En 1531, une "Dame du ciel" apparut à un Indien à Tepeyac, une colline située au nord-ouest de l'actuelle ville de Mexico. Elle s’est identifiée comme étant la "Je suis la parfaite et toujours Vierge Sainte Marie, Mère du Vrai Dieu, qui donne la vie et maintient son existence. Il a créé toutes choses. Il est en tous lieux. Il est le Seigneur du Ciel et de la Terre." Elle demanda la construction d'une église sur le site et soumit son souhait à l'évêque du lieu. Une image de la Vierge Marie fut gravée miraculeusement instantanément sur le tilma d'un indigène, un tissu de cactus de mauvaise qualité, qui aurait dû se dégrader en 20 ans mais qui ne montre aucun signe de pourriture 488 ans plus tard, et défie toujours la communauté scientifique sur son origine. L'image semble refléter dans ses yeux ce qui était devant la Vierge Marie en 1531. Les recherches scientifiques rendues possibles depuis cinquante ans environ, grâce aux progrès de nos techniques, obligent à reconnaître que l'on se trouve devant un phénomène totalement inexplicable.

La Vierge demande de faire construire une église où elle pourra manifester Dieu et Le donner aux hommes, écouter leurs pleurs, leur tristesse, les soigner et guérir toutes leurs peines. Son message d'amour et de compassion, ainsi que sa promesse universelle d'aide et de protection envers toute l'humanité, ainsi que l'histoire des apparitions, sont décrits dans "Nican Mopohua", un document du XVIe siècle rédigé en langue nahuatl réformé (aztèque). Voici l'histoire de Notre-Dame de Guadalupe.

Dans son livre « La Vierge du Mexique, ou le miracle le plus spectaculaire de Marie (Le Jardin des Livres, Référence, Paris 2008, p. 237-247), le Père François Brune a proposé une traduction du « Nican Mopohua », le « livre qui raconte » (1), texte daté entre 1540 et 1560, d'après la traduction en espagnol du Père Mario Rojas Sanchez, considérée aujourd'hui comme la plus fidèle.

Le texte original contient certaines formes répétitives que l'on retrouve dans beaucoup de langues anciennes, y compris chez Homère (du genre « il prit la parole et dit »), ainsi que des changements fréquents de temps, le récit passant sans transition du passé au présent.

L'événement a lieu dix ans après la conquête de Mexico, alors que désormais les flèches et les boucliers étaient déposés et que partout régnait la paix entre les peuples, alors que la foi croissait, avec la connaissance de Celui pour lequel nous vivons : le vrai Dieu.

Très tôt, samedi matin, 9 décembre 1531, un pieux indien du nom de Juan Diego, habitant de Cuauhtitlan, membre du peuple de Chichimeca, baptisé à 50 ans par un des premiers missionnaires franciscains, le P. Pierre da Gand, et relevant en tout pour les choses de Dieu, de Tlatelolco, se rendait de son village à Mexico pour y satisfaire sa dévotion, s'instruire des Pères Franciscains dans sa nouvelle foi, en quête de Dieu et de ses commandements.

On savait peu de choses de Juan Diego avant sa conversion, jusqu'à ce que lors de sa canonisation en 2002, une étude anthropologique fût entreprise à la demande de la conférence des évêques catholiques du Mexique par Asunción García, anthropologue espagnol qui a pris en compte les archives disponibles. Selon cette étude anthropologique, il faudra revoir l'idée que Juan Diego ait été un Indien d'origine pauvre. Les traditions orales laissent penser au contraire qu'il s´agissait d´un noble (2), né d'une union royale entre Netzahualpilli, empereur d'Acolhuacan-Texcoco et la princesse Azcaxochitli. D'après la date exacte de sa naissance, les prêtres auraient reconnu en lui le futur prêtre de Tontantzin, la grande déesse Mère des dieux et de Quetzalcoatl, le dieu serpent. [...] Il avait été élevé par son oncle maternel, Axoquetzin, seigneur de diverses cités, et qu'il avait donc reçu une éducation princière. Il avait eu frère jumeau, destiné à devenir prêtre de Tlacanteculli, déeesse de la pluie. On avait la liste des personnalités indiennes et espagnoles qui avaient présidé à la cérémonie très solennelle de son baptême. [...] Il avait alors renoncé à l'une de ses deux épouses, dont on nous donnait les noms ainsi que ceux des enfants qu'elles lui avaient donnés. Il avait [...], avec un autre de ses frères, combattu comme capitaine aux côtés de Cortès, lors de la prise de Mexico. (3)

"Les recherches sur la vie de Juan Diego, [...] avaient considérablement progressé. On avait pu établir une généalogie. Il n'était pas du tout un pauvre paysan, mais le fils d'un empereur; avait été lui-même prêtre de Tonantzin, la Mère des Dieux et prêtre de Quetzalcoatl. [...] Cette généalogie princière était aujourd'hui remise en cause, [...] partiellement, mais [...] de toute façon, il ne s'agissait certainement pas d'un pauvre, mais d'un homme assez fortuné, possédant plusieurs bâtiments, des exploitations agricoles et des ateliers de tissage et de poteries, comportant un personnel assez important. [...] Une ascendance princière n'était pas, par ailleurs, formellement exclue." (4)   

Juan Diego est un homme religieux et dévoué, aimant le silence et s'infligeant des pénitences fréquentes. (5) Ce samedi qui constitue pour lui et les Franciscains un jour très important, car il est dédié plus particulièrement à la Vierge Marie, comme il passait au pied du Tepeyac, la plus haute des collines qui entourent la ville, l'aube pointait déjà. (6)

Il entendit chanter comme des chants d'oiseaux merveilleux et nombreux. Quand ils se turent, la colline sembla leur faire écho, résonnant de chants doux et délicieux. (7)

Juan Diego s'arrêta et il entendit qu'on l'appelait du sommet de la colline. La voix disait : « Juanito, Juan Dieguito ».

Alors, irrésistiblement attiré vers le sommet de la colline, il en fit l'ascension, dans une lumière resplendissante bordée d'un iris aux plus vives couleurs. Toute la nature autour participe de cet enchantement. 

Il ne sentait dans son cœur aucun trouble, aucune gêne ; bien au contraire, il se sentait joyeux et tout à fait heureux.

Puis il aperçut une Dame incomparablement belle, souriante et radieuse de bonté. Il admira combien sa parfaite grandeur dépassait toute mesure : ses vêtements brillaient comme le soleil au point de rayonner tout autour, et la pierre, le rocher sur lequel elle se tenait lançait des rayons. Sa splendeur était comme de pierres précieuses, comme un bracelet, le plus beau qui soit ; la terre étincelait avec les splendeurs de l'arc-en-ciel à travers la brume ; et les arbustes, les cactus et les autres petites herbes que l'on trouve généralement là semblaient des émeraudes, leur feuillage comme des turquoises et leurs tiges, leurs épines, leurs piquants luisaient comme de l'or. 

En sa présence, Juan Diego, tout ému, se sent aimé et se prosterne; il écoute son désir, ses paroles.

«Juan, Mon fils bien-aimé, dit l'Apparition, où vas-tu?

— Ma Dame, ma Reine, ma petite fille, je vais à ta maisonnette de Mexico Tlatilolco pour apprendre les choses de Dieu que nous donnent, que nous enseignent ceux qui sont les images de Notre Seigneur, nos prêtres.

— Ta dévotion m'est agréable, reprit l'Inconnue; Sache et tiens pour certain, mon fils le plus petit, que je suis la parfaite et toujours Vierge Sainte Marie, Mère de Dieu très vrai, par qui tout vit, Créateur des hommes, Maître qui est auprès de toutes choses (8), Seigneur du Ciel et Seigneur de la Terre.

Je veux et désire ardemment qu'on me construise ici mon petit temple sacré. (9)

Là, je le montrerai, je L'exalterai, je Le manifesterai, je Le donnerai aux hommes par tout mon amour personnel, mon regard compatissant, mon aide et mon salut. (10)

Car je suis vraiment votre Mère compatissante, la tienne et celle de vous tous qui êtes un en cette terre (11), et de toutes les autres souches d'hommes de toutes sortes qui m'aiment, m'appellent, me cherchent et se confient à moi, car là j'écouterai leurs pleurs, leur tristesse, pour les soigner, guérir toutes leurs peines, leurs misères, leurs souffrances.

Et pour que se réalise le souhait de mon regard compatissant et miséricordieux, va au palais de l'évêque de Mexico.

Tu lui diras que c'est moi qui t'envoie pour que tu lui révèles combien je désire qu'il me procure ici une maison, qu'il m'érige dans la plaine un temple ; tu lui raconteras tout ce que tu as vu et admiré et ce que tu as entendu. »

Et aussitôt, il se prosterna devant Elle et lui dit :

— « Ma Dame, ma petite fille, oui, je vais pour réaliser ta vénérable volonté, ton vénérable désir ; pour le moment, je te quitte, moi, ton pauvre Indien. »

Juan Diego se hâte de transmettre le message, mais le prélat le prend pour un illuminé et le congédie. Diego retourne au Tepeyac, y retrouve la Vierge qui le renvoie une seconde fois auprès de l'évêque. Cette fois, on lui ménage meilleur accueil, mais l'ecclésiastique exige quelque témoignage certain de la volonté du ciel.

Le dix décembre, Juan Diego revoit la Vierge qui promet le signe demandé pour le lendemain, mais Diego passe toute cette journée là auprès de son oncle gravement malade. Le douze décembre, pressé de trouver un prêtre à Mexico pour administrer les derniers sacrements au moribond, Diego passe rapidement devant la colline, mais au détour de la route, il se trouve subitement en présence de l'Apparition.

— «Ton oncle est guéri, dit la Très Sainte Vierge, va au haut de la colline cueillir des roses que tu donneras à l'évêque de Mexico.»

Ce n'était point la saison des fleurs, le gel redoublait et jamais la roche nue du Tepeyac n'avait produit de roses. L'humble paysan obéit néanmoins sans hésiter et trouva un merveilleux parterre de roses fraîches au sommet du monticule. Il en cueillit une brassée, et les tenant cachées sous son manteau, il s'achemina vers l'évêché.

Lorsque Juan Diego fut introduit devant le prélat, deux miracles au lieu d'un frappèrent les yeux de l'évêque stupéfait: la gerbe de roses vermeilles et l'image de l'Apparition peinte à l'insu de Diego sur l'envers de son paletot.

Aussitôt que leurs yeux rencontrèrent l'image bénie de la Sainte Vierge, tous les témoins du prodige tombèrent à genoux, muets de joie, sans pouvoir faire autre chose que d'admirer la beauté surhumaine de leur Mère du ciel. Se relevant, l'évêque enlève le manteau des épaules du pieux Mexicain et l'expose dans sa chapelle en attendant d'élever un sanctuaire qui puisse renfermer cette relique sacrée.

Tous les habitants la ville se rassemblèrent à l'évêché pour honorer l'image miraculeuse que Marie elle-même venait de léguer si gracieusement à ses enfants de la terre.

Le jour suivant, treize décembre, l'évêque de Mexico se rendit sur la colline de l'Apparition suivi d'un grand concours de peuple. Il voulait voir l'endroit exact où la Très Sainte Vierge s'était montrée à son fils privilégié, Juan Diego. Ce dernier ne crut pas pouvoir le déterminer avec précision. Marie vint le tirer d'embarras par un nouveau miracle: une source jaillit soudainement, désignant le lieu précis de l'Apparition. Depuis, cette source n'a cessé de couler et d'opérer des guérisons miraculeuses.

La Reine du Ciel se montra une cinquième fois à son humble serviteur et lui révéla le titre sous lequel elle désirait être invoquée.

— « On m'appellera, dit-elle: Notre-Dame de Guadalupe ». Le mot, venu d'Espagne, mais d'origine arabe, signifie Fleuve de Lumière. Guad en arabe ou guadal, tout comme oued, veut dire rivière, fleuve, cours d'eau (d'où les noms de nombreuses rivières en Espagne comme Guadalquivir). (12) 

En aztèque, le mot signifie "celle qui écrase le serpent". "Il se peut [..] que la mère de Dieu ait utilisé véritablement des termes nahualt, mais assez proches des sons espagnols de Gadalupe, pour que les Espagnols aient assimilé immédiatement le  nom. [...] La Vierge se serait présenté sous le nom nahuatl de 'coatlaxopeuh'. [...] Il ne fallait donc pas forcer beaucoup les rapprochements phonétiques. [...] Coa veut dire 'serpent', tla a la valeur d'un article et xopeuh est le verbe qui signifie 'écraser, piétiner'. La Vierge du Mexique se serait donc présentée sous le nom de 'celle qui écrase le serpent'," explique le P. François Brune. (13)

L'ouvrage composé par un collectif d'historiens sous la direction de Jean Sévillia, "L'Eglise en procès", précise que "toute une série de signes parlent aux Aztèques, car la dame apparue sur la colline de Tepeyac a des points communs avec la déesse Tonantzin. Pourtant c'est bien Marie qui se présente comme l''Immaculée Conception, la Mère du Vrai Dieu.' Cette belle métisse est enceinte, elle porte la ceinture des femmes aztèque. Des décorations sur sa robe, ainsi que des étoiles, des reflets dans ses yeux interrogent encore les savants." (14)

La permanence de ce tissu de cactus, intact jusqu'à nos jours, est le plus grands des mystères.

