; on ignore si, avant sa conversion, il était païen ou observait la religion juive ; cette dernière opinion est la plus généralement adoptée. (1)

L'historien des débuts de la vie de l'Église

Doué d'un caractère ferme et d'une belle intelligence, il fut très habile médecin (Col 4,14), et ne dédaignait pas, dans ses loisirs, de cultiver l'art de la peinture, pour lequel il avait un goût prononcé.

Il possédait une culture grecque vaste et une connaissance approfondie de la tradition et des observances juives, comme les observances alimentaires (Ac 10), le culte juif synagogal du sabbat à Antioche de Pisidie, composé de la lecture de la Loi et des Prophètes, et d'une parole d’exhortation qui est un commentaire homilétique de l'Écriture (Ac 13, 14-15).

Dans son Évangile, il exposa avec soin tout ce que Jésus a fait et enseigné, en scribe de la miséricorde du Christ, et, dans les Actes des Apôtres, il se fit l'historien des débuts de la vie de l'Église jusqu'au premier séjour de saint Paul à Rome. (Martyrologe romain)

On n'a pas connaissance dans l'Antiquité d'un païen aussi fin connaisseur du judaïsme et de la Septante. Une hypothèse récente établit que Luc viendrait de la mouvance des Craignant-Dieu, c'est-à-dire des païens attirés par le judaïsme et vivant dans son orbite. (2)

La tradition chrétienne le considère comme l'auteur de l'Évangile qui porte son nom ainsi que des Actes des Apôtres. (3)

Luc serait sûrement arrivé à l'une des premières charges de la cité, quand il renonça à son brillant avenir pour aller voir, en Judée, ce Jésus qui venait d'inaugurer sa vie publique, et dont le nom, la doctrine, les miracles, faisaient grand bruit dans tous les pays voisins. Il le vit, crut en sa mission divine, et prenant pour lui la parole du Maître : Que celui qui veut être mon disciple quitte tout et me suive, il suivit dès lors le Sauveur pas à pas dans ses courses apostoliques ; il fut témoin de sa Passion, de sa Résurrection, de son Ascension, reçut le Saint-Esprit au Cénacle, le jour de la Pentecôte - ou envoi de l'Esprit-Saint sur les Apôtres que Luc affiche comme l'évènement fondateur de la Chrétienté - (Ac 1,13-14), et partit pour évangéliser Antioche, sa patrie.

Plein d'enthousiasme pour le génie de saint Paul, Luc le prit pour son maître et se joignit à lui pour l'aider dans ses travaux ; il lui fut si fidèle, qu'il l'accompagna dans tous ses voyages et supporta patiemment avec lui fatigues, souffrances et persécutions. 

Après la mort du grand apôtre, Luc continua son apostolat en Italie, dans les Gaules, la Dalmatie, la Macédoine. Il rédige en Grèce, sous l'inspiration de l'Esprit-Saint, ses deux ouvrages, l'Évangile qui porte son nom et les Actes des Apôtres.

Son Évangile est surtout précieux par ses récits assez détaillés des mystères de l'Incarnation et de la Nativité du Sauveur, de l'Annonciation et de la Visitation. Les Actes des Apôtres servirent à faire disparaître beaucoup de mensonges qu'on répandait sur le christianisme naissant, et à confirmer les fidèles dans la foi.

"L'Évangile selon Luc + les Actes des Apôtres sont situés de manière habituelle dans les années 80, mais ils pourraient bien être aussi des années 60. L'Évangile selon Marc est situé autour des années 60 après l'avoir été autour des années 70, mais il pourrait bien être des années 50. L'Évangile selon Jean est situé autour des années 90, mais à cause de son caractère mystique et de certaines caractéristiques relevant de la topographie et de la chronologie il pourrait bien être des années 60." (4)

Les Actes des Apôtres sont la suite de l'Évangile selon Luc. D'un point de vue historien, ils ont été considérés comme rapportant des récits sur l'histoire des origines du christianisme. Leur premier objectif pourrait avoir été de montrer aux disciples de Jésus que le message de Pierre et de Paul est tout aussi légitime que celui de Jacques le Juste si ce n'est plus et de présenter les apôtres Pierre et Paul comme les continuateurs principaux de l'oeuvre de leur maître, le Messie Jésus. (5)

Cette oeuvre (Évangile selon Luc + Actes des Apôtres) attribuée à Luc, [...] présente l'activité religieuse du mouvement des disciples de Jésus à ses débuts." (6)

Pour les exégètes, l'auteur "lucanien" expose comment Dieu se détourne d'Israël qui refuse le Messie pour adopter l'universalité du monde gréco-romain, tout en situant l'Église dans l'exacte continuité d'Israël, dans une volonté de tenir ensemble les Judéens qui accueillent Jésus-Messie et les Gréco-Romains "craignant Dieu". (7)

Simon Claude Mimouni avance l'hypothèse que les élites judéennes disparues de certaines régions de la Diaspora romaine de langue grecque entre 70 et 135, voire après, consécutivement à la destruction du Temple de Jérusalem, "n'ont pas tout simplement adhéré au mouvement chrétien, [...] et n'existant plus désormais que comme chrétiennes. [...] Auquel cas, les Actes des Apôtres, quelques décennies plus tard auraient joué leur rôle auprès des Judéens de la Diaspora romaine." (8)

Les autorités chrétiennes de la seconde moitié du IIe siècle (150-200) ont intégré l'Évangile selon Luc au corpus des Évangiles, en constituant ainsi le "premier canon dont le document de Muratori pourrait en être le témoin principal." (9)

Saint Luc, Évangéliste

Qui n'a entendu parler des Vierges peintes par saint Luc ?

Un tableau de la Vierge Marie fut retrouvé à Jérusalem quelques années après sa mort : on considère que saint Luc en est l'auteur. (10)

D'après une tradition, il aurait obtenu de Marie la grâce de faire son portrait [Selon la tradition, la représentation de "Notre-Dame du Perpétuel Secours" est tiré de ce premier dessin] ; le travail terminé, la Sainte Vierge l'aurait béni en disant : "Ma grâce sera toujours avec cette image."

Les Madones de saint Luc sont vénérées en plusieurs lieux. 

C'est lui qui nous a parlé avec tant de délicatesse de la Mère de Dieu, la toute pure et toujours Vierge Marie dont il nous dit: "Elle méditait toutes ces choses en son cœur", ce qui veut dire qu'avec amour Marie relisait dans sa mémoire les faits et gestes du Seigneur, pour en approfondir toute la signification, comme saint Luc l'a fait en écoutant saint Paul et en nous transmettant cet évangile de la bonté de notre Père du ciel.(11)

Luc répandit son sang pour la foi, à l'âge de 84 ans, soit dans le Péloponnèse, soit en Bithynie.

Les peintres et les médecins le regardent comme leur patron.

En France, l'Académie de Saint-Luc préfigurait avant la Révolution l'Académie des Beaux-Arts.

Saint Luc est représenté accompagné ou symbolisé par un taureau. (13)

"Je m’engage à suivre Luc, Saint Patron des soignants, en montrant par mon attention aux autres que le seul souhait du Sauveur est de nous guérir de notre mal intérieur par Sa Miséricorde pour pouvoir ainsi accéder au Royaume de l’amour éternel qui nous unit au Seigneur !" (Mgr JM LE GALL Twitter)(14)

Sources : (1) l'Évangile au quotidien ; (2) Daniel Marguerat, Le Judaïsme synagogal dans les Actes des Apôtres, dans Les Judaïsmes dans tous leurs états, aux Ier – IIIe siècles (Les Judéens des Synagogues, les chrétiens et les rabbins), Actes du Colloque de Lausanne, 12 – 14 décembre 2012, publiés sous la direction de Claire Clivaz, Simon Claude Mimouni et Bernard Pouderon, Brepols 2015 , p. 182-184 ; (3) Wikipedia ; (4) Simon Claude Mimouni, Le Judaïsme ancien et les origines du christianisme, Bayard, Italie 2018, p. 21 ; (5) Simon Claude Mimouni, Le Judaïsme ancien et les origines du christianisme, ibid.,, p. 88-90 ; (6) Simon Claude Mimouni, Le Judaïsme ancien et les origines du christianisme, ibid., p.  117 ; (7) Simon Claude Mimouni, Le Judaïsme ancien et les origines du christianisme, ibid., p. 103 ; (8) Simon Claude Mimouni, Le Judaïsme ancien et les origines du christianisme, ibid., p. 108 ; (9) Simon Claude Mimouni, Le Judaïsme ancien et les origines du christianisme, ibid., p. 99 ; (10) Priya Hemenway, Saints, Evergreen, Taschen 2007 p. 57 ; (11) Nominis ; (12) Christine Barrely, Le Petit Livre des Saints, Éditions du Chêne, tome 1, 2011, p. 115 ; (13) Marguerite-Marie Thiollier, Dictionnaire des religions, Collection Marabout Université, Saint-Amand 1982, p. 222-223 ; (14) https://twitter.com/mgrjmlegall/status/1582236232255696896?s=20&t=6ZoGcFKqBt-pkUx0w-XwLw

Saint Ignace, troisième évêque d’Antioche, fut condamné à être dévoré par les fauves lors d'une persécution sous Trajan, dont on situe mal la date exacte [...], indique Daniel-Rops en 1965, peut-être dans le Colisée, alors en voie d'achèvement, lors des spectacles géants donnés par Trajan pour son triomphe sur les Daces, et où furent mis à mort dix mille gladiateurs et onze mille fauves. On connaît mal les conditions de son procès, dont on ne sait pas si l'initiative vint de la foule ou de quelque magistrat local. (DANIEL-ROPS, Histoire de l'Église du Christ, tome II Les Apôtres et les Martyrs, Librairie Arthème Fayard, Paris 1965, p. 157.)

