Dans un entretien avec Ross Douthat pour The New York Times du 9 novembre, le Cardinal Burke a expliqué qu'on était « entré dans une vision très politique de la papauté où le pape est une sorte de monarque absolu qui peut faire ce qu'il veut ». Or, « cela n'a jamais été le cas dans l'Église. »

Dans cet entretien, évoquant tout d'abord la question liturgique, le cardinal dit avoir « grandi avec ce qu'on appelle aujourd'hui la forme extraordinaire du rite romain, la messe qui existait jusqu'à la réforme après le Concile Vatican II. Et j'ai beaucoup apprécié la beauté de ce rite. C'est pourquoi, lorsque Jean-Paul II a permis sa célébration, je me suis intéressé à la question. J'ai toujours célébré les deux formes. Les gens disent que je parle contre la forme ordinaire de la messe. Ce n'est pas vrai, je parle contre une façon de célébrer la forme ordinaire qui n'est pas véritablement transcendante. »

« En tant que personne ayant vécu la transition à travers le Concile Vatican II et après », le cardinal a remarqué que « cette euphorie (de savoir si « l'église pré-Vatican II était trop étouffante, légaliste, et rigide ») s'est installée pendant et après le concile. Soudainement, nous étions tous libres. La discipline du séminaire était considérée comme périmée, et toute forme de contrôle sur la volonté de l'individu était considérée comme négative. Mais en regardant maintenant en arrière, je vois toutes ces règles comme visant à freiner les effets du péché originel, et à nous discipliner pour que nous puissions vraiment être de bons hommes. Et cela marchait. Mais en 1968, le règlement du séminaire a été rejeté, et il s'ensuivit le chaos. Et nous savons, par exemple, que beaucoup d'abus sexuels de mineurs ont eu lieu à cette époque, où il y avait cette idée que toute tendance que vous aviez, parce que c'est votre tendance, c'était bien. Et bien, ce n'est pas vrai. »

Mais, « il est clair pour moi, précise le cardinal, que la corruption remonte à plusieurs décennies (auparavant) : tel est le cas lorsque nous voyons des cas notoires de prélats qui ont maltraité des mineurs dans les années 1940. Mais dans ces situations-là, ils ne suivaient pas la règle du droit canonique. Les gens commettaient des actes gravement contraires à la règle et d'une façon ou d'une autre, ils fermaient les yeux. Ce n'était pas alors la faute de la règle. C'était la faute des hommes qui devaient l'appliquer.

« Il est clair que le Christ a constitué l'Église comme une communion hiérarchique. Son ministère public a immédiatement pris 12 hommes à part et les a préparés. Ils n'étaient pas tous des anges non plus, comme nous le savons. Mais il y a toujours une tentation d'infidélité à la charge pastorale, de permettre des choses mauvaises quand il s'agit d'un ami. C'est cela le "cléricalisme". Le cléricalisme n'a rien à voir avec le fait de s'intéresser à la liturgie ou de vouloir porter une soutane. Non, le cléricalisme est l'abus de la charge de clerc à des fins pécheresses. Donc, oui, il doit y avoir des contrôles et ils existaient déjà dans le Code de droit canonique de 1917. Jusqu'aux réformes du Concile Vatican II, il y avait toute une série de rites pour la dégradation d'un clerc qui trahissait la sainteté de son office. 

Certains d'entre ces rites sont très vifs. « Par exemple, s'il s'agissait d'un archevêque ou d'un évêque, ils l'habilleraient de tous ses vêtements et les lui enlevaient un par un, avec ces déclarations très sévères, puis à la fin, ils gratteraient les mains qui avaient été jointes à l'ordination avec un couteau pour signifier que cette personne a complètement trahi la charge.

La conversation avec Ross Douthat s'est ensuite orientée vers l'ère de François, dans laquelle l'« euphorie » est sans doute réapparue, alors que les controverses que Jean-Paul II avait tenté de fermer — sur le divorce et le remariage, l'intercommunion avec les protestants, les prêtres mariés — furent rouvertes par le nouveau pontife.

« Il serait peut-être bon de commencer par le Synode des évêques de 2014 sur le mariage et la famille, explique le cardinal Burke. J'étais encore préfet de la Signature apostolique. Et j'ai parlé fortement en faveur de la discipline traditionnelle de l'Église en ce qui concerne le mariage et le divorce. »

Douthat a résumé ainsi la situation : « C'était un synode appelé par le Pape François, où la controverse fondamentale était de savoir si les catholiques divorcés et 'remariés' devaient être autorisés à recevoir la communion sans annulation. »

« Oui — on nous a dit à maintes reprises que ce n'était pas de cela dont il s'agissait, a répondu le cardinal, mais en fin de compte, c'est de cela qu'il s'agissait. Et il s'agissait de repenser l'enseignement de l'Église sur la sexualité humaine, avec des discussions sur la recherche des bons éléments dans les actes génitaux entre les personnes du même sexe, les bons éléments dans les rapports sexuels en dehors des liens du mariage. Pendant l'une des pauses, le cardinal Caffarra [Carlo Caffarra, feu l'archevêque de Bologne], qui était un ami cher à moi, est venu me voir et m'a demandé ce qui se passait ? Il a dit que ceux d'entre nous qui défendaient l'enseignement et la discipline de l'Église étaient soudainement appelés les ennemis du pape. Et c'est un symbole de ce qui s'est passé. Tout au long de mon sacerdoce, on m'a toujours reproché d'être trop attentif à ce que disait le pape. Et maintenant je me retrouve dans une situation où on m'appelle l'ennemi du pape, ce que je ne suis pas. »

« Je n'ai pas changé. J'enseigne toujours les mêmes choses que j'ai toujours enseignées et ce ne sont pas mes idées. Mais tout à coup, cela est perçu comme étant contraire au pontife romain. Et je pense qu'on est entré ici dans une vision très politique de la papauté, où le pape est une sorte de monarque absolu qui peut faire ce qu'il veut. Cela n'a jamais été le cas dans l'Église. Le pape n'est pas un révolutionnaire, élu pour changer l'enseignement de l'Église. Et une grande partie de la vision laïque est que les gens voient ainsi l'Église, mais ne comprennent pas sa réalité profonde. 

« Et ce n'est pas simplement une vue 'laïque', relève Ross Douthat. »

« Oh, non. C'est à l'intérieur même du corps de l'Église. Pas de doute. Je l'ai entendu des cardinaux lors du synode de 2014. 

« Avez-vous un exemple », demande Douthat ?

« Et bien, on nous a dit que ce que nous devions réaliser, c'était que le mariage était un idéal que tout le monde ne pouvait atteindre et que nous devions donc accommoder l'enseignement de l'Église aux gens qui ne pouvaient tout simplement pas vivre leurs promesses de mariage. Mais le mariage n'est pas un "idéal". Le mariage est une grâce, et quand un couple échange des vœux, ils reçoivent la grâce de vivre un lien fidèle à la vie procréative.

[Note du Blog Christ-Roi. Nous nous rappellerons ici le conseil avisé que donna au pape le cardinal Jean de Saint-Paul, évêque de Sabina-Poggio Mirteto, ambassadeur du Vatican, réputé pour ses connaissances médicales, lorsqu'il défendit Saint François d'Assise venu se présenter devant le pape au palais de Latran : "Ce pauvre nous demande d'approuver un genre de vie conforme aux conseils évangéliques. Si nous rejetons ses projets comme trop difficiles et comme une nouveauté, nous nous exposons à agir contre l'Évangile du Seigneur. Car soutenir que l'observance des conseils et le voeu qu'on en fait sont quelque chose de nouveau ou de contraire à la raison, c'est blasphémer ouvertement contre Jésus-Christ, auteur de l'Évangile." Innocent III écouta S. François. Il prit "le temps du discernement", puis lui offrit "son assentiment" assorti de sa bénédiction et de quelques recommandations. Dans son sommeil, il aurait vu un homme de petite taille, et misérablement vêtu, ressemblant à ce pauvre d'Assise qu'il avait reçu dans la journée, soutenir avec son dos la basilique pontificale Saint-Jean-de-Latran, en train de s'écrouler. Innocent III ratifia la vie des Frères, leur accorda licence de prêcher la pénitence avec la seule condition d'avoir obtenu préalablement l'accord de S. François, reconnu ainsi comme "ministre" de la communauté.]

« Même la personne la plus faible, la plus mal formée, reçoit la grâce de vivre fidèlement l'alliance du mariage, poursuit le cardinal Burke. Dans mon expérience pastorale, j'ai rencontré des gens dans toutes sortes de situations, et insister sur la vérité de la situation, ce n'est pas facile. Mais j'ai découvert qu'en fin de compte, les gens sont vraiment reconnaissants pour cela. J'ai vécu assez longtemps pour avoir même eu des gens qui s'opposèrent très fortement à moi, et qui des années plus tard, m'écrirent en me disant qu'ils avaient finalement compris ce que je faisais. Ces choses sont naturelles, mais je ne pense pas que l'Église serve jamais sa mission en faisant des compromis avec le monde. »

Sur document final du Synode en Amazonie, le cardinal indique que : « bien que le document final soit moins explicite dans l'adhésion au panthéisme, il ne rejette pas les déclarations du document de travail qui constituent une apostasie de la foi catholique.

« Le document de travail n'a pas de valeur doctrinale. Et si le pape devait apposer son cachet au document, les gens diraient que si vous ne l'acceptiez pas, vous seriez dans le schisme - et je maintiens que je ne serais pas dans le schisme parce que le document contiendrait des éléments qui renieraient la tradition apostolique. Ce que je veux donc dire, c'est que le document est schismatique. Je ne le suis pas.

À la question de Ross Douthat qui s'étonne de cette assertion, « mais comment cela est-il possible ? Vous êtes effectivement en train de dire que le pape conduirait un schisme ? », le Cardinal répond : « Oui. »

« N'est-ce pas là une profonde contradiction dans ce que les catholiques pensent de l'office papal », demande Douthat ?

« Bien sûr que oui. Exactement. C'est une contradiction totale. Et je prie pour que cela n'arrive pas, répond le Cardinal. Et pour être honnête avec vous, je ne sais pas comment faire face à une telle situation. D'après ce que je peux voir, il n'y a aucun mécanisme dans la loi universelle de l'Église pour faire face à une telle situation.

« Pouvez-vous imaginer une situation qui justifierait l'équivalent de ce que Mgr Marcel Lefebvre a fait dans les années 1970, lorsqu'en tant que leader d'une communauté de catholiques traditionalistes, il a consacré ses propres évêques en défi à Rome », demande Douthat ?

Pour le Cardinal, « le schisme ne peut jamais être la volonté du Christ. Le Christ ne peut jamais vouloir une division dans son corps. Les gens viennent me voir et me disent : Écoutez, cardinal, il est temps qu'on entre dans le schisme. Et je dis non, ce n'est pas possible. Notre Seigneur ne peut pas vouloir cela, et je ne ferai pas partie d'un schisme ».

Interrogé sur le fait de savoir si cela affecte sa foi, le Cardinal répond : « J'ai la foi en notre Seigneur. Il a dit, je suis toujours avec vous jusqu'à la fin des temps. Et cela ne met pas ma foi à l'épreuve. Cela m'inquiète au sujet de ma propre sagesse et de mon courage pour faire face à une telle situation. Et pour le meilleur ou pour le pire, je suis un cardinal de l'Église, avec une lourde responsabilité.

« […] L'Église est toujours gouvernée par la tradition vivante, qui est une question de grâce, de grâce divine dans l'Église.

« J'espère donc que d'une manière ou d'une autre le Seigneur apportera à tout cela une bonne conclusion.

