« Je recommande à mon fils s’il avait le malheur de devenir Roi, de songer qu’il se doit tout entier au bonheur de ses concitoyens, [...] qu’il ne peut faire le bonheur des Peuples qu’en régnant suivant les Lois, mais en même temps qu’un Roi ne peut les faire respecter, et faire le bien qui est dans son cœur, qu’autant qu’il a l’autorité nécessaire, et qu’autrement étant lié dans ses opérations et n’inspirant point de respect, il est plus nuisible qu’utile. » (Testament de Louis XVI)
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Sigrid Undset, Catherine Of Siena, published by sheed & Ward 1954
Dans son ouvrage Le Dialogue, Catherine de Sienne développe un traité de christologie à travers ce qui est appelé la "doctrine du pont". Ce traité se veut une démonstration de la place centrale du Christ dans le rôle de médiateur entre l'homme et Dieu, à travers le libre arbitre.
Le pont qui permet de traverser le fleuve (où tout monde se noie) est le Christ, avec trois marches. Ces trois marches représentent les trois étapes de la vie chrétienne, mais aussi les principales plaies du Christ en croix : les pieds sont les premières marches du pont, mais ils représentent le désir de Dieu qui conduit l'âme à vouloir connaître et mieux aimer Dieu.
La deuxième marche du pont est le cœur du Christ, lieu de l'union à Dieu et de la connaissance de soi et de Dieu.
La dernière marche est la bouche du Christ, symbole de l'union à Dieu et de la paix intérieure.
Le pont n'est accessible qu'à travers la connaissance de soi, la pratique des vertus, mais aussi la miséricorde de Dieu.
La pratique de la connaissance de soi et des vertus est le seul moyen de passer le pont. Ceux qui ne suivent pas cette voie sont alors emportés par les flots des divers désirs désordonnés (avarice, concupiscence charnelle, orgueil, injustice, peur, mensonge qui conduisent à l'enfer).
L'homme étant libre et à l'image de Dieu, c'est par sa volonté et le désir de Dieu que l'homme peut Le choisir ou non en succombant aux tentations :
"Personne ne peut avoir peur d'aucune bataille, d'aucun assaut du démon, parce que j'ai fait de tous des forts. Je leur ai donné une volonté intrépide, en trempant dans le sang de mon Fils. Cette volonté, ni démon, ni aucune puissance créée ne peut l'ébranler. Elle est à vous, uniquement à vous, c'est Moi qui vous l'ai donnée avec le libre arbitre. C'est donc à vous qu'il appartient d'en disposer, par votre libre arbitre, et de la retenir ou de lui lâcher la bride suivant ce qu'il vous plait. La volonté, voilà l'arme que vous livrez vous même aux mains du démon : elle est vraiment le couteau avec lequel il vous frappe, avec lequel il vous tue. Mais si l'homme ne livre pas au démon ce glaive de la volonté, je veux dire s'il ne consent pas aux tentations, à ses provocations, jamais aucune tentation ne pourra le blesser et le rendre coupable de péché : elle le fortifiera au contraire lui faisant comprendre que c'est par amour que je vous laisse tenter, pour vous faire aimer et pratiquer la vertu." (Extrait du livre Le Dialogue, chapitre XIII.)
En des termes dévastateurs applicables à la peur qui a envahi le monde, Catherine écrit à un cardinal légat, Pierre d'Estaing, en 1372 : "Une âme pleine de peur servile ne peut rien réaliser de bon, quelles que soient les circonstances, qu'il s'agisse de petites ou de grandes choses. Elle sera toujours naufragée et ne terminera jamais ce qu'elle a commencé. Oh, que cette peur est dangereuse! Cela rend le désir saint impuissant, cela aveugle un homme afin qu'il ne puisse ni voir ni comprendre la vérité. Cette peur est née de l'aveuglement de l'amour-propre, car dès qu'un être humain s'aime avec l'amour-propre des sens, il apprend la peur, et la raison de cette peur est qu'il a donné son espoir et son amour à la fragilité des choses qui n'ont ni substance ni être et qui disparaissent comme le vent… Ne cherchez rien d'autre que l'honneur de Dieu, le salut de l'âme et le service de l'épouse bien-aimée du Christ, la Sainte Église." (Sigrid Undset, Catherine Of Siena, published by sheed & Ward 1954, pp. 139–140.)
Notre libre arbitre doit toujours réaliser la Divine Volonté en toutes choses. Nous voyons alors différemment ce qui nous arrive de bien comme ce qui nous arrive de mal, le fait de devoir parler de Dieu, par exemple annoncer Sa parole à des personnes qui n'y sont pas habituées, ou non, ce qui nous importe devient de réaliser la Divine volonté, vouloir ce que Dieu veut. Que ta Volonté soit faite sur la terre comme au ciel. On commence par faire Sa volonté sur la terre pour que son Règne au Ciel vienne sur la terre. C'est la voie de l'union à Dieu.
Cette connaissance spirituelle est bien plus réaliste et concrète que n'importe quelle expérience sensible. C'est notre meilleure arme contre la peur.
Dans nos peurs, un bon moyen de chasser les peurs (comme les autres tentations), est de contempler les pieds du Christ sur la Croix. Les pieds sont les premières marches du pont, ils représentent le désir de Dieu qui conduit l'âme à vouloir connaître et mieux aimer Dieu, ils représentent aussi notre libre arbitre, le commencement de notre marche vers le Seigneur.
Cette doctrine du pont et des trois marches, dont la première consiste à embrasser les pieds du Christ, est le "remède aux petites tentations", comme la peur.
"Ne cherchez pas à vouloir opposer la vertu contraire à la tentation que vous éprouvez, car ce serait encore discuter avec elle. Dirigez plutôt votre coeur vers Jésus-Christ, et dans un élan d'amour embrassez ses pieds sacrés. C'est le meilleurmoyen de vaincre l'ennemi, aussi bien dans les grandes que dans les petites tentations." (Saint François de Sales, Introduction à la vie dévote, Spiritualité Lexio, Les éditions du Cerf, Paris 2019, pp. 419-420.)
Saint Ignace de Loyola est reconnu pour son discernement des esprits, mais nous pouvons trouver dans ses œuvres une vive anticipation des mêmes principes. Jésus lui dit à un moment donné :
"Mes visions sont toujours accompagnées dans un premier temps d'une certaine peur, mais au fur et à mesure qu'elles se déploient, elles apportent un sentiment croissant de sécurité. D'abord vient l'amertume, mais plus tard vient la force et la consolation. Les visions qui viennent du diable créent d'abord un sentiment de sécurité et de douceur, mais elles se terminent par la terreur et l'amertume. Ma voie est la voie de la pénitence. Au début, cela semble difficile et difficile à suivre, mais plus vous la poursuivez, plus elle apparaît heureuse et douce. La voie du diable, en revanche, est douce et heureuse au départ, mais à mesure que l'âme poursuit la voie du péché, elle passe de l'amertume à l'amertume, et la fin est la damnation éternelle." (Sigrid Undset, femme de lettres et romancière norvégienne, "Catherine of Siena, published by Sheed & Ward 1954, p. 44.)
Cette sainte vénérée châtiait les papes et réprimandait les cardinaux. Sa sagesse est urgente aujourd'hui
Souvenir d'une des plus grandes femmes saintes de l'histoire de l'Église: Catherine de Sienne
29 avril 2020 ( LifeSiteNews ) - Dans notre famille, nous aimons lire des livres à haute voix presque tous les soirs après le dîner. De cette façon, nous avons réussi à lire des centaines de livres au fil des ans - principalement de la littérature imaginative, mais parfois des biographies, des histoires ou des œuvres religieuses.
À la recommandation de ceux qui l'avaient lu, un printemps nous avons repris Catherine de Sienne de Sigrid Undset (femme de lettres et romancière norvégienne. Ndlr.), auteur du roman Kristin Lavransdatter (1920-1922. Ndlr.) Undset s'est convertie au catholicisme en 1924 à l'âge de 42 ans, et est finalement devenue une laïque dominicaine, comme Catherine elle-même. Nous avons été envoûtés par ce livre, émerveillés par les dons spirituels et les qualités humaines de Catherine, ravis par la vigueur de ses écrits (qu'Undset cite ou résume tout au long), consternés par la corruption cléricale et politique de son époque, et édifiés par sa réponse à elle, à la fois charitable et courageuse.
Quelle est remarquable la connaissance brillante et la sagesse sereine de Catherine sur toutes les questions profondes dont elle a parlé, cette fille qui avait à peine reçu une éducation et qui a dit, avec simplicité, que le Seigneur lui a appris tout ce qu’elle savait! Elle avait l’habitude de dicter deux ou trois lettres à la fois à ses différents secrétaires et n’a jamais perdu le fil de ses pensées. Aucun athée ne pourrait jamais expliquer comment quelque chose comme cela est même possible sur une lecture matérialiste de l’univers. Elle est la preuve vivante de la réalité de Dieu et de l’infusion de Sa grâce.
Catherine est née le 25 mars 1347 et est décédée le 29 avril 1380. Lorsqu'elle a été ajoutée au calendrier général des saints en 1628, le 29 avril était occupé par le grand dominicain Saint Pierre le Martyr (souvent représenté dans l'art européen avec une épée à mi-chemin dans la tête, alors qu'il a été tué par un assassin cathare), on lui a donc donné la date du 30 avril - une date qu'elle a conservée jusqu'en 1969, lorsque Pierre Martyr, a été rayé du calendrier général, Catherine l'a remplacée.
Je voudrais partager quelques passages de la biographie d'Undset (Catherine Of Siena. Ndlr.) qui m'ont particulièrement frappé. Les citations sont tirées de l'édition originale de Sheed & Ward de 1954. (Étrangement, la nouvelle édition d'Ignatius Press omet le chapitre puissant d'ouverture d'Undset, qui se termine par les lignes: "Elles [la bienheureuse Brigitte de Suède et la bienheureuse Catherine] sont venues jouer une partie dans la politique mondiale, et corriger, conseiller et diriger - parfois même l'ordre et le commandement - du Vicaire du Christ sur terre", et par conséquent numérote le chapitre 2 d'Undset comme "chapitre 1", etc., ce qui est pour le moins , trompeur pour le lecteur. On se demande si peut-être le contenu du premier chapitre a été jugé trop nerveux?)