Enchaîné et mené au supplice, il fut conduit d'Antioche à Rome par Smyrne, Troade, Ostie. Il écrivit, pendant son long parcours, sept lettres, soit six à des Églises locales et une à l’évêque de l’une d’elles qui l’avait accueilli : Polycarpe de Smyrne. (1) (2)

"Les recherches actuelles montrent qu'Ignace a été victime d'une persécution qui a touché la communauté chrétienne d'Antioche en juillet 116, à la veille de la prise de Ctésiphon par les légions romaines de Trajan : [...] les Actes de Drosis, de la seconde moitié du IVe siècle, [...] donnent en dépit de leur caractère hagiographique [...] de précieuses informations historiques pour dénouer ce que l'on appelle le 'puzzle ignacien'", écrit Simon Claude MIMOUNI dans "Le Judaïsme ancien et les origines du christianisme." (Bayard, Italie 2018, p. 202-203). 

Le livre XI de la Chronique de Malalas et les Actes de Drosis attestent qu’à la suite du séisme d’Antioche, le 13 décembre 115 ap. J.-C., une persécution brève et violente, dont Ignace et Drosis furent victimes, s’abattit sur l’Église locale dans les derniers jours de juillet 116, à l’occasion des fêtes d’Apollon. (Étienne DECREPT, La persécution oubliée des chrétiens d’Antioche sous Trajan et le martyre d’Ignace d’Antioche, Revue d'Etudes Augustiniennes et Patristiques, volume 52, 2006, pp. 1-29.)

"Pour Antioche, un lien n'est pas à exclure entre le séisme de décembre 115 et la persécution de 116 : la communauté judéenne, chrétienne ou non, servant souvent de bouc émissaire lors des grandes catastrophes naturelles - sous les règnes de Néron et de Vespasien, par exemple, les Judéens de la ville, [...] ont été accusés, par deux fois, d'être les instigateurs des violents incendies qui l'ont ravagée." (Simon Claude MIMOUNI, Le Judaïsme ancien et les origines du christianisme, ibid., p. 203.)

"On perd ensuite l'évêque d'Antioche sur le chemin de Rome. Tout cela qui court sur quelques mois, se passe à la fin du règne de Trajan. (+117)" (Écrits des Pères apostoliques, Texte intégral, Sagesses chrétiennes, Les Éditions du Cerf, Paris 2012, p. 152.)

"C'est au cours du long transport vers Rome qu'il écrivit sept lettres aux chrétiens des communautés qu'il rencontrait, les exhortant et les encourageant à poursuivre. On le représente en chasuble d'évêque." 

"Saint Ignace est le deuxième successeur de Pierre (l’Apôtre de Jésus-Christ) comme évêque d’Antioche (Turquie actuelle, proche de la frontière syrienne) selon une liste communiquée par Eusèbe de Césarée, Ignace ne nous est guère connu que par ses Lettres qui ont été conservées et dont l'authenticité est indiscutable." (Régine PERNOUD, Les saints au Moyen Age, la sainteté d'hier est-elle pour aujourd'hui ?, Plon, Mesnil-sur-l'Estrée 1984, p. 40).

Certains auteurs assurent qu'Ignace fut ce petit enfant que Notre-Seigneur plaça au milieu des Apôtres lorsque, pour leur donner une leçon d'humilité, Il leur dit: Si vous ne devenez semblables à de petits enfants, vous n'entrerez jamais dans le royaume des Cieux. Ce qui est certain, c'est qu'il était un familier des premiers disciples du Sauveur, disciple lui-même de saint Jean, l'Apôtre bien-aimé. (Voir un peu plus bas, le tableau "Ignace d'Antioche : Les emprunts johanniques".)

Le premier credo

Dans son Épître aux Éphésiens (7,2) Ignace définit un credo ancien présentant les deux natures du Christ, à la fois homme et Dieu, né de Marie et né de Dieu en ces termes : "Il n'y a qu'un seul médecin, charnel et spirituel, engendré et inengendré, venu en chair, Dieu, en la mort vie véritable (né) de marie et (né) de Dieu, d'abord passible et maintenant impassible, Jésus-Christ notre Seigneur." Le texte est rythmé. Il n'est pas impossible qu'il soit emprunté à une hymne chrétienne de ce temps (analogue par exemple au Gloria in excelsis ou au Te Deum. (Les Écrits des Pères apostoliques, Texte intégral, Sagesses chrétiennes, Les Éditions du Cerf, Paris 2012, p. 160.)

Ignace semble bien être Syrien d’origine

Il n’est pas citoyen romain, car jamais un citoyen romain ne fut condamné aux bêtes. Rien n’indique qu’il soit Juif : il s’oppose avec fermeté aux coutumes juives et aux judaïsants (Lettre aux Magnésiens, 8 et 9) (1) :

VIII, 1. Ne vous laissez pas séduire par les doctrines étrangères ni par ces vieilles fables qui sont sans utilité. Car si maintenant encore nous vivons selon la foi, nous avouons que nous n'avons pas reçu la grâce. 2. Car les très divins prophètes ont vécu selon Jésus-Christ ; c'est pourquoi ils ont été persécutés. Ils étaient inspirés par sa grâce, pour que les incrédules fussent pleinement convaincus qu'il n'y a qu'un seul Dieu, manifesté par Jésus-Christ son Fils qui est son Verbe sorti du silence, qui en toutes choses s'est rendu agréable à celui qui l'avait envoyé.

IX, 1. Si donc ceux qui vivaient dans l'ancien ordre de choses sont venus à la nouvelle espérance, n'observant plus le sabbat, mais le jour du Seigneur, jour où notre vie s'est levée par lui et par sa mort, --quelques-uns le nient; mais c'est par ce mystère que nous avons reçu la foi, et c'est pour cela que nous tenons ferme, afin d'être trouvés de véritables disciples de Jésus-Christ, notre seul maître -- 2. comment pourrions-nous vivre sans lui, puisque les prophètes aussi, étant ses disciples par l'esprit, l'attendaient comme leur maître ? et c'est pourquoi celui qu'ils attendaient justement les a, par sa présence, ressuscités des morts. (Lettre aux Magnésiens, 8 et 9)

Il se fait témoin de la tradition essentielle de la foi chrétienne, en parlant des hérétiques docètes: 

Ils s'abstiennent de l'Eucharistie et de la prière, parce qu'ils ne confessent pas que l'Eucharistie est la chair de notre Sauveur Jésus-Christ, la chair qui a souffert pour nos péchés, la chair que le Père a ressuscitée. (Ad Smyrn. 7, 1.)

Il met en garde les vrais fidèles contre les zélateurs des observances juives :

Apprenons à vivre selon le christianisme. Car celui qui s'appelle d'un autre nom en dehors de celui-ci, n'est pas à Dieu ! Rejetez donc le mauvais levain, vieilli et aigri ! (Cf. 1Co, 5: 6,7)" (Lettre aux Magnésiens 10:1,2)

Ignace fut un grand évêque, un homme d'une rare sainteté; mais sa gloire est surtout son martyre. Conduit devant l'empereur Trajan, il subit un long interrogatoire:

SAINT IGNACE Patriarche d'Antioche, Martyr Docteur de l'Eglise (+ 116)

Empereur Trajan (98-117)

«  C'est donc toi, vilain démon, qui insultes nos dieux?
-- Nul autre que vous n'a jamais appelé Théophore un mauvais démon.
-- Qu'entends-tu par ce mot Théophore?
-- Celui qui porte Jésus-Christ dans son coeur.
-- Crois-tu donc que nous ne portons pas nos dieux dans notre coeur?
-- Vos dieux! Ce ne sont que des démons; il n'y a qu'un Dieu Créateur, un Jésus-Christ, Fils de Dieu, dont le règne est éternel.
-- Sacrifie aux dieux, je te ferai pontife de Jupiter et père du Sénat.
-- Tes honneurs ne sont rien pour un prêtre du Christ.»

Trajan, irrité, le fait conduire en prison. «Quel honneur pour moi, Seigneur, s'écrie le martyr, d'être mis dans les fers pour l'amour de Vous!» et il présente ses mains aux chaînes en les baisant à genoux.

L'interrogatoire du lendemain se termina par ces belles paroles d'Ignace: «Je ne sacrifierai point; je ne crains ni les tourments, ni la mort, parce que j'ai hâte d'aller à Dieu.»

 
Condamné aux bêtes, il fut conduit d'Antioche à Rome par Smyrne, Troade, Ostie. Son passage fut partout un triomphe.

Pendant ce douloureux voyage, le saint évêque, exultant de joie, écrivit aux Églises sept lettres qui nous dévoilent son âme ardente et nous révèlent aussi ses préoccupations - assurer l’union des Églises à leurs évêques, leur union entre elles et la fuite de l’hérésie.
Il est aisé de retracer, d’après les détails donnés, l’itinéraire parcouru par le condamné (voir carte ci-dessous).
Il y eut trois escales plus importantes : Philadelphie, Smyrne et Troas.
A Smyrne, Ignace fut accueilli par l’évêque Polycarpe. Des délégations importantes d’autres Églises d’Asie s’empressèrent de venir le saluer. 

 Ignace fit couler partout des larmes de douleur et d'admiration:

«Je vais à la mort avec joie, pouvait-il dire. Laissez-moi servir de pâture aux lions et aux ours. Je suis le froment de Dieu; il faut que je sois moulu sous leurs dents pour devenir un pain digne de Jésus-Christ. Rien ne me touche, tout m'est indifférent, hors l'espérance de posséder mon Dieu. Que le feu me réduise en cendres, que j'expire sur le gibet d'une mort infâme; que sous la dent des tigres furieux et des lions affamés tout mon corps soit broyé; que les démons se réunissent pour épuiser sur moi leur rage: je souffrirai tout avec joie, pourvu que je jouisse de Jésus-Christ.»

Saint Ignace, dévoré par un lion, répéta le nom de Jésus jusqu'au dernier soupir. Il ne resta de son corps que quelques os qui furent transportés à Antioche.(Source : Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame, 1950.) (2)
 

Les démons aiment se faire passer pour les faux dieux du paganisme. [Origène, In Exod., homil. VI, n°5, (Patrologie Grecque de l'abbé Jacques-Paul Migne 12, 335).]

L'identification des démons avec les dieux païens est soutenue par Ps 96 [95]: 5 : "Tous les dieux des païens sont des démons." La Bible de Jérusalem traduit "néant, tous les dieux des nations"; la Vulgate utilisée par saint Thomas portait : "Omnes dii gentium daemonia."

(Source: Jean-Baptiste GOLFIER, Tactiques du diable et délivrances, Artège-Lethielleux, 2018, p. 93 et note 21, p. 130.)