« Mais je pense qu'il y a beaucoup de souffrance à endurer prochainement.

« Pour ma part, je voudrais simplement pouvoir dire, avec saint Paul, que j'ai combattu le bon combat, j'ai gardé le cap, j'ai gardé la foi. Et peu m'importe si les gens disent, et bien, c'est juste un vieil homme qui n'était plus en contact avec le monde et c'est triste, il a fait tout ce tapage, maintenant c'est fini et on passe à autre chose. 

« Je sais que je dois rendre compte à notre Seigneur et je voudrais pouvoir lui dire que même si j'ai fait des erreurs, j'ai essayé de le défendre, de le servir. Cela peut sembler un commentaire pieux, mais c'est ce qui me motive véritablement - et c'est tout. »

Mis à jour le 23-11-2019. Pour lire un regard différent sur la cérémonie du 4 octobre au Vatican, lire un article de Peter Gabriel pour le site "Where is Peter".

Le Père David Pagliarani, Supérieur général de la Fraternité Saint-Pie X, organise aujourd'hui 9 et demain 10 novembre, deux journées de prière et de réparation pour les événements idolâtres qui se sont déroulés à Rome pendant le Synode de l'Amazonie.

Pagliarani écrit :

"En réponse à ces événements, nous appelons tous les membres de la Société, y compris les membres du Tiers-Ordre, à observer un jour de prière et de réparation, car nous ne pouvons rester indifférents à de telles attaques contre la sainteté de la Sainte Mère l'Église. Nous demandons qu'un jeûne soit observé dans toutes nos maisons le samedi 9 novembre. Nous invitons tous les fidèles à la même chose et encourageons également les enfants à offrir des prières et des sacrifices.

"Le dimanche 10 novembre 2019, chaque prêtre de la Société célébrera une messe de réparation et, dans chaque chapelle, les litanies des saints, extraites de la liturgie des Rogations, seront chantées ou récitées afin de demander à Dieu de protéger l’Église et de l’épargner des peines que de tels actes ne peuvent manquer d’attirer sur elle. Nous exhortons tous les amis prêtres, ainsi que tous les catholiques qui aiment l’Église, à faire de même.

"Cela est dû à l'honneur de la Sainte Église catholique romaine fondée par Notre Seigneur Jésus-Christ, qui n'est ni idolâtre ni panthéiste."

Source: One Peter Five

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Mgr Schneider écrit une prière à la Très Sainte Trinité pour une chaîne mondiale d'expiation

Mis à jour le 23-11-2019. Pour lire un regard différent sur la cérémonie du 4 octobre au Vatican, lire un article de Peter Gabriel pour le site "Where is Peter".

Source: Bishop Schneider: Pachamama idolatry during Amazon Synod has its roots in Vatican II Council

Maike Hickson

LifeSiteNews, 8 novembre 2019

8 novembre 2019 ( LifeSiteNews ) - Mgr Athanasius Schneider, évêque auxiliaire d'Astana, au Kazakhstan, a récemment accordé une interview à Michael Matt, rédacteur en chef du journal catholique The Remnant. Parlant du culte idolâtre des statues de Pachamama lors du synode amazonien à Rome, le prélat a déclaré: "Nous devons le condamner". "L'idolâtrie, dit-il, est une violation de la révélation divine" et du Premier commandement. "Vous ne pouvez pas commettre d'actes d'idolâtrie dans l'Église catholique."

Il parle en outre d'un "mal" dans l'Église qui atteint "son point culminant" mais qui s'est développé "au cours des dernières décennies". La situation actuelle montre à quel point ce "mal a pénétré dans l'Église".

"Malheureusement, commente Schneider, le pape François défend la vénération de ces idoles de Pachamama en affirmant qu'il n'y avait aucune intention idolâtre de les utiliser." Ici, l'évêque Schneider objecte que "nous ne pouvons voir que les actes extérieurs", pas sonder les "cœurs". "Et ces actes" étaient clairement des actes de culte religieux - s'incliner, révérer, et même des prières en faveur d'une statue en bois "qui est", le pape l'a dit lui-même, Pachamama". Et c'est, selon Schneider , un "concept d’une sorte de déesse" dans "toute la culture du peuple autochtone sud-américain".

Mgr Schneider explique que la perversité "veut atteindre toujours son point le plus haut". Elle consiste à nier qu’il existe "une vérité", explique-t-il; et le relativisme est donc "comme un virus". "Si vous n'y résistez pas, il va conquérir le corps dans son intégralité", explique Schneider, qui se réfère ensuite au Concile Vatican II. Ce "relativisme doctrinal, cette ambiguïté doctrinale", déclare-t-il, peut déjà être trouvé "en partie dans certaines expressions du Concile Vatican II".

Ici, Mgr Schneider évoque l'affirmation du Concile selon laquelle "nous adorons, avec les musulmans, le Dieu unique".

Dans la Constitution dogmatique du Conseil, Lumen Gentium (16), les Pères du Conseil déclarent: "le dessein de salut enveloppe également ceux qui reconnaissent le Créateur, en tout premier lieu les musulmans qui, professant avoir la foi d’Abraham, adorent avec nous le Dieu unique, miséricordieux, futur juge des hommes au dernier jour."

Mgr Schneider évoque également l'idée selon laquelle "l'homme est le centre et le point culminant de tout ce qui existe sur la terre".

En outre, Mgr Schneider se réfère également à l'enseignement du Concile sur la "liberté de religion", le "droit naturel" implanté dans la nature humaine par Dieu de choisir sa propre religion. Bien qu'il soit vrai, ajoute-t-il, qu'il ne faille pas être "forcé", ce nouvel enseignement signifie également que l'on "a la liberté de choisir une religion".

Schneider pointe ici les contradictions des textes conciliaires. À un endroit, dans son document Dignitatis Humanae, le Concile enseigne que "toute personne a l'obligation de rechercher la vérité, et c'est l'Église catholique»", dit Schneider, "mais plus bas, il est dit que la liberté de religion est enracinée dans votre nature." Cet enseignement n'est "pas clair", il est "ambigu", comme l'explique le prélat, et les conséquences après le Concile étaient "que presque tous les séminaires catholiques et toutes les facultés théologiques, ainsi que l'épiscopat et même le Saint-Siège" enseignaient le droit de chaque personne à choisir sa propre religion.”

Dans Dignitatis Humanae, les pères conciliaires déclarent d’abord: "Tout d’abord, le saint Concile déclare que Dieu a lui-même fait connaître au genre humain la voie par laquelle, en le servant, les hommes peuvent obtenir le salut et le bonheur dans le Christ. Cette unique vraie religion, nous croyons qu’elle subsiste dans l’Église catholique et apostolique à laquelle le Seigneur Jésus a confié le mandat de la faire connaître à tous les hommes."

Mais ensuite, ils déclarent: "Ce Concile du Vatican déclare que la personne humaine a droit à la liberté religieuse. Cette liberté consiste en ce que tous les hommes doivent être exempts de toute contrainte de la part tant des individus que des groupes sociaux et de quelque pouvoir humain que ce soit, de telle sorte qu’en matière religieuse nul ne soit forcé d’agir contre sa conscience ni empêché d’agir, dans de justes limites, selon sa conscience, en privé comme en public, seul ou associé à d’autres. Il déclare, en outre, que le droit à la liberté religieuse a son fondement réel dans la dignité même de la personne humaine telle que l’ont fait connaître la Parole de Dieu et la raison elle-même [...] Ce n’est donc pas sur une disposition subjective de la personne, mais sur sa nature même, qu’est fondé le droit à la liberté religieuse. C’est pourquoi le droit à cette exemption de toute contrainte persiste en ceux-là mêmes qui ne satisfont pas à l’obligation de chercher la vérité et d’y adhérer ; son exercice ne peut être entravé, dès lors que demeure sauf un ordre public juste."

Cependant, dans son interview du 2 novembre, Mgr Schneider commente cet enseignement conciliaire en ces termes: "Vous n'avez pas le droit de choisir l'idolâtrie, vous n'avez pas le droit d'offenser Dieu", par "l'idolâtrie ou par le blasphème".

"Ceci est déjà ancré ici [dans le concile du Vatican]", déclare Mgr Schneider. "Si Dieu vous a donné le droit, par nature, de pouvoir également choisir des actes d'idolâtrie - comme la Pachamama - lorsqu'il s'enracine dans votre dignité d'homme, même de choisir une religion de Pachamama: c'est la dernière conséquence de cette expression du texte du Concile", explique-t-il. L’expression du texte était "ambiguë" et devait être "formulée différemment" pour "éviter ces applications dans la vie de l’Église, que nous avions également lors de la réunion du pape Jean-Paul II à Assise en 1986 et des réunions où même des religions idolâtres étaient invitées à prier à leur manière - c'est-à-dire à leur manière idolâtre - pour la paix".

Le 27 octobre 1986, le pape Jean-Paul II a tenu une journée mondiale de prière pour la paix à Assise, en Italie, au cours de laquelle il a prié avec des chrétiens orthodoxes, des protestants, des juifs, des musulmans, des hindous, des bouddhistes et des représentants de nombreuses autres religions. Il a adressé aux représentants des différentes religions les mots suivants: "Les religions sont nombreuses et variées et reflètent le désir des hommes et des femmes à travers les âges de nouer une relation avec l’Être absolu".

Revenons aux paroles de Mgr Schneider. Il dit que ce que nous avons maintenant à Rome, c'est "l'accomplissement formel d'actes idolâtres dans l'Église catholique, au cœur de l'Église catholique de Saint-Pierre, triomphe du mal".

Plus tôt dans cette interview du 2 novembre, Mgr Schneider a parlé de l'influence des modernistes dans l'Église catholique et de leur négation effective des "vérités immuables", tout comme les francs-maçons nient ces vérités et insistent sur le naturalisme et l'anthropocentrisme pour tenter de saper "le caractère unique de Jésus-Christ". L'évêque kazakh affirme que le mode de pensée des modernistes est "similaire" à celui de la franc-maçonnerie - tout en insistant sur le fait que "je ne dirais pas que les modernistes sont des francs-maçons", ils ont tous deux en commun leur "relativisme professé". "Nous, êtres humains, sommes les auteurs de la vérité" est l'un des principes fondamentaux de la franc-maçonnerie et, par conséquent, l'homme "peut changer ces [vérités] selon ses désirs". "C'est le cœur du modernisme", poursuit Schneider. relativisme, naturalisme et anthropocentrisme complet".

Il explique également que la franc-maçonnerie est intrinsèquement "anti-surnaturalisme", "anti-Révélation". Les modernistes ont été "contaminés" par cette "façon de penser".

"Depuis lors, expliquait Mgr Schneider, les modernistes dans l’Eglise ont pénétré de plus en plus." Il ont "atteint leur apogée lors du Concile Vatican II, parce qu’il ont utilisé cette assemblée de l’Église comme un outil pour promouvoir toujours plus leurs doctrines relativistes, anthropocentristes, leurs théories naturalistes dans la théologie, dans la liturgie, dans la vie [pastorale] de l'Église.”

Après le Concile Vatican II, selon Mgr Schneider, outre les modernistes, il y eut aussi des "vrais membres de la franc-maçonnerie" qui eurent "des postes de haut rang dans l'Église". Interrogé par M. Matt sur Annibale Bugnini - l'architecte Schneider répond: "Oui, et d’autres." Il mentionne que certains francs-maçons pourraient avoir été parmi les évêques, les cardinaux et "et même les nonces". Ils "ont bien sûr aidé le clergé moderniste", même si Les membres du clergé n'étaient pas eux-mêmes franc-maçons, et ils les "promurent ainsi à de hautes fonctions dans l'Église".