Saint Ignace de Loyola est reconnu pour son discernement des esprits, mais nous pouvons trouver dans ses œuvres une vive anticipation des mêmes principes. Jésus lui dit à un moment donné :
"Mes visions sont toujours accompagnées dans un premier temps d'une certaine peur, mais au fur et à mesure qu'elles se déploient, elles apportent un sentiment croissant de sécurité. D'abord vient l'amertume, mais plus tard vient la force et la consolation. Les visions qui viennent du diable créent d'abord un sentiment de sécurité et de douceur, mais elles se terminent par la terreur et l'amertume. Ma voie est la voie de la pénitence. Au début, cela semble difficile et difficile à suivre, mais plus vous la poursuivez, plus elle apparaît heureuse et douce. La voie du diable, en revanche, est douce et heureuse au départ, mais à mesure que l'âme poursuit la voie du péché, elle passe de l'amertume à l'amertume, et la fin est la damnation éternelle." (p. 44)
Sigrid Undset, Catherine Of Siena, published by sheed & Ward 1954
Le Christ le répète à Catherine, qui n'a jamais cherché la publicité et, au contraire, a fui la confrontation :
"Je vous enverrai aux papes et aux dirigeants de Mon Église et à tous les chrétiens, car je choisis de faire honte à l'orgueil des puissants en utilisant des outils fragiles." (p. 102)
La situation de l'époque était terrible, la papauté sous contrôle français demeurant confortablement installée à Avignon, perpétuant "la captivité babylonienne des papes", tandis que l'état de l'Église, en général, allait de mal en pis :
"Le peuple a perdu son amour et sa confiance en l'Église du Christ depuis que son pouvoir de conduire les âmes dans la bonne voie et de guérir les blessures du peuple épuisé avait été si tristement affaibli. La morale du clergé, tant supérieure que inférieure, avait en de nombreux endroits sombré si profondément que le cœur des fidèles était rempli d'horreur et de chagrin. Dans de nombreuses régions, il y avait une terrible ignorance de la religion; pratiquement aucun enseignement religieux n'a été donné, les hommes et les femmes ne savaient presque rien de la foi qu'ils professaient officiellement…. Mais aucun endroit n'a souffert de l'absence du Vicaire du Christ de l'ancienne capitale de l'Église autant que Rome elle-même." (pp. 118–19)
Lire de tels mots aujourd'hui ne peut que nous émerveiller de la façon dont l'histoire se répète, sauf jamais de la même manière; car bien qu'un évêque habite l'ancienne capitale de l'Église, il s'est (aujourd'hui. Ndlr.) dépossédé du titre de Vicaire du Christ, le réduisant à un simple "titre historique".
En des termes dévastateurs applicables à la peur qui a envahi le monde et entraîné des réponses au coronavirus, Catherine écrit à un cardinal légat, Pierre d'Estaing, en 1372 :
"Une âme pleine de peur servile ne peut rien réaliser de bon, quelles que soient les circonstances, qu'il s'agisse de petites ou de grandes choses. Elle sera toujours naufragée et ne terminera jamais ce qu'elle a commencé. Oh, que cette peur est dangereuse! Cela rend le désir saint impuissant, cela aveugle un homme afin qu'il ne puisse ni voir ni comprendre la vérité. Cette peur est née de l'aveuglement de l'amour-propre, car dès qu'un être humain s'aime avec l'amour-propre des sens, il apprend la peur, et la raison de cette peur est qu'il a donné son espoir et son amour à la fragilité des choses qui n'ont ni substance ni être et qui disparaissent comme le vent… Ne cherchez rien d'autre que l'honneur de Dieu, le salut de l'âme et le service de l'épouse bien-aimée du Christ, la Sainte Église." (pp. 139–40)
Catherine écrit à un autre dignitaire d'église, Gérard du Puy:
"Notre Seigneur déteste par-dessus tout trois péchés abominables: la convoitise, l'impudicité et l'orgueil. Ceux-ci prévalent dans l'Épouse du Christ, c'est-à-dire dans les prélats qui ne recherchent que la richesse, le plaisir et la renommée. Ils voient les démons de l'enfer voler les âmes qui leur ont été confiées, et sont complètement impassibles, car ce sont des loups qui font des affaires avec la grâce divine. Une justice stricte est nécessaire pour les punir. Dans ce cas, la miséricorde exagérée est en fait la pire cruauté. Il est nécessaire que la justice aille de pair avec la miséricorde pour mettre un terme à ce mal." (p. 141)
En 1375, elle adressa au pape Grégoire XI une lettre décrite par Undset comme «rien de moins qu'un avertissement sérieux». Catherine dit à Grégoire "la victime de l'amour-propre devient indifférente aux péchés et aux fautes de ses subordonnés… Soit elle essaie de les punir avec tant de conviction que cela ne sert à rien, soit elle ne les punit pas du tout" (p. 166).
Catherine dit ouvertement au pape qu'en dernier ressort, c'est lui qui porte l'entière responsabilité des terribles abus qui drainent la vie de l'Église, même si, selon le jugement humain, il peut être une bonne personne avec beaucoup de bonnes qualités. Néanmoins, c'est lui qui est responsable des mauvais bergers et des moines perfides dont le mode de vie honteux mine la foi des croyants. (p. 167)
À un moment, Undset s'arrête à parler du paradoxe de la papauté - de toute évidence, elle n'appartient pas à cette école de pensée facile pour laquelle un pape donné est "le choix du Saint-Esprit" et donc faire et enseigner toutes les bonnes choses :
"[S]'il a été mis entre les mains des hommes de nommer un homme Vicaire du Christ, il faut s'attendre à ce que les électeurs votent trop souvent pour des motifs impurs, méchants ou rusés, pour un homme qui deviendra un mal pour l'Église de Dieu sur terre. Dieu veillera néanmoins à son Église, ressuscitera et restaurera ce que l'humanité peut ruiner ou souiller; il faut, pour des raisons mystiques que les saints ont vues et comprises en partie, que l'offense se produise. Mais malheur à la personne par qui l'infraction vient." (p. 170)
Néanmoins Catherine conserve une foi inébranlable en la Divine Providence et en l'indéfectibilité de l'Église catholique, malgré les péchés de ses membres et surtout de ses bergers. La même année (1375), elle écrit dans une lettre circulaire au général et aux anciens de Lucques:
L'Église est son épouse; les fils fidèles de l'Église sont ceux qui préfèrent souffrir mille fois la mort que de la quitter. Si vous répondez qu'il semble que l'Église doive se rendre, car il lui est impossible de se sauver elle-même et ses enfants, je vous dis que ce n'est pas le cas. L'aspect extérieur trompe, mais regardez l'intérieur, et vous constaterez qu'elle possède un pouvoir que ses ennemis ne peuvent jamais posséder. (p. 172)
À trois cardinaux italiens, elle a écrit : "Vous méritez une punition plus que des mots" (p. 247).
Dans ce qui doit être l'une des lettres les plus remarquables jamais écrites, Catherine admonestait son directeur spirituel, Raymond de Capoue (qui écrivit plus tard une importante biographie de la sainte) pour sa crainte d'une possible embuscade et d'une capture dans un voyage qu'il allait entreprendre :
"Mon très cher Père en Jésus-Christ, moi Catherine, servante et servante des serviteurs du Christ, je vous écris dans son précieux Sang, pleine de désir de vous voir sortir de votre enfance et devenir un homme adulte… Car un nourrisson qui vit de lait n'est pas capable de se battre sur le champ de bataille; il veut seulement jouer avec d'autres enfants…. Mais quand il devient un homme adulte, il laisse derrière lui son amour-propre sensible. Rempli d'un saint désir, il mange du pain, le mâche avec les dents de la haine et de l'amour, et plus il est grossier et dur, mieux il l'aime... Il est devenu fort, il s'associe à des hommes forts, il est ferme, sérieux, réfléchi; il se précipite sur le champ de bataille avec eux, et son seul souhait est de se battre pour la Vérité… Vous n'étiez pas encore digne de combattre sur le champ de bataille, c'est pourquoi vous avez été envoyé derrière les lignes comme un petit garçon; Vous avez fui de votre plein gré, et vous avez été heureux de le faire, parce que Dieu a eu pitié de votre faiblesse… Oh mauvais petit Père, quel bonheur c'eut été pour votre âme et la mienne si vous eussiez cimenté une seule pierre dans l'Église de Dieu avec votre sang, par amour pour le précieux Sang… Nous avons vraiment raison de nous plaindre quand nous voyons comment nos misérables actions ont perdu une grande récompense pour nous. Oh, perdons nos dents de lait et coupons plutôt avec les dents fortes de la haine et de l'amour." (p. 253–54)
Catherine et Raymond avaient une profonde amitié en Christ et leur amour n'en était que plus fort grâce à la clarté de leur correspondance franche. Bien qu'il ait été traité de "petit garçon", Raymond a dû être très mature pour répondre aussi bien à une critique aussi franche ! Dans une lettre qui suit, Catherine poursuit ses conseils à son directeur, dont elle sait qu'il aura de plus en plus de responsabilités :
"Vous ne pourrez pas profiter beaucoup de la solitude de la cellule, mais mais c'est ma volonté que vous emportiez partout avec vous la cellule dans votre cœur, car vous savez que lorsque nous y sommes enfermés, l'ennemi ne peut pas nous nuire…. Aimez la table de la Croix et nourrissez-vous de la nourriture de l'âme dans la sainte vigilance et la prière incessante ; dites la messe tous les jours, à moins d'en être absolument empêchés.... Chassez de vous votre faiblesse et votre peur servile, car la Sainte Eglise n'a que faire de tels serviteurs." (p. 270)
Sigrid Undset conclut avec une éloquente péroraison du "martyre" subi par cette grande siennoise au cours de ses 33 années de prière et de travail infatigables:
"Il est certain que Catherine volontairement - et peu de femmes ont jamais eu une volonté aussi inflexible - a choisi de souffrir sans cesse pour tout ce en quoi elle croyait, aimait et désirait: l'unité avec Dieu, la gloire et l'honneur de son nom, de son royaume sur terre, le bonheur éternel de toute l'humanité et la renaissance de l'Église du Christ à la beauté qu'elle possède lorsque le rayonnement de son âme brille librement à travers sa forme extérieure - cette forme qui a ensuite été tachée et gâtée par ses propres serviteurs dégénérés et enfants rebelles. Comme Catherine l'a exprimé: la force et la beauté de son corps mystique (de l'Église. Ndlr.) ne peuvent jamais diminuer, car c'est Dieu; mais les joyaux dont se pare son corps mystique sont le bien accompli par ses enfants sincères et fidèles." (p. 289)
Sainte Catherine était incontestablement parmi les chrétiens les plus sincères et les plus fidèles que le monde ait jamais connus - comme les anciens saints "dont le monde n'était pas digne" (Heb 11,38), et qui pourtant ont laissé une marque décisive sur l'Église, et sur la civilisation humaine. Sa doctrine spirituelle reste toujours fraîche et pleine de vie, précise et pertinente.
Qu'elle intercède pour nous alors que nous nous efforçons d'être ces soldats du Christ "fermes, sérieux et réfléchis" qui "se hâtent vers le champ de bataille ... pour lutter pour la vérité".
Le Premier Ministre Edouard Philippe l’a rappelé ce mardi, les déplacements interdépartementaux ou interrégionaux seront toujours réduits après le 11 mai "aux seuls motifs professionnels ou familiaux impérieux, pour des raisons évidentes de limitation de la circulation du virus".
Ainsi, à partir de cette date du 11 mai, "Il sera à nouveau possible de circuler librement, sans attestation, sauf (…) pour les déplacements à plus de 100 km du domicile, qui ne seront possibles que pour un motif impérieux, familial ou professionnel", a-t-il précisé.