C'est une Vierge qui rappelle aux Espagnols Guadalupe, le sanctuaire d'Estrémadure en Espagne, où selon la légende, une statue qui aurait été sculptée par Saint Luc, aurait été transportée, de Constantinople au 4ème siècle, à Rome et Séville au VIe s., puis à Guadalupe en Estrémadure. Christophe Colomb vénérait la "Virgen de Guadalupe" et vint la remercier pour son aide lors de la découverte du "Nouveau monde".

C'est la Vierge de l'Apocalypse (chap.12) qui combat le Dragon des derniers temps.

[...] La Vierge de Guadalupe annonce la naissance d'un nouveau peuple dans un monde nouveau.

— «No estoy aqui yo que soy tu madre ?» ('Ne suis-je pas ici moi qui suis ta mère') demande-t-elle à Juan Diego.

Les conflits ne manqueront pas entre le clergé régulier et séculier, l'Église espagnole et l'Église créole. La formation et l'émergence d'une Église et de son clergé autochtone prendront un siècle. (15)

"On pourrait croire d'après le déroulement de cette histoire extraordinaire que l'attitude de l'évêque Zumarraga aurait imposé définitivement, et dans l'allégresse, le nouveau culte de Notre-Dame de Guadalupe. En réalité, [...] [l]es réactions furent très vite négatives. [...] 

[Q]ue la Sainte Vierge ait eu l'idée d'apparaître à un indigène à peine catéchisé était pour les missionnaires totalement invraisemblable. [...] Ils étaient venus jusqu'au Mexique pour apporter la vraie religion, le vrai Dieu. C'était à eux d'instruire le peuple. Et voilà que la Mère de Dieu aurait court-circuité leur autorité pour s'adresser directement à un indigène ?

[...] L'évêque avait dû se laisser abuser par quelque tour de sorcellerie indigène, [...] et sous l'apparence du nouveau culte, il s'agissait bien plutôt d'un retour souterrain au paganisme.

En effet, jusqu'à l'arrivée des Espagnols, un culte païen était célébré sur cette même colline, celui de la déesse Cihuacoatl que tout le monde appelle 'Tonantzin', signifiant 'Notre Mère'. 

[...] Il faut bien reconnaître que, là, les sceptiques avaient une raison très sérieuse de douter de la réalité des faits.

Près des montagnes, il y avait trois ou quatre endroits où se déroulaient habituellement des sacrifices solennels pour lesquels on venait de très loin. L'un d'eux se trouve ici à Mexico, où se dresse la petite colline du nom de Tepeacac et que les Espagnols appellent Tepeaquilla. Elle s'appelle maintenant Notre-Dame de Guadalupe; à cet endroit il y avait un temple dédié à la mère des dieux qu'ils appelaient Tonantzin; [...] [I]ls (y) faisaient de nombreux sacrifices en l'honneur de cette déesse. 

"La forme de sacrifice la plus constante, celle qui se déroulait précisément au Grand temple de Mexico, était ce que certains appellent [...] la 'cardiectomie', l'arrachement du coeur. [...] Le sacrificateur tendait alors le coeur vers le soleil. [...] La victime était aussitôt dépecée, tête, bras et jambes coupés, le tout jeté sur les marches et roulant jusqu'au bas de l'escalier. Les morceaux étaient alors partagés en fonction des rangs sociaux des spectateurs pour être mangés!" (16) Le film Apocalypto (2006) de Mel Gibson représente cette terrible scène. Avant l'arrivée des Espagnols, cette folie meurtrière avait tendance à s'aggraver. Certains spécialistes de la démographie du Mexique avancent des chiffres de victimes effarant, jusqu'à peut-être 250.000 par an. (17)

"On comprend mieux, par comparaison avec cette religion de terreur, tout ce que la Vierge de Guadalupe pouvait apporter d'amour et de douceur.

"[...] Voilà qui explique pourquoi la conquête fut relativement si facile. Tous les peuples soumis accueillirent les Espagnols en libérateurs, et de même furent-ils rapidement séduits par la prédication des missionnaires" franciscains, qui tout en affirmant que leurs dieux n'étaient que des "démons" ont eux-mêmes cherché à relever les aspects les plus nobles de leur religion." (18) Les Franciscains séparaient le bon grain de l'ivraie, appliquant ce conseil du Christ, qu'alors qu'un ennemi avait semé de l'ivraie dans le champ de blé, de ne pas enlever l'ivraie tant que la moisson n'était pas prête, sinon on risquait d'arracher également le bon grain. (Mt 13,29)

Les divinités païennes indigènes d'Amérique du sud avaient une double facette, une positive, une négative. Ainsi, les déesses de la fertilité (Tonantzin, Pachamama ou "Terre Mère") avaient une personnalité ambiguë, à la fois généreuse et fertile, mais aussi vindicative lorsqu’elle ne recevait pas leur dû, comme l’explique dans un article de La Croix, l’anthropologue Céline Geffroy Komadina, qui rappelle que « la relation qui s’établit entre elle et les hommes se trouve dans un équilibre si précaire que des manquements au protocole peuvent entraîner des représailles de cette divinité ». Aujourd'hui, si en Occident, la "Pachamama" est popularisée par le développement du chamanisme dans les mouvements de développement personnel et par toute une littérature new age amalgamant à l’excès les cultes de différents panthéons, amérindiens ou grecs (Gaïa) par exemple (le best-seller du développement personnel dans les années 1990, Les Quatre Accords toltèques, en est un exemple), dans les Andes, dans le même temps, le culte de "Pachamama" est devenu l’une des références principales des mouvements indigènes, indissociable du combat de défense de la terre, des langues et des cultures. L’opposition historique à des intérêts industriels, souvent américains, explique qu’elle soit également devenue une référence de l’écologie politique. En témoigne la Déclaration universelle des droits de la Terre-Mère, formulée en 2010 par les peuples amérindiens lors de la Conférence mondiale des peuples contre le changement climatique. Le culte rendu aujourd’hui à la Pachamama comprend ainsi une part de « réinvention de la tradition », mais traduit néanmoins pour de nombreux Amérindiens un rapport sincère à la terre. (Source : La Croix, L’étonnant regain de popularité de la Pachamama, divinité inca, Mikael Corre, le 19/11/2019 à 15:01 )

"Que l'Eglise, finalement ait 'baptisé' la Madone indienne est une preuve non seulement de courage mais de profonde humanité et d'amour de la vérité." (19)

Les chants aztèques célébraient l'amour et l'amitié. Les chants et les fleurs symbolisaient du bonheur de Dieu. "Les Indiens comprenaient que la Mère de Dieu, la nouvelle Tonantzin, loin de leur réclamer de nouveaux sacrifices, venait leur apporter le bonheur même de Dieu. C'est l'aspiration profonde de tout un peuple depuis des siècles qu'elle venait combler. Un accomplissement et une transfiguration de toutes les anciens croyances. (20)

Conformément à la demande de la Mère de Dieu, on éleva une grandiose basilique sur la colline du Tepeyac. Partout où les frères franciscains s'installaient, ils construisaient une église, une école et un hôpital. C'était l'amour des pauvres, des plus démunis, des plus faibles qu'ils apportaient dans ce monde où seul comptait la force. Les habitants les appelaient les pauvres de Dieu et préparaient pour les accueillir des voûtes de verdure tandis que le sol était tapissé de fleurs tropicales. Aussitôt, comme partout ailleurs, les frères faisaient jeter à l'eau ou brûler les statues des idoles, avec tous leurs ornements en or. Aux franciscains allaient bientôt se joindre des dominicains et des augustins. (21) Les Franciscains arrivèrent à Hispaniola (Saint-Domingue) dès la fin du XVe siècle. Les Dominicains y envoyèrent une mission de quatre religieux en 1510. En 1526, un contingent de frères mineurs dit des "Douze Apôtres" toucha le Mexique en mai 1524, et en juin 1526, une autre mission de dominicains, eux aussi au nombre de douze, arriva à Tenochtilan-Mexico. La décision de doter cette région d'un évêque ne fut prise que l'année suivante, et l'érection du diocèse devint effective en 1530. (22)

"Les religieux furent aussi les premiers, et longtemps les seuls à s'intéresser au passé indigène, à son histoire, à l'organisation et à la rationalité de son fonctionnement, au monde de ses croyances. [...] [I]l n'est que de voir l'intérêt témoigné aujourd'hui pour leur oeuvre par les linguistes, les anthropologues et les ethno-historiens pour en saisir tout l'intérêt et surtout la nouveauté dans l'histoire de la pensée européenne." (23)

Tout au cours des âges, d'innombrables et éclatants miracles témoignèrent de l'inépuisable bonté de Notre-Dame de Guadalupe. 

Une liste incroyable de miracles, de remèdes et d'interventions lui est attribuée. Chaque année, on estime que 10 millions de personnes visitent sa basilique, faisant de sa ville de Mexico le sanctuaire marial le plus populaire au monde et l’église catholique la plus visitée au monde après le Vatican. (24)

Un très beau montage video réalisé par FFSP Bordeaux présente les miracles de Notre-Dame de Guadalupe. Miracles que les scientifiques, malgré toute la puissance de la science au XXIe siècle, n'expliquent pas.

Extraits :

"Comme signe miraculeux, alors que nous sommes en hiver, la Vierge Marie fait pousser des roses de Castille sur la colline et lui demande de les cueillir.

— «Toutes ces fleurs seront le signe que tu porteras à l'évêque..., lui dit-elle !». Juan conserva les roses dans son tilma (sorte de poncho), puis alla voir l'évêque.

"Lorsqu'ils déplia son tilma devant l'évêque, les fleurs tombèrent par terre... et l'image miraculeuse de la Vierge apparut sur le tissu. 

"Tous tombent à genoux pour contempler cette image venant du Ciel.

"Juan revoit son oncle, maintenant guéri. Celui-ci lui annonce avoir vu la même Dame au moment de sa guérison. La Vierge lui demande alors d'être appelée 'La Parfaite Vierge, Sainte Marie de Guadalupe.'

"En Espagne, le sanctuaire de Guadalupe était l'un des plus vieux du monde catholique; c'était un lieu de pèlerinage très populaire durant les années de conquête. Mais l'origine du nom 'Guadalupe' a toujours été matière à controverse. Il y a néanmoins une croyance qui veut que ce nom fut retenu en raison de la traduction des paroles de la Vierge à l'oncle de Juan Diego... du nahualt (langage employé au Mexique) à l'espagnol. La croyance veut que la Vierge employa le mot aztèque nahualt 'coatlaxopeuh' qui se prononce : 'quatlasupe'... et dont le son ressemble étrangement au mot espagnol 'Guadalupe'. 'Coa' veut dire serpent, 'tla' étant une syllabe accrochée à coa et voulant dire 'le'... alors que 'xopeuh' veut dire écraser ou piétiner. Notre-Dame a voulu se nommer 'celle qui écrase le serpent'.

"Grâce à l'image sainte de la Vierge, les pèlerins affluent rapidement à Tepeyac. De 1531 à 1541, neuf millions d'Indiens se convertissent à la foi catholique! Le visage de Notre Dame de Guadalupe est un mélange des races indienne et espagnole. La ceinture à double pan et la large robe désignent une femme enceinte. La robe est rose ornée de motifs indigènes et d'une cape bleue étoilée d'où sortent des rayons de lumière.

"Les éléments de cette image ont de nombreuses autres significations !

"L'image mesure 1,43 m depuis la tête jusqu'aux pieds. Toutes les proportions du corps humain y sont conservées à la perfection. Le visage est parfaitement ovale; les traits des yeux, du nez et de la bouche sont parfaits. On reconnait la Vierge de l'Apocalypse : "Elle reçut les deux ailes du grand aigle pour s'envoler au désert" (Ap 12,1-14)

"Malgré une étoffe de qualité inférieure, l'humidité de la région, et la vénération directe du public durant 116 ans sans aucune protection..., la conservation des couleurs est la même depuis près de 500 ans.

"Un orfèvre chargé de nettoyer le cadre de l'image en 1791, laisse tomber... une goutte d'acide citrique sur l'image. Cet acide corrode le cuivre et l'acier. Mais l'image n'a pas été transpercée et les traces de la réaction chimique s'effacent peu à peu depuis ce temps...

"En 1921, durant les persécutions, on fait exploser une bombe dans la basilique pour se débarrasser de l'image. L'explosion détruisit le marbre de l'autel, mais la vitre protégeant l'image ne fut même pas fêlée.

Les informations sensationnelles annonçant que l'image n'adhérerait pas à la toile, mais flotterait devant elle à quelques centièmes de millimètres de distance; le médecin qui aurait posé son stéthoscope sur le ventre de la Vierge dans cette image et constaté un battement correspondant à celui du coeur d'un bébé prêt de naître; la température du tissu qui serait celle d'un corps humain vivant, sont des fausses informations selon le Père François Brune qui rapporte que lors de son voyage à Mexico, "aucun des chercheurs" qu'il a rencontrés "n'a confirmé ces 'découvertes'. Ils [...] ont au contraire mis nettement en garde contre ces amateurs de sensations." (25)

Les conditions d'impression de l'image sur le tissu sont absolument incompréhensibles. La toile ne comporte aucun apprêt, de colle à poisson ou de poudre de craie comme il est d'usage pour toute peinture. 

Il est impossible qu'elle ait été peinte : les couleurs utilisées ne sont ni d'origine minérale, ni végétale, ni animale. Il n'y a aucune trace de pinceau. Deux fibres colorées prises dans l'image ont été analysées en 1936 par un prix Nobel de Chimie. Sa conclusion est formelle : il n'y a pas de colorants d'origine minérale, végétale ou animale. (26)

Le poncho en fibre de cactus aurait dû tomber en poussières en moins de 20 ans. Or, il est toujours en parfait état depuis bientôt 500 ans ! Avec le temps, l'humidité s'évapore et la peinture commence à se craqueler.