"Il est évident qu’il s’agit d’une stratégie", conclut Mgr Schneider.

Et maintenant, sous le pape François, nous voyons comment, "sans honte, de véritables hérétiques évidents, qui nient la vérité catholique, sont promus à des postes de haut rang dans l’Église; mais ils reçoivent en quelque sorte une récompense pour leur trahison du Christ."

Mis à jour le 23-11-2019. Pour lire un regard différent sur la cérémonie du 4 octobre au Vatican, lire un article de Peter Gabriel pour le site "Where is Peter".

Source:

Abp Viganò: ‘The abomination of idolatrous rites has entered the sanctuary of God’ (Exclusive)

Diane Montagna, LifeSiteNews, 6-11- 2019 

Traduction par le Blog Christ-Roi :

ROME, 6 novembre 2019 ( LifeSiteNews ) - L'archevêque Carlo Maria Viganò appelle à la re-consécration de la basilique Saint-Pierre, à la lumière de ce qu'il appelle "les effroyables profanations idolâtres" qui ont été commises dans ses murs par la vénération de la statue de Pachamama.

Dans une nouvelle interview sur le synode amazonien avec LifeSiteNews, l'archevêque Viganò a déclaré: "L'abomination des rites idolâtres est entrée dans le sanctuaire de Dieu et a donné naissance à une nouvelle forme d'apostasie dont les graines, actives depuis longtemps, grandissent avec une vigueur et une efficacité renouvelées."

Il poursuit: "Le processus de mutation interne de la foi, qui se déroule dans l’Église catholique depuis plusieurs décennies, a vu avec ce Synode une accélération spectaculaire vers la fondation d’un nouveau credo, résumé dans un nouveau type de culte [cultus]. Au nom de l'inculturation, des éléments païens infestent le culte divin afin de le transformer en un culte idolâtre."

Le clergé et les laïcs "ne peuvent rester indifférents aux actes idolâtres dont nous avons été témoins", insiste l'archevêque. "Il est urgent de redécouvrir le sens de la prière, de la réparation et de la pénitence, du jeûne, des 'petits sacrifices, des petites fleurs et surtout de l'adoration silencieuse et prolongée devant le Saint-Sacrement."

Dans cet entretien approfondi (voir texte intégral ci-dessous), nous discutons avec Mgr Viganò de ce que "la saga Pachamama" révèle sur l'état de l'Église et en quoi elle est la conséquence logique d'autres déclarations "aberrantes" faites sous l'actuel pontificat. Nous parlons également du document final du synode, qu'il dit être "une attaque frontale contre l'édifice divin" de l'Église; ce que le synode d'Amazonie révèle à propos de la "synodalité"; et ce que ses organisateurs ont accompli.

Selon Mgr Viganò, le "paradigme amazonien" vise à "transformer" fondamentalement l’Église catholique, afin qu'elle s’aligne sur un programme "mondialiste" et "serve de passerelle pour transporter ce qui reste de l’édifice catholique vers une religion indistincte et universelle."

"Pour nous tous, catholiques, le paysage de la Sainte Église s'assombrit de jour en jour", dit-il. "Si ce plan satanique aboutit, les catholiques qui y adhéreront changeront de religion et l'immense troupeau de Notre Seigneur Jésus-Christ sera réduit à une minorité."

"Cette minorité aura probablement beaucoup à souffrir… mais avec lui, elle vaincra", dit-il conclu, concluant ses remarques par les paroles vives, prophétiques et opportunes du 14 siècle de la mystique et sainte, Brigitte de Suède.

Vous trouverez ci-dessous notre interview au synode amazonien avec Mgr Carlo Maria Viganò.

LifeSiteNews: Votre Excellence, comment qualifieriez-vous l'arc du récit synodal? Y a-t-il une image qui la résume bien?

Archevêque Viganò: La barque de l'Église est en proie à une tempête violente. Pour apaiser la tempête, les successeurs des apôtres qui ont essayé de laisser Jésus sur le rivage et qui ne s'aperçoivent plus de sa présence ont commencé à invoquer la Pachamama!

Jésus a prophétisé: “Lorsque vous verrez l’Abomination de la désolation, installée dans le Lieu saint ... il y aura une grande détresse, telle qu’il n’y en a jamais eu depuis le commencement du monde jusqu’à maintenant, et telle qu’il n’y en aura jamais plus.” (Mt 24: 15; 21).

L'abomination des rites idolâtres est entrée dans le sanctuaire de Dieu et a donné naissance à une nouvelle forme d'apostasie, dont les graines - qui sont actives depuis longtemps - poussent avec une vigueur et une efficacité renouvelées. Le processus de mutation interne de la foi, qui se déroule dans l'Église catholique depuis plusieurs décennies, a vu avec ce Synode une accélération spectaculaire vers la fondation d'un nouveau credo, résumé dans un nouveau culte [cultus] . Au nom de l'inculturation, des éléments païens infestent le culte divin afin de le transformer en un culte idolâtre.

Selon vous, quelle est la partie la plus préoccupante ou problématique du document final du Synode en Amazonie?

La stratégie de l'opération entière du synode amazonien est la tromperie, l'arme privilégiée du diable: dire des demi-vérités pour atteindre une fin perverse. Un manque de prêtres: ils disent donc qu'il faut s'ouvrir aux prêtres mariés et à un diaconat féminin pour détruire le célibat, d'abord en Amazonie, puis dans toute l'Église. Sur quel continent la première évangélisation de l'Église catholique a-t-elle jamais été réalisée par des prêtres mariés? Les missions en Afrique, en Asie et en Amérique latine ont été principalement menées par l’Église latine et seulement dans une très faible mesure par les Églises orientales dotées d’un clergé marié.

Le document final de cette assemblée honteusement manipulée, dont l'ordre du jour et les résultats ont été planifiés depuis longtemps, est une attaque frontale contre l’édifice divin de l’Église, attaquant la sainteté du sacerdoce catholique et plaidant pour l'abolition du célibat ecclésiastique et un diaconat féminin.

Qu'est-ce qu'a révélé la saga Pachamama ? Et quelle réponse doit-on avoir ?

À Abou Dhabi, le pape François a déclaré par écrit que Dieu "voulait" toutes les religions. En dépit de la correction fraternelle donnée en personne et par écrit par Mgr Athanasius Schneider, le pape François a ordonné que sa déclaration hérétique soit enseignée dans des universités pontificales et qu'une commission spéciale soit créée pour propager cette grave erreur doctrinale.

Conformément à cette doctrine aberrante, il n'est pas étonnant que le paganisme et l'idolâtrie fassent également partie des religions voulues par Dieu. Le pape nous l'a montré et l'a mis en œuvre personnellement, en profanant les jardins du Vatican et l'Église Saine Marie de Traspontina, en profanant la basilique Saint-Pierre et la messe de clôture du synode en plaçant sur l'autel de la Confession cette "plante" idolâtre étroitement liée à la Pachamama.

Selon la tradition de l'Église, l'église Sainte Marie de Traspontina et la basilique Saint-Pierre doivent être reconsacrées à la lumière des profanations effroyables et idolâtres qui y ont été commises.

La saga Pachamama a révélé une violation flagrante et très grave du Premier Commandement, ainsi que la dérive vers l'idolâtrie dans une "Église à visage amazonien". Ce rite, qui s'est déroulé au cœur du christianisme, et auquel Bergoglio a participé, assume la valeur d'un rite initiatique de la nouvelle religion. La vénération de la Pachamama est le fruit empoisonné de "l'inculturation" à tout prix, et une expression fanatique de la "théologie indienne". Le Synode a offert un tremplin à cette nouvelle église syncrétiste, néo-païenne, dédiée au culte de la Terre mère, au mythe naturaliste du "bon sauvage" et au rejet du modèle et du mode de vie occidental des sociétés avancées.

L'idolâtrie scelle l'apostasie. C'est le fruit du déni de la vraie foi. Elle naît de la méfiance en Dieu et dégénère en protestation et rébellion. Le P. Serafino Lanzetta a récemment dit : 

Adorer une idole, c'est s'adorer soi-même à la place de Dieu... c'est adorer l'anti-Dieu qui nous séduit et nous sépare de Dieu, c'est-à-dire le diable, comme on peut le voir clairement dans les paroles de Jésus au tentateur dans le désert (cf. Mt 4, 8-10).

L'homme ne peut qu'adorer, mais il doit choisir qui il va adorer. En tolérant la présence des idoles - la Pachamama dans notre contexte actuel - à côté de la foi, on dit que la religion est fondamentalement ce qui satisfait les désirs de l'homme. Les idoles sont toujours attrayantes, car l'on adore ce que l'on veut et, surtout, on n'a pas à endurer beaucoup de maux de tête moraux. Au contraire, les idoles sont pour la plupart le résumé de tous les instincts humains. Le vrai mal à la tête, cependant, survient lorsque la corruption morale se répand et infeste l’Église. Un "abandon de Dieu" pour l'impureté, pour se prostituer à d'autres dieux en échangeant la vérité de Dieu avec le mensonge, en adorant et en servant des créatures à la place du Créateur (cf. Rm 1, 24-25). Il semble que saint Paul nous parle aujourd'hui. La racine de cette histoire triste et tragique est l'effondrement dogmatique et moral.

Nous ne pouvons rester indifférents aux actes idolâtres dont nous avons été témoins et qui nous ont laissé abasourdis. Ces assauts contre la sainteté de notre mère l'Église exigent de nous une réparation juste et généreuse. Il est urgent de redécouvrir le sens de la prière, de la réparation et de la pénitence, du jeûne, des "petits sacrifices, des petites fleurs" et surtout de l'adoration silencieuse et prolongée devant le Saint-Sacrement.

Demandons au Seigneur de revenir et de parler au cœur de son épouse bien-aimée, en la ramenant à lui-même dans la grâce de son premier et irrévocable amour, après avoir commis l'erreur de s'abandonner au monde et à sa prostitution.

Qu'est-ce que le synode amazonien nous a montré sur la nature de la "synodalité"?

L'Eglise n'est pas une démocratie. Le Synode des Évêques, depuis que Paul VI l'a établi avec le Motu Proprio Apostolica Sollicitudo le 15 septembre 1965, a toujours traité des problèmes concernant l’Église universelle et a accordé aux évêques représentant toutes les conférences épiscopales le droit de participer. Le Synode pour l'Amazone n'a pas respecté ce critère.

L’Église amazonienne a certes des problèmes majeurs, qu’il faut donc résoudre au niveau local. Pour les résoudre, il aurait suffi que les évêques d'Amérique latine se conforment aux recommandations du Pape Benoît XVI à l'occasion de sa visite à Aparecida en 2007. Ils ne l'ont pas fait. En effet, depuis des décennies, beaucoup d'entre eux ont permis, voire encouragé, les adeptes de la théologie de la libération et des idéologies d'origine largement germanique, avec les jésuites en première ligne, à continuer à refuser de proclamer le Christ comme son seul Sauveur.

"Méfiez-vous des faux prophètes qui viennent à vous vêtus de vêtements de brebis, mais qui sont des loups voraces de l'intérieur" (Mt 7:15). La situation dans une partie de l'Église en Amazonie a été un échec, en partie à cause des nonces apostoliques au Brésil, comme l'actuel secrétaire général du Synode des évêques, qui avait proposé des candidats à l'épiscopat comme ceux que nous avons vus au Synode en Amazonie. En organisant un synode à Rome, au lieu de tenir un synode local, et en invitant des évêques choisis parmi les plus aveugles à guider d'autres aveugles, y a-t-il eu une tentative d'exportation et de propagation de la maladie dans l'Église universelle?