Les habitants des régions touchées par le Covid doivent-ils avoir le droit de voyager en Nouvelle-Aquitaine ?
L’objectif reste de limiter les déplacements
Un outil en ligne "GEO Portail" peut être utilisé et permet de définir avec précision jusqu’où vous pourrez vous déplacer, dans la limite de ces 100 kilomètres, durant cette période de transition. Comme c’était le cas pour définir la zone de 1km permettant de vous déplacer autour de chez vous pendant le confinement.
Face à ces nouvelles dispositions, Edouard Philippe en appelle évidemment à la responsabilité de chacun, précisant par exemple qu’il ne fallait pas prévoir de partir en week-end lors du jeudi de l’ascension (21 mai). L’objectif reste de limiter les déplacements « pour des raisons évidentes de limitation de la circulation du virus ». (Sud-Ouest)
Où est la logique de fermer les frontières départementales et régionales si c'est pour laisser grandes ouvertes les frontières nationales ? De nombreux observateurs du plan de déconfinement le 11 mai annoncé annoncé aujourd'hui par Edouard Philippe notent une succession de mesures illogiques ! Tour d'horizon :
Comme l’a précisé Edouard Philippe, trois grands axes ont fondé sa réflexion. En l’occurrence : vivre avec le virus – il n’aura pas disparu au 11 mai -, agir avec progressivité et adapter le déconfinement aux réalités locales dans la mesure où la situation sanitaire n’est pas homogène sur l’ensemble du territoire. Le confinement aura mis le l'économie du pays à l'arrêt et on nous annonce que le virus est toujours là et que "nous allons devoir vivre avec le virus" ? Un nouveau confinement en vue à la rentrée, donc... ? Quel intérêt d'avoir réduit à néant l'économie et les comptes de la nation ?
Conséquence de ce mode opératoire : le déconfinement sera différencié, en fonction donc de l’intensité de la circulation du virus dans les départements. La situation sera appréciée au cas par cas, le 7 mai. Déconfinement différencié par département, fermeture des frontières départementales mais grande ouverture des frontières nationales ?
Sur la question sensible des écoles, Edouard Philippe a confirmé la réouverture "très progressive" des écoles maternelles et primaires à compter du 11 mai. Mais, sur la base du volontariat. En revanche, concernant les lycées, la décision de leur réouverture sera prise fin mai. A ce stade, ils restent donc fermés. Ecoles : décision tout de suite,lycées : décision fin mai ? Des pédiatres alertent sur de nouvelles formes graves de coronavirus chez les enfants. Le National Health Service, le système de santé publique du Royaume-Uni, alerte sur l’apparition d’hyper-inflammation, liée au coronavirus, chez les enfants. Des pédiatres français s’inquiètent après avoir traité des cas similaires. Alors que des élèves retourneront bientôt à l’école le 11 mai en France, des cas suspects liés au coronavirus ont été observés en Europe. De plus en plus d’enfants sont testés positifs au coronavirus et présentent simultanément des symptômes semblables à ceux de la maladie infantile Kawasaki. Le syndrome est au départ plutôt rare, et provoque une inflammation des parois des vaisseaux sanguins. Le National Health Service au Royaume-Uni a alerté sur l’apparition de ces nouvelles formes de coronavirus ce mardi 28 avril, relate Le Point. (Valeurs actuelles) L'alerte résonne comme un coup de tonnerre à l'heure où on prévoit la réouverture des écoles françaises dans deux semaines...
Sur le port du masque, Edouard Philippe a confirmé qu’il sera obligatoire dans tous les transports en commun. Lesquels devront aussi faire respecter les mesures barrières et les règles de distanciation sociale. Ce qui impliquera, dans certains transports, de condamner une place sur deux. Transports en commun : la distanciation sociale obligatoire dans les transports quand selon la RATP la distanciation sociale dans les transports publics est "infaisable" ? (France Inter)
Les mesures de distanciation sociale ne seraient pas "faisables" dans les transports publics, selon la RATP. Sa présidente, Catherine Guillouard, a jugé vendredi 24 avril dans une interview à France Inter que ces règles ne permettraient pas d’assurer le niveau de service visé pour le déconfinement le 11 mai. À cette date, l'entreprise publique souhaite faire fonctionner son réseau à hauteur de 70 % de ses capacités normales, contre 30 % actuellement.
"Ce n'est absolument pas une question de rentabilité mais de faisabilité, mais aussi de savoir si on veut rallumer l'activité économique ou pas", déclare-t-elle. "Comme on va faire 70 % de notre offre, cela fait 8 millions de voyage par jour. Si on appliquait la distanciation sociale, on ne ferait que deux millions de voyage par jour", a-t-elle ajouté. (France 24)
Commerces, marchés, cinémas
Pour les commerces, hors cafés et restaurants, ils pourront rouvrir leurs portes le 11 mai. Mais comme dans les transports, ils devront gérer les flux et faire respecter les mesures de distanciation physique. Les commerçants pourront subordonner l’accès à leur magasin au port du masque.
Une seconde phase à partir du 2 juin
La première phase du déconfinement s’étalera du 11 mai au 2 juin. A partir de là, une nouvelle étape s’ouvrira pour trois semaines, avec de nouvelles mesures qui dépendront du niveau de l’épidémie. Fin mai, le gouvernement s’attaquera à la situation des cafés, des restaurants et des vacances.
Le 11 mai, les marchés seront autorisés à rouvrir, sauf si les maires ou les préfets estiment qu’ils ne peuvent pas assurer les gestes barrières.
Concernant, les rassemblements sur la voie publique ou dans des lieux privés, ils seront limités "à 10 personnes". "10 personnes" : pourquoi dix ? Pourquoi pas 100 ?
Après le 11 mai, les cérémonies funéraires resteront limitées à "20 personnes" comme aujourd’hui. "Les cimetières seront à nouveau ouverts au public dès le 11 mai", a également précisé Edouard Philippe. Les enterrements limités à 20 personnes, pourquoi 20 personnes ?
Concernant le monde culturel, les grands musées, les salles de cinéma, de concert et les théâtres resteront fermés après le 11 mai, contrairement aux médiathèques, bibliothèques et petits musées qui pourront rouvrir leurs portes.
Les évêques italiens avaient logiquement réagi dans la journée du 26 avril à l'annonce du gouvernement italien de reprise progressive de nombreuses activités tout en continuant d'interdire les messes publiques : "les évêques italiens ne peuvent accepter de voir l'exercice de la liberté de culte compromis. Il devrait être clair pour tous que l'engagement au service des pauvres, si important dans cette situation d'urgence, découle d'une foi qui doit être nourrie à sa source, en particulier la vie sacramentelle. [...] Le décret de la présidence du Conseil des ministres adopté le 26 avril. "exclut arbitrairement la possibilité de célébrer la messe avec le peuple", peut-on lire dans le communiqué. "[...] L’Église italienne avait "accepté, avec souffrance et sens des responsabilités, les limites gouvernementales assumées pour faire face à l'urgence sanitaire". Et elle avait aussi souligné "de manière explicite qu’au moment où les limites supposées pour faire face à la pandémie seraient réduites, l'Église exige de pouvoir reprendre son action pastorale". (VaticanNews)
Le pape François ne voit pas la rupture d'égalité, mais réagit ce matin dans un tweet pour demander aux évêques italiens "prudence" et "obéissance" aux mesures gouvernementales :
"En cette période où il commence à y avoir des dispositions pour sortir de la quarantaine, prions le Seigneur pour qu’Il donne à tous la grâce de la prudence et de l’obéissance à ce mesures, pour que la pandémie ne revienne pas. #PrionsEnsemble"
En cette période où il commence à y avoir des dispositions pour sortir de la quarantaine, prions le Seigneur pour qu’Il donne à tous la grâce de la prudence et de l’obéissance à ce mesures, pour que la pandémie ne revienne pas. #PrionsEnsemble
"Contre la révolte, lundi, des évêques italiens unis qui n'en peuvent plus de tenir leurs églises fermées le #pape François, ce mardi 28 avril, répond en prônant "l'obéissance aux dispositions" gouvernementales en matière de délais de dé-confinement."
#coronavirus Contre la révolte, lundi, des évêques italiens unis qui n'en peuvent plus de tenir leurs églises fermées le #pape François, ce mardi 28 avril, répond en prônant "l'obéissance aux dispositions" gouvernementales en matière de délais de dé-confinement.
Le Premier ministre Edouard Philippe s'est exprimé aujourd'hui, 28 avril, à l'Assemblée nationale, à propos de la stratégie nationale de déconfinement à partir du 11 mai.
Après avoir entendu le premier ministre annoncer, mardi 28 avril, que les messes ne pourront reprendre qu’à partir du 2 juin (soit après l'Ascension jeudi 21 mai et Pentecôte... dimanche 31 mai), Mgr Guy de Kerimel, évêque de Grenoble-Vienne, et Mgr Robert le Gall, archevêque de Toulouse, expriment à « La Croix » leurs réactions et leurs suggestions.
« Il n’est pas normal que l’on permette l’accès dès le 11 mai aux écoles, aux commerces et aux transports publics et qu’on ne rende pas possible des célébrations en petit comité pour l’accès aux sacrements », soupire Mgr Le Gall, qui insiste par ailleurs sur « le civisme » des évêques et leur volonté de tout faire pour éviter la propagation du virus.
Suggestion d’un taux d’occupation réduit des églises
En ce sens, les évêques qui avaient pu s’entretenir ensemble lors d’une Assemblée plénière en visioconférence, vendredi 24 avril, suggèrent un taux d’occupation dans les églises de l’ordre d’un tiers. « C’est permis dans les magasins où la promiscuité est plus grande », estime l’archevêque de Toulouse.
Les évêques se disent prêts également à équiper les églises de distributeur de gel hydroalcoolique, d’espacer les fidèles (portant des masques, évidemment), de prendre leur température frontale à l’entrée, « et bien sûr de proscrire les grandes célébrations et les pèlerinages », poursuit Mgr Le Gall qui a déjà annoncé qu’il n’y aurait aucune grande célébration dans son diocèse avant la rentrée de septembre.
Les réactions de certains prêtres
Ce que semblent redouter ces deux évêques, ce sont les réactions de leurs prêtres. « Cette situation est complètement anormale pour nous, d’où l’impatience et parfois même les réactions négatives de certains prêtres », explique ainsi Mgr de Kerimel en précisant qu’il « comprend » ces réactions.
« Je ne sais pas comment je vais tenir mes troupes », ajoute Mgr Le Gall, qui dit « craindre des messes clandestines ». De fait, de nombreux prêtres expriment depuis quelques jours leur lassitude de célébrer la messe devant des églises vides. Et de nombreux fidèles, de même, disent et redisent leur besoin de prier en assemblée et de communier réellement, et non pas seulement spirituellement.
En ce sens, l’évêque de Grenoble propose que dans les départements « verts », peu impactés par le virus, ce qui est le cas de l’Isère jusqu’à présent, « des prêtres puissent avoir la possibilité de célébrer la messe à domicile ».