«Comme saint Ignace a été disciple de saint Jean l'Évangéliste, et a souffert peu de temps après la mort de cet apôtre, ses écrits sont des monuments précieux de la doctrine et de la discipline de l'Église primitive; ils sont rassemblés dans le second tome des Pères apostoliques, de l'édition de Coletier. ...  [L]es Protestants, ils y ont trouvé la condamnation claire de plusieurs de leurs erreurs. » 

Source: Encyclopédie théologique, Nicolas Bergier (1718-1790), publ. par M. l'abbé Migne, Ateliers catholiques au Petit-Montrouge, tome II, Paris 1850-1851, p. 1292).

Alors qu'au milieu du Ier siècle, les disciples de Paul et de Jacques sont encore désignés comme "nazoréens" en Palestine, le terme de "chrétien" (1 P 4,16) est déjà utilisé à Antioche et à Rome. (Marie-Françoise BASLEZ, Bible et Histoire, Judaïsme, hellénisme, chritianisme, Folio Histoire, Saint-Amand 2003, p. 159 et 359.)

Le terme de "christianisme" "a toujours été, dès la première attestation du terme (dans les lettres d'Ignace d'Antioche aux chrétiens de Magnésie, Rome et Philadelphie, vers 115-120), une construction conceptuelle, servant notamment à tracer des frontières entre pratiques et croyances différentes." (Enrico NORELLI, La Naissance du Christianisme, Comment tout a commencé, traduit de l'italien par Vivian Dutaut, édition Gallimard, Folio Histoire, 2019, p. 12.)

L'auteur des Actes des Apôtres relève le terme : "c'est à Antioche que, pour la première fois, les disciples reçurent le nom de 'chrétiens' (Ac 11,26). Le texte ne dit pas si ce sont les disciples qui s'attribuèrent eux-mêmes ce nom ou si ce sont d'autres qui le firent. La seconde option est la plus probable : l'historien romain Tacite affirme explicitement qu'ils étaient appelés ainsi par le peuple (Annales 15,44); et lorsque le mot chrétien revient dans les Actes, il est employé par un non-chrétien, Hérode Agrippa; dans la première lettre de Pierre (4,16), on parle de l'éventualité que quelqu'un doive souffrir "comme chrétien", ce qui renvoie à une accusation avancée par des non-chrétiens.

Ignace oppose le terme Khristianismos à ioudaïsmos déja existant utilisé par les Juifs pour désigner une attitude de forte adhésion identitaire à la Loi. On trouve cinq occurrences du terme dans les écris d'Ignace (quatre occurrence comme substantif, Khristianismos, une comme adjectif, Khristianos, qui avait déjà été assumé depuis longtemps à Antioche). Ignace emploie ce terme en opposition à l'identité qui se fonde sur l'observance judaïque (Lettre à l'Église de Magnésie 10, 1-3 ; aux Romains 3,3 ; à l'Église de Philadelphie 6,1). 

La présence de non-Juifs qui, lors de la célébration du culte, mangeaient à la même table que les Juifs rendait ces derniers impurs aux termes de la loi : ceci finit par entraîner les disciples de Jésus à Antioche, à faire prévaloir leur appartenance à Jésus sur leur appartenance au judaïsme. (Enrico NORELLI, La Naissance du Christianisme, Comment tout a commencé, traduit de l'italien par Vivian Dutaut, édition Gallimard, Folio Histoire, 2019, p. 22; 94-95)

Les Actes au chapitre 10 rapportent le récit de la conversation du centurion romain Corneille par Pierre, suivant la double révélation parallèle à Pierre et à Corneille, et qui révèle à Pierre qu'il ne faut pas considérer impur aucun être humain (Ac 10,28), ni déclarer impurs les aliments que Dieu a déclaré purs (Ac 11,9). 

Ignace polémique durement contre les groupes chrétiens présents à Antioche et en Asie, qui ne reconnaissent pas la réalité humaine de Jésus (c'est le cas des docètes, de docétisme, du grec dokeô, apparaitre, sembler, qui interprètent littéralement le verset de l’évangile selon Jean "Et la Parole se fit chair" Jn 1,14). Ignace les accuse de "judaïser" car ils célèbrent le samedi (sabbat) (Magn. 9,1) et non le jour de la Résurrection du Seigneur. Ces groupes ne reconnaissent pas l'autorité de l'évêque et mènent des activités ecclésiales en dehors de la présidence épiscopale. (Enrico NORELLI, La Naissance du Christianisme, Comment tout a commencé, traduit de l'italien par Vivian Dutaut, édition Gallimard, Folio Histoire, 2019, p. 212-213.)

"L'hébraïsme du temps présent, [...] devenait désormais l'héritier de l'opposition à Dieu toujours active en Israël, et donc une branche morte, abandonnée de Dieu et de sa bienveillance ou, plutôt, s'étant elle-même obstinément, coupablement, détachée de Lui." (Enrico NORELLI, La Naissance du Christianisme, Comment tout a commencé, ibid., p. 22.)

Jésus lui-même relativisa les sacrifices (Mt 9,13 Je veux la miséricorde, non le sacrifice ; et 12,7) mais aussi la Loi en opposant sa parole ("Je vous dis") à la tradition (Mt 16,11 Méfiez-vous donc du levain des pharisiens et des sadducéens ; et 19,9 C’est en raison de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de renvoyer vos femmes. Mais au commencement, il n’en était pas ainsi). Sur des points de droit et d'usages, il fut amené à discuter des règles de séparation et de pureté rituelle (Mt 9,11 les pharisiens disaient à ses disciples : "Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et les pécheurs ?" ; et Mc 7,2-5 Alors les pharisiens et les scribes demandèrent à Jésus : "Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens ? Ils prennent leurs repas avec des mains impures"), de la répudiation (Mt 19,8) et surtout du sabbat (Mc 2,24 Les pharisiens lui disaient : "Regarde ce qu’ils font le jour du sabbat ! Cela n’est pas permis" ; Mt 12,2 Voyant cela, les pharisiens lui dirent : "Voilà que tes disciples font ce qu’il n’est pas permis de faire le jour du sabbat !"; Lc 6,1 Un jour de sabbat, Jésus traversait des champs ; ses disciples arrachaient des épis et les mangeaient, après les avoir froissés dans leurs mains; 6-11 Quant à eux, ils furent remplis de fureur et ils discutaient entre eux sur ce qu’ils feraient à Jésus.) (Marie-Françoise BASLEZ, Bible et Histoire, Judaïsme, hellénisme, christianisme, Folio Histoire, Saint-Amand 2003, p. 173.)

"L'idée s'affirme progressivement que l'Église universelle ne signifie pas seulement une communion dans la foi et dans l'amour, mais aussi une interdépendance sur le plan de la gestion des pouvoirs et une homogénéisation des doctrines." (Enrico NORELLI, La Naissance du Christianisme, Comment tout a commencé, ibid., p. 215.)

Dans Contre les hérésies (livre IV, I, 6) publié un peu plus tard vers 180 ap. J.-C., saint Irénée de Lyon expliquera ce processus : les prophètes de l'Ancien Testament avaient averti Jérusalem de l'inutilité des sacrifices si son coeur était loin de Dieu (Israël en tant que fidèle à Dieu) : « Isaïe, dit [...] : 'Que m'importe la multitude de vos sacrifices ? dit le Seigneur. Je suis rassasié.' Puis, après avoir repoussé les holocaustes, sacrifices et oblations, ainsi que les néoménies, les sabbats, les fêtes et toute la suite des autres observances, il ajoute, en leur conseillant ce qui procure le salut : 'Lavez-vous, purifiez-vous, ôtez la malice de vos cœurs de devant mes yeux ; cessez vos méchancetés, apprenez à bien faire ; recherchez la justice, sauvez celui qui souffre l'injustice, faites droit à l'orphelin et défendez la veuve : venez alors et disputons ensemble, dit le Seigneur.' [Isaïe 1, 11-17] [...] Si c'était par colère qu'il (Dieu) repoussât leurs sacrifices, comme de gens indignes d'obtenir sa miséricorde, il ne leur conseillerait pas ce par quoi ils pourraient être sauvés ; mais, parce que Dieu est miséricordieux, il ne les prive pas du bon conseil. C'est ainsi qu'après leur avoir dit par la bouche de Jérémie : 'Pourquoi m'apportez-vous l'encens de Saba et le cinnamome d'une terre lointaine ? Vos holocaustes et vos sacrifices ne m'ont pas été agréables' [Jérémie 6,20 et Isaïe, 1, 11], il ajoute : 'Ecoutez la parole du Seigneur, vous tous, Juda. Voici ce que dit le Seigneur Dieu d'Israël : Redressez vos voies et vos habitudes de vie, et je vous ferai habiter en ce lieu. Ne vous fiez pas à des paroles mensongères qui ne vous seront d'aucun profit, en disant : C'est le temple du Seigneur, c'est le temple du Seigneur...' [Jr 7,4] 'Mais voici le commandement que je leur ai donné : Écoutez ma voix, et je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple ; marchez dans toutes mes voies que je vous prescrirai, pour que vous vous en trouviez bien. Mais ils n'ont pas écouté ni prêté attention; ils ont marché selon les pensées de leur cœur pervers, ils ont rétrogradé au lieu d'avancer.' [Jr 7,23-24] [...] Ainsi encore, chez le prophète Osée [6, 6], pour leur enseigner sa volonté, Dieu leur disait : 'Je veux la miséricorde plus que le sacrifice, et la connaissance de Dieu plus que les holocaustes.' [...] Malachie a parlé d'avance en ces termes : 'Je ne prends pas plaisir en vous, dit le Seigneur tout-puissant, et je n'agréerai pas de sacrifice de vos mains ; car du levant au couchant, mon nom est glorifié parmi les nations, et en tout lieu de l'encens est offert à mon nom, ainsi qu'un sacrifice pur : car mon nom est grand parmi les nations, dit le Seigneur tout-puissant.' Il signifiait très clairement par là que le premier peuple cesserait d'offrir à Dieu, tandis qu'en tout lieu un sacrifice lui serait offert, pur celui-ci, et que son nom serait glorifié parmi les nations. Or, quel est le nom qui est glorifié parmi les nations, sinon celui de notre Seigneur, par l'entremise de qui est glorifié le Père et est glorifié l'homme? […] Ainsi donc, l'oblation de l'Église, que le Seigneur a enseigné à offrir dans le monde entier, est réputée sacrifice pur auprès de Dieu et lui est agréable. » (Irénée de Lyon, Contre les hérésies, livre IV, I, 6.)

