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27 février 2018 2 27 /02 /février /2018 11:48
Un changement de paradigme catholique n'est pas développement mais corruption - Cardinal Müller

Par Hannah Brockhaus

Cité du Vatican, 22 février 2018 / 13:48 ( CNA / EWTN News ) .- Le développement authentique de la doctrine consiste à rendre plus explicites les vérités révélées de la foi, à ne pas modifier, ou "changer", l'enseignement de l'Église - et d'utiliser cette idée pour défendre un ordre du jour erroné, a déclaré le cardinal Gerhard Müller.

Dans un essai publié le 20 février dans First Things, le préfet émérite de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a dit qu'il ne peut y avoir de "changement de paradigme" dans l'interprétation de la doctrine catholique, et de poussée à contredire les commandements de Dieu.

Quiconque appelle un changement majeur dans l'enseignement de l'Église en théologie morale une "décision louable de la conscience ... parle contre la foi catholique", écrit le prélat de 70 ans.

L'idée d'un "changement de paradigme" - un "changement fondamental des formes théoriques de la pensée et du comportement social" par rapport à "la forme de l'être et de sa présence dans le monde" n'est pas possible", écrit Müller. Parce que "Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement", comme il est dit dans Hébreux 13: 8.

"C'est, en revanche, notre paradigme, que nous n'échangerons pour aucun autre", a déclaré Müller.

Il a également expliqué que le pape et ses collègues évêques ont le devoir de préserver l'unité de la foi et d'empêcher la polarisation et les mentalités partisanes. Par conséquent, c'est aussi un devoir de conscience de prendre la parole dans l'opposition quand le terme "changement pastoral" est utilisé par certains pour "exprimer leur agenda pour balayer l'enseignement de l'Église comme si la doctrine était un obstacle à la pastorale".

Dans son essai, il a expliqué le concept de "développement de la doctrine" dans l'Église, enseigné par le Bienheureux John Henry Newman, et comment il se rapporte aux débats sur l'interprétation de l'exhortation apostolique de 2016 sur l'amour dans la famille, Amoris laetitia.

Le huitième chapitre d' Amoris laetitia "a fait l'objet d'interprétations contradictoires", a-t-il dit, déclarant que lorsqu'un "changement de paradigme" est mentionné dans ce contexte, il semble être "une rechute dans une manière moderniste et subjectiviste d'interpréter la foi catholique."

Selon le bienheureux Newman, un moyen d'identifier un développement authentique de la doctrine est de voir si l'environnement culturel environnant se développe en conformité avec le christianisme, et non l'inverse.

"Ainsi, un changement de paradigme, par lequel l'Église prend les critères de la société moderne pour être assimilée par elle, ne constitue pas un développement, mais une corruption."

Le principe formel est une catégorie dans la théologie chrétienne qui distingue la source de l'enseignement théologique de l'enseignement lui-même.

Dans l'Église catholique, dit Müller, la "méthode appropriée pour interpréter la révélation requiert le fonctionnement conjoint de trois principes, à savoir: l'Écriture Sainte, la Tradition apostolique et la succession apostolique des évêques catholiques".

Il a souligné que la Réforme protestante est un exemple dans l'histoire du moment où un nouveau principe formel a été introduit, dans ce cas, l'Écriture seule.

"Ce nouveau principe soumettait la doctrine catholique de la foi, telle qu'elle s'était développée jusqu'au XVIe siècle, à un changement radical", a-t-il déclaré. "La compréhension fondamentale du christianisme s'est transformée en quelque chose de complètement différent."

En ce qui concerne les débats entourant l'interprétation d' Amoris laetitia, Müller a noté que des groupes d'évêques ou des conférences épiscopales individuelles ont récemment publié des directives sur la réception de l'Eucharistie par des personnes divorcées et civilement remariées.

Il a souligné l'enseignement de saint Jean-Paul II dans Familiaris consortio, qui dit que "les divorcés vivant dans une nouvelle union doivent se résoudre à vivre dans la continence ou s'abstenir d'approcher des sacrements".

"Y a-t-il une continuité logique entre Familiaris Consortio n. 84 ... et le changement de cette discipline même que certains proposent? Il n'y a que deux options", a-t-il dit.

"On pourrait nier explicitement la validité de Familiaris Consortio n. 84, niant par là même la sixième note de Newman, "Action conservatrice sur le passé". Ou on pourrait tenter de montrer que Familiaris Consortio n 84. prévoyait implicitement le renversement de la discipline qu'il s'était explicitement proposé d'enseigner. Cependant, sur toute lecture honnête du texte de Jean-Paul II, une telle procédure devrait violer les règles de base de la logique, telles que le principe de non-contradiction."

Le cardinal Müller a ajouté que "lorsque les cardinaux, les évêques, les prêtres et les laïcs demandent au pape des éclaircissements sur ces questions, ce qu'ils demandent n'est pas une clarification de l'opinion du pape. Ce qu'ils cherchent, c'est la clarté concernant la continuité de l'enseignement du pape dans Amoris Laetitia avec le reste de la tradition."

Pour que les déclarations des évêques soient orthodoxes, "il ne suffit pas qu'ils déclarent leur conformité avec les intentions présumées du pape" dans Amoris laetitia, a t-il déclaré.

"Ils ne sont orthodoxes que s'ils sont d'accord avec les paroles du Christ conservées dans le dépôt de la foi."

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