Le christianisme n'est PAS une religion pacifiste. Principes de la guerre juste

Les chrétiens sont censés être pacifistes ? Dites simplement que vous ne connaissez rien au christianisme

Les saints et les docteurs de l'Église ont enseigné que la guerre est parfois non seulement permise, mais un devoir.

Parlons de la guerre juste et sainte 

Commençons par un mythe : "Le christianisme est synonyme de pacifisme absolu. La guerre est toujours un mal."

Ceci est FAUX.

Depuis les premiers Pères de l'Église jusqu'aux grands docteurs comme saint Augustin et saint Thomas d'Aquin, l'Église a toujours enseigné que certaines guerres sont justes, voire saintes.

La guerre est un mal, mais elle est parfois nécessaire pour rétablir une paix juste et éviter des maux plus grands.

L'Eglise ne glorifie pas la violence, mais elle enseigne que la paix est le fruit de la justice et non de la lâcheté - Is 32,17

L’œuvre de la justice sera la paix, et la pratique de la justice, le calme et la sécurité pour toujours.

Isaïe 32,17

Si les tyrans menacent les innocents. Si le mal écrase les faibles. Alors les hommes chrétiens peuvent, et parfois doivent, prendre les armes pour défendre le bien.

Saint Augustin a jeté les bases de la doctrine de la guerre juste aux IVe et Ve siècles

Dans La Cité de Dieu, il écrit : "C'est l'injustice de la partie adverse qui impose au sage le devoir de faire la guerre".

Il enseigne que la guerre peut être un acte de charité et de justice.

Les guerres justes sont celles qui visent à punir les injustices, lorsqu'un peuple ou une ville n'a pas restitué ce qui a été injustement pris ou a négligé de punir le mal.

Selon Augustin, la guerre n'est pas faite pour elle-même, mais :

>pour punir le mal,

>pour rétablir la paix,

>pour défendre les innocents.

Il disait : "La paix doit être l'objet de votre désir ; la guerre ne doit être menée que par nécessité."

Ce principe allait façonner la chrétienté.

Saint Thomas d'Aquin, le Docteur angélique

Dans sa Somme théologique (II-II, Q.40), il développe les idées d'Augustin en une doctrine claire:

Une guerre juste requiert 3 conditions:

>Autorité légitime

>Cause juste

>Intention droite

Ces conditions doivent toutes être réunies, sinon la guerre devient un péché.

Regardons-les.

1) Autorité légitime

"L'autorité du souverain par le commandement duquel la guerre doit être menée"

Pas de vengeance privée. Pas de justiciers.

Seules les personnes investies d'une fonction publique légitime peuvent déclarer la guerre, comme les rois ou les dirigeants chargés du bien commun.

Cela préserve l'ordre.

2) Cause juste

"Ceux qui sont attaqués doivent le mériter en raison de quelque faute."

Cela signifie que la guerre doit être défensive ou punitive:

>Repousser les envahisseurs (Reconquista)

>Sauver les victimes d'injustice (Charlemagne sauvant le Pape)

>Punir des torts graves (Les Croisades).

3) Intention droite

"Les belligérants doivent avoir l'intention de faire progresser le bien ou d'éviter le mal."

Même si l'autorité et la cause sont justes, la soif de sang ou de vengeance les corrompt.

Une véritable guerre juste doit viser à restaurer la paix et à vaincre le mal.

Mais l'Aquinate va encore plus loin.

Il enseigne que la guerre peut être méritoire, voire sainte si elle est menée pour la gloire de Dieu et la défense de la foi.

"Ceux qui font la guerre en obéissant au commandement divin ne pèchent pas."

Voilà l'origine de la guerre sainte.

La paix véritable ne se trouve que parmi les bons et dans la bonté ; la paix des méchants n'est qu'apparente. Cela détruit les erreurs pacifistes modernes :

>toute paix n'est pas juste,

>éviter le conflit à tout prix peut préserver la domination du mal.

La guerre juste n'est pas une contradiction de la paix du Christ, mais sa défense.