Il n'y a pas d'Eglise sans évêques et sans sacerdoce

L'inventeur du mot "catholique" pour définir l'Église de Jésus-Christ

"De même, que tous révèrent les diacres comme une nomination de Jésus-Christ, et l'évêque comme Jésus-Christ, qui est le Fils du Père, et les prêtres comme le Sanhédrin de Dieu, et l'assemblée des apôtres. En dehors de cela, il n'y a pas d'Église".

Saint Ignace d'Antioche, "Lettre aux Tralliens" (§3) (vers 107 ap. J.-C.)

C'est à Ignace que l'on doit le mot grec «kajolik´ov», «catholicos» pour définir l'Eglise de Jésus-Christ (Encyclopédie Universalis). «Là où paraît l'évêque, que là soit la communauté, de même que là où est le Christ Jésus, là est l’Église catholique», écrit Ignace d’Antioche qui le premier veut expliquer par ce mot l’universalité du salut.

Le terme grec, kajolik´ov, catholicos qui avait déjà chez les auteurs grecs (Aristote, Zénon, Polybe) le sens d’universel, de total, de général, est employé, depuis le début du IIe siècle, presque exclusivement par les auteurs chrétiens, et pour la première fois par Ignace d’Antioche en 112 ap. J.-C., dans sa Lettre aux chrétiens de Smyrne (VIII,2), pour désigner l’Église de Jésus-Christ.

Dès ce moment, le mot a un double sens: il désigne la foi catholique commune à toute l'Église déjà répandue dans de nombreux pays, par opposition aux communautés ayant assez tôt dévié de la foi apostolique (nicolaïtes, gnostiques de toutes obédiences, aujourd'hui protestants, francs-maçons etc....)

"À la suite d'Ignace d'Antioche, Clément d'Alexandrie, Tertullien ou d'autres auteurs chrétiens des premiers siècles emploient le mot 'catholique' pour qualifier une communauté locale en communion avec l'Église universelle, par opposition aux sectes ou aux hérésies. [...] Par exemple, saint Augustin écrit en tête d'une lettre à un hérétique : 'Honorato, episcopo partis Donati, Augustinus, episcopus Ecclesiae catholicae (à Honorat, évêque du parti de Donat, Augustin, évêque de l'Église catholique')." (Yves BRULEY, Histoire du Catholicisme, Que Sais-je ?, 4e édition, Paris 2018, p. 4.)

Ignace salue l'Église catholique romaine plus particulièrement :

«Elle est aimée et illuminée par la volonté de Celui qui a voulu tous ceux qui existent selon la foi et l'amour de Jésus-Christ Notre Dieu… Sa charité la met au premier rang, c'est elle qui porte la loi du Christ et le nom du Père» (France QUÉRÉ, Les Pères apostoliques. Écrits de la primitive Église, cité in Régine Pernoud, Les saints au Moyen Age, la sainteté d'hier est-elle pour aujourd'hui ? , Plon, Mesnil-sur-l'Estrée 1984, p. 40).

L’Église romaine, «présidente de l’alliance divine» chez Saint Ignace d'Antioche

Selon Ignace, Une vénération spéciale entoure déjà l'église de Rome dès la fin du Ier siècle.

Saint Irénée de Lyon, un autre auteur contre les hérétiques écrit lui aussi : «L’ensemble des croyants de tous les pays, doit demeurer en accord avec l’Église de Rome». Au plan de la discipline et surtout de la foi, l’Église de Rome est un modèle pour les autres Églises ; on y vient de partout » (Saint Irénée de Lyon, Adversus haereses, III, 2.)

Dans sa Lettre aux Romains, Ignace explique que : « cette église préside dans la région de Rome». L'hérésie protestante est clairement condamnée dès la fin du Ier siècle... L'Église primitive était catholique et non protestante. Ceci est toujours bon à rappeler aux progressistes et autres marchands de sable expliquant qu'il faut revenir aux sources et aux premiers temps de l'Église !...

Ses lettres apostoliques développant une première théologie eucharistique le font ranger parmi les Pères apostoliques, première génération de Pères de l'Église. (4)

Les Lettres d'Ignace d'Antioche

Les lettres d’Ignace « ont une importance incalculable pour l’histoire du dogme » (J. Quasten, Initiation aux Pères de l’Église, Paris 1955, 1, p.76.).

« Comme à ses grands docteurs, l’Église lui doit certains traits qui resteront acquis pour toujours : pour la doctrine de l’Incarnation et de la Rédemption, de l’Église ou de l’Eucharistie, Ignace a apporté à la construction du dogme catholique des pierres solides et bien appareillées qui resteront à la base de l’édifice. » (Th. Camelot, Ignace d’Antioche, Paris 1958, SC N° 10, p. 58.)

Elles soulignent les thèmes suivants :

. Unité de Dieu : Magn. 8, 2 - Il n’y a qu’un Dieu qui s’est manifesté par Jésus-Christ, son Fils qui est son Verbe sorti du silence ; Magn. 13, 1 - Ayez soin de vous tenir dans la foi et la charité avec le Fils, le Père et l’Esprit; Magn. 13, 2 - Soyez soumis à l’évêque… comme les apôtres le furent au Christ, au Père et à l’Esprit.

‘’Il est bon pour moi de mourir pour m’unir au Christ Jésus,

plus que de régner sur les extrémités de la terre.

[…] N’allez pas parler de Jésus Christ,

et désirer le monde.’’

(Lettre aux Romains 6, 1 et 7,1)

Sources: (1) http://www.patristique.org/Les-Peres-apostoliques-II-Ignace-d-Antioche.html  (2) https://www.levangileauquotidien.org/FR/saints/2018-10-17 ; (3) Rosa Giorgi, Le Petit Livre des Saints, Larousse, Tolède 2006, p. 610 ; (4) http://fr.wikipedia.org/wiki/Ignace_d%27Antioche ; (5) https://twitter.com/ChristianVenard/status/1581858784464424961/photo/1

À lire aussi:  «Vie, Lettres, doctrine» de saint Ignace d'Antioche : http://jesusmarie.free.fr/ignace_d_antioche.html 

Les évêques norvégiens ont rejoint plus de 30 communautés chrétiennes de ce pays pour publier une déclaration en faveur de la "réalité biologique" et contre des mouvements tels que l’idéologie du genre et la "théorie queer".

Pour critiquer ces mouvements, la Déclaration œcuménique sur "la diversité de genre et sexuelle", publiée mardi, cite à la fois "la confession de la Bible comme parole de Dieu" ainsi que la "réalité biologique".

Dans leur déclaration, les 31 signataires — dont le Conseil des évêques catholiques norvégiens, la Société missionnaire luthérienne norvégienne, Foursquare Norvège et Value Alliance — soulignent qu’il n’existe "que deux sexes biologiques : masculin et féminin. Le sexe d’une personne est déterminé au moment de la conception."

"L’idée selon laquelle il existe un genre subjectif et une 'identité de genre' librement choisie et basée sur des sentiments est le résultat d’une idéologie et n’a aucun fondement biologique ou scientifique", indique le communiqué.

Ces dernières années, dans de nombreux pays, les autorités ont fait la promotion de l’idéologie du genre auprès des jeunes élèves. Les signataires de leur lettre décrivent comme "extrêmement problématique" le fait de "confronter les enfants et les jeunes en classe à l’idée qu’il existe des 'garçons, des filles et d’autres genres'".

"Cette influence peut conduire à la confusion, à l’insécurité et à des choix de vie destructeurs pour de nombreux enfants et jeunes", indique le communiqué.

La déclaration soutient que "les organismes gouvernementaux et les autorités publiques abusent de leur mandat et de leur pouvoir lorsqu'ils tentent de faire pression sur les citoyens et les organisations pour qu'ils se conforment à la 'théorie queer' en matière de genre, de sexualité et de mariage."

En plus de ses critiques sur l’idéologie du genre, la déclaration critique également l’insémination artificielle et la maternité de substitution, qualifiant leur utilisation de "violation de la volonté créatrice de Dieu et des droits de l’enfant".

"L’être humain est créé à partir de l’ovule d’une femme et du sperme d’un homme", dit-il. "Ni la mère, ni le père, ni les autres membres de la famille ne sont dispensables ou superflus dans la vie d’un enfant."

Les signataires écrivent qu’ils sont "contre l’intimidation et l’exclusion, la manipulation et la coercition, le harcèlement et la haine, l’ostracisme et la violence sous toutes ses formes", mais ils stipulent qu’ils "ne feront aucune concession au détriment des vérités bibliques, même si ces vérités entrent en conflit avec les orientations politiques ou les tendances sociales actuelles".

"Nous pensons que la plupart des notions modernes de 'diversité de genre' et de 'diversité sexuelle' ne reposent pas sur des connaissances médicales ni sur des sciences naturelles", écrivent-ils. "Cette idéologie du genre est également incompatible avec notre foi chrétienne et notre compréhension de la réalité."

"La vision anthropologique chrétienne"

Dans un entretien accordé mardi à CNA Deutsch, l'évêque de Trondheim, Erik Varden, président de la Conférence des évêques nordiques, a déclaré que le contexte de la déclaration est basé sur la théologie qui sous-tend une déclaration similaire de 2016 sur le mariage signée par environ trois douzaines de groupes chrétiens norvégiens.

"Il est important de montrer que la vision anthropologique chrétienne, sa vision de ce qu’est une personne, de ce que signifie être une femme ou un homme, est cohérente avec les données empiriques", a déclaré l’évêque. "Une compréhension chrétienne de la vie est éminemment concrète."

"Essayer d’ajuster la réalité en fonction de la perception personnelle est une entreprise risquée, surtout quand elle commence à faire des promesses impossibles aux personnes vulnérables, seules et blessées", a souligné le prélat.

Les signataires "ne se font aucune illusion sur la complexité de la vie et des relations humaines", a déclaré l’évêque. "Nous voulons accompagner les situations complexes avec compassion et créativité."