Le pape François utilise la "synodalité" de manière très contradictoire et peu synodale! La "synodalité" est l’un des "mantras" du pontificat actuel, solution magique à tous les problèmes qui affectent la vie de l’Église. La "conversion synodale" tant acclamée a supplanté la conversion au Christ. C'est précisément pourquoi la "synodalité" n'est pas la solution mais le problème.

De plus, le pape François semble concevoir la synodalité comme une vue à sens unique: les acteurs, le contenu et les résultats sont planifiés à l'avance et dirigés de manière ciblée et sans ambiguïté. En conséquence, l'institution synodale est sérieusement dé-légitimée et l'adhésion des fidèles à celle-ci est sapée.

On a aussi l’impression que la synodalité est saisie et utilisée comme un instrument pour se libérer de la Tradition et de ce que l’Église a toujours enseigné. Comment la vraie synodalité peut-elle exister sans fidélité absolue à la doctrine?

S'exprimant à l'Angélus au sujet de la récente assemblée, François a déclaré: "Nous nous sommes regardés dans les yeux et nous nous sommes écoutés avec sincérité, sans cacher les difficultés." Ces paroles parlent d'une synodalité exercée d'en bas, non pas du Christ Seigneur ni de l'écoute de sa Vérité éternelle. Elless reflètent une synodalité sociologique et mondaine au service d'un projet purement humain et idéologique.

Avez-vous des idées sur la manière dont les médias du Vatican ont géré le synode? Les critiques disent qu'il a perdu toute crédibilité.

Pendant le Synode, nous avons assisté à une gestion de la communication à la soviétique, avec l'imposition d'une "version officielle" qui ne coïncidait presque jamais avec la réalité. Lorsque la preuve du mensonge ou de l'ambiguïté a été mise en lumière par tant de journalistes courageux, ils l'ont niée ou ont dénoncé un complot.

Les vêtements ont été déchirés, au point de déposer une plainte officielle, à cause de la déesse mère Pachamama qui a été jetée dans le Tibre ! Puis il y a eu les épithètes habituelles : des catholiques conservateurs et fanatiques, des rétrogrades qui ne croient pas au dialogue, des gens qui ignorent l'histoire de l'Église, selon un éditorial publié dans Vatican News, avec une citation du cardinal Newman, et qui était favorable aux statues. Pourtant, la citation de Newman, selon laquelle les éléments d'origine païenne sont sanctifiés par leur adoption dans l'Église, témoigne non seulement de la mauvaise foi de celui qui l'a utilisée, mais aussi des retours de flammes contre lui.

La citation de Newman souligne en fait la différence substantielle entre la pratique sage de l'Église du Christ et les méthodes de l'apostasie moderniste. En effet, l’Église romaine, qui a détruit la tyrannie des idoles démoniaques (pensez à la démolition des temples d’Apollon par Saint Benoît ou du chêne sacré à Saint-Boniface) et a établi le royaume du Christ, adopte des formes de religion païenne ancienne et les baptise. Les nouveaux modernistes, pour leur part, qui croient que Dieu veut la diversité des religions, s’abandonnent avec bonheur au syncrétisme et à l’idolâtrie.

La citation de Newman souligne en fait la différence substantielle entre la pratique sage de l'Église du Christ et les méthodes de l'apostasie moderniste. En effet, l'Eglise romaine, qui a détruit la tyrannie des idoles démoniaques (pensez à la démolition des temples d'Apollon par saint Benoît ou du chêne sacré par saint Boniface) et établi le royaume du Christ, adopte des formes de religion païenne ancienne et les baptise. Les nouveaux modernistes, qui croient que Dieu veut positivement la diversité des religions, s'abandonnent volontiers au syncrétisme et à l'idolâtrie.

Qu'en est-il de l'Eglise et de sa foi qui ont été menacées par le Synode amazonien?

Le synode amazonien fait partie d'un processus qui ne vise rien de moins que de changer l'Église. Le pontificat du pape François est semé d'actes sensationnels visant à saper les doctrines, les pratiques et les structures considérées jusqu'à présent comme consubstantielles à l'Église catholique. Il a lui-même défini ce processus comme un "changement de paradigme", c’est-à-dire une rupture nette avec l’Église qui l’a précédé.

Avec le synode en Amazonie, l'utopie d'une nouvelle Église tribale et écologiste a émergé à l'horizon. C’est l’ancien projet de ce progressisme latino-américain qui avait déjà été confronté à Jean-Paul II et au cardinal Ratzinger, mais qui n’a jamais été véritablement éradiqué - et il est maintenant promu par le sommet de la hiérarchie catholique. Le but de ce Synode est de progresser vers la consécration définitive de la théologie de la libération dans ses versions "verte" et "tribale".

Avec ce synode, comme à d'autres occasions, l'Église catholique semble être alignée sur les stratégies qui dominent la scène mondialiste et qui sont soutenues par des forces et des moyens financiers puissants. Ces stratégies sont radicalement anti-humaines et intrinsèquement anti-chrétiennes. L'agenda comprend même la promotion de l'avortement, de l'idéologie du genre et de l'homosexualisme, et dogmatise la théorie du réchauffement climatique anthropique.

Pour nous tous, catholiques, le paysage de la Sainte Église s'assombrit de jour en jour. L'offensive progressive en cours laisse présager une véritable révolution, non seulement dans la manière dont l'Église est comprise, mais aussi dans les images apocalyptiques qu'elle donne à l'ordre mondial. Avec une profonde tristesse, nous voyons le pontificat actuel marqué par des faits inhabituels, des comportements déconcertants et des déclarations qui contredisent la doctrine traditionnelle et qui sèment un doute général sur l'âme de l'Église catholique et de ses principes vrais et immuables. On a l'impression d'être en proie à un chaos religieux gigantesque. Si ce plan satanique aboutit, les catholiques qui y adhéreront changeront de religion et l’immense troupeau de Notre Seigneur Jésus-Christ sera réduit à une minorité. Cette minorité aura probablement beaucoup à souffrir. Mais elle sera soutenue par la promesse de Notre Seigneur que les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre l'Église et avec lui, elle vaincra dans le Triomphe du Coeur Immaculé de Marie promis par Notre Dame de Fatima.

Que pensez-vous que les organisateurs du synode ont accompli de leur point de vue? Quels progrès ont-ils réalisés dans leur agenda?

Les organisateurs et les protagonistes du Synode ont certainement atteint l'un de leurs objectifs: rendre l'Église plus amazonienne et l'Amazonie moins catholique. Le paradigme amazonien n'est donc pas la fin du processus de transformation auquel vise la "révolution pastorale" promue par le magistère papal actuel. Il sert de passerelle pour transporter ce qui reste de l'édifice catholique vers une religion universelle indistincte.

Le paradigme amazonien, avec sa vénération panthéiste de la Terre nourricière et son interconnexion utopique entre tous les éléments de la nature, devrait permettre (selon les spéculations théologiques développées dans les régions germaniques) de vaincre la religion catholique traditionnelle à travers un panthéon mondial et sans état. Le récent Synode a réussi à créer une église amazonienne constituée d'un ensemble de croyances, de cultes, de pratiques païennes-sacramentelles, de liturgies inculturées en communion avec la Nature et aux nombreux membres du clergé indien marié, en vue de l'ordination des femmes. C'est une étape aberrante et vraiment significative dans l'agenda d'une "Eglise sortante" qui est engagée dans le processus de la Grande Substitution du Catholicisme avec une autre religion, celle qui glorifie l'homme à la place de Dieu.

Vous êtes l'ancien nonce apostolique aux États-Unis. Que penseriez-vous des laïcs inondant de lettres le Vatican et les nononciatures apostoliques?

"Le royaume des cieux subit la violence et des violents s'en emparent" (Mt 11, 12). Comme l’invite le professeur Roberto De Mattei: "Nous devons militariser nos cœurs et les transformer en Acies Ordinata . L'Église n'a pas peur de ses ennemis et gagne toujours lorsque les chrétiens se battent. Nos adversaires étant unis par leur haine du bien, nous devons nous unir dans l’amour du bien et de la vérité. Ce n'est pas une bataille ordinaire mais une guerre! Il est urgent que la résistance catholique soit fortement unie et visible face au processus en cours d'autodestruction de l'Église, en surmontant également «les nombreux malentendus qui divisent souvent le champ du bien et cherchent parmi ces forces une unité d'intention et action, tout en maintenant leurs différentes identités légitimes »(De Mattei).

"Le royaume des cieux a subit la violence et les hommes de violence la prennent par la force." (Mt 11, 12). Comme le professeur Roberto De Mattei nous invite : "Nous devons militariser nos cœurs et les transformer en Acies Ordinata. L'Eglise n'a pas peur de ses ennemis et gagne toujours quand les chrétiens combattent. Nos adversaires sont unis par leur haine du bien, nous devons nous unir dans l'amour du bien et de la vérité. Ce n'est pas une bataille ordinaire mais une guerre ! Il est urgent que la résistance catholique soit fortement unie et visible face au processus continu d'auto-démolition de l'Église, également en surmontant "les nombreux malentendus qui souvent divisent le champ du bien, et cherche parmi ces forces une unité de but et d'action, tout en maintenant leurs différentes identités légitimes" (De Mattei).

Dans ces heures les plus graves, les laïcs sont certainement le fer de lance de la résistance. Par leur courage, ils doivent faire appel à nous, bergers et nous encourager à avancer, avec plus de courage et de détermination, pour défendre l’Épouse du Christ. L'avertissement de sainte Catherine de Sienne s'adresse à nous, bergers: "Ouvrez vos yeux et regardez la perversité de la mort qui est venue dans le monde, et spécialement dans le Corps de la Sainte Église. Hélas, que vos cœurs et vos âmes éclatent en voyant tant d’offenses contre Dieu! Hélas, assez de silence! criez avec cent mille langues. Je vois que, par le silence, le monde est mort, l'Épouse du Christ est pâle."

Y a-t-il quelque chose que vous souhaiteriez ajouter?

Laissons le mot de la fin à Sainte Brigitte de Suède, co-patronne de l'Europe:

Le père parla pendant que toute l'armée du ciel écoutait et dit:

"Avant de vous dire ma plainte que j'ai donné ma fille à un homme qui la tourmente terriblement et lie ses pieds à un pieu de bois afin que la moelle soit sortie de ses pieds."

Le Fils lui répondit: "Père, je l'ai rachetée de mon sang et je l'ai fiancée à moi, mais maintenant elle a été saisie de force."

Le père s'exclama: "Mon fils, je partage ta lamentation, ta parole est à moi, tes œuvres sont à moi. Tu es en moi et moi en toi. Que ta volonté soit faite.

Puis la mère a dit: "Vous êtes mon Dieu et mon Seigneur. Mon corps portait les membres de votre Fils béni, qui est votre vrai Fils et mon vrai Fils, je ne lui ai rien refusé sur la terre. Dans l'intérêt de mes prières, ayez pitié de votre fille, l'Église! »

Le Père répondit: "Puisque tu ne m'as rien refusé sur la terre, je ne veux rien te refuser au ciel. Que ta volonté soit faite."

Après cela, les anges ont dit: "Tu es notre Seigneur, nous possédons tout ce qui est bon et nous n'avons besoin que de toi. Lorsque vous avez choisi cette épouse, nous nous sommes tous réjouis; nous avons maintenant des raisons d'être tristes, car elle a été livrée aux mains du pire des hommes qui la vexe avec toutes sortes d'insultes et de mauvais traitements. Alors, aie pitié d'elle, selon ta grande miséricorde, et il n'y a personne pour la consoler et la libérer si ce n'est toi, Seigneur, Dieu Tout-Puissant."