« Normalement, il n’y a jamais de messe privée, rappelle Mgr de Kerimel, mais chez des personnes en souffrance, cela devrait être possible, en prenant évidemment toutes les précautions nécessaires. On ne peut pas en faire un principe mais cela pourrait être réfléchi en fonction des zones. »
Dans ce contexte, la parole du président de la Conférence des évêques de France, Mgr Éric de Moulins-Beaufort sera très attendue : après s’être entretenu jeudi 30 avril à 9 heures avec le ministre de l’intérieur, Christophe Castaner, l’archevêque de Reims doit s’exprimer le même jour à 11 heures devant la presse, en audioconférence. (La Croix)
Un peu partout en France, des voix se sont élevées récemment pour que les messes puissent reprendre dès le 11 mai, date de la levée du confinement.
En première ligne, les évêques ont fait une demande en ce sens, se faisant l’écho de nombreux catholiques, lassés par une pratique religieuse en grande partie numérique et déçus de ne pas célébrer la Pentecôte en paroisse.
« Que les célébrations religieuses restent interdites quand écoles, commerces, transports rouvrent me plonge dans l’incompréhension. N’y a-t-il pas des adaptations possibles ? Sommes-nous réputés incapables de précautions sanitaires ? », s’interroge sur Twitter Mgr Marc Aillet, après les annonces du premier ministre, mardi.
Que les cél religieuses restent interdites quand écoles, commerces, transports rouvrent me plonge dans l'incompréhension. N'y a-t-il pas des adaptations possibles? Sommes-nous réputés incapables de précautions sanitaires?La liberté de culte est essentielle à la vie sociale.
Comme l’évêque de Bayonne, nombre de catholiques font valoir la liberté de culte, composante essentielle de la liberté religieuse et pilier des sociétés démocratiques. Celle-ci ne peut « être limitée par les États qu’avec circonspection, pour des raisons impérieuses d’intérêt général, et à condition que ces restrictions soient justifiées, nécessaires et proportionnées », argumentent des professeurs de droit, d’histoire et de philosophie signataires d’une tribune publiée sur La-croix.com lundi 27 avril, soulignant l’incohérence du maintien des restrictions religieuses quand reprennent l’école et les services publics. « La liberté religieuse serait-elle moins précieuse que la liberté d’entreprendre ou de travailler ? », s’interrogent-ils encore.
Première raison, le christianisme est une religion de l’incarnation : « La foi passe par des gestes (l’imposition des mains, l’onction des malades, la prostration du Vendredi saint…) et doit se vivre en communauté ecclésiale », rappelle Mgr Stanislas Lalanne, évêque de Pontoise.
Aspirer à retrouver une vie communautaire ne relève pas seulement d’un besoin affectif de fraternité concrète : « De même que Jésus est corps et esprit, l’Église est corps et esprit. Comme dit le Concile Vatican II, l’Église est” comme un sacrement” ». « Le corps de l’assemblée est très important pour vivre les sacrements », explique-t-il encore, relevant que les fidèles, même sans pouvoir l’expliquer théologiquement, ont bien perçu ce manque depuis le début du confinement.
Le sens profond de la messe
Deuxième raison de fond, la messe est essentiellement « un mémorial » : « non pas une quelconque commémoration symbolique, mais une action théologiquement beaucoup plus forte », explique encore Mgr Eychenne. Elle est « l’actualisation ici et maintenant d’un fait unique dans l’histoire - la mort et la résurrection du Christ il y a 2 000 ans. Comme une sorte de vortex, une porte spatio-temporelle qui nous transporterait au cœur de cet événement, le Christ qui offre sa vie pour nous ».
« Dieu est suffisamment puissant pour inventer d’autres moyens pour nous rejoindre dans des circonstances aussi exceptionnelles que le confinement, mais ne pas insister pour retrouver la messe veut dire qu’on n’en a pas forcément compris la signification profonde », ajoute l’évêque de Pamiers.
Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d’eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Déconfinement de l'Église : le Christ franchit la porte que nous avions verrouillée par peur des autres (Jn 20,19). Soyons forts, Il a vaincu le monde (Jn 16,33).
Le Père Michel Viot explique sur son blog : "qu’on se le dise, il n’y a nulle résilience en enfer. Le conseil national de la résilience qui en serait l’anti chambre et et au sein duquel on s’imagine pouvoir faire assoir les représentants de l’Eglise catholique à côté des chefs des Obédiences maçonniques est une sinistre farce." (Le Blog du Père Michel Viot)
Et comme en France, cinq jours plus tard, la même chose s'est passée en Italie : "le président du Conseil italien, Giuseppe Conte, a annoncé dimanche 26 avril une série de mesures pour alléger le confinement auquel sont soumis les Italiens depuis le 9 mars. De nombreuses activités devraient reprendre progressivement... En revanche, les messes avec participation des fidèles restaient interdites, ce qui a suscité le mécontentement de la Conférence Épiscopale Italienne (CEI), selon un article publié sur Vatican News. Mais cette fois-ci, comme en France où la Conférence des évêques de France (CEF) réagit le 21 avril en annonçant avoir communiqué la veille au matin au Premier ministre Édouard Philippe, une demande de reprise des messes publiques dès le dimanche suivant le déconfinement, soit le dimanche 17 mai, les évêques italiens ont également réagi dans la journée même du 26 avril avec cette note de la CEI :
"les évêques italiens ne peuvent accepter de voir l'exercice de la liberté de culte compromis. Il devrait être clair pour tous que l'engagement au service des pauvres,si important dans cette situation d'urgence, découle d'une foi qui doit être nourrie à sa source, en particulier la vie sacramentelle", explique une note de la CEI publiée dans la foulée de l’intervention du président du Conseil, toujours selon Vatican News.
Le décret de la présidence du Conseil des ministres adopté le 26 avril. "exclut arbitrairement la possibilité de célébrer la messe avec le peuple", peut-on lire. Il est rappelé à la Présidence du Conseil et au Comité technico-scientifique qu'ils ont le devoir de distinguer entre leur responsabilité - donner des indications précises de nature sanitaire - et celle de l'Église, appelée à organiser la vie de la communauté chrétienne, dans le respect des mesures prévues, mais dans la plénitude de leur autonomie".
... la CEI rappelle que la ministre de l'Intérieur Luciana Lamorgese avait déclaré au quotidien Avvenire que "de nouvelles mesures étaient à l'étude par le gouvernement pour permettre l'exercice le plus large possible de la liberté de culte". Des propos encourageants tenus le 23 avril dernier "après une discussion continue et disponible entre le Secrétariat général de la CEI, le ministère de l'Intérieur et la présidence du Conseil elle-même". Au cours de cet échange, l’Église italienne avait "accepté, avec souffrance et sens des responsabilités, les limites gouvernementales assumées pour faire face à l'urgence sanitaire". Et elle avait aussi souligné "de manière explicite qu’au moment où les limites supposées pour faire face à la pandémie seraient réduites, l'Église exige de pouvoir reprendre son action pastorale".
Les évêques trompés par la franc-maçonnerie ont supprimé les messes pendant le Carême 2020 et supprimé les messes de Pâques, plus grande fête chrétienne..., en s'imaginant que nous étions au service des pauvres sans la Parole de Dieu, sans la vie sacramentelle. Puissent-ils trouver notre Galilée à tous !
Le Régime craint le déconfinement le 11 mai, nous dit-on. Face à l'indécision et aux volte-faces sanitaires qui, depuis le début de l'épidémie en janvier, ont mis en danger les populations (manque de masques en mars à cause de l'envoi à la Chine le 19 février de 17 tonnes de matériel médical, combinaisons, gants, masques, mais aussi manque de masques en vue du déconfiment, et succession de déclarations ministérielles contradictoires sur les masques), face à un confinement liberticide illégal des groupes d'extrême-gauche ou d'extrême-droite pourraient choisir la violence pour faire respecter nos droits par la force (droit à la vie, droit à la sûreté et à la sécurité de notre santé, libertés d'aller et venir, liberté d'entreprendre, liberté de manifestation, liberté de penser, liberté de culte). Or l'oligarchie n'attend que cela pour les réduire, en les désignant devant l'opinion comme les "fauteurs de troubles violents", alors que la première violence vient du gouvernement qui n'a pas su protéger sa population. C'est pourquoi le Régime craint bien davantage les actions en justice qui vont suivre le 11 mai. La justice, d'ailleurs..., un mot qui raisonne d'une manière joyeuse à nos oreilles, est le fondement de l'action du pouvoir sous notre ancienne monarchie (Cf. Arlette LEBIGRE, La Justice du Roi, 1988.)
L'action violente aveugle est stérile. Une autre méthode existe, et a montré qu'elle réussissait. Russie, Amérique du Nord, Inde, cette méthode de non-violence de par le monde, inspirée de la sagesse chrétienne ("Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient." Lc 6, 27-28), mais aussi des grandes sagesses orientales (bouddhisme, hindouisme, taoïsme) est celle de la résistance civile non violente.
Si le virus n'a pas de passeport comme disait Emmanuel Macron, les porteurs du virus, eux, en ont un, passeport. Les religieux du marché, de l'individu et du mondialisme découvrent soudainement les vertus de la souveraineté, de la frontière, de la limitation et de la production locale, afin de protéger l'environnement. La toute-puissance de Jupiter foudroyée par l'éclair ! Signe providentiel, le coronavirus est venu mettre les pendules à l'heure en mettant le monde et ses "valeurs" destructrices à genoux.
"Comment ! Tu es tombé du ciel, astre brillant, fils de l’aurore ! Tu es renversé à terre, toi qui faisais ployer les nations, toi qui te disais : “J’escaladerai les cieux ; plus haut que les étoiles de Dieu j’élèverai mon trône ; j’irai siéger à la montagne de l’assemblée des dieux au plus haut du mont Safone, j’escaladerai les hauteurs des nuages, je serai semblable au Très-Haut !” Mais te voilà jeté aux enfers, au plus profond de l’abîme." (Es 14, 12-15) Un petit virus et hop !
Voici ci-dessous, une voix, une video d'une personne que parmi tant d'autres nous découvrons ces jours-ci. Jean-Jacques Crévecoeur développe une de nos idées sur la non-violence comme méthode pour vaincre sans combattre. Que chacun puisse en ces jours de "retraite imposée du ciel", y trouver la seule sortie qui soit, c'est-à-dire vers le Haut.
La contre-révolution ne sera point une révolution contraire, mais le contraire de la révolution.
"Il est écrit : L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu." (Dt 8,3 / Mt 4,4)
Paroisse Immaculée Conception (Toulon)
"Ils vont à leur perte. Leur dieu, c’est leur ventre, et ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte ; ils ne pensent qu’aux choses de la terre. Mais nous, nous avons notre citoyenneté dans les cieux." (Ph 3,19-20)
"Ils croyaient leur maison éternelle, + leur demeure établie pour les siècles ; sur des terres ils avaient mis leur nom." (Ps 48,12)
"Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et les vers les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler.
Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où il n’y a pas de mites ni de vers qui dévorent, pas de voleurs qui percent les murs pour voler.
Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur." (Mt 6, 19-21)
"Que ma prière devant toi s'élève comme un encens." (Ps 140,2)
"Ils détourneront l'oreille de la vérité, pour se tourner vers les fables" (2 Tm 4,4)
"Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs." (Mc 2,17)
"Je connais tous les oiseaux des montagnes ; les bêtes des champs sont à moi." (Ps 49,11)
"Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n’amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Vous-mêmes, ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux ?" (Mt 6,26)
"Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas." (Mt 6, 28)
"Si Dieu donne un tel vêtement à l’herbe des champs, qui est là aujourd’hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous ?" (Mt 6,30)
"Qui d’entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coudée à la longueur de sa vie ?" (Mt 6,27)
Cité du Vatican, le 25 avril 2020 / 07h15 MT ( CNA ) .- Le pape François a envoyé samedi une lettre encourageant les catholiques à prier le chapelet tout au long du mois de mai. Il a également partagé deux nouvelles prières pour implorer l'aide de la Vierge Marie pendant la pandémie de coronavirus.
"Contempler le visage du Christ avec le cœur de Marie notre Mère nous rendra encore plus unis en tant que famille spirituelle et nous aidera à surmonter cette période d'épreuve", a déclaré le pape François dans une lettre du 25 avril.
Il a exhorté les familles et les individus à "redécouvrir la beauté de la prière du chapelet à la maison au mois de mai", qui est traditionnellement une période de dévotion accrue à la Bienheureuse Vierge Marie.
Avec sa lettre, le pape a inclus deux prières à Notre-Dame de réciter à la fin du chapelet, qu'il a dit qu'il prierait également tout au long du mois de mai "en union spirituelle avec vous tous".
Dans la première prière, l'aide de Marie est invoquée "pour nous conformer à la volonté du Père et pour faire ce que Jésus nous dit".
Dans la deuxième prière, plus longue, la Vierge Marie est priée de "tourner vos yeux miséricordieux vers nous au milieu de cette pandémie de coronavirus", et son intercession est demandée "afin que cette grande souffrance puisse cesser et que l'espoir et la paix se lèvent à nouveau".
La prière demande le réconfort de Marie pour ceux qui pleurent et pour ceux qui sont inquiets pour l'avenir, et prie pour les personnels de santé, les scientifiques et les dirigeants nationaux.
La prière demande également à Marie "d'être proche de ceux qui viennent en aide aux malades jour et nuit, et aux prêtres qui, dans leur souci pastoral et leur fidélité à l'Évangile, essaient d'aider et de soutenir tout le monde".
"Marie, Consolation des affligés, embrasse tous tes enfants en détresse et prie pour que Dieu étende sa main toute-puissante et nous libère de cette terrible pandémie, afin que la vie puisse reprendre sereinement son cours normal", dit la prière.
Dans sa lettre, François a déclaré que les gens peuvent prier le chapelet en groupe ou individuellement, selon ce qui convient le mieux à leur situation. "La clé pour y parvenir est toujours la simplicité", a-t-il souligné, ajoutant qu'Internet est une bonne ressource pour trouver les prières à suivre.
En mai, c'est une tradition de prier le chapelet "chez soi au sein de la famille", a-t-il dit, notant que les restrictions de la pandémie COVID-19 "nous ont fait apprécier d'autant plus cet aspect 'familial', également de un point de vue spirituel."
Le pape François a conclu sa lettre en disant: "Je vous garde tous dans mes prières, en particulier ceux qui souffrent le plus, et je vous demande, s'il vous plaît, de prier pour moi."
"Je vous remercie et avec une grande affection je vous envoie ma bénédiction."
Vous trouverez ci-dessous le texte intégral des prières partagées par le Pape François:
Première prière:
Ô Marie, tu resplendis continuellement sur notre chemin en signe de salut et d'espérance. Nous nous confions à toi, Santé des malades, nous qui au pied de la croix, avons été unis aux souffrances de Jésus, et avons persévéré dans ta foi.
O Marie, tu brilles continuellement sur notre chemin en signe de salut et d'espoir. Nous nous confions à toi, Santé des malades, nous qui au pied de la croix, avons été unis à la souffrance de Jésus, et avons persévéré dans ta foi.
"Protectrice du peuple romain", tu connais nos besoins, et nous savons que tu pourvoiras, afin que, comme à Cana en Galilée, la joie et la célébration puissent revenir après cette période d'épreuve.
Aide-nous, Mère de l'Amour Divin, à nous conformer à la volonté du Père et à faire ce que Jésus nous dit. Car Il a pris sur lui nos souffrances et s'est chargé de nos peines pour nous amener, par la croix, à la joie de la résurrection. Amen.
Nous volons vers ta protection, ô Sainte Mère de Dieu; Ne méprise pas nos demandes dans nos nécessités, mais délivre-nous toujours de tous les dangers, ô glorieuse et sainte Vierge.
Deuxième prière:
"Nous volons vers ta protection, ô Sainte Mère de Dieu".
Dans la situation tragique actuelle, alors que le monde entier est en proie à la souffrance et à l'anxiété, nous nous envolons vers vous, Mère de Dieu et notre Mère, et cherchons refuge sous votre protection.
Vierge Marie, tournez vos yeux miséricordieux vers nous au milieu de cette pandémie de coronavirus. Réconfortez ceux qui sont désemparés et pleurez leurs proches défunts, parfois enterrés d'une manière qui les a profondément affligé. Être proche de ceux qui se soucient de leurs proches malades et qui, pour prévenir la propagation de la maladie, ne peuvent pas être proches d'eux. Remplissez d'espoir ceux qui sont troublés par l'incertitude de l'avenir et les conséquences pour l'économie et l'emploi.
Mère de Dieu et notre Mère, priez pour nous à Dieu, le Père des miséricordes, afin que ces grandes souffrances cessent et que l'espérance et la paix reviennent. Implorez votre divin Fils, comme vous l'avez fait à Cana, afin que les familles des malades et des victimes soient réconfortées et que leur cœur soit ouvert à la confiance.
Protégez les médecins, les infirmières, les agents de santé et les bénévoles qui sont en première ligne de cette urgence et risquent leur vie pour sauver les autres. Soutenez leurs efforts héroïques et donnez-leur force, générosité et santé continue.
Soyez proches de ceux qui viennent en aide aux malades jour et nuit, et aux prêtres qui, dans leur souci pastoral et leur fidélité à l'Évangile, essaient d'aider et de soutenir tout le monde.
Vierge Sainte, illuminez les esprits des hommes et des femmes engagés dans la recherche scientifique, afin qu'ils trouvent des solutions efficaces pour vaincre ce virus.
Soutenez les dirigeants nationaux afin qu’ils puissent, avec sagesse, sollicitude et générosité, venir en aide à ceux qui n’ont pas les nécessités de base de la vie et imaginer des solutions sociales et économiques inspirées par la clairvoyance et la solidarité.
Marie Très Sainte, remuez nos consciences, afin que les énormes fonds investis dans le développement et le stockage d'armes soient plutôt consacrés à la promotion de recherches efficaces sur la manière de prévenir des tragédies similaires à l'avenir.
Mère bien-aimée, aidez-nous à réaliser que nous sommes tous membres d'une même grande famille et à reconnaître le lien qui nous unit, afin que, dans un esprit de fraternité et de solidarité, nous puissions aider à atténuer d'innombrables situations de pauvreté et de besoin. Rendez-nous forts dans la foi, persévérant dans le service, constants dans la prière.
Marie, Consolation des affligés, embrassez tous vos enfants en détresse et priez pour que Dieu étende sa main toute-puissante et nous libère de cette terrible pandémie, afin que la vie puisse reprendre sereinement son cours normal.
À vous, qui brillez sur notre chemin en signe de salut et d'espérance, nous nous confions, ô Clémente, ô Aimante, ô Douce Vierge Marie. Amen.
Le souverain pontife estime qu’« il sera encore nécessaire que nos enfants descendent dans la rue » et agissent en faveur de la planète que l’Homme a « polluée et pillée ».
Le pape François lors de l’audience générale du mercredi 22 avril 2020 au Vatican. | VATICAN MEDIA / HANDOUT/EPA/MAXPPP
Ouest-France avec AFP.
Publié le 22/04/2020 à 13h16
S’exprimant à l’occasion de la 50e journée mondiale de la Terre, le pape François a lancé un appel à la jeunesse pour sauver la planète.
À cause de notre égoïsme, nous avons failli à notre responsabilité de gardien et d’intendant de la Terre, a souligné Jorge Bergoglio lors de son audience du mercredi entièrement consacrée au sujet.
Nous l’avons polluée et pillée, en mettant en danger notre propre vie, a-t-il déploré, en évoquant un péché contre la Terre, contre notre prochain et en définitive contre le Créateur.
« Prendre soin de notre maison commune »
C’est pour cela que différents mouvements internationaux et locaux se sont formés pour réveiller les consciences. J’apprécie sincèrement ces initiatives et il sera encore nécessaire que nos enfants descendent dans la rue pour nous enseigner ce qui est évident : que nous n’avons pas d’avenir si nous détruisons l’environnement qui nous soutient, a déclaré le pape, confiné tout comme la moitié de la planète en raison de la pandémie de coronavirus.
La 50e journée mondiale de la Terre est une opportunité pour relancer nos efforts à aimer notre maison commune et en prendre soin, a encore souligné le pape argentin.
Il a aussi appelé à se préoccuper des membres les plus fragiles de notre famille. Comme la tragique pandémie du coronavirus est en train de le démontrer, c’est seulement ensemble et en nous occupant des plus faibles que nous pouvons vaincre les défis mondiaux, a-t-il insisté.
Appel à l’unité en Europe
Ce mercredi, le pape François a par ailleurs prôné l'unité fraternelle entre les nations européennes, à la veille d’une réunion par visioconférence des 27 pays de l’UE pour examiner l’impact économique de la pandémie.
En ce temps où tant d’unité est nécessaire entre nous, entre les nations, prions aujourd’hui pour l’Europe, afin que l’Europe ait cette unité, cette unité fraternelle dont rêvaient les pères fondateurs de l’Union européenne, a dit le pape François, lors d’une messe célébrée via internet depuis sa résidence.
Le dimanche de Pâques, le souverain pontife argentin avait déjà lancé un appel spécifique à l’Europe pour qu’elle retrouve un esprit concret de solidarité qui lui a permis de dépasser les rivalités du passé, notamment après la Seconde guerre mondiale.
L’Union européenne est apparue divisée sur la réponse à apporter aux conséquences économiques de la pandémie, entre les pays du Nord, inquiets de payer pour les dépenses de ceux du Sud, qui eux réclament une plus grande solidarité.
En mars, le gouvernement a lancé l'achat de gaz lacrymogènes plutôt que des tests du coronavirus
L’usage des drones pour surveiller les citoyens se généralise par ailleurs. Le ministère de l’Intérieur lance un autre appel d’offres pour ces engins volants.