"Plus on s'éloigne de l'image, plus les détails sont clairs et plus elle paraît grande. Par exemple, les étoiles de la robe se voient à peine lorsqu'on regarde l'image de près; de loin, elles sont éblouissantes.

"Même si les paupières de la Vierge sont baissées, ses yeux ne sont pas complètement fermés.

"De nombreuses observations scientifiques au cours du XXe siècle nous ont permis de découvrir le reflet de... personnages dans les yeux de la Vierge sur le Tilma. En agrandissant deux mille fois les yeux, on aperçoit treize personnes très distinctement. Ces images représentent l'hypothèse selon laquelle la Vierge Marie aurait été corporellement présente dans la pièce, mais invisible aux yeux des hommes. Dans ses yeux se reflètent tous les assistants à la scène qui sont dans son champ de vision. Les reflets donnent une impression de profondeur qui était totalement impossible à peindre en 1531 !!! Nul peintre n'aurait pu respecter les lois d'optique à la perfection. De plus, ces lois ne furent découvertes que trois siècles plus tard.

"Lorsqu'on envoie un rayon lumineux de différentes façons dans l'un des yeux, celui-ci reflète la lumière exactement comme le ferait un oeil physique... comme si l'oeil imprimé était matériel !!!

Des recherches ont abouti à des constatations fantastiques. Les planétariums actuels reconstituent le ciel tel qu'il était en n'importe quel point du globe et à n'importe quelle époque. "Il y a quelques années, l'astronome Armando Garcia a calculé la carte du ciel du solstice d'hiver de cette année-là du 12 décembre 1531, à 10h40, heure de Mexico. Puis, il a projeté cette carte sur la manteau bleu de la Vierge Marie. Les résultats sont miraculeux. Toutes les principales étoiles des constellations se superposent avec celles de son manteau. Voici la carte du ciel superposée sur l'image entière de la Vierge. La constellation brillante aux pieds de la Vierge est Orion (planétarium Spitz Junior, construit par Armonic Reed Corporation, observatoire Laplace de Mexico) :

Quantité d'autres observations durent faites par les astronomes. Ils utilisèrent aussi le planisphère Bravo et celui d'Accu Star et un autre réalisé par la marine des États-unis.

D'après le récit du Nican Mopohu, c'est à peu près à ce moment-là que Juan Diego a développé son manteau devant l'évêque Zumarraga, en laissant rouler à terre toutes les fleurs.

L'astronome Daniel Flores Guttierrez, astronome UNAM, a expliqué pour une émission KTO (un peu plus loin ci-dessous) que les étoiles sur le manteau de la Vierge représentent exactement la voûte céleste au jour du miracle, mais vu de l'espace et non de la terre, le 12 décembre 1531.

Il convient également de noter que le nombre d'étoiles sur le manteau de la Vierge (46), réparties en 23 étoiles à gauche et 23 à droite, correspond au nombre de chromosomes des cellules du corps humain (23 paires). Cette observation suggère une fois de plus que chaque détail du manteau a sa propre raison d'être. Nous pouvons y voir un nouveau symbole par lequel la Vierge veut exprimer que son intervention concerne chaque être humain et appelle toute l'humanité à participer à la civilisation de l'amour. (LaNouvelle Boussole Quotidienne)

Une émission KTO présente l'ensemble des connaissances actuelles sur la Vierge du Mexique, la Vierge de Guadalupe :

Sur la tête de la Mère de Dieu apparaît la Couronne Boréale; sur sa poitrine, à la hauteur de ses mains jointes, le signe de la Vierge; sur son ventre, légèrement arrondi par une grossesse proche de son terme, le signe du Lion, dont l'étoile principale s'appelle Regulus, c'est-à-dire "le petit roi"; à la hauteur des genoux le signe des Gémeaux et, sous les pieds et l'ange soutenant la lune, le géant Orion. Nous avons donc deux symboles exprimant la même idée de la naissance du maître du monde. 

Sur le côté gauche de la cape (à droite pour nous observateurs), on voit les constellations du sud, quatre étoiles qui font partie de la constellation du Verseau (les constellations du Nord figurent sur le côté droit de son manteau, à gauche pour nous); les étoiles à l'Est se trouvent sur le haut de l'Image et celles à l'Ouest sur la partie inférieure.

Au-dessous, on observe la constellation de la Balance et à la droite une des étoiles du Scorpion. À hauteur du bras on remarque deux étoiles de la constellation du Loup, et à l'extrême celle de l'Hydre. Vers le bas on observe le carré légèrement incliné du Sagittaire. Et on observe parfaitement la Croix du Sud. Dans la partie inférieure, solitaire, resplendit Sirius. Du côté droit de la cape, on note la présence des constellations du Nord. Sur l'épaule de Marie, on peut voir un fragment de la constellation du Bouvier. En suivant vers le bas, on voit parfaitement la constellation de la Grande Ourse et l'entourant à droite la constellation de la Chevelure de Bérénice, et en dessous celle du Lièvre. À gauche, Thuban, qui est l'étoile la plus brillante de la constellation du Dragon. En-dessous deux autres étoiles faisant partie de la Grande Ourse, et un peu plus bas trois étoiles de la constellation du Taureau.

Le nombre d'or. Les grands artistes construisent leurs oeuvres selon des lignes géométriques qui échappent au regard mais qui sont sous-jacentes à la composition, mettant en valeur tel ou tel détail particulièrement signifiant. On retrouve ce nombre dans l'organisation de la matière, la disposition des atomes dans les divers composés chimiques, dans la forme des cristaux de différents minéraux. Ce nombre d'or, inscrit au coeur de toute harmonie est lui aussi miraculeusement inscrit dans les dimensions de l'Image, avec une partie manquante au haut de la toile. 

Juan Diego vécut en ermite dans une hutte près de la chapelle où l'image miraculeuse fut placée. Les documents de l'époque montrent qu'une de ses fonctions fut de raconter inlassablement les apparitions à tous les pèlerins qui venaient sur sa colline.

Il mourut, à 74 ans, un 9 décembre. Exactement 17 ans après la première apparition. L'évêque de Mexico meurt à 73 ans, le 12 décembre de la même année. Exactement 17 ans après le miracle des roses et de l'apparition de l'image.

Les apparitions de Notre-Dame de Guadalupe ont joué un rôle capital dans la formation du Mexique. Le rôle de la Guadalupe pendant la lutte pour l'indépendance en est une illustration éclatante. Son rôle est certainement appelé encore à se développer en un siècle d'incroyance et de sécularisme. Aujourd'hui, cette image miraculeuse est appelée à jouer un rôle véritablement universel.

En janvier 1737, une épidémie de peste désolait la ville de Mexico. Les autorités religieuses et civiles eurent l'idée de demander l'aide de la Vierge de Guadalupe. Le clergé refusa d'abord de s'adresser à Notre-Dame de Guadalupe; il cherchait plutôt à acclimater parmi les Indiens le culte des Vierges espagnoles auxquelles il était habitué. Cependant, les Indiens, eux, se sentaient davantage attirés par la Vierge de Guadalupe. Au cours du XVIIe et du XVIIIe siècle, son culte s'était tellement développé parmi les Indiens et les métis qu'il était devenu, de fait, la manifestation religieuse la plus importante du Mexique.  Mais pour les autorités civiles, c'était un peu comme détrôner leur propre Vierge pour introniser à sa place celle des Indiens (rebeca Lopez Mora, Guadalupe de mexico, el fin de una epidemia y el inicio de un reinado, Historica, Coleccion V.) Beaucoup fuyaient la capitale et allaient s'établir sur les hauteurs de la Guadalupe. Leurs maisons étaient bientôt si nombreuses qu'elles réunissaient les deux agglomérations. Or, parmi ses habitants, on ne déplorait aucun décès dû à l'épidémie, ce qui démontrait le pouvoir de protection de l'image miraculeuse. [...] Des neuvaines étaient célébrées et l'image miraculeuse allait de paroisse en paroisse.

Le chapitre de la cathédrale entreprit alors les démarches pour que la Vierge de Guadalupe soit reconnue comme Patronne principale de la ville de Mexico. Un édit royal autorisa cette  reconnaissance le 27 avril 1737, soit 206 ans après l'apparition. Peu à peu, les autres cités du Mexique adoptèrent aussi la Vierge de Guadalupe comme Patronne et protectrice (1746). (27)

Benoît XIV proclame Notre-Dame de Guadalupe Patronne du Mexique le 25 avril 1754, en citant à son sujet le Psaume 147,20 : "Il (Dieu) n'en a fait autant pour aucune nation"; phrase aujourd'hui célèbre dans tout le Mexique.

En 1810, durant la guerre du Mexique pour l'Indépendance contre l'Espagne, son image précéda les Insurgés dans la bataille. (Niceto de ZAMACOIS, Historia de Mexico, Barcelona-Mexico, 1878-1882, VI, 253, cité in Eric R. WOLF, The Virgin of Guadalupe : A Mexican national symbol, p. 64 ). La bannière de la Guadalupe mène les insurgés ; et leur cause est appelée "sa loi." (Luis GONZALEZ y GONZALEZ, El Optimismo nacionalista como factor en la independancia de Mexico, Estudios de historiografia americana, Mexico 1948, p. 194, cité in Eric R. WOLF, The Virgin of Guadalupe : A Mexican national symbol, p. 68 ). Le Père Miguel Hidalgo y Costilla rejoignit les premiers groupes révolutionnaires en s'emparant de l'image de la Guadalupe pour en faire la bannière des Insurgés. "L'intuition de Hidalgo", écrit l'historien D. Luis Castillo Ledon, "d'adopter la Vierge de Guadalupe comme drapeau de l'armée libératrice, était, sans aucun doute, une grande pensée politique. Comme le mouvement qu'il venait de lancer devait s'appuyer sur les masses indigènes et métisses, il comprit que la seule idée de liberté était un peu abstraite pour entraîner les foules. Il fallait l'unir à la religion et adopter un symbole qui représentât, à la fois, les croyances de la multitude et le sentiment national." (28) Détail révélateur : à la fin de la guerre, le traité de paix fut appelé très officiellement "Traité de Guadalupe-Hidalgo".

En 1828, le Congrès de Mexico déclarait le 12 décembre, fête nationale.

Le 2 février 1848, c'est à la sacristie de la basilique de la Guadalupe que fut signé le traité de paix mettant fin à la guerre avec les États-Unis, et le traité porte aussi le nom de "traité de Guadalupe".

Emiliano Zapata et ses rebelles agrariens combattirent sous son emblème dans la Grande Révolution de 1910 (Antonio POMPA y POMPA, Album del IV centenario guadalupano, Mexico, 1938, p. 173, cité in Eric R. WOLF, The Virgin of Guadalupe : A Mexican national symbol, p. 64.) 

Le 4 août 1910, la Vierge de Guadalupe est proclamée Patronne de toute l'Amérique latine par Pie X. Pie XI renouvela cette proclamation.

En 1926, le pouvoir mexicain, alors aux mains d’un parti à la fois nationaliste, agrarien, socialiste et anticlérical, mit en œuvre, dans un pays dont l’immense majorité de la population est catholique, une législation s’attaquant à l’Église (nationalisation des lieux de culte et des biens ecclésiastiques, laïcisation forcée des écoles, interdiction du droit de vote et du droit d’être élu pour les membres du clergé, prohibition de l’habit ecclésiastique, expulsion des congrégations enseignantes, interdiction des organisations professionnelles catholiques, obligation pour les prêtres d’aller pointer dans les commissariats…) L’épiscopat se résout à suspendre le culte, sur tout le territoire mexicain, jusqu’à l’abrogation des lois antireligieuses. Mais les paysans, privés de messe et de curé, ne l’entendirent pas ainsi. Ils prirent les armes, quand ils en avaient, ou s’emparèrent de celles de l’armée gouvernementale. L’insurrection finira par toucher la moitié du pays, 50.000 hommes composèrent l’armée des Cristeros, sous le commandement du général Enrique Gorostieta Velarde et de prêtres. L’affrontement dura trois ans dans sa phase aiguë, mais se poursuivit de façon sporadique au cours des années 1930, laissant un bilan final de 250.000 victimes dans les deux camps. C’est une guerre qui, comme tous les conflits, possède ses coulisses géopolitiques et diplomatiques, de Washington – où les États-Unis veillent à la sécurité de leurs concessions pétrolières au Mexique – à Rome – où le pape souffre pour ses fidèles Cristeros mais, à la poursuite des combats, préfère un compromis permettant de rouvrir les églises. Les mexicains se battaient, derrière leurs drapeaux frappés de l’image de la Vierge de Guadalupe au cri de ¡Viva Cristo Rey! ("Vive le Christ Roi !"). (Jean Sévillia, Boulevard Voltaire, 12 mai 2014)

À partir de 1926, les autorités ecclésiastiques se préoccupèrent de conserver le cadre originel des apparitions. En raison des circonstances politiques, elles décidèrent de tenir secret le lieu exact où reposait la dépouille de Juan Diego. On peut cependant affirmer qu'elle se trouve dans les murs de la chapelle des Indiens ainsi que celle de Juan Bernardino.

En 1932, le gouvernement socialiste mexicain essaya d'interdire les pèlerinages. Les miracles dérangent ! Tout cela en vain : le régime mexicain a changé, le communisme a disparu.

Le 10 décembre 1933, Pie XI procédait solennellement à Rome au couronnement de l'image de la Guadalupe. Pie XII, Paul VI rendirent également hommage à la Vierge de Tepeyac.