Puis il dit aux anges: "Vous êtes mes amis et la flamme de votre amour brûle dans mon cœur. J'aurai pitié de ma fille, de mon Église, pour l'amour de vos prières. ”(Apocalypse , livre I, chapitre 24).

Encore une fois, permettons à Sainte Brigitte de parler:

"Sachez que si un pape accordait aux prêtres la permission de contracter un mariage charnel, il serait spirituellement condamné par Dieu… Dieu priverait complètement ce même pape de sa vision spirituelle et de son audition, ainsi que de paroles et d'actes spirituels. Toute sa sagesse spirituelle deviendrait complètement gelée. Puis, après sa mort, son âme serait jetée en enfer pour y être tourmentée à jamais, pour y devenir la nourriture des démons éternellement et sans fin. Oui, même si le pape saint Grégoire lui-même l'avait décrété, il n'aurait jamais obtenu le pardon de Dieu pour cette sentence, à moins de l'avoir humblement révoquée avant la mort » (Apocalypse , livre VII, 10).

Seigneur, prends pitié de ton Église, par amour pour nos prières et nos afflictions !

Mis à jour le 23-11-2019. Pour lire un regard différent sur la cérémonie du 4 octobre au Vatican, lire un article de Peter Gabriel pour le site "Where is Peter".

Ce week-end dernier, un prêtre de l’archidiocèse de Mexico a publiquement brûlé des statues de Pachamama et a organisé une cérémonie d’expiation pour demander à Dieu pardon de ce qui s’est fait au Vatican pendant le synode amazonien.

Le père Hugo Valdemar a organisé cette cérémonie devant une église dédiée à Notre-Dame de Guadalupe en rappelant que la Vierge Marie a été elle-même enceinte pour donner naissance à Jésus qui nous a donné l’Evangile pour nous éloigner des ténèbres de l’idolâtrie et du diable.

La figure de la Pachamama - a aussi rappelé le père Valdemar, est une figure de l’Antéchrist, un blasphème et une parodie de Marie.

De son côté, un prêtre exorciste de l’archidiocèse de Mexico a précisé que « Pachamama est bien enceinte, mais elle donne naissance à l’Antéchrist pour détruire les sacrements dans une Eglise dirigée par des groupes maçonniques. »

Source : Kathnet / Pro Liturgia, Actualité du mardi 5 novembre 2019

Le prêtre catholique de l'archidiocèse de Mexico a brûlé les effigies des statues païennes de la "Pachamama" tout en conduisant les fidèles dans la prière pour réparer le péché d'adoration des statues (de Pachama) au Vatican pendant le Synode Amazonien récemment conclu.

La vidéo de l'événement a pris le P. Hugo Valdemar debout devant une église dédiée à Notre Dame de Guadalupe, la grande alliée des exorcistes, où les flammes ont sauté d'une cheminée métallique qui se trouvait au-dessus d'une table recouverte d'un nappe blanche. Les effigies de Pachamama colorisées ont ensuite été placées sur la table à côté du feu.

Le P. Valdemar se tenait à côté d'un servant d'autel qui tenait une image de Notre-Dame de Guadalupe, et expliquait ce qui allait se passer, comme le montre la vidéo du 3 novembre. Le prêtre était également flanqué d'une icône de saint Michel Archange. 

Video : LifeSite News Youtube

Video Gloria.Tv

Mis à jour le 23-11-2019. Pour lire un regard différent sur la cérémonie du 4 octobre au Vatican, lire un article de Peter Gabriel pour le site "Where is Peter".

Le cardinal Walter Brandmüller, membre de la Curie romaine, s’est exprimé pour le site “Kath.net” sur le synode sur l’Amazonie en visant particulièrement les cardinaux Marx, Schönborn et leur entourage. Il a vivement critiqué le projet de supprimer l’obligation du célibat sacerdotal dans cette partie du monde. Il précise : « Ce groupuscule d’idéologues qui ne veulent pas comprendre l’état de “célibat pour le Royaume de Dieu” tel qu’il a été vécu par le Christ et les Apôtres, veut à présent supprimer le célibat sacerdotal. Ils y travaillent depuis plusieurs décennies. Malgré toutes leurs tentatives réduites à l’échec jusqu’ici, et malgré leur grand âge et leurs cheveux gris, ils pensent maintenant qu’avec ce synode leur heure est arrivée. Bien sûr ils ne parlent que d’une “affaire amazonienne”, mais ce n’est qu’une méchante ruse qui n’abuse personne. Non, il ne s’agit pas de l’Amazonie : il s’agit de l’ensemble de l’Eglise. »

Le cardinal Brandmüller apporte aussi son soutien aux catholiques de Rome dans l’affaire des statues de Pachamama volées dans une église proche du Vatican et jetées dans le Tibre : « Les deux hommes qui ont jeté ces statues de mauvais goût dans le Tibre n’ont pas commis de vol, mais ont posé un acte symbolique comparable à ceux qu’avaient posés les Prophètes de l’Ancien Testament, ou Jésus lui-même en débarrassant le Temple de ses marchands, ou encore Saint Boniface qui avait abattu le chêne dédié au dieu Donar (ou Thor. Ndlr.). Bien sûr, ils sont à présent accusés de vol par les autorités du Vatican : l’embarras conduit à de bien grotesques gesticulations ! Ces deux jeunes hommes, par leur courage, sont les prophètes d’aujourd’hui. Ils rappellent l’épisode biblique des Macchabées qui se sont opposés à l’horreur de la destruction de leurs lieux saints. Disons-le carrément : pour remercier ces jeunes hommes, on aurait dû faire sauter quelques bouchons de champagne. »

Source: Pro Liturgia, Actualité du mercredi 30 octobre 2019

Mis à jour le 23-11-2019. Pour lire un regard différent sur la cérémonie du 4 octobre au Vatican, lire un article de Peter Gabriel pour le site "Where is Peter".

Mgr Athanasius Schneider, êvêque auxiliaire de Sainte-Marie in Astana, a lancé un vibrant appel à une chaîne de prière mondiale, proposant une invocation à la Sainte Trinité afin de réparer et contrer le culte idolâtre rendu à Rome à des statuettes de la « Terre Mère », la Pachamama, avec la complicité des plus hautes autorités vaticanes.

Il n'hésite pas à qualifier de « veau d'or » les statuettes de femmes nues enceintes, symboles de la fertilité, et rappelle que tout évêque, de par sa charge de successeur des apôtres, a le devoir de dire la vérité à leur propos.

Jeanne Smits propose sur son blog sa traduction rapide de la Lettre ouverte que Mgr Schneider a publiée à cette occasion. La prière à la Sainte Trinité se trouve à la fin. – J.S.

Extrait : 

[...] Ceux qui croient au Dieu Unique et Véritable ont toujours travaillé à l’élimination de l’adoration des faux dieux, en enlevant leurs images du milieu du peuple saint de Dieu. Quand les Hébreux se prosternèrent devant la statue du Veau d’Or – avec les encouragements et la complicité du haut clergé – Dieu condamna de tels actes. Son serviteur Moïse condamna également ces actes d’« accueil et de tolérance » envers les divinités indigènes locales de l’époque, et il réduisit la statue en poudre et la dispersa dans l’eau (voir Ex 32,20). De même, les Lévites furent félicités pour avoir arrêté tous ceux qui adoraient le veau d’or (Ex 32:20,29). A travers les âges, les vrais catholiques ont aussi œuvré pour renverser les « les dominateurs de ce monde de ténèbres » (Ep 6, 12), et la vénération des images qui les représentent.

Au milieu de la consternation et du choc face à l’abomination perpétrée par les actes religieux syncrétistes au Vatican, l’Église entière et le monde entier ont été témoins d’un acte hautement méritoire, courageux et louable de la part de quelques courageux hommes chrétiens qui, le 21 octobre, ont chassé et jeté dans le Tibre les statues en bois idolâtres de l’église de Santa Maria in Traspontina, à Rome. Tels de nouveaux Maccabées, ils ont agi dans l’esprit de la sainte colère de Notre Seigneur expulsant les marchands du temple de Jérusalem avec un fouet. Les gestes de ces hommes chrétiens seront inscrits dans les annales de l’histoire de l’Église comme un acte héroïque qui a rendu gloire au nom chrétien, tandis qu’au contraire, les actes des ecclésiastiques de haut rang qui ont souillé le nom chrétien à Rome, resteront dans l’histoire comme des actes d’ambiguïté et de syncrétisme lâches et perfides.

Le pape saint Grégoire le Grand, dans une lettre à saint Æthelbert, le premier roi chrétien d’Angleterre, l’exhorte à détruire les images idolâtres : « Supprimez le culte des idoles, renversez leurs édifices et leurs sanctuaires » (Bède, Histoire ecclésiastique, Livre I).

Saint Boniface, l’apôtre de l’Allemagne, a abattu de sa propre main un chêne dédié à l’idole Thor ou Donar, qui était non seulement un symbole religieux, mais aussi un symbole de la protection des soldats, de la végétation et même de la fertilité dans la culture autochtone des tribus germaniques.

Vladimir, le premier prince chrétien de Kiev, a fait abattre, démolir et tailler en pièces les idoles en bois qu’il avait lui-même érigées. Quant à la statue en bois du dieu païen en chef, Peroun, il l’a jetée dans le Dniepr. Cet acte de saint Vladimir rappelle l’acte héroïque de ces Messieurs chrétiens qui, le 21 octobre 2019, jetèrent les statues en bois de la culture indigène païenne des tribus amazoniennes dans le Tibre.

Si les actes de Moïse, de Notre Seigneur Jésus-Christ expulsant violemment les marchands du Temple, de saint Boniface et de saint Vladimir avaient eu lieu à notre époque, les porte-parole du Vatican les auraient sûrement condamnés comme des actes d’intolérance religieuse et culturelle, et comme des vols.

6. La phrase du document d’Abou Dhabi, qui se lit comme suit : « Le pluralisme et les diversités de religion, de couleur, de sexe, de race et de langue sont une sage volonté divine, par laquelle Dieu a créé les êtres humains » a trouvé sa réalisation pratique dans les cérémonies du Vatican de vénération des statues en bois, qui représentent des divinités païennes ou des symboles culturels indigènes de fertilité. C’était la conséquence pratique logique de la déclaration d’Abou Dhabi.

7. Compte tenu de ce qu’exige le culte authentique et l’adoration du Dieu unique, la Très Sainte Trinité, et du Christ Notre Sauveur, en vertu de l’ordination qui a fait de moi un évêque catholique et un successeur des Apôtres, et dans une fidélité et un amour véritables envers le Pontife romain, le Successeur de Pierre, et envers sa tâche qui est de présider à la « Cathédrale de la vérité » (cathedra veritatis), je condamne le culte du symbole païen du Pachamama dans les jardins du Vatican in Saint Paul, dans la basilique Saint-Pierre, et dans l’église romaine de Santa Maria in Traspontina.

Il serait bon que tous les vrais catholiques, et d’abord et avant tout les évêques, et aussi prêtres et les fidèles laïcs, forment une chaîne mondiale de prières et d’actes de réparation pour l’abomination de la vénération des idoles en bois perpétrée à Rome pendant le synode sur l’Amazonie. Face à un scandale aussi évident, il est impossible qu’un évêque catholique se taise, cela serait indigne d’un successeur des Apôtres. Le premier dans l’Église qui devrait condamner de tels actes et faire réparation est le Pape François.