Varden a noté qu’un nombre croissant de personnes lésées par l’idéologie du genre commencent à en parler. Il a cité l’exemple de la clinique d’identité sexuelle de Tavistock en Angleterre, qui a traité pendant des années des enfants dès l’âge de 10 ans souffrant de dysphorie de genre avec des "bloqueurs de puberté » et des traitements hormonaux. Le gouvernement a fermé la clinique en 2022 à la suite d’une évaluation indépendante critique.

"Les conséquences de l’affaire de la clinique Tavistock en Angleterre sont un exemple bien connu de la façon de gérer ces blessures ; ce n’est en aucun cas le seul", a-t-il déclaré. "Le chœur des voix qui veulent se faire entendre se fait de plus en plus fort. C’est une bonne chose."

L'évêque a déclaré que les signataires de la lettre cherchent à "contribuer de manière constructive".

"Notre déclaration n’est ni une déclaration de colère ni une déclaration de principe", a-t-il déclaré. "Elle émane, dans la prière, de notre engagement envers notre nation et de notre désir de la construire."

"Nous réaffirmons la préciosité de la vie, de chaque personne – en qui nous voulons reconnaître une sœur, un frère, un ami potentiel – en les voyant autant que possible comme Dieu les voit, c'est-à-dire avec une immense espérance", a-t-il déclaré.

Source: https://www.catholicnewsagency.com/news/259857/norwegian-bishops-and-christian-equal-groups-sign-declaration-upholding-biological-reality-against-gender-ideology

Duchesse de Silésie et de Pologne, elle mena une vie de foi intense : jeûnes prolongés, endurance au froid, ascèse acceptée d'un commun accord par les deux époux dans leurs relations conjugales.

Edwige et son époux vécurent d’une manière très pieuse. Elle a une vie exemplaire, aidant les nécessiteux, marchant pieds-nus en toute saison, distribuant sa fortune à l’Église et aux pauvres.

Sa sœur Agnès a épousé Philippe Auguste, roi de France. Sa sœur Mechtilde, est devenue abbesse de Kissingen.

Avec courage, elle porta le veuvage et le deuil de six de ses enfants.

Elle se retira à l'abbaye de Trzebnicz chez sa fille, abbesse cistercienne. C'est là qu'elle décède le 14 octobre 1243 et où elle a été inhumée. Certaines de ses reliques sont conservées à l'abbaye d'Andechs.

Edwige est canonisée en 1267 par le pape Clément IV. Sainte Hedwige de Silésie est fêtée le 16 octobre.

Elle est la patronne de Berlin, de la Silésie et de sa capitale Wrocław, (l'ancienne Breslau), de Trzebnica (l'ancienne Trebnitz), du diocèse de Görlitz, d’Andechs et de Cracovie.

Sources : (1) ; (2 ) ; Le Petit Livre des Saints, Éditions du Chêne, tome 2, 2011, p. 62.

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Copie de l'article version papier du Telegraph du 4 juin 2024 : 

Wilfrid naît en Northumbrie (royaume du nord-est de l'Angleterre) aux alentours de l'an 633.

Depuis les invasions anglo-saxonnes au Ve siècle, l'Église était divisée comme le pays. L'Église celte refusait l'archevêque anglais de Cantorbéry et vivait pratiquement autonome. L'Église anglo-saxonne fondée par saint Augustin de Cantorbéry, cent ans auparavant, était soumise au siège romain. Ce fut grâce à saint Wilfrid et à quelques autres que l'unité fut entièrement rétablie.(1)

Tout jeune encore, Wilfrid résolut de se donner au Seigneur. Après un court séjour dans un couvent, s'apercevant que certains usages, contraires à ceux de Rome, s'étaient glissés dans les cérémonies, il se décida à visiter le tombeau des Saints Apôtres, afin de bien discerner la vérité au centre même de la lumière. Un saint moine, Benoît Biscop, le prit alors comme accompagnateur pour aller à Rome. Ils sont les premiers Anglo-Saxons connus à entreprendre ce pèlerinage(2). Bientôt le pieux pèlerin aura beaucoup d'imitateurs, et ce pèlerinage sera en grand honneur en Angleterre, grâce à son exemple. Le statut exact de Wilfrid est incertain : il est vraisemblablement devenu moine durant son séjour à Rome, ou bien plus tard en Francie.(3) 

Après un séjour de quelques années dans les Gaules, où il se rendit pour poursuivre sa formation à Lyon et à Rome, Wilfrid rentra enfin dans sa patrie (658), où son dévouement aux usages de Rome lui attira des ennemis et des admirateurs. En 663, il est ordonné prêtre par l'évêque des Saxons de l'Ouest Agilbert, d'origine franque, un de ses protecteurs. Wilfrid est alors recommandé à Alhfrith, le fils d'Oswiu, par le roi de Wessex Cenwalh, qui le décrit comme un clerc versé dans la liturgie et les rites romains.(4)

Il a trente ans, quand le pieux roi Aldfrith (Alfred) lui fait accepter l'évêché d'York (665).

Peu avant 664, Alfred confia à Wilfrid une abbaye qu'il venait de fonder à Ripon. Cette communauté était constituée de moines de l'abbaye de Melrose qui suivaient les coutumes monastiques irlandaises. Wilfrid chassa rapidement l'abbé Eata et l'obédientiaire Cuthbert, qui refusaient d'adopter le rite romain ainsi que le calcul romain du jour de la fête de Pâques.

De son séjour à Lyon, Wilfrid garda les pratiques religieuses franques et romaines, en particulier dans les monastères fondés par Colomban qui suivent la règle de saint Benoît.(5)  Il introduisit la règle de saint Benoît à Ripon, qui devint le premier monastère anglais à la suivre.

Le clergé autochtone, ou "celtique", utilise une méthode différente pour déterminer le jour de la fête de Pâques. D'après le récit qu'en fait Bède, le discours que fit Wilfrid au concile de Whitby (664) joua un rôle crucial dans la victoire du parti romain, en assimilant le calcul celtique du jour de la fête de Pâques à un péché.(6) Les membres du clergé qui refusèrent la décision du synode quittèrent la Northumbrie pour l'Irlande ou Iona, où le calendrier celtique continua à être suivi pendant plusieurs décennies

L'influence franque se ressent également en architecture dans la suite de la carrière de Wilfrid : il a recours à des maçons francs pour édifier ses églises et les consacre vraisemblablement lors de cérémonies calquées sur le rite franc.(7)

Le moine et historien Bède le Vénérable (672-735) relate ainsi que Benoît Biscop fit venir des maçons et des verriers de France afin de construire les bâtiments en pierre. Son idée était de construire un monastère modèle pour toute l'Angleterre, afin de partager sa connaissance et son expérience de l'Église catholique en Europe. Ce fut le premier édifice religieux à être construit en pierre, et l'utilisation du verre fut une découverte pour de nombreux Saxons du VIIe siècle. Le monastère fut finalement doté d'une grande bibliothèque pour l'époque – plusieurs centaines de volumes – et c'est là que Bède écrivit ses fameux ouvrages.

Lire aussi : Les Plantagenêt et l'influence française en Angleterre

Sous sa houlette, l'Évangile prend, dans ce pays, un développement merveilleux : les monastères se multiplient, de magnifiques cathédrales s'élèvent sur le sol anglo-saxon ; le saint évêque préside lui-même à la construction de ces édifices grandioses qui ravissent d'admiration des populations, chez lesquelles l'on ne connaissait encore que les édifices de bois. Le saint évêque ne se bornait pas à l'organisation matérielle : il réformait les mœurs de son troupeau et faisait régner, avec Jésus-Christ, la paix, la justice et la charité.

Wilfrid œuvra en faveur de l'usage de la musique dans les cérémonies religieuses et envoie chercher un maître de musique dans le Kent pour que son clergé puisse découvrir la musique liturgique romaine, avec un double chœur fonctionnant par antiennes et réponses.

Il lutta aussi contre le paganisme, en fondant par exemple une église à Melrose sur un ancien lieu de culte païen.

Incapable de céder à la peur et de manquer à sa conscience, le vaillant pontife fut déposé et exilé plusieurs fois ; il convainquit la femme du roi de Northumbrie Egfrid (frère aîné d'Alfred), Etheldreda, d'entrer dans les Ordres (Etheldrède contracta un premier mariage en 652 avec Tonbert, chef des Gyrvians du Sud, ou fenmen. Cependant, elle réussit à persuader son mari de respecter un vœu de virginité qu'elle avait prononcé avant son mariage. À la mort de son mari en 655, elle se retira dans l'île d'Ely, que Tonbert lui avait donnée comme "cadeau du matin". Etheldrède se remaria ensuite en 660 à Egfrid, pour des raisons politiques). Egfrid ne le pardonna pas et l'empêcha de rester dans son diocèse (678). D'après la Chronique anglo-saxonne, Etheldrède fonda le monastère double d'Ely en 673 ; ce monastère sera détruit lors de l'invasion danoise de 870.

Saint Wilfrid connut ainsi l'emprisonnement puis, par deux fois, l'exil dont il profita pour évangéliser le Sussex, la Hollande et même l'Austrasie, cour de Dagobert II qui lui offrit l'évêché d'Argentoratum (Strasbourg), mais Wilfrid refusa et poursuivit sa route.

De 680 à 685 Wilfrid passe cinq années à prêcher dans le royaume des Saxons du Sud (Sussex ) pour convertir ses habitants au christianisme. Il fonde l'abbaye de Selsey sur un domaine que lui offre le roi Æthelwealh et collabore avec l'évêque de Londres Earconwald pour mettre sur un pied une organisation cléricale dans le royaume : c'est l'origine du futur diocèse de Selsey.

Il put enfin retourner dans son pays (685) et y passer les dernières années de sa vie dans son abbaye de Ripon où il mourut en 710. Wilfrid est inhumé près de l'autel de l'église de Ripon.