Etrange choix du gouvernement français, en mars.
Le 3 mars, il a publié l’appel d’offre de gaz lacrymogènes pour plus de 3,6 millions d’euros, « au profit de la police nationale et de la gendarmerie nationale » , précisément des « Aérosols CS à diffusion dispersive petite capacité (40 à 50 ml) », des « Aérosols CS à diffusion dispersive moyenne capacité (300 ml) » et des « Aérosols CS à difffusion dispersive grande capacité (500ml) ».
En revanche, ce n’est que le 28 mars que le ministre de la Santé, Olivier Véran, a annoncé que le gouvernement avait commandé 5 millions de tests rapides du coronavirus.
L’usage des drones pour surveiller les citoyens se généralise
Le 12 avril, par ailleurs, le ministère de l’Intérieur a lancé un autre appel d’offre pour des drones de surveillance, pour un montant total de 3,8 millions d’euros : des « microdrones du quotidien » et des « drones de capacité nationale ».
"Check News", de Libération, a fait un point précis sur cette commande de drones : L’appel d’offres du ministère fixe un accord-cadre sur quatre ans, et se décompose en quatre lots :
. les 565 « micro-drones du quotidien » doivent faire moins d’un kilo, pouvoir voler pendant vingt-cinq minutes minimum, et à une hauteur de 100 mètres en étant discret. Ils doivent filmer en 4K ou UHD, et avoir une caméra thermique tout en transmettant à 3 kilomètres au moins.
. les 66 drones « de capacité nationale » sont plus massifs (8 kilos maximum) mais également discrets à 120 mètres. Ils doivent embarquer un objectif filmant à 500 mètres (avec un zoom x30 de jour), voler vingt minutes sans recharge et transmettre au moins à 5 kilomètres.
. la vingtaine de « nano-drones spécialisés » doivent peser moins de 50 grammes, avoir vingt-cinq minutes minimum d’autonomie et transmettre leurs images à 2 kilomètres minimum.
Dans le contexte de crise sanitaire, l’utilisation de drones se généralise pour vérifier le respect des mesures de confinement. La Quadrature du Net a recensé plusieurs villes où les forces de l’ordre ont recours à ce dispositif. Une expérience de ce type, commencée à Nice, a par exemple été étendue à tout le département des Alpes-Maritimes où une entreprise privée de drone épaule policiers et gendarmes, selon l’agence spécialisée AEF. Dans d’autre cas, d’après l’agence, ce sont les drones de la gendarmerie qui sont utilisés, notamment sur les littoraux de Charente-Maritime, des Côtes-d’Armor, de Corse, du Pas-de-Calais, de Loire-Atlantique, du Var, ou encore « sur les berges du Doubs, en Haute-Garonne, ainsi qu’aux abords du lac du Bourget (Savoie) ».
Deux mois de messes sans personne ont anéanti les revenus des paroisses, qui maintiennent les dépenses courantes. Ce dimanche, les intentions de messe, les funérailles, les sacrements et la location des salles de classe de la paroisse : on ne voit plus un euro. Et le problème est destiné à durer : la probable reprise des messes avec le peuple le 10 mai ne sera en aucun cas un retour à la normale. Et le mécontentement et la déception de nombreux fidèles face à l'attitude de repli de nombreux prêtres et évêques, ainsi que la position soumise de la CEI (Conférence des Évêques d'Italie. Ndlr.) devant le gouvernement, font craindre aux dirigeants de l'épiscopat pour le denier des 8 par Mille. (sic)
Si l'Italie pleure à cause des décrets de Conte, la France ne rira pas. Le président Emmanuel Macron, après avoir passé trois quarts d'heure au téléphone avec le pape François, a prévu la reprise des messes publiques à la mi-juin et avec un nombre limité de fidèles. Et la police a déjà fait une descente dans l'église armée. Mais, contrairement à l'Italie, il a trouvé l'évêque de Paris très déterminé à s'opposer.
Il est clair à présent que COVID-19 n'est pas seulement un problème italien. Il a également été compris presque partout que profitant de l'urgence sanitaire, des tests techniques de dictature scientocratique sont en cours. L'une de ses cibles essentielles de ce totalitarisme "scientifique" (a-t-on oublié que les totalitarismes communistes étaient présentés comme la réalisation du marxisme scientifique?) désigne clairement la liberté religieuse dans sa modalité spécifique de liberté de culte. Comme au temps de l'Exode, où il était interdit au peuple juif d'aller dans le désert pour se sacrifier à Dieu, nous savons comment cela s'est passé.
Le loup change de pelage, mais pas ses habitudes. Et donc les nouveaux pharaons insistent pour empêcher les chrétiens de retourner dans leurs églises pour le culte de Dieu. Un signe des temps intéressant.
Si l'Italie pleure à cause des décrets de Conte, la France ne rira pas. Le 21 avril, le président Emmanuel Macron, après avoir passé trois quarts d'heure au téléphone avec le pape François, a réuni par visioconférence les chefs des principaux groupes religieux en France. L'Église catholique était représentée par Mgr De Moulins-Beaufort, archevêque de Reims et président de la Conférence épiscopale française. Pour l'occasion, Macron a prévu la reprise des messes publiques à la mi-juin et avec un nombre limité de fidèles.
La nouvelle, cependant - Dieu merci - a provoqué la réaction des catholiques français, dirigés par leurs évêques. L'archevêque Matthieu Rouger, évêque de Nanterre, a exprimé sa perplexité dans les colonnes du Figaro : "Je ne vois aucune raison pour que les écoles puissent recevoir leurs élèves à partir du 11 mai, alors que les églises ne peuvent pas accueillir les fidèles à partir de la même date". Roger a ensuite souligné que sa pensée reflète celle de ses confrères français.
Les tons les plus brillants sont ceux de l'archevêque Robert Le Gall de Toulouse: "J'ai été surpris par la proposition du président de la République, selon laquelle il n'y aura pas de fonctions avant la mi-juin, alors que dans le même temps les gens pourront aller chez McDonald's". Et il a ajouté que "les catholiques ont accepté de jouer le jeu du confinement, mais je ne pourrai pas tenir la communauté". Pour la série: ils commencent à nous faire tourner en rond..."
Une même tyrannie en France, en Italie, en Allemagne, aux Etats-Unis a aboli illégalement le Saint-Sacrifice et refuse catégoriquement le retour de la messe publique. Deux articles ce soir (deux traductions) sur ce sujet : "Les évêques allemands "veulent" une messe publique", et "Trois autres évêques américains annoncent le retour des messes publiques".
Les évêques allemands "veulent" une messe publique
22 avril 2020 - 12h35
(Mauro Faverzani) Il est inutile de le cacher: l'urgence du Coronavirus, parmi les nombreuses questions posées, a également fortement soulevé le problème de l'autonomie effective ou non de l'Église vis-à-vis de l'État. En Italie [comme en France où l'épiscopat a anticipé plus de quinze jours à l'avance le confinement général annoncé par Emmanuel Macron le soir du 16 mars. Ndlr. Messes : N'est-il pas déjà trop tard pour les évêques ?]il y a eu une sorte de reddition sans précédent, non seulement totale, mais même préventive, avec les évêques, qui ont annulé toute fonction religieuse, avant même qu'un décret ne les y oblige. Les doutes et les questions ne sont venus que plus tard. Ailleurs, cependant, la question semble peut-être moins évidente.
En Allemagne, par exemple, non seulement les évêques ont critiqué l'interdiction répétée, imposée par la chancelière Angela Merkel, de pratiquer le culte en public - comme l'a révélé l'agence catholique allemande Kna - mais même la Cour constitutionnelle fédérale a "certifié" par son propre jugement une violation grave d'un droit fondamental, celui de la liberté religieuse, foulée aux pieds et humiliée par le pouvoir civil, et a exigé par conséquent un réexamen de la question. Pas question. S'adressant aux gouverneurs des Länder, le Premier ministre allemand, tel un panzer, a une nouvelle fois interdit tout service religieux, y compris les messes bien sûr, jusqu'à une date à fixer. Ceci, au moment même où il a autorisé la réouverture de milliers de magasins dans tout le pays. Annonçant une intervention du vice-ministre de l'Intérieur, qui devrait bientôt s'adresser aux responsables des différentes confessions religieuses.
Mgr Georg Bätzing, président de la Conférence épiscopale allemande, n'a pas manqué d'exprimer sa déception, affirmant qu'il ne comprenait pas pourquoi ces restrictions devaient rester en vigueur uniquement pour la sphère spirituelle, alors qu'elles sont éliminées de nombreux autres secteurs de la vie civile publique. C'est précisément en période d'urgence, comme celle du Coronavirus, que les célébrations liturgiques et les services religieux en général peuvent représenter un soutien important pour des millions de personnes - a souligné Mgr. Bätzing -, précisant comment il est absolument possible de s'assurer que les protections, les règles d'hygiène et les distances de sécurité, requises pour tout autre espace public, soient respectées dans les églises. Pour cette raison, au nom de la Conférence épiscopale allemande, il s'est dit confiant de pouvoir trouver prochainement un accord avec la chancelière Merkel, afin de pouvoir reprendre une vie religieuse prudente mais en même temps ordinaire.
Il convient de noter que, pour le seul fait d'avoir critiqué les mesures de confinement du coronavirus adoptées par l'État allemand, une avocate de Heidelberg, spécialisée en droit de la santé, Beate Bahner, a été arrêtée par la police, d'ailleurs, le dimanche de Pâques. La femme a ensuite été emmenée dans un centre psychiatrique, internée et libérée seulement trois jours plus tard, le 15 avril, comme le rapporte le Huffington Post. Ces derniers jours, en tant qu'avocate, elle avait publiquement dénoncé, sur son blog et les médias sociaux, le fait que les restrictions imposées par le gouvernement, considérées comme excessives et "manifestement inconstitutionnelles", "mettaient en danger la protection des droits fondamentaux de l'homme et la protection de l'ordre libre et démocratique en République fédérale d'Allemagne" dans une "mesure sans précédent", suggérant de promouvoir des manifestations de protestation partout.
Mme Bahner a voulu souligner que le virus est inoffensif ou facilement soluble pour 95% de la population : pour cela, a-t-elle dit, cela n'aurait pas pu être pardonné "si, en tant qu'avocate, je n'avais pas pris des mesures pour protéger la loi avec tous les moyens à ma disposition".
Trois autres évêques américains annoncent le retour des messes publiques
Rédaction de CNA, 23 avril 2020/20 h 45, heure de Montréal ( CNA ) .- Trois diocèses catholiques ont annoncé cette semaine qu'ils reprendraient la célébration publique de la messe, sous réserve des exigences des ordres de santé publique et de distanciation sociale.
Les diocèses du Montana de Great Falls-Billings et Helena ont tous deux annoncé la réouverture le jeudi 23 avril, un jour après que l'évêque de Lubbock, au Texas, ait demandé à ses prêtres de se préparer à rétablir l'accès à la communion pour les catholiques du diocèse.