Durant les terribles séismes de 1985, beaucoup vinrent se réfugier pour un temps au pied de la colline comme l'avaient fait les habitants en 1737.

"Béatifié le 6 mai 1990, Juan Diego est canonisé le 31 juillet 2002 par le pape Jean-Paul II. Saint Juan Diego est fêté le 9 décembre.

Depuis l'apparition, cinq basiliques se sont succédées sur la colline de Tepeyac.

"Dernier événement majeur sur la colline de Tepeyac... : le 24 avril 2007 à la basilique Notre-Dame de Guadalupe à Mexico, après la décision du conseil municipal de cette ville de légaliser l'avortement jusque-là interdit, un nouveau miracle est survenu. À la fin de la messe offerte pour les enfants avortés non-nés, l'assistance de la basilique se demandait ce qu'attendait d'elle la Très Sainte Vierge de Guadalupe. Tandis que beaucoup de fidèles prenaient des photographies de l'ayate de Tepeyac exposé et vénéré dans la Basilique, l'image de la Vierge a commencé à s'effacer pour donner place à une lumière intense qui émanait de son ventre, constituant un halo brillant ayant la forme d'un embryon.

"Avec un cadrage et un grossissement important il est possible d'apprécier la position de la lumière qui provient réellement du ventre de l'image de la Sainte Vierge et n'est ni un reflet, un artefact. L'ingénieur Luis Girault qui a étudié l'image ainsi réalisée a confirmé l'authenticité du négatif et a pu préciser qu'il n'avait été ni modifié ni altéré, par superposition d'une autre image par exemple. Il a découvert que l'image ne provient d'aucun reflet, mais sort littéralement de l'intérieur de l'image de la Vierge."

Le site accueille aujourd'hui 20 millions de pèlerins chaque année. C'est aujourd'hui le plus grand centre de pèlerinage catholique au monde.

La dévotion qui s'étendit à l'Amérique du Nord, Etats-Unis et Canada, commence maintenant à atteindre l'Europe.

La "Guadalupana" est la patronne du Mexique, de l'Amérique latine et de toute l'Amérique, des Philippines, des peuples indigènes et des enfants à naître. (29)

Notes

(1) Document le plus ancien narrant les événements, aujourd'hui reconnu comme étant l'oeuvre d'Antonio Valeriano, un Indien cultivé qui enseignait alors au collège franciscain Santa Cruz de Tlatelolco.

(2) "La canonisation de Juan Diego, acte de justice pour les Amérindiens", Zenit,‎ 6 février 2002   

(3)  François BRUNE, La Vierge du Mexique, ou le miracle le plus spectaculaire de Marie, Le Jardin des Livres, Référence, Paris 2008, p. 114-115.

(4) François Brune, José Aste TÖNSMAN, Le Dernier miracle de la Vierge du Mexique, le Secret des Yeux, Editions du temps présent, Collection Mutation, Agnières 2011, p. 19-22.  

(5) Missel du Dimanche 2020, Nouvelle traduction liturgique, Année A, Artège Bayard Éditions, p. 89.

(6) Le Père M.R. Sanchez signale en note que cette insistance sur la nuit finissante et l'aube qui pointe signifie très clairement, dans la culture pré-hispanique, le commencement de toute choses, le salut de la civilisation, le début de quelque chose de très important pour le monde entier. On retrouverait le même symbole dans d'autres cultures, à commencer par le christianisme lui-même.

(7) La littérature ancienne nous apprend que la fondation des cités comportait toujours des chants.

(8) Littéralement "Maître du voisinage et de l'immédiateté", traduit parfois "maître du voisinage immédiat". L'idée semble Bien celle de la proximité de Dieu auprès de chacun. La mère de dieu reprend ici les termes mêmes qui étaient employés pour désigner une divinité, sans nom propre, en l'honneur de laquelle le roi de Texcoco avait érigé une tour sans statue. La Vierge marque bien ainsi que le vrai Dieu ne vient pas pour détruire mais pour réaliser ce que les Aztèques avaient pressenti. Le Père François Brune indique qu'il emprunte ces renseignements précieux au Frère Bruno Bonnet-Eymard, "La Vierge Marie au Mexique", La Contre-Réforme catholique au XXe siècle, supplément de septembre 1980, nouvelle édition en 1981, p. 3 ; "L'Étoile Notre-Dame", n° 55 de janvier 1998 ; Le Journal de la Confrérie de Notre-Dame de France, n°28, 1997.

(9) Dans son ouvrage, le P. François Brune signale que "le frère Bruno B.-E. nous précise que le terme employé ici est un diminutif du terme utilisé normalement pour désigner les deux temples qui se trouvaient au sommet du Grand temple de Mexico. La Mère de Dieu n'en demande pas tant."

(10) Les Indiens connaissaient déjà des divinités qui se présentaient comme « Mère de Dieu » ou « Mère des dieux » ou encore « Notre Mère ». Elles étaient vénérées pour elles-mêmes. La Vierge Marie, elle, ne fait que renvoyer vers le Créateur.

(11) L'appel à l'unité et l'harmonie entre les diverses ethnies composant le pays et ici extrêmement fort. Le Père François Brune y voit volontiers, « tant l'expression nahualt semble forte, une allusion à l'unité de toute l'humanité conçue comme un seul et unique être à l'image de la Sainte Trinité », la diversité dans l'unité.

(12) P. François BRUNE, La Vierge du Mexique, ou le miracle le plus spectaculaire de Marie, Le Jardin des Livres, Référence, Paris 2008, p. 123.

(13) P. François BRUNE, La Vierge du Mexique, ou le miracle le plus spectaculaire de Marie, Le Jardin des Livres, Référence, Paris 2008, p. 233-234.

(14) L'Eglise en procès, La Réponse des historiens, sous la direction de Jean SÉVILLIA, Tallandier, Le Figaro, Paris 2019, p. 223-224.

(15) Bernard LAVALLÉ, Au nom des Indiens, Une Histoire de l'évangélistion de l'Amérique espagnole, Paris, Payot 2014.

(16) François BRUNE, La Vierge du Mexique, ou le miracle le plus spectaculaire de Marie, Le Jardin des Livres, Référence, Paris 2008, p. 90-91.

(17) François BRUNE, La Vierge du Mexique, ou le miracle le plus spectaculaire de Marie, Le Jardin des Livres, Référence, Paris 2008, p. 92.

(18) François BRUNE, La Vierge du Mexique, ou le miracle le plus spectaculaire de Marie, Le Jardin des Livres, Référence, Paris 2008, p. 98-99.

(19) François BRUNE, La Vierge du Mexique, ou le miracle le plus spectaculaire de Marie, Le Jardin des Livres, Référence, Paris 2008, p. 205-207; 224.

(20) François BRUNE, La Vierge du Mexique, ou le miracle le plus spectaculaire de Marie, Le Jardin des Livres, Référence, Paris 2008, p. 131-132.

(21) François BRUNE, La Vierge du Mexique, ou le miracle le plus spectaculaire de Marie, Le Jardin des Livres, Référence, Paris 2008, p. 102-103.

(22) Bernard LAVALLÉ, Au nom des Indiens, Une Histoire de l'évangélistion de l'Amérique espagnole, Payot, Paris, 2014, p. 67.

(23) Bernard LAVALLÉ, ibid., p . 368.

(24) In Defense Of The Cross

(25) François BRUNE, José Aste TÖNSMAN, Le Dernier miracle de la Vierge du Mexique, le Secret des Yeux, Editions du temps présent, Collection Mutation, Agnières 2011, p. 30-31.

(26) François BRUNE, José Aste Tönsman, Le Dernier miracle de la Vierge du Mexique, le Secret des Yeux, ibid., p. 39.

(27) François BRUNE, La Vierge du Mexique, ou le miracle le plus spectaculaire de Marie, Le Jardin des Livres, Référence, Paris 2008, p. 111 et p. 138.

(28) D. Luis CASTILLO LEDON, cité dans  François BRUNE, La Vierge du Mexique, ou le miracle le plus spectaculaire de Marie, Le Jardin des Livres, Référence, Paris 2008, p. 138.

(29) https://www.kath.net/news/83280

Sources générales : (1) L'Évangile au quotidien ; (2) François Brune, La Vierge du Mexique, ou le miracle le plus spectaculaire de Marie, Le Jardin des Livres, Référence, Paris 2008; (3) François BRUNE, José Aste TÖNSMAN, Le Dernier miracle de la Vierge du Mexique, le Secret des Yeux, Editions du temps présent, Collection Mutation, Agnières 2011; (4) L'Église en procès, La Réponse des historiens, sous la direction de Jean SÉVILLIA, Tallandier, Le Figaro, Paris 2019, p. 223-224; (5) Missel du Dimanche 2020, Nouvelle traduction liturgique, Année A, Artège Bayard Éditions, p. 89; (6) In Defense Of The Cross.

Dormez braves gens :

Il s'agit de l'une des plus vastes études de cohorte jamais réalisées sur les effets cancérogènes des vaccins contre la Covid-19 : en Corée du Sud, les données de plus de huit millions de participants ont été analysées.

Les auteurs expliquent que le « potentiel oncogène du SARS-CoV-2 » avait déjà été évoqué, mais que les données cliniques étaient insuffisantes. Cette situation évolue grâce à cette « vaste étude rétrospective populationnelle », qui estime « l’incidence cumulée et les risques de cancer un an après la vaccination contre la COVID-19 ».

Les données, recueillies auprès de 8 407 849 personnes entre 2021 et 2023, proviennent du système d’assurance maladie coréen. Les participants ont été répartis en deux groupes selon leur statut vaccinal. Les personnes vaccinées présentaient un risque significativement accru de développer différents cancers.

Voici les chiffres en détail : les cas de cancer de la prostate ont augmenté de 69 %, ceux du poumon de 53 %, ceux de la thyroïde de 35 %, ceux de l’estomac de 33,5 %, ceux du côlon de 28 % et ceux du sein de 20 %. Avec les vaccins à ADN, le risque de cancer était particulièrement élevé pour les cancers de la thyroïde, de l’estomac, du côlon et de la prostate. Avec les vaccins à ARNm, ce risque était accru pour les cancers de la thyroïde, du côlon, du poumon et du sein. Le vaccin contre la COVID-19 semble donc être un véritable facteur aggravant du cancer.

La Commission européenne doit désormais s'exprimer. L'eurodéputé autrichien Gerald Hauser souhaite connaître les chiffres correspondants en Europe, savoir comment la Commission explique ces « augmentations alarmantes en si peu de temps » et si des programmes de dépistage du cancer spécifiques sont prévus et recommandés pour les personnes vaccinées contre la Covid-19, considérées comme un « groupe à haut risque de cancer ».

Source: https://weltwoche.ch/daily/studie-dramatische-zunahme-von-krebs-nach-covid-19-impfungen-jetzt-muss-auch-die-eu-kommission-stellung-nehmen/

via Le Collectif

Dormez brave gens !!!
Étude : Augmentation spectaculaire des cas de cancer après la vaccination contre le Covid-19. La Commission européenne doit désormais prendre position. @CuendetV https://t.co/z5RKoUDL2r https://t.co/eL72z2lIHe

— LE COLLECTIF 🅻🅴 🅲🅾🅻🅻🅴🅲🆃🅸🅵 🇫🇷 (@tatiann69922625) November 3, 2025

Ton corps n'est pas le fruit du hasard. Il est conçu avec une précision inimaginable. Chaque cellule a été pensée pour tenir ensemble.

Au cœur de chaque cellule, il existe une protéine essentielle à la vie: la Laminine. C'est elle qui relie tes cellules, maintient les organes, et garde ton corps debout. Sans elle, tout s'effondrerait. Et quand les scientifiques l'ont observée au microscope ... ils ont vu une CROIX.

Source:

Tommy parle de foi 

Lire aussi:

-Le scientifique qui a décodé l'ADN et y a vu la signature de Dieu

L'univers a eu un commencement et la croyance en Dieu n'a jamais été aussi logique

La théorie du Big Bang a été formulée par Georges Lemaître, prêtre catholique et astrophysicien belge dans es années 1920. Lemaître propose que l'univers a un commencement, à partir d'un "atome primitif" en expansion, ce qui constitue la base de la cosmologie moderne.

Les preuves modernes:

-Décalage vers le rouge des galaxies

-Fond diffus cosmologique (CMB)

-et expansion de l'univers confirmée par les observations d'Edwin Hubble

Ce modèle scientifique prouve que l'univers n'est pas éternel, que l'histoire est linéaire (et non cyclique), qu'il y a un point de départ temporel précis. Un concept compatible avec l'idée d'un Créateur.

Source : FIDEUS

"Existence de Dieu : ce qu'en disent les mathématiques"

Après quinze siècles de recherches menées par les plus grands penseurs, les mathématiques et l'informatique ont parlé : selon les règles de la logique, l'existence de Dieu est nécessaire !

Wakan Tanka pour les Sioux, Mulungu pour les Bantous, l'Éternel Ciel bleu pour les Mongols, YHWH, Allah, Odin, Brahma… Depuis la nuit des temps, quel que soit le nom qui lui est donné, les croyants en parlent avec ferveur, les athées avec conviction, les agnostiques avec distance. Christoph Benzmüller, informaticien allemand, professeur à l'université de Bamberg, est le premier à pouvoir l'affirmer avec certitude :

"Dieu, dans sa définition la plus répandue en métaphysique, existe nécessairement. On ne peut penser un monde dans lequel il n'existerait pas."