La réaction honnête et chrétienne à la danse autour de la Pachamama, le nouveau Veau d’Or, au Vatican, doit consister en une protestation digne, une correction de cette erreur, et surtout en des actes de réparation.

Les larmes aux yeux et avec une douleur sincère au cœur, il faut offrir à Dieu des prières d’intercession et de réparation pour le salut éternel de l’âme du pape François, Vicaire du Christ sur terre, et le salut des prêtres et fidèles catholiques qui ont commis de tels actes de culte interdits par la Révélation divine. On pourrait proposer à cet effet la prière suivante :

« Très Sainte Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit, recevez de notre cœur contrit, par les mains de Marie, Mère Immaculée et toujours vierge de Dieu, un acte sincère de réparation pour les actes d’adoration d’idoles et de symboles en bois qui ont eu lieu à Rome, Ville éternelle et cœur du monde catholique, pendant le synode sur l’Amazonie. Répands dans le cœur de Notre Saint-Père le Pape François, des cardinaux, des évêques, des prêtres et des fidèles laïcs, ton Esprit, afin qu’il expulse les ténèbres de leurs esprits, afin qu’ils reconnaissent l’impiété de ces actes qui ont offensé ta Divine Majesté, et qu’ils t’offrent des réparations publiques et privées.

« Répandez dans tous les membres de l’Église la lumière de la plénitude et de la beauté de la foi catholique. Rallumez en eux le zèle ardent à apporter le salut de Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme, à tous les hommes, en particulier aux peuples de la région amazonienne, qui sont encore esclaves des choses faibles et périssables que sont les symboles et idoles sourds et muets de la “Terre Mère terre”, à tous les peuples et surtout aux peuples des tribus amazoniennes, qui n’ont pas la liberté des enfants de Dieu, et qui n’ont pas le bonheur indicible de connaître Jésus Christ et de participer en Lui à la vie de votre nature divine.

« Très Sainte Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit, qui êtes le seul vrai Dieu, en dehors duquel il n’y a pas d’autre dieu et aucun salut, ayez pitié de votre Église. Regardez surtout les larmes et les soupirs contrits et humbles des petits dans l’Église, regardez les larmes et les prières des petits enfants, des adolescents, des jeunes hommes et des jeunes femmes, des pères et des mères de famille et aussi des vrais héros chrétiens, qui dans leur zèle pour votre gloire et dans leur amour pour la Mère Église ont jeté à l’eau les symboles d’abomination qui la souillent. Ayez pitié de nous : épargne-nous, Seigneur, parce Domine, parce Domine, parce Domine ! Ayez pitié de nous : Kyrie eleison ! »

Mgr Athanasius Schneider

Evêque auxiliaire de Sainte Marie in Astana

Source: Le Blog de Jeanne Smits

Enguerrand ou Angilram ou Angelramme était un évêque de Metz, mort en 791. Il a participé à la renaissance carolingienne. Saint catholique, sa fête est célébrée le 25 octobre

Moine de l'abbaye de Saint-Avold (Lorraine), le roi Pépin le Bref le fait nommer évêque de Metz par le pape en 768. Il reçoit du pape le titre d'archevêque (1). En 770 il devient le septième abbé de Senones (768-785). Charlemagne écrivit un jour au pape Hadrien: "J'ai besoin de l'avoir sans cesse à mes côtés." L'empereur en fit son grand chapelain, son grand chancelier et son 'apocrisiaire' (784). Enguerrand accompagna désormais Charlemagne dans tous ses voyages. C'est ainsi qu'il ne s'occupa de sa charge épiscopale que par chanoines délégués. (2)

Il crée un scriptorium de la cathédrale de Metz. Vers 783, il demande à Paul Diacre d'y rédiger les Gesta episcoporum Mettensium pour narrer l'histoire des évêques de Metz et de la dynastie carolingienne. Cet évêque contribue notamment à remplacer l'ancien chant gallican par le chant messin, né à Metz et l'origine du chant grégorien, afin de parachever la liturgie selon le rite romain dans l'empire.

Il meurt en Hongrie en octobre 791 au cours d'une campagne de Charlemagne contre les Avars. Son corps est ramené et inhumé à Saint-Avold, son monastère d'origine, dans l'église qu'il avait fait construire à l'emplacement actuel de l'église abbatiale Saint-Nabor de Saint-Avold.

Un vide épiscopal se crée à sa mort, qui va durer jusqu’en 816. Il est possible que Charlemagne ait laissé le siège du duché vacant car il souhaitait en contrôler le gouvernement et les revenus, songeant un temps à faire de Metz la capitale de son royaume avant de se fixer au palais d'Aix-la-Chapelle. (3) (4)

Sources : (1) Dictionnaire de statistique religieuse p419-422, Jacques Paul Migne 1851 ; (2) Nominis ; (3) Histoire de la Lorraine, Michel Parisse 2005 ; (4) ; (5) Paroisse de Limogne-en-Quercy

Mis à jour le 23-11-2019. Pour lire un regard différent sur la cérémonie du 4 octobre au Vatican, lire un article de Peter Gabriel pour le site "Where is Peter".

Cet avertissement de Saint Paul Apôtre aux habitants de Corinthe en Grèce, il y a deux mille ans, est-il encore valable aujourd'hui pour les habitants de l'Amazonie ?

Source: Le Synode en Amazonie montre le bien et le mal devenir amis au Vatican

Life Site News, 17 octobre 2019

Synode Amazonien , Catholique , Claudio Hummes , Notre Père , Pachamama , Pedro Barreto Jimeno , Repam

ROME, 17 octobre 2019 ( LifeSiteNews ) - Nous en savons maintenant un peu plus sur ce qui s'est passé après la cérémonie païenne du "Pago a la tierra" ("Paiement à la Terre") dans les jardins du Vatican sous les yeux mêmes du pape. Le lendemain soir, samedi 5 octobre, le groupe d'Amazoniens "autochtones" - vêtus de plumes, de t-shirts et de chaussures de sport à la mode - et leurs amis se sont rendus à l'église Santa Maria in Traspontina au milieu de la Via della Conciliazione pour une veillée de prière pour le synode en Amazonie, qui a débuté le lendemain.

Mais ce n’était pas le seul événement remarquable de la Via della Conciliazione, qui mène du Castel Sant'Angelo et du Tibre à la basilique Saint-Pierre. Lundi 7 octobre, la "première" européenne de Maléfique, Maîtresse du Mal a eu lieu dans le nouvel auditorium gigantesque qui se trouve à sa base, couvrant le grand "chemin" avec des ventilateurs portant la coiffe en corne de la méchante reine.

Un événement était religieux, l'autre très évidemment laïque, mais leur dénominateur commun était la confusion sur la nature du bien et du mal, la vérité et l'erreur.

À Santa Maria in Traspontina, la couverture multicolore utilisée dans le jardin du Vatican était déployée au pied de l’autel, lui-même recouvert d’un filet fabriqué à la main; d'autres filets arc-en-ciel étaient visibles dans le sanctuaire. Un rituel à la Pachamama - la "Terre nourricière" - a été célébré une fois de plus après que les objets éparpillés dans les jardins du Vatican aient été amenés en procession et placés avec respect sur la couverture, accompagnés de danses rituelles.

Parmi les objets figuraient au moins une des deux figurines en bois représentant des femmes enceintes nues accroupies, vues la veille dans les jardins du Vatican, soit un symbole de fertilité païen, soit un nu "Notre-Dame de l’Amazonie", dont John-Henry Westen de LifeSiteNews a déclaré dans une vidéo publiée vendredi , qu"il ne savait franchement pas lequel était le pire" car "de toute manière, c'était totalement scandaleux".

Note du blog Christ-Roi. Dans cette video John-Henry Westen explique, à propos des hommes d'église qui se mettent à genoux et se prosternent ici, la tête contre le sol, devant des idoles païennes, mais refusent, parfois, de donner la communion aux catholiques qui s'agenouillent pour recevoir le Corps du Christ : "Voilà ce qui est dégoûtant."

Une jeune femme élancée vêtue d'un pantalon serré a ensuite été portée par l'allée en direction de la couverture dans une maquette de bateau en bois, portée par des amazoniens autochtones.

Le film de l'événement publié par le REPAM (réseau panamazonien présidé par le cardinal Cláudio Hummes, également organisateur clé du synode) montre ensuite le groupe prostré autour de la couverture, avec à l'arrière-plan ce qui est probablement le Saint-Sacrement. Quoi qu'il en soit, les bougies du maître-autel ont été allumées à cette occasion et la cérémonie a été présidée par le cardinal Pedro Barreto, qui a proclamé: "Ce soir, le ciel est sur terre".

C'était la même jeune femme qui a dansé dans l'allée avec ce qui semblait être le Nouveau Testament.

Dans une chapelle latérale de Santa Maria in Traspontina, une affiche avait été placée pour montrer que "tout est connecté" (Laudato Si'). Ici, c'était la photo d'un petit mammifère relié au sein d'une femme indigène nue, qui la suçait alors qu'elle portait un enfant sur son autre bras. La photo a été expliquée en trois parties reliées par des flèches, à partir de "Yo" ("I") et conduisant à "Otro-Yo" : "Un autre moi," l'enfant.

Est-ce pour montrer que les indigènes sont des éléments d'une communauté qui justifie l'oubli de la différence entre "moi" et "toi" ? Une autre flèche a conduit à "Otro Naturaleza Cosmo" ("Autre, Nature, Cosmos") représenté par l'allaitement d'espèces trans.

L'église était également décorée de portraits de "martyrs", tels que Xicão Xukuru, dirigeant du Xukuru do Ororubá à Pernambuco, qui cherchait à faire revivre d'anciens rituels disparus "à cause de l'homme blanc" et tués.

Nous avons maintenant une idée encore plus claire de ce à quoi ressemblerait la création d'une nouvelle liturgie du "rite amazonien" le premier jour des discussions du synode, lundi 7 octobre. Si la cérémonie à Pachamama dans les jardins du Vatican était un avant-goût, Santa Maria in Traspontina semblait être une expérience plus avancée avec des femmes dans les rôles principaux, bien sûr.

Tous ont été invités à joindre leurs mains ou à les élever au ciel pour chanter le "Notre Père des martyrs" (peuple autochtone "martyrisé" par des hommes blancs en Amazonie, pas des martyrs de la foi).

Le Pai nosso dos est généralement révolutionnaire.

Voici la traduction:

Notre Père, des pauvres marginalisés,

Notre Père, des martyrs et des torturés…

Que ton nom soit sanctifié parmi ceux qui meurent en défendant la vie.

Votre nom est glorifié lorsque la justice est notre mesure.

Votre royaume est un royaume de liberté, de fraternité, de paix et de communion.

Maudit soit la violence qui dévore la vie à travers la répression…

O, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o

Nous voulons faire ta volonté, tu es le vrai Dieu de la délivrance…

Nous ne suivrons pas les doctrines corrompues par le pouvoir oppressif…

Nous vous demandons le pain de vie, le pain de sécurité, le pain des multitudes…

Le pain qui apporte l'humanité, qui construit l'homme plutôt que les canons…

O, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o

Pardonne-nous quand, par peur, nous restons silencieux face à la mort…

Pardonnez et détruisez les royaumes où la corruption est la loi la plus forte.

Protégez-nous de la cruauté, de l'escadron de la mort, de l'empire…

Notre Père, révolutionnaire, compagnon des pauvres, Dieu des opprimés

Notre Père, révolutionnaire, compagnon des pauvres, Dieu des opprimés

O, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o

Notre Père, des pauvres marginalisés,

Notre Père, des martyrs et des torturés…

Maléfique sur la Via della Conciliazione

Les catholiques fidèles peuvent devenir hypersensibles aux informations inquiétantes provenant de Rome. Mais comment ne pas être frappé par la première européenne du dernier film de Disney, Maléfique, La maîtresse du mal, sur la Via della Conciliazione à l'ombre de Saint-Pierre à Rome, lundi 7 octobre, jour suivant l'ouverture officielle du synode sur l'Amazone ?