La célébration publique de la messe est interdite dans les diocèses des États-Unis depuis plus d'un mois dans le cadre des efforts visant à stopper la propagation de la nouvelle pandémie de coronavirus.
Les décisions interviennent une semaine après que l'évêque Peter Baldacchino de Las Cruces, au Nouveau-Mexique, soit devenu le premier évêque des États-Unis à lever l'interdiction de célébrer publiquement la messe dans son diocèse.
Dans une courte vidéo publiée sur le site Internet diocésain jeudi, Mgr Austin Vetter de Helena a noté que le gouverneur du Montana avait lancé la "phase un" d'un réajustement des ordres de fermeture. "Cela nous permet de commencer à nous rassembler pour la messe", a déclaré l'évêque.
Le plan de réouverture progressive du gouverneur Steve Bullock permet une réouverture limitée de certains lieux de vente au détail et lieux de rassemblement publics, y compris les bars et les casinos.
"À partir de dimanche, les paroisses qui sont en mesure de se conformer à tout ce qui est nécessaire dans la première phase d'un rassemblement sont en mesure de célébrer la messe", a déclaré Vetter.
L'évêque a ajouté qu'il n'était pas possible de garantir que chaque église du diocèse pourrait ouvrir ce week-end, en raison des limites d'espace à certains endroits et de l'approvisionnement en matériaux de nettoyage nécessaires pour se conformer à la réglementation de l'État dans d'autres.
"Il est si important que vous compreniez que toutes les paroisses ne pourront pas [rouvrir immédiatement]. Pas par manque d'effort ou de volonté", a-t-il dit. "Je vous demande à tous, braves gens de Dieu, d'être patients avec nous. Être patient avec nous et les uns avec les autres alors que nous entamons la première phase, pour voir comment cela se passe."
Notant qu'en certaines occasions, plus de catholiques voudront assister à la messe qu'il ne sera possible d'en accueillir en raison de la distanciation sociale, M. Vetter a déclaré : "Il est tellement important que vous réalisiez que l'obligation du dimanche est toujours suspendue pour vous. C'est si important, si vous êtes vulnérables, de rester à la maison - si vous êtes âgés, si vous n'êtes [simplement] pas encore à l'aise, ne venez pas. Ne venez que lorsque vous êtes prêt".
Vetter a également déclaré que les parents avec de jeunes enfants qui auraient plus de mal à observer la distanciation sociale peuvent trouver plus facile de rester à la maison ou d'assister à la messe comme ils le peuvent individuellement, "au moins jusqu'à ce que nous puissions obtenir un rythme et devenir plus à l'aise avec la façon dont cela va fonctionner."
La messe de la cathédrale d'Helena continuera d'être diffusée en direct, a-t-il dit, mais sera désormais déplacée au vers le maître-autel car il y aura une congrégation.
Jeudi soir, dans une lettre publiée sur la page Facebook diocésaine de Billings-Great Falls, Mgr Michael Warfel a annoncé qu'il levait l'interdiction de la célébration publique de tous les sacrements.
"Les célébrations publiques des sacrements sont autorisées aussi longtemps qu'un espacement adéquat et une distanciation sociale sont gérés et maintenus", écrit-il.
En plus de la messe, la nouvelle directive couvre également les confirmations et les premières communions, qui doivent être programmées à la décision du pasteur de la paroisse, et les baptêmes doivent être limités à la famille immédiate et aux parrains.
"Les mariages peuvent être célébrés avec les limitations énoncées ci-dessus", indique la lettre, et prévoit des dispositions similaires pour les funérailles.
Les prêtres ont été invités à consulter les services de santé du comté sur les précautions à prendre lors de l'administration du sacrement de l'onction des malades aux patients atteints de COVID-19.
"Tous les prêtres sont encouragés à prendre des mesures raisonnables et prudentes pour assurer la sécurité de tous, y compris la leur", a déclaré Warfel. "Tout le monde est encouragé à continuer de pratiquer une bonne hygiène. Les personnes qui se sentent malades devraient rester à la maison, tout comme les populations vulnérables et à risque."
Dans une vidéo publiée sur YouTube le 22 avril, Mgr Robert Coerver de Lubbock, évêque du Texas, a déclaré que, conformément aux nouvelles directives du procureur général de l'État, il était désormais possible pour les églises de prévoir la distribution de la Communion par le biais de services de drive.
La vidéo était accompagnée d'une lettre sur le site Internet diocésain.
"Par conséquent", a déclaré Coerver, "je demande que nos paroisses préparent, dès que possible, que la communion soit rendue disponible aux gens à la fin des messes en direct ou à la fin des messes qui pourraient être offertes à l'extérieur."
Dans ses propres dispositions, publiées la semaine dernière pour Las Cruces, Mgr Baldacchino a souligné sa propre préférence pour les messes en plein air, qui pourraient accueillir un plus grand nombre de fidèles de manière sûre - soit dans des voitures espacées, garées ou ailleurs sur la propriété de la paroisse.
"Nous devons être créatifs, nous devons répondre à l'époque et aux besoins des gens", a déclaré Baldacchino à CNA. "J'ai été très inspiré par notre Saint-Père, le pape François. Il a expliqué que les mesures drastiques ne sont pas toujours bonnes. Il a ouvert les églises de Rome - d'une manière sûre, bien sûr - et nous a avertis que nous devons rester très proches du troupeau du Seigneur en ce moment. Nous ne pouvons pas nous cloisonner."
"Bien sûr", a déclaré Coerver, les paroisses ne pouvaient organiser des messes en plein air "qu'en respectant les lignes directrices en matière de distanciation sociale".
"La meilleure prévention de la propagation du virus reste de rester à la maison", a-t-il averti. "Les personnes de plus de 60 ans ou celles qui ont des problèmes de santé préexistants qui les rendent plus vulnérables aux effets du virus ne devraient pas assister aux services religieux à ce moment."
L'évêque a réitéré que la suspension de l'obligation du dimanche restait en vigueur.
Tous les participants à une messe en plein air à Lubbock doivent porter des masques, a souligné l'évêque, et il a dit qu'il fournirait au clergé du diocèse des "instructions très précises" sur la distribution de la communion.
"Nous devons continuer d'être extrêmement prudents sur la propagation du virus", a déclaré Coerver. "J'ai toujours suivi les directives des autorités civiles et je continuerai à le faire, même si je suis personnellement en désaccord avec certains des aspects de la réouverture qu'elles pourraient mettre en œuvre."
Lorsqu'il est devenu le premier évêque à réinstaurer la célébration publique de la messe pendant la pandémie de coronavirus, Mgr Baldacchino a noté que de nombreuses juridictions civiles, y compris l'État du Nouveau-Mexique, avaient donné la priorité aux magasins d'alcools et aux dispensaires de marijuana comme "services essentiels" avant les églises, appelant les priorités "totalement à l'envers".
"J'espère que cela pourrait être une lueur d'espoir de Pâques pour nous tous", a déclaré Coerver.
Le "Monde d'après" de Macron fait d'"Union nationale" s'annonce compliqué. Nous le disions en effet le 7 avril sur ce modeste blog gratuit et non professionnel à propos des choix sanitaires judicieux d'"immunité collective" et de "confinement intelligent" de la population faits en Suède (confinement volontaire choisi) : "la Suède estime qu’un confinement strict est une mesure provisoire qui a trop de répercussions à long terme sur le pays, sans réelle efficacité sur le virus qui reviendra en Octobre et où un second confinement plongerait le pays dans le chaos. Un second confinement en octobre n'est simplement pas envisageable."
Le 13 avril dernier, Emmanuel Macron a surpris ses propres ministres en annonçant le début du déconfinement pour le 11 mai. Dans son édition du 23 avril, L’Obs revient sur cette opération qui ressemble à « un abîme » pour un ministre.
En annonçant l’objectif du 11 mai pour débuter le déconfinement, Emmanuel Macron offrait enfin le 13 avril dernier une porte de sortie aux Français confinés depuis le 17 mars dernier. Pourtant, cette allocution télévisée a soulevé beaucoup d’interrogations. Alors que Jean Castex, le « M. Déconfinement » du président, devrait présenter son plan en début de semaine, certains, au sein même de la machine présidentielle, sont dubitatifs, au sujet de cette date du 11 mai.
« C’est une mission objectivement impossible, impossible », insiste dans les colonnes de L’Obs du 23 avril un ministre dont le nom n’est pas dévoilé. « En plus, on est peut-être en train de découvrir qu’on peut attraper plusieurs fois le coronavirus, alors que toute notre stratégie reposait sur l’immunisation. C’est un abîme, notre affaire », explique celui qui présage donc un risque de chute pour le gouvernement. Dans le même article, l’écologiste Daniel Cohn-Bendit évoque des « choix à faire inhumains ». « Avec Joschka Fischer (NDLR : ancien ministre allemand des Affaires étrangères), on se disait récemment qu’on n’aimerait pas être dans un gouvernement en ce moment », confie-t-il. ( Gala.fr )
Les ministres ont été prévenus quelques minutes avant l'allocution de la teneur du discours du président de la République. Par un simple coup de fil d'Édouard Philippe. Tous ont été priés de se mettre au travail Certains, comme Jean-Michel Blanquer, ministre de l'Education nationale, n'ont pas digéré d'être ainsi mis devant le fait accompli. D'autres se sont montrés sceptiques, voire carrément effrayés par la suite, notamment une éventuelle deuxième vague qui nécessiterait un "reconfinement". ( Gala.fr« Ça va être terrible » : les proches d'Emmanuel Macron craignent l'après 11 mai "une situation épouvantable" )
Image extraite de la video de l'article de Gala.fr https://www.gala.fr/l_actu/news_de_stars/ca-va-etre-terrible-les-proches-demmanuel-macron-craignent-lapres-11-mai_447284
Selon une note de Bercy que le JDD a consultée, les besoins en protections en tissu ne pourront pas être couverts dès le 11 mai.
La France va manquer de masques au moment du début du déconfinement, le 11 mai. (AFP)
[...] Selon une note des services d'Agnès Pannier-Runacher, secrétaire d'État auprès du ministre de l'Économie, que le JDD s'est procurée, "l'adéquation moyens-besoins" pose question. "La production nationale hebdomadaire et les importations sont encore insuffisantes à ce stade pour couvrir la totalité du besoin", prévient ce document rédigé le 14 avril.
Dans le détail, les besoins sont évalués à 376 millions d'usages hebdomadaires pour les "secteurs à déconfiner en priorité" et à 600 millions pour "une utilisation plus globale". L'"usage" (en masques par semaine) est, en langage administratif, l'unité de mesure des besoins pour une personne qui en utilise deux par jour, cinq jours en moyenne. Le document précise qu'il faudra définir "un équipement minimal (2 à 6 masques)".
Le constat d'un risque de pénurie temporaire
"Au démarrage, le nombre d'unités disponibles sera nettement insuffisant pour donner plus d'un ou deux masques à chaque personne", s'inquiète le secrétariat d'État, qui est chargé au gouvernement du dossier des masques en tissu. Tout en se voulant rassurant : "La production et les importations continueront de s'accroître après le 11 mai et dépasseront cette cible à partir du 18 mai si les prévisions sont atteintes." Ce constat d'un risque de pénurie temporaire étant fait, Bercy propose donc d'augmenter "encore la production en France" et de rechercher "de nouveaux producteurs étrangers pour diversifier [notre] risque fournisseur".