Cette assurance, ce chercheur de l'université de Berlin la tire des mathématiques, et de leur cœur même, la logique. Mieux : il la fonde sur la capacité de l'informatique à valider sans erreur possible les démonstrations. Parachevant des siècles de réflexions métaphysiques, son logiciel a vérifié la justesse de l'argument ontologique selon lequel l'existence de Dieu est nécessaire à tout système de pensée logique. Et l'ordinateur a parlé :

"L'énoncé 'Dieu existe' est une proposition vraie au sens logique et mathématique", assène Christoph Benzmüller.

Précisons que sa démarche n'est pas portée par la foi.

"Ce travail n'a pas pour but de servir une quelconque religion - aucun non-croyant ne se laissera d'ailleurs convaincre par une formule mathématique. Non, ce qui est intéressant, c'est d'investiguer la cohérence d'un concept, qu'on l'appelle Dieu ou non. Cela permet d'en apprendre plus sur les croyances qui y sont rattachées."

Ajoutons que cela ne concerne pas un Dieu à l'apparence définie - vieux, barbu et sage, bien souvent - ni un être dont la nature engendre forcément une action, tantôt créatrice, tantôt destructrice.

"Cette démonstration prouve l'existence logico-mathématique d'une entité abstraite présentant certaines propriétés, mais pas celle qui déclenche l'amour, et encore moins le fanatisme", commente Shahid Rahman, mathématicien et philosophe à l'université de Lille.

Soulignons surtout que ce travail ne valide pas la pertinence de la foi, mais sa cohérence.

Le théorème n'affirme pas que Dieu existe réellement. Juste qu'il est irrationnel de dire qu'il n'existe pas. Ce qui, en soi, est déjà renversant… Cette analyse des structures logiques de nos croyances permet de voir cette figure qui berce depuis toujours l'humanité - qui la hante, diraient d'autres - dans toute sa singularité. C'est un fait : que l'on y croie ou pas, Dieu a un statut bien supérieur aux autres entités peuplant notre esprit.

Prenez la licorne. Cette sorte de cheval cornu, apparu durant l'Antiquité, continue à vivre à travers la littérature et l'imaginaire enfantin. Certes, son existence n'est pas impossible - aucun principe évolutif n'interdit la sélection naturelle d'un tel animal. Mais tout esprit adulte et raisonnable est amené à penser que c'est un être totalement imaginaire. Il n'en va pas de même pour Dieu. L'argument ontologique le démontre : son existence dans notre esprit n'est pas seulement possible, mais nécessaire. Croire en Dieu, ce n'est donc pas comme croire aux licornes. Le concept a toujours été là, présent dans la nature avant même qu'on ne le formalise, à la manière du théorème de Pythagore. Contrairement à notre cheval cornu, aux lutins et autres trolls, Dieu n'est pas né de l'imagination, mais de la logique. "Il y a une différence fondamentale entre un objet imaginaire comme la licorne et Dieu : l'être d'une licorne inclut des contradictions, alors que les propriétés de l'être divin dont l'existence est ici démontrée n'en présentent aucune, dans les conditions de la logique", souligne Baptiste Mélès, chercheur en logique et philosophie de l'informatique au CNRS.

Une quête philosophique

Cela fait plus de mille ans que cette nécessité de l'existence divine est pressentie. Si les prémisses en sont attribuées au philosophe latin Boèce (480-524), c'est la formulation du moine bénédictin du XIe siècle Anselme de Cantorbéry (1033-1109) qui rend l'entreprise célèbre (voir p. 72-73). Que d'encre elle a fait couler ! Elle a été retravaillée par Descartes, Hegel et Leibniz, débattue par Pascal, Kant et Spinoza, mais elle a toujours tourné autour d'un argument à la simplicité déconcertante :

"Dieu a toutes les perfections, or l'existence est une perfection, donc Dieu existe."

Plus littéraires que logiques, de tels arguments peuvent sembler du domaine de la discussion philosophique, bien loin d'une approche logico-mathématique. C'est sans compter Kurt Gödel (1906-1978). Ce pur logicien est célèbre pour avoir prouvé, au début des années 1930, qu'il existe des vérités mathématiques non démontrables. Jusqu'alors, on pouvait croire que toute difficulté était surmontable. Eh bien non ! En s'appuyant sur le langage formel de la logique moderne, le mathématicien autrichien démontre que certaines vérités ne peuvent être atteintes. Auréolé d'un prestige inégalable, Kurt Gödel commence à travailler sur la fameuse preuve ontologique à partir des années 1940, d'abord à Vienne, puis à Princeton, aux États-Unis.

Car contrairement à ce prédisait Kant, qui déclarait "close et achevée" la logique philosophique traditionnelle, celle-ci n'a en fait jamais cessé d'évoluer et s'est même métamorphosée à la fin du XIXe siècle, après son union avec les mathématiques formelles. Le mathématicien allemand Gottlob Frege a notamment conçu, en 1879, un des premiers langages formalisés qui permettent de vérifier un raisonnement philosophique de la même manière qu'un calcul arithmétique. Suivi, en 1910, par le logicien américain Clarence Lewis, dont la logique modale explose au cours des décennies suivantes. "Des concepts tels que 'nécessité' ou 'possibilité', utilisés en théologie et en logique, acquièrent alors la respectabilité attachée à la calculabilité ou à tous les objets calculables, qui font autorité dans le milieu des sciences", commente le philosophe Frédéric Nef.

Kurt Gödel s'attache donc à traduire Dieu dans ce langage de la logique modale, suivant les règles du système logique K.

"En termes de rigueur, ce sont les moins suspectes car elles répondent au plus grand nombre de contraintes logiques", souligne Baptiste Mélès. Gödel s'inspire des raisonnements théologiques de Leibniz, précurseur de ces langages modernes, notamment de son concept de "perfections", qu'il transforme en "propriétés positives" - Dieu est alors défini comme celui qui les possède toutes. Il cherche les meilleurs axiomes, les postulats les plus minimalistes et féconds. Et, après des décennies de travail solitaire, il finit par être satisfait de son résultat.

Sa preuve ontologique circule pour la première fois en 1970 dans les couloirs de son université : 12 lignes cabalistiques contenant 5 axiomes, 3 définitions, 3 théorèmes et 1 corollaire (voir p. 71), menant à la conclusion que le mathématicien, selon la légende, aurait résumée à sa mère avec ces quelques mots tendres sur une carte postale : "Maman, tu vas être contente, Dieu existe !" Cette démonstration sera publiée officiellement en 1987, neuf ans après sa mort.

Un logiciel infaillible

Sauf qu'elle n'a pas mis fin à l'interminable débat commencé quinze siècles plus tôt… Si simple, concise et élégante soit-elle, elle a été âprement mise en doute et même modifiée par différents logiciens, en particulier sur le choix des axiomes, mais aussi l'exactitude de la preuve. C'est que, en logique, chaque étape apporte quantité de sous-problèmes plus complexes les uns que les autres. "De nombreuses théories manquent de précision, pointe Christoph Benzmüller. Car une hypothèse repose en grande partie sur l'intuition du chercheur. Et à l'époque de Gödel, certaines vérifications exigeaient un temps et une méthode encore hors de portée." Comme un nouveau pied de nez de la part d'une entité qui semble devoir rester inaccessible, le débat paraissait condamné à s'éterniser…

C'est là qu'interviennent les travaux de Christoph Benzmüller, spécialiste des outils de vérification automatique des preuves mathématiques. Ces logiciels qui permettent de valider chacune des étapes des raisonnements sont devenus ultra-puissants. "Grâce aux outils informatiques, nous pouvons vérifier la cohérence d'une proposition logique en très peu de temps", acquiesce le chercheur. À la croisée de la logique traditionnelle, des mathématiques et de l'informatique, le chercheur trace avec Edward Zalta, de l'université Stanford, les contours d'une nouvelle discipline : la métaphysique computationnelle, "une première étape dans la construction d'une inter face entre systèmes informatiques et concepts métaphysiques". En 2013, son logiciel, Leo-II, est fin prêt. Le rêve du philosophe allemand Gottfried Wilhelm Leibniz de faire de la logique un calcul algorithmique mécaniquement décidable n'est plus hors de portée. Et quel meilleur baptême que de se confronter au plus métaphysique de tous les concepts ?

La mort du libre arbitre

Le chercheur commence par encoder dans son logiciel la preuve ontologique de Gödel, dans sa forme symbolique telle qu'elle est présentée sur le manuscrit d'origine. Il appuie sur une touche et, en quelques secondes, le résultat tombe : Gödel s'est trompé ! Le théorème est inconsistant, les axiomes ne tiennent pas, la conclusion "Dieu existe" n'est pas valide… Stupéfaction ! Pas un seul des nombreux philosophes, logiciens et mathématiciens qui avaient pourtant décortiqué le travail originel de Gödel n'avait décelé cette faille. "La machine vient pallier les limites de l'humain qui ne peut pas opérer autant de calculs", avoue Yann Schmitt, philosophe à l'université Paris-I-Panthéon-Sorbone. Mais pas de panique : au cours de l'histoire, plusieurs chercheurs ont légèrement reformulé le théorème de Gödel. En particulier Dana Scott, à qui le logicien avait permis de recopier sa démonstration de son vivant, et qui avait opéré un minuscule changement dans la huitième ligne. Avec son confrère Bruno Woltzenlogel-Paleo, Christoph Benzmüller insère ces quelques symboles dans Leo-II… qui valide la démonstration de l'existence nécessaire de Dieu. Gödel s'était à peine trompé !

Dans la foulée, le logiciel détecte un problème, déjà relevé par certains logiciens : la version de Dana Scott est juste, mais elle implique un effondrement modal. C'est-à-dire qu'elle demande d'accepter que tout ce qui existe existe nécessairement, que tout n'est que fatalité. Si vous possédez un vélo rouge, il ne pouvait en être autrement, jamais vous n'auriez pu posséder un vélo bleu à la place. Toute la subtilité de la logique modale, qui distingue le possible du nécessaire, s'écroule. Bref, Dieu existe, oui, mais pas le libre arbitre. Une telle conclusion ne convient pas à Christoph Benzmüller : "Certains chercheurs pensent que Gödel était satisfait de cet effondrement modal. Mais il me paraît incohérent d'utiliser un certain type de logique pour prouver un raisonnement, et d'admettre avec sa conclusion que cette même logique s'effondre."

Au final, seul l'humain décide

Le logicien se penche alors sur deux variantes de la théorie de Gödel. Celle développée dans les années 1990 par le philosophe Curtis Anderson, professeur à l'université de Californie, qui modifie le premier axiome de façon à ce que la négation d'une propriété négative, comme la fainéantise, ne donne pas forcément une propriété positive, instaurant le concept de propriétés "indifférentes". Et celle de Melvin Fitting, philosophe américain - qui reformule en 2002 le travail de Gödel dans un ordre supérieur de logique permettant de distinguer, par exemple pour le mot "chat", la désignation de celui de la voisine et celle de l'espèce en général. Christoph Benzmüller entre dans son logiciel de métaphysique computationnelle ces deux théorèmes reformulés. Et le résultat, publié il y a deux ans, est sans équivoque : ils sont validés, sans effondrement modal cette fois. Ouf ! le libre arbitre est préservé. La quête ontologique a atteint son terme.

Mais justement, en parlant de libre arbitre : que faire d'une telle vérité ? Ne reste-t-il plus qu'à admettre l'existence de ce Dieu logico-computationnel, non pas par foi, mais par raison ? "Il faut prendre ce travail hors normes avec un peu de distance, prévient Gérard Huet, logicien à l'Inria. 'Dieu existe, on en a une preuve' : c'est effectivement la conclusion de Gödel. Mais si l'on voulait être plus précis, nous devrions dire que 'l'union de toutes les essences positives est une notion cohérente'."

À ce titre, Dieu a un statut assez proche de concepts mathématiques dont la cohérence a été démontrée. "Celui de nombre réel est extrêmement fécond, mais pour autant, il me semble illusoire de chercher à savoir s'ils existent réellement", compare Olivier Gasquet, chercheur à l'Institut de recherche en informatique de Toulouse. Autrement dit, ce travail n'éclaire pas tant Dieu que l'idée que l'on s'en fait. "Il faut s'entendre sur la définition de départ, c'est-à-dire sur les axiomes logiques. Et cela, seul l'humain peut le décider. L'ordinateur ne peut pas, seul, aboutir à l'existence de Dieu", pointe Shahid Rahman.

Il existe des échappatoires, comme le rejet de la définition de départ de Gödel. On peut ne pas être d'accord avec la proposition "l'existence nécessaire est une propriété positive". Sans elle, Dieu disparaît ! "Mais le contraire est aussi possible, sourit Christoph Benzmüller. Si quelqu'un de profondément athée acceptait les axiomes et la logique, il serait irrationnel de sa part de ne pas en admettre la conclusion."

Les anthropologues, les neurologues, les psychologues avaient déjà avancé leurs arguments expliquant pourquoi l'humain est un animal de foi - c'est d'ailleurs le seul (voir p. 74). Ce travail de métaphysique computationnelle complète le tableau. Non pas que ce soit suivant un raisonnement conscient que les humains aient accédé à cette entité surplombant le monde de sa perfection. Mais la foi, et son incroyable universalité, a pu être influencée par cette nécessité de l'existence divine, inscrite dans la logique de la pensée. "Je pense en effet que ça a pu jouer un grand rôle, confirme Christoph Benzmüller. La cohérence d'un concept peut faciliter le fait d'y adhérer, même de façon inconsciente." Comme si parler, raisonner, c'était déjà faire exister Dieu. C'était déjà un peu y croire.