Le premier anniversaire de sa mort est célébré à l'abbaye de Ripon par une messe à laquelle assiste tous les abbés des monastères qu'il a fondés. Un miracle se serait produit à cette occasion : l'apparition d'une arche blanche dans le ciel, partant des pignons de l'église où il est inhumé.(8)

Peu après sa mort, Étienne de Ripon rédige une hagiographie de Wilfrid, la Vita sancti Wilfrithi, qui constitue la principale source des historiens modernes à son sujet. Il est rapidement l'objet d'un culte.(9)

Les fidèles viennent pour prier à la cathédrale de Ripon depuis plus de 1350 ans. La cathédrale elle-même est dans la continuité de ce culte, commencé au VIIe siècle, lorsque Wilfrid y construisit l'une des premières églises d'Angleterre.

Wilfrid est considéré comme un saint par l'Église catholique, l'Église orthodoxe et l'Église d'Angleterre. Il est généralement représenté comme un évêque vêtu de robes et muni d'une crosse, ou bien en train de prêcher ou de célébrer un baptême.

Sources:

(1) L'Evangile au quotidien

(2) Judith HERRIN, The Formation of Christendom, Princeton University Press, 1989, p. 267-268

(3) D. H. FARMER, « Introduction », dans The Age of Bede: Bede – Life of Cuthbert, Eddius Stephanus – Life of Wilfrid, Bede – Lives of the Abbots of Wearmouth and Jarrow, The Anonymous History of Abbot Ceolfrith with the Voyage of St Brendan, London, Revised, 1998, 9. 22

(4) D. P. KIRBY, The Earliest English kings, Routledge, 2000, p. 87-88

(5) Simon COATES, Ceolfrid: history, hagiography and memory in seventh-and eighth-century Wearmouth-Jarrow, Journal of Medieval History, Informa, vol. 25, n^o 2,‎ 1999, p. 76-77

(6) Peter BLAIR, The World of Bede, Cambridge University Press, 1990 , p. 83-84

(7) Simon COATES, The Construction of Episcopal Sanctity in Early Anglo-Saxon England: the Impact of Venantius Fortunatus, Historical Research, Wiley-Blackwell, vol. 71, n^o 174,‎ 1998, p. 1-2

(8) Walter A. GOFFART, The Narrators of Barbarian History (A. D. 550–800): Jordanes, Gregory of Tours, Bede, and Paul the Deacon, Princeton, NJ, Princeton University Press, 1988, p. 271

(9) Wikipedia

La fête du Grand Pardon (Yom Kippour, « le jour des propitiations »), une des plus importantes des fêtes juive, commémore le jour où Dieu a pardonné au peuple juif la faute du Veau d’Or. Ce jour expie seulement les fautes commises envers Dieu mais non envers autrui.

Quelques mois après avoir quitté l’Égypte, le peuple juif avait péché en adorant un Veau d’or, alors que Moïse, monté sur le mont Sinaï, tardait à revenir.

Finalement de retour, le prophète pria Dieu de leur pardonner. Après deux périodes de quarante jours passées au sommet de la montagne, Moïse a obtenu le pardon de son peuple auprès de Dieu, le dixième jour du mois de Tichri, jour où est célébré Yom Kippour.

Cette année, cette fête correspond chez les Juifs à la soirée de ce vendredi 11 octobre jusqu’à la soirée de ce samedi 12 octobre. La date change chaque année dans le calendrier grégorien, qui est solaire et composé de 365 jours, alors que le calendrier hébraïque est lunaire, composé de 354 jours.

Le site Torah box précise qu'avant le jour du pardon se déroule le rituel de ''kapparot'' qui consiste en une expiation symbolique des fautes en faisant tourner un poulet "autour de la tête" "en récitant un texte approprié".

Pourtant les prophètes de l'Ancienne Alliance avait averti les Juifs de l'inutilité de leurs sacrifices :

"Il signifiait très clairement par là que le premier peuple cesserait d'offrir à Dieu, tandis qu'en tout lieu un sacrifice lui serait offert, pur celui-ci, et que Son nom serait glorifié parmi les nations.

"Or, quel est le nom qui est glorifié parmi les nations, sinon celui de notre Seigneur, par l'entremise de qui est glorifié le Père et est glorifié l'homme?

"[…] Ainsi donc, l'oblation de l'Église, que le Seigneur a enseigné à offrir dans le monde entier, est réputée sacrifice pur auprès de Dieu et lui est agréable." (Irénée de Lyon, Contre les hérésies, livre IV, I, 6.)

A travers les anciens Pères, vous voyez cette merveilleuse histoire du remplacement des sacrifices païens et des sacrifices de l’Ancienne Alliance par le seul sacrifice de l'Agneau de Dieu, l’Eucharistie de la Nouvelle Alliance, offert sur les autels catholiques à travers le monde.

L'abbé Pagès explique que "si Jésus est la Parole de Dieu par qui tout a été créé dans le coran", Jésus est Dieu :

@combat.catholique #catholic #2024 #abbeguypages #viral #dieu #islam #vérité #coran #mahomet #religions ♬ son original - Combat Catholique

"Le Coran affirme très justement que tout a été créé par la Parole de Dieu (sourate 6,73; sourate 16,40) et que Jésus est lui-même la Parole de Dieu (sourates 3,45; 4,171; 19,34).

Or, si Jésus est la Parole de Dieu par qui tout a été créé, alors lui-même n'a été créé par personne, ou s'est crée tout seul. Ce qui revient à dire qu'Il est Dieu. Ainsi le coran témoigne que les premiers musulmans étaient des chrétiens, dont la foi a ensuite été pervertie par le judaïsme, qui refuse le Salut apporté par la Parole de Dieu incarné.

Lire : 

Un ex-musulman imam devient chrétien grâce au Coran

Jésus s'est-il dit Dieu ?

Source: Stilum Curiae

Chers amis et ennemis de Stilum Curiae, nous proposons à votre attention cette courte interview de l'historienne Anna Foa sur les implications morales de ce qui se passe à Gaza et en Cisjordanie, et sur le silence, ou la complicité d'une grande partie - heureusement pas toute - de la communauté juive.

Ce sont des observations dans lesquelles beaucoup - à commencer par l'écrivaine - peuvent se reconnaître, étonnés par le tsunami d'indifférence à l'égard de la souffrance des innocents, des raisons historiques de "l'Autre", des deux poids deux mesures qui prévalent, et enfin et surtout, la servilité d’une grande partie de la presse. Bonne lecture et diffusion .

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"Israël se suicide à bien des égards : certainement militaire et politique, car tous ces fronts de guerre ne peuvent pas être ouverts. Mais aussi d'un point de vue politique interne et surtout d'un point de vue moral et éthique , car en Israël, entre autres choses, il existe une sorte d' incapacité à sympathiser avec les morts de Gaza, qui découle certainement du terrible traumatisme du 7 octobre". Ce sont les mots prononcés par Anna Foa, auteur de l'essai "Le suicide d'Israël" (Ed. Laterza) et spécialiste de l'histoire juive. Fille de la partisane Lisetta Giuia et de l'homme politique et intellectuel antifasciste Vittorio Foa, l'historienne s'est convertie au judaïsme à l'âge adulte.

Voici le lien vers la vidéo

"Le 7 octobre – explique-t-elle – a créé une sorte de suicide moral qui concerne non seulement l'aspect culturel, mais aussi l'éthique. C'est comme s'il y avait un abîme dans lequel Israël tombait. Et je n'ai certainement pas écrit ce livre pour souhaiter ce suicide, comme on dit dans le monde juif plus pro-Netanyahou, mais parce que, en dénonçant les choses, j'espère toujours que ce suicide cessera et qu'en Europe nous pourrons comprends un peu plus que cette situation.

"Mais n'avez-vous pas peur d'être fortement critiquée par votre propre communauté ?", demande la présentatrice Lilli Gruber.

"Je suis si vieille que je n'ai plus peur d'être critiquée – répond l'historienne en souriant – En fait, ce serait peut-être une bonne chose s'il y avait un débat. Ce qui me fait peur, c'est qu'il n'y a pas de débat dans le monde communautaire juif. Je pense que seule la diaspora américaine bouge un peu. Bien sûr, il y a des oppositions parmi les juifs européens et italiens mais ce sont des minorités mais là aussi il y a un blocage dû au traumatisme du 7 octobre. Nous avons peur de trop insister contre Israël, nous avons peur de formuler une critique très féroce, qui doit plutôt être formulée, contre Netanyahu et ses ministres, mais surtout contre cette idée de parvenir à un plus grand Israël en annexant la Cisjordanie".

Et de conclure : "En fait, ils tentent d'annexer la Cisjordanie, où se trouvent non seulement des colons mais aussi des militaires. Et chaque jour, il y a un bombardement. Tout cela doit être dénoncé mais on craint que dénoncer un pays dont l'existence est redoutée ne contribue à son suicide et non à l'arrêter".

Dans cette video de Public Sénat du 8 octobre 2024, Albéric de Montgolfier, Sénateur d’Eure-et-Loir, Vice-président de la commission des finances, Conseiller départemental d’Eure-et-Loir, explique en ces termes la situation budgétaire de notre pays :

« La dette française a continué sa progression pour atteindre de 3230 milliards d’euros au 2e trimestre 2024. […] Un tiers de cet endettement résulte de la politique budgétaire menée depuis sept ans » épingle le rapporteur @aldemontgolfier pic.twitter.com/zQYlANSqkw

— Public Sénat (@publicsenat) October 8, 2024

"L'ensemble des pays ont mis des dispositifs de chômage partiel ou de soutien à l'économie. Mais les autres pays ont su en sortir et ont pu avoir une stratégie de sortie du 'quoi qu'il en coûte'. Nous ne l'avons pas eu et la dette française a continué sa progression pour atteindre 3230 milliards d'euros au 2e trimestre 2024, 112% du PIB (et l'Allemagne est à 64%).

"Nous seront bientôt au double de l'Allemagne. Voilà d'où nous arrivons où en 2008 nous avions un endettement équivalent à celui de l'Allemagne: aujourd'hui nous avons un endettement qui est presque le double de celui de l'Allemagne rapporté au PIB. Donc, depuis 2017, notre endettement a cru de plus de 1000 milliards d'euros !

Et pour le dire autrement, sur cette dette de plus de 3230 milliards d'euros alimentée par 50 années de déficit (puisque le dernier budget en équilibre c'était celui de 1974), un tiers de cet endettement résulte de la politique budgétaire menée depuis sept ans. Voilà la réalité.