Saint Augustin a dit : "La paix elle-même peut être une arme."

Et saint Thomas ajoute : "Ceux qui font la guerre avec justice visent la paix et non la vengeance". (Summa Theol., II-II, q.40, a.1, ad 2)

La guerre sainte n'est pas une croisade de conquête. (Contrairement au principe islamique du djihad) la guerre n'est pas illimitée (sans limites).

C'est la défense de :

l'Église,

des sacrements,

du peuple chrétien, de ses droits

et de la loi de Dieu.

Lorsque ceux-ci sont menacés, les princes chrétiens sont tenus par la justice et la charité de les défendre.

Le Christ lui-même n'est pas un pacifiste. Il a chassé les changeurs de monnaie avec un fouet - Jn 2,15

Il a appelé ses apôtres à être des pêcheurs d'hommes, mais le livre de l'Apocalypse le montre revenant sous la forme d'un cavalier sur un cheval blanc, avec une épée (Apocalypse 19,11), menant la guerre contre le mal.

Puis j’ai vu le ciel ouvert, et voici un cheval blanc : celui qui le monte s’appelle Fidèle et Vrai, il juge et fait la guerre avec justice.

... sur son vêtement et sur sa cuisse, il porte un nom écrit : "Roi des rois et Seigneur des seigneurs".

Ap 19, 11-16

Ceux qui citent "Range ton épée, car tous ceux qui prennent l’épée périront par l’épée" (Mt 26,52) pour défendre le pacifisme oublient:

Jésus a réprimandé Pierre non pas pour avoir utilisé une épée, mais pour avoir agi sans autorité.

"Celui qui tire l'épée sans la permission d'un pouvoir légitime commet un péché", dit Augustin.

La Bible ne condamne jamais la guerre.

Le théologien Francisco Suárez a déclaré:

"La guerre n'est pas intrinsèquement mauvaise, mais elle peut être honnête et indispensable, lorsqu'elle est menée pour restaurer la justice et protéger les innocents."

Cela est repris dans le Catéchisme de l'Église catholique (n. 2265-2266).

En plus d’un droit, la légitime défense peut être un devoir grave, pour qui est responsable de la vie d’autrui. La défense du bien commun exige que l’on mette l’injuste agresseur hors d’état de nuire. A ce titre, les détenteurs légitimes de l’autorité ont le droit de recourir même aux armes pour repousser les agresseurs de la communauté civile confiée à leur responsabilité.

L’effort fait par l’Etat pour empêcher la diffusion de comportements qui violent les droits de l’homme et les règles fondamentales du vivre ensemble civil, correspond à une exigence de la protection du bien commun. L’autorité publique légitime a le droit et le devoir d’infliger des peines proportionnelles à la gravité du délit. La peine a pour premier but de réparer le désordre introduit par la faute.

Catéchisme de l'Église catholique § 2265-2266

Même les saints se sont battus.

Sainte Jeanne d'Arc a conduit des armées pour défendre la France chrétienne.

Saint Louis IX a mené des croisades pour récupérer la Terre Sainte.

Saint Fernand III de Castille a libéré l'Espagne de l'Islam par l'épée, et a été canonisé.

La bonté et l'héroïsme ne sont pas opposés.

Donc, non, le christianisme n'est pas une religion pacifiste

C'est une religion de paix par la justice.

Il appelle les hommes à la douceur, pas à la lâcheté.

A la force d'âme, pas à la brutalité.

A la défense, pas à la domination.

Parfois, l'épée est nécessaire pour protéger la Croix.

Comme le dit saint Thomas : "Le but du guerrier juste est la paix."

Mais lorsque la paix est brisée par l'injustice, le chrétien ne doit pas se cacher.

Il doit se tenir debout et se battre.

Avec l'épée dans une main et le rosaire dans l'autre.

Non nobis, Domine, sed nomini tuo da gloriam. Non pas à nous, Seigneur, mais à ton nom la gloire.

Source: Trad West