...

Et le diable, dans tout ça ?

Si Dieu passe brillamment le test de l'existence, qu'en est-il de son satané antagoniste ? Nous avons soumis la question à Christoph Benzmüller, qui s'est amusé à la passer au crible de la métaphysique computationnelle : "Ajoutons à la démonstration qu'une propriété est négative si et seulement si elle n'est pas positive, et définissons une entité comme étant le diable si et seulement si elle possède toutes les propriétés négatives. "

En quelques millisecondes, le logiciel Leo-II a rendu sa conclusion : l'existence du diable n'est pas possible ! "' Être tel que l'on est' est une propriété positive, donc 'ne pas être tel que l'on est' est une propriété négative logiquement possédée par le diable. Or il ne peut exister d'entité qui n'est pas identique à elle-même", commente le chercheur.

L'existence de Dieu démontrée en 12 étapes

1. Définition de Dieu

La démonstration commence par poser la définition de Dieu : être tel que Dieu signifie posséder toutes les "propriétés positives".

2. "Propriétés positives"

Ce premier axiome précise la notion de "propriété positive", inspirée de la notion de "perfection" de Leibniz : il pose qu'une propriété donnée, ou sa négation, est positive.

3. La positivité se transmet

Ce deuxième axiome pose que toute propriété engendrée par une propriété positive est aussi positive.

4. La positivité s'exprime

Ce premier théorème démontre que toute propriété positive est possiblement exemplifiée, c'est-à-dire exprimée par un être.

5. Être Dieu est positif

Ce troisième axiome pose qu'être tel que Dieu est une propriété positive.

6. Dieu est possible

Ce corollaire établit qu'être tel que Dieu est possiblement exemplifié. Autrement dit, Dieu est possible.

7. Nécessité des propriétés positives

Ce quatrième axiome pose que les propriétés positives le sont nécessairement.

8. Définition de l'essence

Ici est défini ce qu'est l'"essence" : une propriété "E" est l'essence d'un être si toutes les propriétés de cet être sont impliquées par "E". Dana Scott ajouta : et si cet être possède "E".

9. L'essence de Dieu

Ce second théorème établit qu'être tel que Dieu est l'essence de Dieu.

10. Nécessité de l'existence

Ici est définie l'existence nécessaire d'un être : c'est la nécessaire exemplification de son essence.

11. Exister nécessairement est positif

Ce cinquième et dernier axiome pose que l'existence nécessaire est une propriété positive.

12. Dieu existe

La conclusion s'impose : l'essence de Dieu est nécessairement exemplifiée. Autrement dit, Dieu existe.

Lire: 

-L'existence de Dieu prouvée par la présence du mal dans le monde

Quinze siècle de cheminement pour démontrer l'existence de Dieu

VIe

BOÈCE

Philosophe et homme politique latin, Boèce (480-524) est le premier à proposer un argument ontologique. En usant de la logique aristotélicienne, il écrit que "rien ne peut se penser de plus grand que Dieu" et conclut que la vision chrétienne de la nature divine est correcte.

XIe

ANSELME DE CANTORBÉRY

C'est la formalisation de saint Anselme de Cantorbéry (1033-1109) qui rend la preuve ontologique célèbre. S'inspirant des écrits de Boèce, ce moine bénédictin conclut en cinq propositions logiques que l'existence de Dieu ne peut pas se limiter au seul intellect, mais qu'il existe dans la réalité.

XVIIe

DESCARTES

Le philosophe et mathématicien français René Descartes (1596-1650) réduit l'argument à trois propositions. Surtout, il définit Dieu par le terme "parfait", et l'existence comme étant une propriété inhérente à la perfection, préfigurant ainsi les travaux de Leibniz et Godël.

XVIIIe

LEIBNIZ

La perfection telle que décrite par Descartes ne satisfait pas le philosophe allemand Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716). Il la transforme en des perfections, que Dieu posséderait toutes. Dieu commence à être perçu comme un objet mathématique doté de propriétés.

1970

GÖDEL

Le logicien autrichien Kurt Gödel (1906-1978) transforme le concept de perfections en propriétés positives. Il écrit une démonstration de l'existence de Dieu en langage mathématique, celui de la logique modale.

2018

À l'aide de son logiciel de vérification des preuves mathématiques, l'informaticien Christoph Benzmüller valide des versions légèrement modifiées de l'argument ontologique de Gödel.

Source : Science et Vie

https://www.science-et-vie.com/article-magazine/existence-de-dieu-ce-quen-disent-les-mathematiques

Lire aussi:

-Tout au long de l'histoire, les prêtres catholiques ont apporté de nombreuses contributions importantes à la science

-L'Univers sans Dieu ne doit pas exister, suggère une recherche 2017 du CERN

-L'univers, "une création de Dieu" selon l'astrophysicien Trinh Xuan Tuan

-Démonstration de l'existence de Dieu et raisons de croire chrétiennes

-Cinq livres scientifiques écrits par des scientifiques protestants qui restaurent magistralement la compréhension catholique traditionnelle de la Genèse 1 à 11

De Matthieu Lavagna:

"Voici un argument frappant en faveur du catholicisme que j'ai découvert récemment dans le livre de Franco SERAFINI, Un cardiologue rencontre Jésus: Les miracles eucharistiques à l'épreuve de la science' (Artège 2025), traduit de l'italien au français, d'un cardiologue, spécialiste du cœur et de biochimie, qui a examiné et rapporté certains miracles eucharistiques récents, les mieux attestés, qui ont fait l'objet d'investigations par la science moderne.

Ce que nous montre SERAFINI, c'est que dans les miracles eucharistiques où le groupe sanguin a été examiné, dans les cas de Lanciano et de Tixtla, c'était du groupe sanguin de type AB sur l'hostie. Et il en est de même pour les tests scientifiques qui ont été réalisés sur les objets comme le linceul de Turin, la Tunique d'Argenteuil et le Suaire d'Oviedo. À la fois sur ces trois objets médiévaux et sur les deux miracles eucharistiques où le groupe sanguin a été analysé, on retrouve à chaque fois du sang AB. Donc cela fait au total cinq objets indépendants où l'on retrouve du sang AB lors d'analyses scientifiques. 

Or, l'argument stastistique est intéressant: la probabilité d'être du sang AB pour une personne sur terre est de 5%. Vous avez une chance sur vingt d'être de sang AB, c'est le groupe sanguin le plus rare sur terre. Et la probabilité d'obtenir cinq fois de suite du groupe sanguin AB sur des objets indépendants, en mathématiques, c'est une chance sur vingt, le tout à la puissance 5 : soit une chance sur 3 million deux cent mille.

Conclusion: c'est hyper improbable d'obtenir cinq fois de suite sur cinq objets différents du groupe sanguin de type AB.

En outre les groupes sanguin ont été découverts en 1902. Avant 1902, personne ne connaissait l'existence des groupes sanguins, et donc personne n'aurait pu trafiquer quoique ce soit, falsifier à la fois le linceul de Turin, le Suaire d'Oviedo, la Tunique d'Argenteuil et le miracle de Lanciano en essayant de mettre dessus du groupe sanguin AB, parce que personne ne connaissait les groupes sanguins à l'époque. C'eut été impossible de falsifier tout cela et de tomber comme par hasard sur du sang AB. 

Et donc une chance sur 3 million deux cents mille, c'est immensément improbable. La probabilité d'être foudroyé par la foudre et d'en mourir est estimée à une chance sur 80 000.

Cet argument statistique est donc un argument puissant pour montrer que ces différents objets de groupe sanguin AB proviennent bien d'une seule et même personne, dont le groupe sanguin est AB et cette personne, c'est Jésus-Christ." (Fin de citation) 

Source : Metanoïa Catholique

Cinq livres scientifiques écrits par des scientifiques protestants qui restaurent magistralement la compréhension catholique traditionnelle de Genèse 1 à 11

Par : Bruce W. Walters, MD

La plupart, sinon la totalité, des institutions académiques catholiques contemporaines, y compris les séminaires, enseignent une version de la théorie du "Big Bang" pour la création et l'évolution (ou "évolution théiste") comme origine de la vie et des différentes espèces. Cela implique le rejet de l'histoire littérale de la création relatée dans les chapitres 1 à 11 de la Genèse. Cet enseignement, selon lequel la Sainte Bible se serait trompée sur ce sujet, ouvre la voie à la discussion d'autres "erreurs" possibles dans les Écritures, que la "science moderne" aurait soi-disant révélées – par exemple, le remplacement des strictes mœurs sexuelles bibliques par des "perspectives modernes" plus souples issues de la "psychologie moderne". Cette substitution généralisée – d'une science erronée à une véritable théologie intemporelle – s'explique peut-être par le fait que d'éminents universitaires catholiques "préféraient la gloire des hommes à celle de Dieu [1]" et souhaitaient que les institutions catholiques soient respectées par les universitaires traditionnels. Les modernistes de l'Église aiment utiliser le terme péjoratif et inexact de "fondamentaliste" pour dénigrer ceux qui croient au récit biblique de la création et du déluge. Ils recourent à de telles attaques ad hominem, plutôt que de s'engager dans un débat honnête, car les dernières découvertes scientifiques corroborent de plus en plus le récit de la Genèse. Le Centre Kolbe pour l'étude de la Création (www.kolbecenter.org) est une organisation laïque orthodoxe catholique érudite qui cherche à réfuter les erreurs modernistes répandues sur la création. Leurs articles magistraux et la série de DVD "Fondements restaurés" [2] devraient être étudiés par tout catholique qui nourrit des doutes sur la Genèse en tant qu'histoire littérale. La théologie du Centre Kolbe sur la création est profondément catholique et mérite le soutien régulier de tout catholique généreux.

Mais il existe aussi une organisation protestante plus importante, Creation Ministries International (CMI) (www.creation.com), qui produit une gamme bien plus vaste de livres et de DVD scientifiques élégants, qui réfutent magistralement le scientisme moderniste (c'est-à-dire la fausse science) en s'appuyant sur la science réelle pour étayer la vérité catholique traditionnelle (biblique) sur la création.

Bien que le personnel de CMI professe une déclaration de foi [3] contenant des erreurs théologiques protestantes typiques (par exemple, sola scriptura , sola fide ) – et qu'un article sur le site web de CMI soutienne la conception virginale miraculeuse du Christ, mais nie ensuite l'Immaculée Conception et la Virginité Perpétuelle de Marie [4] – la théologie et la science de CMI sur la création sont cohérentes avec la compréhension de la Genèse par les Pères de l'Église antique.

Tout ce qui est vrai et beau est catholique. Nombre des plus grands hymnes traditionnels, ceux dont la poésie est soignée, imprégnée de doctrine catholique et chantée sur des airs de cantiques respectueux et éprouvés, ont été écrits par des auteurs protestants : par exemple, Hark! The Herald Angels Sing,"Écoutez ! Chantent les anges annonciateurs" ou O God, or Our Help in Ages Past, "Ô Dieu, ou Notre secours dans les âges passés". [5] Même la musique du maître compositeur luthérien J.-S. Bach a désormais trouvé sa place dans l’Église catholique, car sa beauté est catholique. Les protestants évangéliques – qui croient que leur Bible du roi Jacques, diminuée, hautement poétique mais traduite de manière peu fiable (ou certaines versions plus récentes), est la parole infaillible de Dieu – conservent néanmoins une grande partie de la doctrine catholique traditionnelle sur les origines, tout en adoptant diverses autres erreurs théologiques fondées sur des interprétations erronées des Écritures. Mais sur le sujet de la science créationniste, ces protestants sont d'accord avec les Pères et les Docteurs de l'Église catholique (qu'ils ont tendance à accepter, tant qu'ils sont antérieurs à la prétendue "Réforme"). À une époque où de nombreux catholiques perdent la foi à l'adolescence ou à la vingtaine à cause de la fausse "science" universellement enseignée au collège, au lycée, à l'université et à l'université, des supports scientifiques bien conçus, étayant la doctrine catholique traditionnelle sur les origines, devraient être proposés comme éducation corrective. J'ai été très impressionné par le recueil des cinq livres scientifiques suivant, produit par CMI et disponible sur www.creation.com :

-How Noah’s Flood Shaped Our Earth, Comment le Déluge de Noé a façonné notre Terre, par Michael J. Oard, titulaire d'une maîtrise et John K. Reed, titulaire d'un doctorat, 2017, 197 pages, grand ouvrage couleur à couverture souple. Cet ouvrage démontre que la science contemporaine authentique soutient fermement l'hypothèse d'un Déluge mondial récent et du cataclysme géologique qui en a résulté, il y a quelques milliers d'années seulement, et réfute les fausses théories selon lesquelles la Terre aurait des millions, voire des milliards d'années.

-How Noah’s Flood Caused a Single Ice Age, Comment le Déluge de Noé a provoqué une seule ère glaciaire, par Michael J. Oard, MS, 2025, 236 pages, grand format, couverture souple couleur. [Voir ici un PDF de 20 pages et là] Cet ouvrage démontre que la science contemporaine appuie fermement la théorie géologique d'une Terre jeune et d'une seule ère glaciaire survenue il y a quelques milliers d'années, conséquence d'un Déluge mondial et du cataclysme géologique qui en a résulté.

-Biblical Biology 101, Biologie biblique 101, par Robert W. Carter, Ph.D., 2024, 261 pages, grand format, couverture souple couleur. Démontre que la vie est d'une complexité irréductible, merveilleusement conçue, et qu'elle ne peut être le fruit de processus chimiques aléatoires, comme le suggère la théorie de l'évolution.