D'autant plus que la suite du film Disney Maléficent de 2014, une relecture de «La Belle au bois dormant» du point de vue de la méchante fée fêteuse, devait initialement sortir au printemps 2020.

D'autant plus que la suite du film de Disney Maleficent de 2014, relecture de "La Belle au bois dormant" du point de vue de la méchante fée-crasher, devait initialement sortir au printemps 2020.

Le film a été projeté six mois à l’avance dans un endroit et à une époque aussi symboliques que possible, la basilique Saint-Pierre bien visible en arrière-plan. La première a eu lieu en présence d’Angelina Jolie - "Maléfique" - et de Michelle Pfeiffer, interprète du rôle de la "Reine Ingrith", mère de "Princesse Aurora", dont le mariage imminent avec le prince Philip suscita une nouvelle hostilité entre les deux les femmes dans cette suite.

La vidéo de l'événement est ici.

Une foule nombreuse se rassembla pour voir les deux étoiles arriver triomphalement à l'auditorium. De nombreux spectateurs portaient les cornes caractéristiques de la fée maléfique. Dans le récit original de "La Belle au bois dormant", elle était l'incarnation du mal. Mais Maléfique avait déjà expliqué en 2014 que la fée méchante avait beaucoup souffert et qu'elle avait un bon côté.

Les critiques ont déjà qualifié la suite du film très "féministe", soucieuse de la "diversité" et de l'environnement. Maléfique met en scène à la fois l'opposition entre les deux femmes et leur alliance.

"Le film continue d'explorer les relations complexes entre la sorcière et la future reine, qui forge de nouvelles alliances et affronte de nouveaux adversaires dans leur lutte pour la protection de leurs terres et des créatures magiques qui les habitent."

Le bien et le mal ne s'affrontent plus. Ils coopèrent pour sauver la Terre et la biodiversité. C'est le message. Peut-être est-ce aussi un signe quand, 48 heures plus tôt, des Indiens catholiques se prosternaient à 120 mètres de là devant des statuettes païennes dans une église où Notre-Seigneur est présent dans la très sainte Eucharistie.

Source: Cdl. Brandmüller : Tout est en jeu au Synode Amazon

Life Site News

Maike Hickson

17 octobre 2019 ( LifeSiteNews ) - Dans une nouvelle déclaration sur le Synode pan amazonien des évêques à Rome, le cardinal Walter Brandmüller, historien de l'Église réputé et l'un des deux cardinaux restants des dubia, met en garde contre le remplacement de la religion catholique par "une religion naturelle panthéiste de l'homme."

En ce qui concerne le document de travail du Synode Amazonien (Instrumentum Laboris), le cardinal allemand a expliqué que celui-ci ignorait totalement tous les documents magistraux de l'Église datant du concile Vatican II, tout en s'appuyant presque exclusivement sur des citations d'une conférence épiscopale régionale, la conférence des évêques d’Amérique latine à Aparecida au Brésil, en 2007. Il met en garde ici contre une "violation spectaculaire de la tradition dogmatiquement contraignante".

Après avoir expliqué la nature de la foi catholique en tant que religion fondée sur la révélation de Dieu à l'homme, Brandmüller souligne que "la question effrayante se pose de savoir si les protagonistes de ce synode ne sont pas plus préoccupés par la tentative secrète de remplacer la religion comme réponse humaine à l'appel de son Créateur par une religion naturelle panthéiste de l'homme, à savoir une nouvelle version du Modernisme du début du 20e siècle". Et le prélat allemand trace une ligne d'avertissement de l'Écriture Sainte concernant la fin des temps, en disant : "C'est difficile de ne pas penser aux textes eschatologiques du Nouveau testament!"

Ici, le prélat insiste sur le fait que c'est Jésus-Christ qui "apporte la Révélation finale", telle qu'elle se trouve dans les Saintes Écritures et la Sainte Tradition transmise par "la communauté des disciples choisis par Jésus-Christ, dont l'Église est issue".

"Tout ceci est arrivé une fois pour toutes et est universellement valable en ce qui concerne l'espace et le temps." Dans cette optique, l'idée d'une "Église amazonienne" n'est pas catholique. 

Selon le cardinal allemand : "Cela signifie, en ce qui concerne notre problème concret du Synode de l'Amazonie, que les faits décrits ci-dessus excluent un concept de religion qui a des limites géographiques ou temporaires. Mais cela signifie aussi qu'une Église amazonienne est impensable d'un point de vue théologique. C'est l'Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique (et donc Romaine) à qui la transmission de l'Évangile et la transmission de la grâce du Christ à tous les peuples de tous les temps ont été confiées et à qui la lumière et la force de l'Esprit de Dieu sont promises pour l'accomplissement de cette mission". 

Brandmüller fait également remarquer : "Le fait que cette rupture soit, pour ainsi dire, mise en œuvre de manière 'sournoise', c'est-à-dire de manière cachée et secrète, est d'autant plus inquiétant. La méthode pratiquée ici, cependant, suit le modèle d''Amoris Laetitia', où la tentative d'annuler la doctrine de l'Église se trouve dans la note de bas de page 351, dont on a tant parlé."

Le prélat allemand termine sa déclaration par un appel aux Pères synodaux et au Pape François lui-même : "C'est maintenant aux évêques réunis au Synode de l'Amazonie - et enfin au Pape François - de décider si une telle rupture avec la tradition constitutive de l'Église peut se produire malgré les conséquences inévitables et dramatiques.

Ci-dessous la déclaration complète du cardinal Brandmüller:

De quoi s'agit-il: il ne s'agit pas de l'Amazonie, mais de tout

Par le cardinal Walter Brandmüller

Ce serait une erreur fatale de penser que les promoteurs de l'actuel Synode des Évêques ne se préoccupaient vraiment que du bien-être des tribus indigènes des forêts amazoniennes. Ils sont plutôt bien évidemment instrumentalisés pour faire avancer un programme qui concerne l’Église universelle et qui trouve ses racines en grande partie au XIX e siècle.

Ce qui est en jeu n’est ni plus ni moins que la Foi catholique, la Foi judéo-chrétienne pure et simple. Premièrement, il faut ici poser la question décisive et fondamentale: "Qu'est-ce que la religion, de toute façon?"

Il n’est pratiquement pas contesté que la "religion" est un élément essentiel de la vie humaine. Cependant, on ne sait pas du tout - ou généralement, ce que cela signifie. Il existe des réponses à cette question même qui sont assez contradictoires. Essentiellement, la question est de savoir si la religion est soit le résultat de tentatives humaines de préserver et de gérer sa propre existence - qu’elle dit, en tant que produit culturel et humain - ou si elle doit être comprise autrement.

Dans le premier cas, la religion découle de la réflexion sur l'expérience des profondeurs existentielles de la personne, c'est-à-dire de sa finalité. Mais cela signifie que la religion n'est rien d'autre que la rencontre de l'homme avec lui-même. Ce serait alors aussi la conséquence du culte de la raison promu par les Lumières. Ici maintenant - et nous nous souvenons de Rousseau - apparaît l’idéal du "noble sauvage", qui contraste avec le penseur autonome européen éclairé.

La religion en tant que rencontre de soi-même est une compréhension de la religion qui a des conséquences considérables, dans la mesure où l'évolution de la vie d'une personne peut nécessairement engendrer des changements, voire des contradictions, de telles expériences "religieuses". C'est ici qu'intervient également la notion d'évolution, ce qui signifie que parallèlement à la progression du développement humain, se développe également une prise de conscience religieuse. En conséquence, le changement de nouvelles idées peut alors dépasser et remplacer les idées précédemment acquises. Cela peut donc conduire à un pas en arrière - mais considéré comme un progrès - à un retard par rapport à la culture de l'Europe, comme dans le cas de l'Amazonie.

L'histoire de la religion judéo-chrétienne contraste ici avec cette notion de religion en tant que réalisation de l'homme.

Lorsque Juifs et Chrétiens parlent de religion - avec ses formes d’expression dans la doctrine, la morale et le culte -, ils désignent la manière dont l’homme répond à une réalité extra ou supra-terrestre qui lui vient de l’extérieur. En termes simples, il s'agit de la réponse de l'homme à la communication-révélation faite par le Créateur à sa créature, l'homme. C'est un événement de dialogue réel entre Dieu et l'homme.

Dieu parle - sous quelque forme que ce soit - et l'homme donne une réponse. C'est un dialogue. Le concept religieux du modernisme, par contre, signifie un monologue: l'homme reste seul avec lui-même.

Cet événement de dialogue a commencé avec l'appel de Dieu à l'homme, comme en témoigne l'histoire du peuple d'Israël.

L'adresse de Dieu au peuple élu s'est déroulée au cours d'une histoire mouvementée qui, à chaque étape, a conduit à un niveau supérieur. La lettre aux Hébreux commence par ces mots: "Il y a longtemps que Dieu a parlé à nos ancêtres de nombreuses façons diverses par les prophètes, mais ces derniers jours, il nous a parlé par son Fils." L'Évangile de saint Jean appelle ce Fils le Verbe incarné du Dieu éternel. Il est et Il apporte la Révélation finale, qui peut être trouvée sous forme écrite dans les livres bibliques et dans la tradition orale authentique de la communauté des disciples choisis par Jésus-Christ, d'où l'Église est issue. Tout cela s'est produit une fois pour toutes et est universellement valable en ce qui concerne l'espace et le temps.

Mais cela signifie, en ce qui concerne notre problème concret du "Synode amazonien", que les faits décrits ci-dessus excluent un concept de religion qui a des limites géographiques ou temporaires. Mais cela signifie aussi qu'une Église amazonienne est impensable d'un point de vue théologique. C'est l'Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique (et donc Romaine) à qui la transmission de l'Évangile et la transmission de la Grâce du Christ à tous les peuples de tous les temps ont été confiées et à qui la lumière et la force de l'Esprit de Dieu est promise pour l'accomplissement de cette mission. 

Elle [l'Église] s'acquitte de cette mission - avec l'aide du Saint-Esprit - en remplissant son ministère de magistrat et son ministère pastoral à travers l'histoire.

Cela a été précisé dès le départ, une observation presque alarmante doit maintenant être signalée. L'instrumentum laboris du synode ne contient - hormis cinq citations plutôt marginales - aucune référence aux conciles et au magistère papal. L'absence totale de Vatican II est particulièrement spectaculaire (à l'exception de deux références plutôt marginales). Le fait que des documents aussi importants et pertinents sur le plan thématique que le décret sur l'activité missionnaire de l'Église, "Ad gentes" - indépendamment des Constitutions majeures sur la liturgie, la révélation et l'Église - ne soit à aucun moment cité, est simplement incompréhensible. Il en va de même pour le magistère post-conciliaire et les encycliques importantes.

Cette méconnaissance de la tradition doctrinale de l'Église - et le fait que le Synode latino-américain d'Aparecida de l'année 2007 y soit cité presque exclusivement - ne peut être comprise que comme une rupture spectaculaire avec l'histoire antérieure. De plus, cette quasi absolutisation de cette assemblée [d'Aparecida] pose également la question de la compréhension latino-américaine de la communio ecclésiale au niveau universel.