Rapporté au PIB, le ratio de dette de 112% au deuxième trimestre ... singularise fortement notre pays, alors que les autres pays de la zone euro - je le répète - ont repris des trajectoires de désendettement très rigoureuses. Et je pense en particulier à des pays d'Europe du Sud qui ont fait les efforts nécessaires.

Alors, où est cette dette ? Pour être tout à fait précis, et donner des chiffres, 2630 milliards d'euros pour l'Etat, 70 milliards pour divers organismes d'administration centrale, 250 milliards pour les administrations publiques locales, et 280 milliards pour les administrations de sécurité sociale. La partie Etat représente 80% de la dette et explique l'évolution de notre endettement récente. Cette dette était en effet de 1690 milliards fin 2017 et sa croissance continue depuis a contribué pour 95% à l'augmentation de la dette. 

Cette spirale de l'endettement a des conséquences qui sont extrêmement concrètes pour le budget de l'Etat à travers des charges des intérêts de la dette qui se maintient maintenant à plus de 50 milliards d'euros par an. C'était seulement 38 milliards en 2021. Donc voyez ce que l'on peut faire avec 12 milliards ! Et selon les éléments qui ont été communiqués par le précédent gouvernement dans le programme de stabilité, le poids de la charge de la dette pourrait atteindre plus de 70 milliards en 2027. Donc ces 70 milliards ce sont simplement les intérêts que nous payons à nos créanciers.

Donc, finalement, le contribuable français paye pour la retraite du fonctionnaire américain ou du fonctionnaire singapourien ou du retraité des Pays-Bas. Merci beaucoup, c'est grâce à nos impôts, ou nos déficits, que nous finançons la retraite des autres qui sont les détenteurs de la dette française.''

(Albéric de Montgolfier, Sénateur d’Eure-et-Loir, Vice-président de la commission des finances, Conseiller départemental d’Eure-et-Loir, Public Sénat, 8 octobre 2024)

***

Mise à jour le 12 octobre 2024.

Evoquant le déficit budgétaire, et "voyant que nous n'avions pas les bonnes informations au bon moment", le rapporteur du Budget au Sénat (LR) Jean-François Husson a déclaré qu'il pouvait s'agir d'un "grand mensonge d'Etat". "Chacun devrait être mis devant ses responsabilités. Nous allons devoir (la représentation nationale) mieux comprendre et contrôler ce qui s'est passé, la réalité des faits parce que 50 milliards de dérive en neuf mois c'est du jamais vu.

"Parce que on ne peut pas demander aujourd'hui des efforts aux Français s'ils considèrent que l'Etat se serait laissé aller à une gestion manquant de rigueur et de discipline là où on lui demandait des efforts." 

«50 milliards de dérives en 9 mois, c'est du jamais-vu.. » explique Jean-François Husson, rapporteur général du budget au Sénat. Il évoque même un grand mensonge d’État !

La démission de Macron deviendra inévitable si cela se confirme.pic.twitter.com/D1zhS6qYIR

— Tribune Populaire🌐 (@TribunePop23) October 12, 2024

"Santé, électricité, on va tous payer." Or, pour Valérie Lecasble, éditorialiste à LeJournal.info, "Emmanuel Macron a été beaucoup trop optimiste. Car quand on dirige un Etat on est garant du fonctionnement de l'Etat.

"Cela a commencé à déraper mi 2023. C'est à ce moment-là que l'on a commencé à voir que cela n'allait pas. En janvier 2024, cela a été confirmé. En janvier 2024 vous vous souvenez que Bruno Le Maire, ministre des finances, avait publiquement demandé un correctif budgétaire (loi de finance budgétaire rectificative. Ndlr.), il ne l'a pas obtenu, 'parce qu'il y avait les élections européennes.' Après il y a eu la dissolution de l'assemblée nationale et tout a dérapé.

"Après le Covid, contrairement aux Allemands et aux Espagnols qui ont fait des réductions drastiques des dépenses, la France a continué sur le 'quoi qu'il en coûte'. On n'est pas revenu en arrière. On a continué dans cet état d'esprit de dépenses. Souvenez-vous la campagne électorale présidentielle de 2022, on distribuait des chèques aux uns et aux autres, on était alors dans une politique qui misait tout sur le croissance et l'emploi, et l'on ne croyait pas à la réduction des dépenses. C'était et c'est toujours l'état d'esprit d'Emmanuel Macron. Cela fonctionne quand il y a la croissance, beaucoup de croissance. Mais il y a eu moins de croissance, et les recettes ont donc commencé à moins rentrer. Et c'est à cette date-là qu'on le sait. Et les signaux d'alarme ont été donnés alertant que les recettes ne rentraient pas et qu'on ne pouvait pas continué comme cela. Et le problème est qu'au sommet de l'Etat, on n'a pas voulu entendre les signaux d'alarme; il n'y a pas eu de revirement de la politique, alors qu'il aurait fallu faire un correctif et mettre fin à cette politique (de dépenses). Et maintenant on est en train de le faire, mais malheureusement c'est très tard."

Notez le : « je ne sais pas si j’ai le droit de dire ça ici » pic.twitter.com/cCACzA6Hrp

— VERITY France (@verity_france) October 12, 2024

Compte tenu d’une prévision de croissance nulle pour le dernier trimestre, le bilan annuel de la croissance sera modeste. "Et l’on commencera la prochaine année avec très peu d’élan", précise Dorian Roucher, chef du département de la conjoncture à l’Insee, en présentant jeudi 10 octobre ces prévisions.

L’acquis de croissance (c’est-à-dire la progression du PIB enregistrée sur l’ensemble de l’année 2024 si celle-ci était nulle au cours des quatre trimestres) engrangé au 1er janvier 2025 ne sera que de 0,3 %. L’Insee maintient sa perspective de croissance à 1,1 % pour 2024. (Le Monde)

Les Jeux olympiques Paris 2024 ont eu un impact moins fort que prévu sur la croissance.

L’Insee s’attend à une croissance du produit intérieur brut de 0,4 % au troisième trimestre 2024, avec "un effet Jeux olympiques moins fort qu’estimé initialement". 

Côté inflation, l’Insee prévoit une inflation moyenne de 2,0 % sur l’année 2024, contre 2,2 % dans sa dernière note de conjoncture en juillet. (Sud-Ouest)

Une faible croissance accompagnée d'une forte inflation entraîne la stagflation, situation souvent accompagnée d'un taux de chômage élevé. Dans une telle situation toute stimulation de l'activité économique par des politiques de relance ou de quoi qu'il en coûte (préconisées par Keynes et le keynésianisme) ne fonctionnent pas : la croissance n'étant pas là, la dette augmente.

"Les services de Bercy (ministère de l'économie et des finances) avaient alerté les ministres et le président du dérapage qui se profilait et qui se confirmait. Et pendant des mois les ministres ont ignoré les notes, l'Elysée a refusé de voir la réalité en face. 

Selon André Vallini, avocat, ancien ministre sur CNews : "Il y a peut être une saisine de la Cour de Justice de la République qui est dans l'air. Car le rapporteur général du Budget au Sénat, Jean-François Husson, et le président de la Commission des Finances, tous deux ont dit qu'on nous cachait des choses. Bercy a répondu 'non, non, on ne peut pas vous en parler'. Et Bruno Le Maire a dit qu'il fallait un projet de loi de finance rectificative au printemps 2024, parce que cela dérape, et l'Elysée a répondu 'non, parce qu'il y a les européennes qui arrivent...'

Donc, pendant six mois, on a dissimulé la réalité aux parlementaires."

🚨⚠️Une énorme affaire d’État🚨
est en train de voir le jour.
Si la commission d’enquête sur la «dérive des finances publiques » n’est pas empêchée et arrive à son terme, le Président devra démissionner ou être destitué pour forfaiture !
pic.twitter.com/VTxqz4jWm8

— @Olivier-Charles Haas (@haasoliviercha1) October 11, 2024

D’après l’enquête dévoilée par les journalistes de France 2 ce jeudi 10 octobre, les plus hauts responsables du ministère de l’Économie – au premier rang duquel se trouvait Bruno Le Maire – auraient été avertis dès le mois de novembre 2023 des sombres perspectives budgétaires qui s’annonçaient pour les finances publiques.

Des notes confidentielles ont été transmises au sein du ministère. Dans la première, datant du 28 novembre, "l’administration prévient le cabinet de Bruno Le Maire", explique L’Œil du 20 heures. L’objet du mémo transmis est clair : "L’activité française a ralenti au 3e trimestre de façon plus marquée que prévu". Un premier avertissement, suivi d’un deuxième, le 7 décembre, qui prédit 9,2 milliards d’euros de déficit supplémentaire en 2023 si l’État ne parvient pas à trouver "de nouvelles recettes".

...début janvier, Bruno Le Maire maintient publiquement l’objectif visé d’un déficit à 4,4 % du PIB.

Mais le 16 février, la confiance s’effondre, quand la prévision de solde public annoncée dans une nouvelle note s’élève à – 5,7 % du PIB, soit une différence de 35 milliards d’euros… De quoi normalement motiver un projet de loi rectificative du budget, mais le ministre de l’Économie se contente alors d’annoncer des économies dans les dépenses, chiffrées à 10 milliards d’euros. Il ne commence à mentionner un dérapage possible des comptes publics qu’au mois de mars.

La perspective des élections européennes, pour lesquelles le camp présidentiel se savait déjà en difficulté, aurait-elle poussé l’exécutif à ignorer volontairement la situation ? C’est la question qui se pose aujourd’hui, notamment parmi la classe politique.

Une commission d’enquête bientôt lancée ?

L’écart abyssal entre les prévisions de déficit et le chiffre de 6,1 % du PIB finalement obtenu interroge aujourd’hui à tous les niveaux de l’État. Si bien qu’ils sont nombreux aujourd’hui à réclamer une commission d’enquête pour déterminer l’origine de ce dérapage spectaculaire. 