-Biblical Geology 101, Géologie biblique 101, par Michael J. Oard, titulaire d'une maîtrise et Robert W. Carter, titulaire d'un doctorat, 2021, 200 pages, grand format, couverture souple couleur. Cet ouvrage démontre que les formations géologiques observées sur Terre s'expliquent bien mieux par un récent déluge et un cataclysme mondial que par les théories scientifiques erronées dominantes de processus géologiques graduels s'étendant sur des millions, voire des milliards d'années.

-Genetic Entropy, Entropie génétique, 4e édition , par John C. Sanford, Ph.D., 2014, 271 pages, couverture souple. Professeur de génétique à l'Université Cornell pendant 30 ans, le Dr Sanford démontre qu'après la chute de l'homme, les erreurs de copie de l'ADN à chaque génération successive ont provoqué une courbe de déclin biologique classique correspondant exactement au déclin rapide de l'espérance de vie humaine (de près de 1 000 ans à environ 70 ans) enregistré dans la Genèse ;

et, de plus, que le génome humain est en voie d'extinction rapide, possiblement dans moins de mille ans. Les mutations n'ont jamais entraîné d'améliorations biologiques significatives, mais prouvent au contraire que la durée globale de l'espèce humaine (à partir de la malédiction due à la chute d'Adam) doit être limitée à des milliers, et non à des millions, d'années. Les mutations cumulatives sont également la principale cause du vieillissement progressif des individus.

Les erreurs théologiques dans ces ouvrages protestants sur la science créationniste semblent être soit absentes, soit minimes (essentiellement limitées à quelques articles publiés par le CMI et référencés en notes de bas de page).

La véritable science n'a PAS prouvé que la Terre a plus de mille ans, ni que la vie est apparue et s'est développée par des processus naturels aléatoires. Au contraire, plus les scientifiques chrétiens honnêtes découvrent de choses, plus il semble probable que le récit de la Genèse, relatant la création récente et un déluge universel, il y a seulement mille ans, soit une histoire vraie. Si vous avez l'occasion d'entrer en contact avec des jeunes ou des adultes catholiques terriblement mal éduqués par la fausse "science" destructrice de la foi que sont la théorie du "big bang" et l'"évolution théiste", un ou plusieurs des cinq ouvrages scientifiques mentionnés ci-dessus pourraient les aider à comprendre qu'ils ont été trompés et que l'enseignement intemporel des Pères de l'Église sur la création demeure une doctrine solide, de plus en plus soutenue par la science contemporaine.

Notes

[1] Jean 12:43, Version standard révisée, édition catholique

[2] Fondations restaurées , https://kolbecenter.org/category/video/foundations-restored/

[3] https://creation.com/en-us/pages/what-we-believe

[4] https://creation.com/en-us/articles/la-conception-virginale-du-christ

[5] Real Music: A Guide to the Timeless Hymns of the Church , par le professeur Anthony Esolen Ph.D., 2016, Gastonia, NC : TAN Books, couverture souple, 282 pages, plus téléchargement inclus de 18 hymnes interprétés par la chorale Sainte-Cécile de l'église Saint-Jean-Cantius, Chicago.

Source: https://remnantnewspaper.com/web/index.php/headline-news-around-the-world/item/7941-five-science-books-by-protestant-scientists-that-masterfully-restore-the-traditional-catholic-understanding-of-genesis-1-11

Ils se moquent de notre foi en la qualifiant de superstition. 
"Dépassée. Irrationnelle. Aveugle", disent-ils.

Mais lorsque les tests sont effectués, les analyses examinées et les tissus analysés, même les scientifiques se taisent.

Voici 6 miracles que le monde a tenté de démystifier et a échoué

L'hostie qui est devenue le tissu cardiaque humain: Lanciano, Italie 8e siècle après J.-C.

Un prêtre doutait de la vraie présence réelle pendant la messe. 
Alors qu'il consacrait l'hostie, elle se transforma en vraie chair et sang sous ses yeux. 

Les tests modernes montrent:
> La chair est du tissu cardiaque (muscle cardiaque)
> Le sang est de type AB, comme le linceul de Turin. 
> Pas de conservateurs. Pas de désintégration. 1 200 ans plus tard, le Sacré-Cœur est visible.

Les corps incorruptis des saints

> Ste Bernadette. 
> Ste Catherine Labouré. 
> St Jean-Marie Vianney. 

Enterré dans des cercueils simples.

Pas d'embaumement.

Pas de contrôle de température.

Mais quand leurs tombes ont été ouvertes des décennies plus tard:

> Pas de putréfaction 
> Pas d'odeur
> Certains corps avec une peau douces et des membres flexibles

Conservé par Dieu, pas de produits chimiques. Pas d'explication "scientifique".

L'hostie qui saignait à Buenos Aires et qui a été confirmée par la médecine légale. 

Dans les années 1990, une hostie abandonnée a commencé à saigner. 

Le cardinal Jorge Bergoglio (qui devint plus tard le pape François) a ordonné des tests. 

Résultats:
> Tissu cardiaque humain, enflammé, provenant d'un homme soumis à un stress intense
> Tissu vivant, avec des globules blancs actifs
> Il n'y a aucune explication scientifique pour que cela se soit former à partir du pain

"Ce cœur a souffert." - selon l'Expert médico-légal, athée, converti plus tard.

Le Tilma de Guadalupe de Guadalupe, une peinture non faite de mains humaines. 

En 1531, Notre-Dame apparut à S. Juan Diego Juan Diego. 
L'image de la Sainte Vierge a été imprimée sur sa cape en fibres de cactus. 
500 ans plus tard:

> Pas de coups de pinceau. 
> Pas de pénétration du pigment. 
> Le Tilma aurait dû se décomposer en 20 ans, mais ce n'est pas le cas. 
Et il a même survécu à une explosion. 

Les yeux, au microscope contiennent l'image de la scène de Juan Diego et de l'évêque presents alors devant Notre-Dame. 

Non peint.

Aucune explication scientifique.

Le soleil a dansé dans le ciel: témoins 70 000 personnes - le miracle de Fátima, Portugal 1917. 

Des foules se sont rassemblées pour voir le signe promis de la Vierge. 
Le soleil tourna, dansa et se projeta vers la terre, avant de redevenir normal. 

Les athées l'ont vu. Des scientifiques. Des journalistes. La Police. Les Autorités laïques. 

Et aucune personne qui était présente ne l'a jamais nié. 

Miracles sur miracles, innombrables.

La femme sans pupilles, qui peut voir. 

Gemma di Giorgi est née aveugle en 1939. 
Les médecins ont confirmé qu'elle n'avait pas de pupilles, seulement des rétines mal formées. 

Puis sa grand-mère l'a emmenée voir Padre Pio. 

Il l'a béni, pria sur elle, puis: elle a vu. 

À ce jour, les yeux de Gemma restaient médicalement inutilisables, sans pupilles, mais elle pouvait lire, marcher, et vivre pleinement. La science haussa les épaules. 

La grâce ne le fit pas.

Le monde dit: "Voir, c'est croire." Mais même quand il voit, il ne croit pas.

Dieu laisse juste assez de mystère pour préserver notre libre arbitre, et juste assez de preuves pour faire taire tout doute.

Ce ne sont pas des mythes.

Ce sont des miracles et ils sont réels.

Source: Trad West

https://x.com/trad_west_/status/1959645685675901222?t=WM3BPcHsWbM6I5mPlUBMEg&s=19

28 juillet 2025 Publié par Marco Tosatti 

J'ai demandé à ChatGPT de vérifier combien de catastrophes prédites il y a dix ans se sont réellement produites. Voici la réponse :

– Années 1960-1970 : Faim, ressources et ère glaciaire

1967 : Paul Ehrlich (Stanford) prédit une famine mondiale d'ici 1975, suggérant même la stérilisation forcée des aliments pour contrôler la population. Cette prédiction ne se réalisa pas.

1969-1970 : Ehrlich affirme que "tout le monde disparaîtra dans un nuage de vapeur bleue d’ici 20 ans", que les océans mourront et que les États-Unis rationneront l’eau d’ici 1974 et la nourriture d’ici 1980. Ces prédictions se sont également avérées fausses.

1970 : Kenneth Watt (UC Davis) prédit une nouvelle ère glaciaire avec des températures mondiales inférieures de 11 °C d'ici l'an 2000, et affirme que les terres deviendront incultivables. Or, cela ne s'est pas produit.

1970 : Peter Gunter (Université d'État du Nord du Texas) prédit des famines mondiales d'ici l'an 2000 dans une grande partie du monde. Cette prédiction ne s'est pas réalisée.

– Années 1970 : Nouvelles prévisions de refroidissement

1971–1974 : Des rapports et des articles de la NASA, du Boston Globe, du Guardian et du magazine Time décrivent un refroidissement climatique mondial en cours et suggèrent une nouvelle ère glaciaire entre 2020 et 2070. Ces hypothèses n’ont pas été confirmées.

– Années 1970-1980 : la biodiversité en péril

1970 : S. Dillon Ripley (Smithsonian Institution) affirme que 75 à 80 % des espèces auront disparu d’ici 1995. Cela ne s’est pas produit.

1975 : Ehrlich prédit l’extinction de 90 % des forêts tropicales et de 50 % des espèces au cours des 30 prochaines années. Une fois de plus, les chiffres se révèlent exagérés.

– Années 1970-1980 : Épuisement des ressources naturelles

1970–1977 : Plusieurs sources prédisent l'épuisement du pétrole et d'autres ressources naturelles entre 1980 et 2000, évoquant un "pic pétrolier" dans les années 1990. Cependant, les réserves et la production de pétrole se sont poursuivies au-delà de ces dates.

1972 : Certaines prévisions annonçaient que l’or, l’étain, le cuivre, l’aluminium et d’autres métaux seraient épuisés d’ici 20 à 30 ans. Mais même ces projections se sont révélées trop pessimistes.

– Années 1980-1990 : Élévation du niveau de la mer

1988 : Les Nations Unies et les agences de presse internationales prédisent que les Maldives seront submergées d’ici 2018 et qu’une crise mondiale de l’eau éclatera d’ici 1992. Cela ne s’est pas produit.

1989 : Un rapport de l'Associated Press affirme que des nations entières seront anéanties par la montée du niveau des mers d'ici l'an 2000. Cette prédiction s'est avérée fausse.

1989 : James Hansen (NASA) déclare que la West Side Highway de New York sera submergée d'ici 2019. La zone est encore au-dessus du niveau de la mer.

– Années 2000-2010 : glace, neige et faim dans l’Arctique

2000 : Le journal The Independent écrivait que "les enfants ne reverront plus jamais la neige" en raison du réchauffement climatique. Cette prédiction s'est avérée fausse.

2002 : Le Guardian prédit une famine mondiale d’ici dix ans si la population continue de consommer de la viande, du poisson et des produits laitiers. Ce scénario ne s’est pas réalisé.

2004 : Un rapport prévoyait que le Royaume-Uni connaîtrait un climat de type sibérien d’ici 2020. Cela ne s’est pas concrétisé.

2008 : Al Gore et d’autres militants affirment que l’Arctique sera libre de glace durant l’été d’ici 2013 ou peu après. La glace est toujours présente chaque année.

2013–2015 : D’autres articles (par exemple dans le Guardian) réitèrent que l’Arctique sera libre de glace d’ici 2015. Encore une fois, cela ne s’est pas produit.

– Années 2000 : Ouragans, réfugiés climatiques, événements extrêmes

2006 : Certaines prévisions annoncent l’arrivée de "super-ouragans" en raison du réchauffement climatique. Aucune augmentation nette n’a été constatée à l’échelle mondiale.

2005 : Plusieurs rapports estiment qu’il y aura 50 millions de réfugiés climatiques d’ici 2020 et que Manhattan sera sous les eaux d’ici 2015. Aucune de ces prédictions ne s’est réalisée.

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Lire aussi :

>Pas de réchauffement climatique accéléré au cours des 50 dernières années. Nature le dit…

https://www.nature.com/articles/s43247-024-01711-1

72e miracle de Lourdes : plongée dans les coulisses d’une guérison inexpliquée par la science

Le Figaro, 25-07-2025

Le 72e miraculé de l’histoire du sanctuaire, une Italienne de 67 ans, est présenté officiellement ce vendredi dans la cité mariale. Au terme de vérifications et de contrôles très stricts, la science n’a pu que s’incliner.

La grotte de Lourdes recèle des mystères insondables. Des fidèles y trouvent la guérison de maladies réputées incurables, dûment constatée par le corps médical. Au terme de vérifications et de contrôles très stricts, la science finit par s’incliner quand elle ne sait pas « expliquer » ces rémissions spontanées. Sans ce travail scientifique, condition sine qua non, l’Église ne peut pas reconnaître une guérison comme « miraculeuse ».

Elle en a reconnu une 72e il y a trois mois, le 16 avril. Un événement qui a été médiatiquement éclipsé par la mort du pape François, le lundi de Pâques. Cette « miraculée », une Italienne de 67 ans, Antonia Lofiégo, née Raco, revient, ce vendredi 25 juillet à Lourdes, pour la première fois depuis cette annonce, en vue d’une « présentation officielle » du miracle.

J’étais debout ! J’étais au bras de mon mari pour ouvrir le dossier au bureau des constatations médicales et me rendre à la grotte pour remercier la Sainte Vierge. En marchant dans le sanctuaire, j’avais l’impression de voler

Antonia Lofiégo, 72e miraculée de Lourdes

Elle aurait été guérie en 2009, selon l’Église, lors de son pèlerinage dans la cité pyrénéenne d’une sclérose latérale primitive (PLS).