En conclusion, considérons en passant une contradiction ouverte dans l'Instrumentum Laboris concernant le décret sur l’activité missionnaire de l’Église, Ad Gentes. Ce décret stipule (n ° 12) que l'Église ne veut en aucune manière (nullo modo !) s'ingérer dans le gouvernement de la cité terrestre (à savoir, la politique des pays de la mission) et ne revendique donc aucune autorité matérielle. Il s'agit là d'une affirmation claire d'un document conciliaire qui, cependant, est diamétralement opposé avec une grande partie de l'Instrumentum Laboris.

En bref: les auteurs de "l'Instrumentum Laboris" ignorent le Concile Vatican II et - comme mentionné - tous les documents du Magistère post-conciliaire interprétant le Concile. Mais cela signifie - comme déjà mentionné - une rupture avec la tradition dogmatiquement contraignante. En fait aussi avec l'universalité de l'Eglise. Le fait que cette pause soit, pour ainsi dire, mise en œuvre de manière "sournoise", c'est -à- dire cachée et secrète, est d'autant plus inquiétant.

La méthode pratiquée ici, cependant, suit le modèle d'Amoris Laetitia, où la tentative d’annuler la doctrine de l’Église se trouve dans la note de bas de page 351, qui a fait l’objet de nombreuses discussions.

Si l'on regarde ce qui a été dit, il est peut-être devenu évident que les différends au sujet du Synode de l'Amazonie ne concernent que très superficiellement la population indigène de l'Amazonie, qui est elle-même assez peu nombreuse.

La question effrayante est plutôt de savoir si les protagonistes de ce synode ne sont pas plus préoccupés par la tentative secrète de remplacer la religion comme réponse de l'homme à l'appel de son Créateur par une religion naturelle panthéiste de l'homme, à savoir par une nouvelle variante du modernisme du début du XXe siècle. Il est difficile de ne pas penser aux textes eschatologiques du Nouveau Testament !

Il appartient maintenant aux évêques assemblés du Synode amazonien - et enfin au pape François lui-même - de décider si une telle rupture avec la tradition constitutive de l'Église peut se produire malgré les conséquences inévitables et dramatiques.

Les remarques du Pape François sur le sort attendu de l'"Instrumentum Laboris" - peuvent-elles susciter de l'espoir ?

Traduction du Dr. Maike Hickson de LifeSite.

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Cardinal Müller : Le Synode de l'Amazonie est un "prétexte pour changer l'Église"

Mgr Bux : le Synode Amazonien tente de "démolir" l'Église de l'intérieur

Plus que jamais, pensons en effet à nos sols et notre eau qui sont pollués par la prise de ce pesticide pour les enfants à naître.

Vous ne boirez bientôt plus n'importe quelle eau par hasard...

Or, la pilule est rejetée comme tout ce que nous mangeons en finissant dans les toilettes. Cela retourne nécessairement polluer notre eau.

Jérôme Lejeune, généticien, a été récompensé par la plus grande distinction scientifique mondiale et s'est opposé à la pilule : www.youtube.com/watch

Il a défendu la famille, nous prévenant qu'on essaierait de nous faire croire qu'on baillonnerait la science en mentant à notre sujet.

Jusqu'à 5 fois plus de déchets autorisés depuis 2011 en France dans l'eau du robinet : www.sain-et-naturel.com/5-fois-plus-de-…

Parmi ceux-ci, on y retrouve des déchets de médicaments et la pilule qui ne soigne rien du tout mais est un pesticide humain comme l'a déclaré le professeur Lejeune !

Voir encore : www.parismatch.com/…/Pesticides-dech…

Source: Gloria.Tv

INTERVIEW. « Les gens ont raison d’avoir peur s’ils étaient sous le panache », à Rouen

Sociologue de la santé, Annie Thébaud-Mony ne décolère après l'incendie de Lubrizol à Rouen, jeudi 26 septembre. Elle alerte sur les conséquences de la catastrophe industrielle.

Publié le 27 Sep 19 à 16:35

Sociologue de la santé et directrice honoraire de la santé, Annie Thébaud-Mony alerte sur les dangers liés à la toxicité différée liée au panache de fumée, jeudi 26 septembre 2019 à Rouen.

Sociologue de la santé et directrice de recherche honoraire à l’Inserm, Annie Thébaud-Mony alerte sur les dangers liés à la toxicité différée liée au panache de fumée, jeudi 26 septembre 2019 à Rouen. (©R-T/76actu)

Annie Thébaud-Mony est sociologue de la santé, directrice de recherche honoraire à l’Inserm et spécialiste des maladies professionnelles et environnementales. Elle a, à plusieurs reprises, dénoncé à travers ses travaux « l’impunité des crimes industriels ». Au lendemain de l’incendie de l’usine chimique Lubrizol à Rouen, elle soutient que « les gens ont raison d’avoir peur s’ils étaient sous le panache. Les dangers liés à la toxicité différée et ses conséquences doivent être pris en compte et un suivi médical strict doit être mis en place ».

Lire aussi : Forte odeur, suie : au lendemain de l’incendie de Lubrizol à Rouen, la préfecture peine à rassurer

« La combustion redouble la toxicité »

76actu : Au lendemain de l’incendie de Lubrizol à Rouen, la peur gagne les habitants de la ville. Les gens ont-ils raison d’avoir peur ?

Annie Thébaud-Mony : Oui, il faut être inquiet. Lubrizol est un site Seveso seuil haut, ça veut dire qu’il y a des produits toxiques. Et quand on brûle ce type de produits, la combustion redouble la toxicité.

L’incendie est terminé, les résultats d’analyses communiqués par la préfecture se veulent rassurants… Vous n’y croyez pas ?

Le préfet a pris soin hier [jeudi 26 septembre 2019, ndlr] d’avoir un discours rassurant parce que le danger imminent a effectivement été écarté : ils ont évité le pire. Mais ce n’est pas parce que la toxicité immédiate est écartée qu’il ne faut pas évoquer la toxicité différée. Les autorités savent très bien que ce nuage qui est passé au-dessus de Rouen est chargé en poussière hautement toxique qui est au minimum cancérogène.

On n’a toujours pas le détail de ce qui est parti en fumée, mais on sait que lorsque ça brûle il y a des hydrocarbures, ceux-là mêmes qui se trouvent dans le tabac. Quant aux suies, quand il déclare que les résultats d’analyses sont globalement satisfaisants, il faut insister sur le fait que les suies sont intrinsèquement cancérogènes également.

Qui doit, selon vous, s’inquiéter de cette toxicité différée ?

Tous les gens qui se sont retrouvés sous le panache. On a limité les dégâts et c’est fort heureux en fermant les écoles, mais selon moi, le confinement des gens n’a pas été suffisant. Il fallait mettre les locaux en surpression et faire en sorte de ne rien laisser passer dans les maisons ou les bâtiments dans lesquels les gens travaillaient. Je ne comprends pas, vu ce qui s’est passé, qu’on n’ait pas tout simplement dit aux gens de ne pas être dans le périmètre du panache.

Lire aussi : Au lendemain de l’incendie à Lubrizol, les locaux de France 3 Normandie évacués à Rouen

« Un vrai risque de développer des cancers »

Que risquent les gens selon vous ?

Je ne vais pas cacher la vérité. Il faut que les gens sachent que s’ils ont respiré ou été en contact avec cette fumée alors il y a un vrai risque de développer des cancers sur le plus ou moins long terme.

Que conseillez-vous aux personnes qui sont sorties hier et qui ont donc inhalé ces fumées ?

Il faut qu’il y ait un suivi médical strict de ces personnes et pas seulement des gens dits sensibles. Il faut que toutes les personnes se mobilisent pour exiger ce suivi. Selon moi, et je milite pour cela, ce devrait être à Lubrizol, qui connaît très bien les risques liés aux produits qu’ils manipulent, ou à l’État qui se doit de les évaluer, de le prendre en charge. Lubrizol avait déjà été épinglé et avait écopé d’une peine d’amende ridicule de 4 000 euros !

Je ne comprends pas que ce que je demande depuis des années, à savoir la tenue d’un registre de suivi de progression des cancers dans des secteurs qui ont connu une telle catastrophe industrielle, ne soit toujours pas pratiqué !

Le préfet a indiqué que les gens pouvaient eux-mêmes nettoyer en se protégeant avec des gants et des masques les suies qui sont retombées. Hier, il indiquait que la fermeture des écoles ce jour n’était pas liée à un danger mais un souci de commodité. Là encore vous êtes sceptique ?

Oui. Et j’insiste auprès des parents ou des enseignants, il faut obtenir les garanties que tout a bien été nettoyé avant de retourner en classe. Et pour cela il faut encore des analyses. On ne peut pas être certain qu’il n’y a plus rien dans l’atmosphère aujourd’hui. Il n’y a que les prélèvements faits avec une bonne cartographie sur plusieurs niveaux, à hauteur de poussette et à hauteur d’homme, qui peuvent indiquer qu’il n’y a pas de danger.

Lire aussi : Incendie de l’usine Lubrizol à Rouen : 51 personnes prises en charge dans les hôpitaux et cliniques

Les conseils aux familles

Hier, la Métropole de Rouen indiquait que l’eau était potable. Qu’en est-il des conséquences sur la nappe phréatique ?

Il y en aura, c’est certain. Lubrizol peut être comparée à la catastrophe industrielle de 1984 à Bhopal (Inde). Et encore aujourd’hui, la nappe phréatique là-bas pose souci. Les particules de suie qui ont imprégné la terre contiennent des molécules toxiques. Des pollutions de l’eau vont être relevées, c’est certain.

Que conseillez-vous à une famille qui vit dans le périmètre du panache de fumée ?

Il faut nettoyer l’intérieur des maisons de façon très importante. Pensez qu’il s’agissait de fumée et de suie et donc que cela peut s’infiltrer très facilement et partout. Il faut également nettoyer les ventilations, c’est très important. Il faut veiller absolument à ce que les enfants se lavent les mains et le visage très régulièrement. Il ne faut pas entrer dans les maisons avec ses chaussures.

Enfin, je sais que cela peut paraître compliqué, mais il faut demander des analyses à des laboratoires spécialisés pour vérifier qu’il n’y a aucune pollution inhérente à ce panache chez vous. Je sais bien que mon discours peut effrayer mais je suis chercheuse et indignée que cette catastrophe sanitaire ne soit pas prise dans sa juste gravité.

Source: Actu Normandie

Jacques Chirac, l'homme du regroupement familial, de l'immigration-invasion, du chômage de masse, de la "fracture sociale" et du refus de la mention des racines chrétiennes dans le traité européen en 2003 est décédé. RIP

Commentaire de Jean-Marie Le Pen à 13heures sur RMC : "Mort, un ennemi politique reste respectable."

En décembre 2008, Benoît XVI indiqua que « Le Catéchisme de l'Eglise catholique explique au n. 1954 que « la loi naturelle exprime le sens moral originel qui permet à l'homme de discerner par la raison ce que sont le bien et le mal, la vérité et le mensonge ». Le n. 1957 ajoute : « Présente dans le cœur de chaque homme et établie par la raison, la loi naturelle est universelle en ses préceptes et son autorité s'étend à tous les hommes. Elle exprime la dignité de la personne et détermine la base de ses droits et de ses devoirs fondamentaux ». 

Jacques Chirac n'est pas de cet avis, lui qui affirma en 1995 : "non à une loi morale qui primerait la loi civile" (Jacques Chirac, Journal du Dimanche, avril 1995). Doctrine bien pratique quand on veut génocider un peuple comme en Vendée en 1793 du moment que ce génocide est conforme à la "loi" (!) "expression de la Volonté générale". Un génocide décidé par la "représentation" dite "nationale" (Convention nationale) toujours nié.