Cf. https://www.ladepeche.fr/2024/10/12/budget-2025-des-notes-confidentielles-revelees-bruno-le-maire-a-t-il-volontairement-cache-le-derapage-du-deficit-lannee-derniere-12254804.php

ENQUÊTE FRANCETV. Budget 2025 : comment le gouvernement a ignoré des notes confidentielles alarmantes sur le dérapage budgétaire

… A partir de la fin mars 2024, Bruno Le Maire plaide en effet pour une loi de finances rectificative. Un PLFR qui permettrait de corriger les grands équilibres du budget. Mais à l’approche des élections européennes, ni l’Elysée ni le Premier ministre (Gabriel Attal) ne souhaitent imposer des restrictions aux Français.

… Avec la dissolution, puis la campagne des législatives, les mesures de redressement de l’économie sont mises en pause, le déficit dépassera les 6%.

Le nouveau Premier ministre, Michel Barnier, connaît parfaitement la situation : son directeur de cabinet, Jérôme Fournel, occupait précisément le même poste chez Bruno Le Maire à Bercy.

Cf. https://www.francetvinfo.fr/economie/deficit/quand-des-2023-des-notes-confidentielles-de-bercy-alertaient-sur-le-derapage-des-comptes-publics_6830267.html

Pour bien comprendre l'arnaque et l'impasse des gouvernement successifs droite-gauche sur la dette depuis 1973, lire :

. En septembre 2007, la dette de la France atteint deux tiers du PIB, un niveau record à 1216 milliards d'euros 

. Septembre 2007 : "l'Etat est en situation de faillite" (François Fillon)

. Budget (septembre 2007) "On cherche en vain la rupture !" (J.-M. Le Pen)

. En juin 2010, la dette de l'Etat passe la barre des 1500 milliards, soit 80 % du P.I.B.

. Juin 2010 : "France à vendre" : L'Etat va vendre 1 700 biens immobiliers du patrimoine national en trois ans !

. Novembre 2010 : "loi Rothschild" : Marine Le pen dénonce la loi Pompidou Giscard Rothschild 1973

. En décembre 2011, la dette publique atteint 1700 milliards d'Euros (soit 1,7 trillions d'Euros)

. En septembre 2012, le "Changement c'est maintenant": La dette atteint 91 % du PIB en septembre 2012 : le gouvernement prétend qu'elle refluera après l'an prochain

. En juin 2013, la dette publique atteint 1.870,3 milliards soit 91,7% du PIB, un nouveau record

. Vers une dette publique de 100% du P.I.B. en 2014 - 2015

. Loi "Macron" du 6 août 2015 dite "pour la croissance, l'activité et l'égalité des chances économiques"

. En septembre 2015 : nouveau record de dette à 97,6% du PIB (2100 milliards) 

. Novembre 2018 : l'État met notre patrimoine historique en vente

Dette de Macron : les 1 000 milliards seront atteints avant la fin de l’année

Selon les calculs actualisés de l’institut Molinari pour « Le Point », le passage du cap des 1 000 milliards de dette supplémentaire depuis 2017 aura lieu plus tôt que prévu.

Au total, sur les six années pleines (2018-2023) du pouvoir macronien, la dette publique s'est creusée de 839 milliards d'euros. (Le Figaro)

La propension à la dépense sans compter du chef de l'Etat, son quoiqu'il en coûte ne vaut pas que pour la dette ou le déficit budgétaire.

En 2024, un rapport de la Cour des comptes montre que les dépenses de l’Élysée ont également explosé en 2023 : "L’Élysée n’a jamais autant dépensé en une année"

Le budget de l'Elysée "a dérapé" de manière inédite en 2023.

Et malgré ce dérapage, nous apprenons le 11 octobre par le média La Lettre que "les dépenses élyséennes vont augmenter en 2025 comparé à 2024." Le palais présidentiel va augmenter ses dépenses de 2,5 %, soit 3 millions d’euros. 

Un dérapage en 2024

...Si le budget 2025 est prévu en augmentation, celui de 2024 (en hausse de 11 % par rapport à 2023, soit 12 millions d’euros) et dont le plafond est fixé à 125,1 millions d’euros n’a pas vraiment été respecté par le Palais. Les dépenses de cette année sont finalement évaluées à 126,3 millions d’euros.

A titre de comparaison, en 2021-2022, les dépenses publiques liées à la monarchie britannique se sont élevées à 102,4 millions de livres sterling, soit environ 121 millions d'euros. Selon le site La Finance pour tous, ce montant est comparable au coût annuel de la présidence de la République pour les citoyens français.

Sachant que plus la dette publique augmente moins le PIB progresse,

est-ce que d'un point de vue économique et budgétaire il était rentable d'endetter la France sur soixante ans (contre 7 à 8 ans pour l'Allemagne et 20 à 25 ans pour l'Espagne et l'Italie) pour avoir des performances économiques qui nous décalaient d'un point de croissance par rapport à nos voisins ? (Le Millénaire)

« La France remboursera sa dette Covid en plus de 60 ans contre 7 à 8 ans pour l'Allemagne et 20 à 25 ans pour l'Espagne et l'Italie. »@ThayWilliam sur @franceinfo#Budget2025 #DirectAN pic.twitter.com/uPBlOfM0Ge

— Le Millénaire (@Le_Millenaire) October 12, 2024

Autre question : tandis que la dette de la Suède n'a pas bougé, que les Suédois étaient libres de leurs mouvements durant le covid, libres de se faire vacciner ou pas et que leurs résultats en terme de mortalité sont bien meilleurs sans avoir mis leur économie à l'arrêt, la dette covid sur 60 ans, le quoi qu'il en coûte étaient-ils justifiés ?

Pendant la crise covid, l'État a mobilisé 500 milliards €. Macron en est fier.

Tandis que la dette de la Suède n'a pas bougé, que les Suédois étaient libres de leurs mouvements, libres de se faire vacciner ou pas et que leurs résultats sont bien meilleurs en terme de mortalité. https://t.co/aGmwQfGuDF pic.twitter.com/PfU8VoRK6U

— SCHOLLE (@scholle14000) March 21, 2024

Cette situation d'endettement et de déficit est du à des décennies de dépenses supérieures aux recettes, nécessitant un emprunt continu via l’émission de titres de dette.

La majeure partie de la dette publique française, qui s'élève à 3 200 milliards d'euros, est détenue par des créanciers étrangers, notamment la BCE ainsi que des banques et des fonds de pension.

Contrairement à l’idée courante, l’Etat ne s’endette pas par des emprunts bancaires classiques, mais par des obligations vendues sur le marché financier. Une proportion importante de cette dette est détenue par des acteurs étrangers, principalement des fonds de pension et des banques. (Capital)

En 2025, le montant des nouveaux emprunts devrait, à nouveau, atteindre un record. Et la charge d’intérêts va grimper.

Combien l’État empruntera-t-il l’an prochain ?

Trois cents milliards d’euros, ce qui représente un nouveau record. L’État va emprunter, d’abord, pour rembourser à ses créanciers les prêts arrivant à échéance. C’est ce que les spécialistes de finances publiques appellent « faire rouler la dette ». Ces emprunts échus représenteront, indique l’Agence France Trésor, le gestionnaire de la dette de l’État, « 174,8 milliards d’euros en 2025 ». L’État doit aussi financer son déficit 2025 (la différence entre ses recettes et ses dépenses). Il devrait s’élever à « 135,6 milliards ».

Ces nouveaux emprunts vont gonfler la dette de la France. Elle devrait atteindre l’an prochain 114,7 % de la richesse produite en une année dans l’Hexagone, soit 1,8 point de plus qu’en 2024. En euros, ça fait près de 3 500 milliards.

Il faudra payer davantage d’intérêts : près de 55 milliards, soit quatre milliards de plus qu’en 2024. Si la tendance est inchangée, la charge d’intérêts frôlerait les 70 milliards en 2027, ce qui en ferait le premier budget de l’État, devant l’Education nationale. (Ouest France)

Add. 20 octobre 2024. Le Figaro nous apprend que Bruno Le Maire, Alexis Kholer et Emmanuel Macron ont discuté "discrètement" des futures dépositions de Le maire et Kholer devant la commission d’enquête parlementaire de l’Assemblée nationale.

"Pointé du doigt face à l’aggravation du déficit, l’ancien ministre s’est entretenu avec Emmanuel Macron et a dîné avec Alexis Kohler. Lors de la commission d’enquête sur la dérive des finances publiques, il préférera charger les oppositions que rejeter la faute sur le président."

Conclusion:  aucun d'eux n'est responsable; Devant la commission, Bruno Le Maire chargera ... l'opposition ! 

Autrement dit, "les futurs témoins qui vont devoir RÉPONDRE SOUS SERMENT aux questions des parlementaires, se sont concertés au préalable pour déterminer ce qu’ils vont raconter." 

https://www.lefigaro.fr/politique/derive-des-deficits-en-coulisses-les-discretes-tractations-de-bruno-le-maire-avant-l-heure-de-verite-a-l-assemblee-20241018

L'article 434-15 du code pénal punit de 45 000 euros d'amende et trois ans de prison le faux témoignage et la subornation de témoins : ''le fait d'user de promesses, offres, présents, pressions, menaces, voies de fait, manoeuvres ou artifices au cours d'une procédure ou en vue d'une demande ou défense en justice afin de déterminer autrui soit à faire ou délivrer une déposition, une déclaration ou une attestation mensongère, soit à s'abstenir de faire ou délivrer une déposition, une déclaration ou une attestation, est puni de trois ans d'emprisonnement et de 45 000 euros d'amende, même si la subornation n'est pas suivie d'effet.''

Mise à jour du 19 novembre 2024 

Dérapage du déficit : le rapport du Sénat pointe les responsabilités de Bruno Le Maire, Elisabeth Borne, Gabriel Attal et Emmanuel Macron

Les conclusions du rapport d’information du Sénat sur le dérapage du déficit public sont sans appel : « Irresponsabilité budgétaire », « double discours », « un attentisme et une inaction dommageables », « mystification », « sentiment général d’irresponsabilité et de déni collectif »… 

Cf. https://www.publicsenat.fr/actualites/economie/derapage-du-deficit-le-rapport-du-senat-pointe-les-responsabilites-de-bruno-le-maire-elisabeth-borne-gabriel-attal-et-emmanuel-macron

. Comprendre l'origine de la dette depuis 1973 (video explicative en quelques minutes...)

. Démocratie transparente ? "Ils ont voté une loi pour que l'on ne sache pas à qui appartient la dette française" !