Cf. https://www.lefigaro.fr/actualite-france/je-ne-peux-que-lever-les-mains-et-dire-je-ne-sais-pas-expliquer-a-lourdes-quand-la-medecine-s-incline-devant-le-miracle-20250724

''Une voix m'a dit de ne pas avoir peur'' : l'histoire du 72e miracle reconnu de Lourdes

CNA, 26 juillet 2025

Antonia Raco, une Italienne de 67 ans atteinte depuis longtemps d'une maladie neurodégénérative incurable, a été officiellement présentée à la presse le 25 juillet à Lourdes, où sa guérison a été reconnue comme le 72e miracle attribué à l'intercession de la Vierge Marie depuis les apparitions de 1858.

In a moment of great joy, the 72nd miracle of Lourdes Antonia Raco spoke about her miracle. An incredible experience for many to witness on our pilgrimage and a great reminder that we are all pilgrims of hope. pic.twitter.com/Y0Ahj4zOcN

— Archdiocese of Liverpool (@lpoolcatholic) July 25, 2025

Diagnostiqué en 2006 avec une sclérose latérale amyotrophique (SLA) — une maladie progressive et mortelle — Raco a connu une guérison qui défie toute explication médicale. 

Annoncée pour la première fois par le Sanctuaire de Lourdes le 16 avril dernier, cette reconnaissance marque l'aboutissement de 16 années de recherche médicale, canonique et pastorale. Raco, mère et paroissienne active originaire de Basilicate, dans le sud de l'Italie, vivait avec la maladie depuis plusieurs années lorsqu'elle s'est rendue à Lourdes en 2009.

"Je rêvais d'aller à Lourdes depuis toute petite", se souvient-elle. Ce souhait s'est réalisé cet été-là, lorsqu'elle et son mari Antonio se sont rendus au sanctuaire avec l'association de pèlerinage italienne Unitalsi.

L’expérience, cependant, ne s’est pas déroulée exactement comme elle l’avait imaginé : elle est arrivée en fauteuil roulant, luttant déjà pour respirer et avaler.

Le deuxième jour, des bénévoles du sanctuaire l'ont emmenée aux bains. "Nous avons prié ensemble. C'est alors que j'ai entendu une belle voix de jeune femme dire trois fois : 'N'aie pas peur !' ", a-t-elle raconté lors de la conférence de presse à Lourdes, en présence des autorités religieuses et médicales.

Raco portait le voile blanc et l'uniforme des Hospitalières de Lourdes, les soignantes bénévoles qu'elle rejoint désormais chaque année, aidant les malades avec la même compassion qu'elle lui témoignait autrefois.

"À ce moment-là, j’ai fondu en larmes et j’ai prié pour les intentions que j’avais apportées avec moi."

Elle a décrit une douleur soudaine et aiguë aux jambes pendant l'immersion, comme si elles lui avaient été enlevées. Elle n'a révélé à personne ce qui s'était passé pendant son séjour et est rentrée chez elle en fauteuil roulant.

C'est là, dans son salon avec son mari Antonio, qu'elle entendit à nouveau la même voix qui l'exhortait : "Dis-lui ! Appelle-le !" Obéissant à la voix, elle appela son mari, qui venait d'entrer dans la cuisine. "Il s'est passé quelque chose", lui dit-elle.

À cet instant, elle se retrouva seule pour la première fois depuis des années. Submergés par l'émotion, le couple s'enlaça et pleura ensemble en réalisant qu'elle était guérie.

Bien que ravie, Raco hésitait au début à parler de son expérience. Elle finit par se confier à un curé de son diocèse de Tursi-Lagonegro, en Basilicate, qui lui conseilla vivement de se soumettre à un examen médical.

Peu après, l'archevêque local qui avait accompagné le pèlerinage cette année-là, Francesco Nolè, lui rendit visite et, après avoir écouté son histoire, lui dit : "Antonietta, le Seigneur est entré chez toi et t'a fait un don – mais il n'est pas pour toi seule. Il est pour nous tous."

Le chemin vers la reconnaissance a nécessité plus d'une décennie d'évaluations médicales approfondies et d'expertise. "Il n'existe aucun remède contre la SLA", a souligné le professeur Vincenzo Silani, neurologue de renom impliqué dans l'enquête. Il a été parmi ceux qui ont confirmé le diagnostic et l'inexplicabilité du rétablissement de Raco. "L'état des patients est condamné à empirer un peu plus chaque jour."

Le Dr Alessandro de Franciscis, médecin permanent du Sanctuaire de Lourdes, a rappelé que l'Église considère une guérison comme miraculeuse seulement si elle est soudaine, complète, durable, médicalement inexplicable et non attribuable à un traitement ou à une guérison progressive.

Ces critères, qui continuent de guider le discernement de l’Église aujourd’hui, ont été établis pour la première fois par le cardinal Prospero Lambertini, futur pape Benoît XIV.

Le débat au sein du Comité médical international de Lourdes (CMIL) n'a pas été concluant lorsque le cas a été présenté pour la première fois en 2019. Mais un nouveau consensus international sur le diagnostic de SLA, publié en 2020, a fourni le cadre d'une réévaluation. En 2023, Silani a réévalué Raco à Milan et a confirmé la guérison définitive.

Finalement, en novembre 2024, un vote secret a eu lieu parmi 21 membres du Comité médical international de Lourdes : 17 ont voté en faveur d’une guérison inexpliquée, complète et durable — répondant à la majorité des deux tiers requise par les critères de l’Église.

Suite au vote médical positif, le cas a été transmis à l'évêque actuel du diocèse d'origine d'Antonia Raco, Vincenzo Carmine Orofino, qui a officiellement reconnu le miracle le 16 avril de cette année. 

Mgr Jean-Marc Micas, évêque de Tarbes et Lourdes, qui a participé au processus scientifique sans droit de vote, a salué la rigueur et la transparence des discussions médicales. "Ce qui m'a le plus impressionné", a-t-il déclaré, "c'est la liberté des experts. Ils ne sont pas là pour défendre une cause, mais pour rechercher la vérité."

Il a également rappelé aux participants que les miracles n'imposent jamais la foi. "Même la Résurrection n'a forcé personne à croire", a-t-il déclaré. "Un miracle est un signe, un don à recevoir à la lumière de la foi."

En clôture du point de presse, le recteur du sanctuaire, le Père Michel Daubanes, a exprimé sa profonde émotion et sa gratitude en rappelant l'honneur d'avoir annoncé le miracle lors du chapelet de 18 heures du Jeudi Saint 17 avril, quelques minutes avant sa proclamation à la cathédrale de Tursi-Lagonegro.

On dit souvent : "Si je voyais un miracle, je croirais." Mais la vérité est la suivante : si je crois, je peux voir des miracles, a-t-il réfléchi. "Cette guérison n'est pas seulement une histoire du passé. C'est un témoignage vivant qui continue de porter ses fruits."

Cf. https://www.catholicnewsagency.com/news/265585/a-voice-told-me-not-to-be-afraid-the-story-of-lourdes-72nd-recognized-miracle

L'intelligence artificielle ''GROK'' répond à Macron sur son bilan covid :

EmmanuelMacron, les confinements stricts en France ont causé une chute du PIB de 8,1% en 2020, contre 2,8% en Suède sans confinement majeur. Les morts par million y furent plus bas (1 700 vs 2 400 en France). L'approche suédoise a mieux préservé l'économie sans excès de mortalité comparé.[1]

Effectivement, les confinements ont plombé l'économie française sans réduire la mortalité autant que promis. La Suède, avec son approche plus libre, a vu son PIB chuter de seulement 2,8 % en 2020 contre 8,1 % chez nous, et une mortalité similaire à long terme. Données actualisées confirment.[2]

… les données 2025 confirment : mortalité quasi identique (France 2615, Suède 2612 par million), chute PIB -7.8% vs -2.2% en 2020. L’approche suédoise a mieux préservé l’économie.[3]

Sources :

[1] https://x.com/grok/status/1945782603711394188

[2] https://x.com/grok/status/1945783233427468683

[3] https://x.com/grok/status/1945784645473427777

Lorsque je sonnais l’alarme concernant les obligations de port du masque, les confinements et les vaccins génétiques dangereux, presque tous les médias m’ont ignoré, à l’exception de LifeSiteNews.

Début 2020, lorsque je tirais la sonnette d’alarme concernant les obligations de port du masque, la distanciation sociale, les confinements, la suppression des traitements précoces et les vaccins génétiques dangereux, presque tous les médias m’ont ignoré.

Sauf pour LifeSiteNews.

Alors soutenez LifeSiteNews. Aidez-les à continuer de vous apporter la vérité

Cf. https://www.lifesitenews.com/news/dr-peter-mccullough-endorses-lifesitenews/

***

Selon le Dr Peter McCullough, les Agences de Santé US avaient délibérément décidé d'interdire le traitement précoce afin de promouvoir à tout prix la vaccination de masse

"Le 22 janvier (2021) nous savions que nous avions un problème de mortalité avec les vaccins Covid 19" (Pr Peter A. McCullough)

Dr. Peter McCullough: les vaccins COVID-19 causent beaucoup plus de décès en seulement 10 mois que tout autre vaccin combiné au cours des 30 dernières années

On titrait en 2022 :

"Hausse des décès liés à la vaccination : un signal de sécurité est ignoré"

"Myocardites, péricardites, thrombose, maladies auto-immunes, cancers et pathologies neurologiques, etc. : Les vaccins ne sont pas sans risques, voici pourquoi";

et en 2021 (entre autres...) :

"Les médecins mettent maintenant en garde contre des dommages permanents et des événements cardiovasculaires après la vaccination COVID-19";

"Dr Vladimir Zelenko : "ils ont engagé l'expérimentation humaine de leur propre peuple"";

"Arrêtez le massacre, vous êtes fous ! Message du Dr Alain Bellaïche"...

Toutes les personnes qui mettaient alors en garde leurs prochains devant les effets secondaires graves des dits "vaccins" Covid étaient traitées de "complotistes", roulées dans la boue. Quatre ans après, rétropédalage complet du mediavers le 27 janvier 2025, le Daily Mail publie à notre connaissance pour la première fois un article faisant le lien entre injections covid et maladies cardiaques avec ce titre : "Les scientifiques appellent à davantage de recherches sur les effets secondaires du vaccin Covid en raison d'une une augmentation inexpliquée des maladies cardiaques" !!

Une "augmentation inexpliquée". Sans blague. Bonne lecture...

Daily Mail

27 janvier 2025

Les experts canadiens appellent à plus de recherches sur les dommages cardiaques liés aux vaccins Covid. 

Ils craignent que l'ampleur du problème reste "sous-documenté" parce qu'ils disent que les études ont été trop minces et n'ont pas examiné le risque de ces blessures des mois et des années après avoir reçu l'injection. 

Dans de rares cas, il a été démontré que les photos de l'ARNm provoquent la myocardite, l'inflammation du muscle cardiaque et la péricardite, l'inflammation de la muqueuse en forme de sac entourant le cœur. 

Une étude majeure de 2021 en Israël a mis le taux à un sur 50 000. D'autres études ont atteint des estimations très différentes. 

Mais les chercheurs de la Colombie-Britannique avertissent que ces études ont été incohérentes dans la façon dont elles ont classé la myocardite et la péricardite "post vaccinnale", en utilisant des délais différents pour définir si les conditions étaient directement liées aux injections.

(...)

Les données du CDC montrent que la myocardite post vaccinale et la péricardite sont deux des quelques effets secondaires bien établis de la vaccination covid, bien que l'agence ne fournisse pas un certain nombre de cas.

Dans la myocardite, on pense que le système immunitaire peut enregistrer l'ARNm dans les vaccins comme une menace, ce qui a conduit le système immunitaire à s'attaquer et à provoquer une inflammation du myocarde, le muscle du cœur. 

Ce même mécanisme a été lié à la péricardite, ce qui entraîne une inflammation du péricarde, la poche entourant le cœur. 

Source : 

https://www.dailymail.co.uk/health/article-14329779/covid-vaccine-research-heart-effects-new-study.html

Le ministère russe de la Santé affirme avoir développé un vaccin contre le cancer qui sera distribué gratuitement aux patients.

Andrey Kaprin, qui dirige le Centre de recherche médicale en radiologie du ministère de la Santé, a déclaré que le vaccin serait lancé début 2025, selon les médias d'État.

Le vaccin sera apparemment utilisé pour traiter les patients atteints de cancer, plutôt que d’être administré au grand public pour empêcher la formation de tumeurs.

[…] Les vaccins personnalisés contre le cancer sont conçus pour apprendre au système immunitaire à reconnaître et à attaquer les protéines spécifiques au cancer de ce patient.

Pour ce faire, les vaccins utilisent du matériel génétique appelé ARN provenant de la propre tumeur du patient.

De la même manière que les vaccins traditionnels utilisent une partie du virus pour prévenir la maladie, ceux-ci utilisent des protéines inoffensives de la surface des cellules cancéreuses, appelées antigènes.

Lorsque ces antigènes sont introduits dans le corps, ils devraient stimuler le système immunitaire à produire des anticorps contre eux, qui tuent ensuite les cellules cancéreuses.

D’autres pays travaillent également au développement de leurs propres vaccins personnalisés contre le cancer.

En mai, des chercheurs de l’Université de Floride ont testé un vaccin individualisé sur quatre patients atteints de glioblastome, le cancer agressif du cerveau qui a tué le sénateur John McCain et Beau Biden.

L’équipe a découvert que le vaccin déclenche une forte réponse immunitaire seulement deux jours après l’injection.