Le document dresse aussi un état des lieux des besoins en masques chirurgicaux et FFP2 : 60 à 70 millions chaque semaine pour les secteurs de la santé et du social et les Ehpad ; 12 millions pour d'autres services publics et certaines entreprises. Les comparer au volume de la production en France permet de mesurer l'état de dépendance du pays. La note de Bercy estime en effet mi-avril que "la production française de masques à la norme pourrait s'élever à : 11,4 millions de masques chirurgicaux et 6,8 de FFP2". S'il est atteint, ce volume restera insuffisant – d'où le recours à des importations massives.
Le risque de pénurie pointé à la mi-avril est-il toujours d'actualité? "Il faut se battre, indique-t-on dans l'entourage d'Agnès Pannier-Runacher. La montée en puissance est progressive et se poursuivra au-delà du 11 mai. Mais toute la filière textile est mobilisée, on pousse les feux." À Bercy, on rappelle que le 13 mars, date à laquelle le projet de constitution d'un stock de "masques grand public" a été lancé, "l'industrie française n'en produisait pas un seul".
La secrétaire d'État détaillera demain le circuit de production de ces masques filtrants, réutilisables une vingtaine de fois, dont les performances en matière de filtration ont été testées par la Direction générale de l'armement. Produits par 242 entreprises en France, mais aussi dans des usines marocaines ou tunisiennes, ces quelque 390 modèles, identifiables grâce à un logo officiel, seront vendus à un prix maximum de 5 euros dans les bureaux de tabac, les pharmacies et la grande distribution.
L'appel à l'élaboration d'une "stratégie de long terme"
La note se conclut par un appel à l'élaboration d'une "stratégie de long terme de sécurisation de la France en matière de masques de protection" et à la reconstitution d'importants "stocks d'État". Cela renvoie à la polémique née en février, au moment où l'opinion a découvert que les réserves du ministère de la Santé, constituées de plus de 1 milliard de masques chirurgicaux et FFP2 il y a dix ans, avaient fondu. Il faudra "préparer l'acceptabilité par le public des masques “grand public”", ajoute la note de Bercy. Manière d'acter le fait qu'il s'agit de pis-aller pour temps de pénurie.
Dans les différents anciens plans de préparation à une pandémie, il était en effet prévu que la population, et pas seulement les soignants, soit équipée de masques chirurgicaux, plus efficaces. "Je n'ai pas le souvenir qu'on ait parlé un jour de masques en tissu. Il y a eu un changement de doctrine quand les autorités se sont rendu compte qu'il n'y aurait pas assez de masques chirurgicaux", décode le professeur William Dab. Mais cet ancien directeur général de la santé espère que le gouvernement rendra obligatoire l'usage des modèles en tissu dans l'espace public : "Même si la protection n'est pas parfaite, toute mesure de réduction du risque est bienvenue."
"C'est quand même une ministre de la Santé qui laisse partir le 17 février, 17 tonnes de matériel médical vers la Chine.
Alors que le 30 janvier elle sait qu'il y aura un tsunami viral sur la France, et le 19 février elle ne le sait plus ?"
Sud Radio 18 mars 2020
"Cet envoi de matériel a-t-il eu lieu ? Oui, comme en témoigne un communiqué du ministère des Affaires étrangères, daté en effet du 19 février dernier. "La France a décidé de manifester sa solidarité à l’égard du peuple chinois confronté à l’épidémie de Coronavirus", précise le quai d'Orsay.
"Un Airbus A 380 affrété par la France a décollé ce soir de l’aéroport de Paris-Charles-de-Gaulle à destination de Wuhan", précise encore le communiqué. "Cet appareil transporte des équipements médicaux dédiés à la lutte contre le coronavirus destinés aux personnels soignants mobilisés, qui luttent contre l’épidémie de coronavirus." Il s'agissait alors d'un "fret de solidarité", qui comprenait "17 tonnes" de matériel : "notamment des combinaisons médicales de protection, des masques, des gants et des produits désinfectants".
Le temps est venu pour les évêques de permettre aux gens de commencer à aller à la messe.
Lun.20 avr.2020-21: 19 HNE
20 avril 2020 (Everyday for Life Canada) - Les évêques canadiens devraient maintenant travailler à ouvrir à nouveau des églises au Canada. Les gens doivent simplement prendre les précautions nécessaires concernant la distance physique. Mais il est temps de revenir à la célébration de la messe et de fournir des services spirituels aux paroissiens.
Écoutez, nous pouvons aller faire des courses, aller chercher une bouteille de vin ou une caisse de bière et utiliser le service au volant de McDonald's, mais nous ne pouvons pas aller à l'église. Quelque chose ne colle pas ici. Nous avons soutenu la décision originale de l'archidiocèse de Toronto de fermer les paroisses. Cependant, un mois plus tard, nous avons beaucoup plus d'informations sur le coronavirus ainsi que ce qui doit être fait pour prendre des garanties adaptées. Cela implique de garder nos distances, d'éviter les poignées de main et même de porter un masque pour arrêter la propagation de l'infection.
L'Archidiocèse a réussi à faire connaître sur son site Web comment les fidèles peuvent soutenir financièrement la paroisse: "À une époque comme celle-ci, il peut être inconfortable de parler de donner. Notre principale préoccupation est la santé et le bien-être de nos paroissiens. Cependant, ces circonstances difficiles montrent à quel point l'offertoire est important pour la vie de nos paroisses. La réalité est que nos paroisses comptent sur le soutien de leurs paroissiens pour fonctionner - salaires paroissiaux, programmes et frais de fonctionnement continus (chauffage, eau, électricité, etc.) sont financés grâce à la générosité de ses paroissiens. Ce sera un défi pour une paroisse de maintenir ses activités sans la collecte hebdomadaire des quêtes." Nous réalisons la nécessité de payer les factures. Mais nous savons également l'importance de la réouverture de la maison de Dieu. Après tout, les services gouvernementaux de mort de l'avortement et de l'euthanasie sont disponibles pendant la pandémie.
Le message aux paroissiens poursuit en disant qu'"ils peuvent continuer à soutenir leur paroisse en ce moment: déposez ou postez votre contribution hebdomadaire offerte au bureau paroissial". Des dons électroniques et par carte de crédit sont également suggérés. Oui, nous devons soutenir nos paroisses, mais les évêques devraient s'efforcer de rouvrir les églises et demander aux paroisses d'avoir une présence en ligne, même minime, pendant la pandémie.
Remettons-nous un peu en contexte. Au 14 avril, le Canada comptait un total de 27 593 cas de coronavirus, avec 954 décès et 8 592 personnes qui ont contracté le virus et sont maintenant en bonne santé. Pour mettre ce chiffre en perspective, le Canada compte près de 2 000 avortements en une semaine seulement. C'est près de 2 000 bébés à naître tués. Et vous n'entendez aucun politicien, encore moins le premier ministre Justin Trudeau, dire aux Canadiens que nous devons fermer tout le pays. En 2018, la grippe et la pneumonie ont tué 8511 Canadiens. Il n'y a pas eu de verrouillage. En fait, ces décès sont rarement signalés. De plus, en 2018, près de 80000 personnes sont décédées d'un cancer et la vie s'est déroulée normalement.
En 2018, il y a eu 13300 accidents de voiture au Canada et quelque 1800 sont décédés, mais Transports du Canada n'a pas demandé la fermeture de toutes les routes ni l'ensemble du pays. Une dernière statistique pour mettre le coronavirus dans un contexte équilibré. En 2018, environ 3811 (le nombre est probablement plus élevé) sont décédés par suicide. Il n'y a pas eu d'appel d'urgence national pour arrêter toute l'économie pour faire face à la crise ou le PM Trudeau a fait des briefings quotidiens sur les décès. Veuillez ne pas vous méprendre. Nous savons très bien que nous devons être prudents et un décès dû au virus est un décès de trop. Cependant, nous savons également que la mort fait partie de la vie quotidienne. Nous devons toujours protéger la vie et faire tout ce que nous pouvons pour défendre et assurer la sécurité et la santé des personnes. Néanmoins, le moment est venu d'envisager la réouverture des églises et d'autres segments de notre économie. Sinon, les dommages causés par cet arrêt feront beaucoup de mal et détruiront beaucoup plus de vies que le coronavirus ne l'a fait. Les évêques canadiens devraient maintenant voir comment ils peuvent rouvrir des églises à travers le Canada.
La technologie a été très utile pendant cette période difficile, mais le culte partagé et l'interaction humaine sont essentiels à notre existence.
24 avril 2020 ( LifeSiteNews ) - Les difficultés et les restrictions que nous avons rencontrées ces dernières semaines ont un côté positif. Notre grand confinement national a clairement démontré les énormes bienfaits de la technologie en ligne.
Nous avons pu rester en contact avec des êtres chers. Beaucoup de gens ont continué à travailler et les entreprises ont poursuivi leurs activités. Les églises ont nourri les congrégations de la Parole de Dieu grâce à la diffusion en direct des services religieux, des études bibliques et des séances de catéchèse. Les écoles ont maintenu des programmes d'enseignement.
À bien des égards, Internet a largement dépassé les avantages que les pionniers du Web promirent des apports du monde "virtuel". Nous devons être vraiment reconnaissants de la façon dont la technologie nous a aidé à traverser cette période difficile.
Mais alors que nous commençons à entrevoir un apaisement de la crise sanitaire - qui arrive sûrement, même si elle est encore loin - nous devons considérer les limites de la technologie et commencer à préparer la rentrée dans le monde réel de l'interaction humaine.
Malgré tous ses avantages, la vie avec nos iPad, nos smartphones et nos ordinateurs portables n'est pas ce que la vie est censée être. Cette "distanciation sociale", si nécessaire qu'elle ait pu être pour supprimer la propagation de la maladie, nous a enfermés dans un environnement presque "imaginaire". Chacun de nous a vécu son propre "Truman Show", isolé d'une manière qui contredit notre nature même et tend à saper la dignité humaine.
Nous sommes des créatures sociales, faites pour interagir - personnellement, économiquement, politiquement - pour se faire face dans la chair, se regarder dans les yeux, lire les expressions faciales les unes des autres, répondre aux nuances de la parole et du langage corporel de l'autre. C'est le genre de communication qui se produit dans le monde réel.
Nous en sommes privés depuis plusieurs semaines. Et à long terme, un tel isolement peut créer un tort énorme. Cela peut commencer par une rupture de l'entreprise sociale, la diffusion de la peur là où il devrait y avoir un sentiment de communauté humaine.
Il est essentiel que les églises soient rouvertes. L'expérience du culte partagé doit être restaurée dès que possible, ainsi que d'autres activités communautaires. Certes, cela doit être fait dans le respect de procédures sanitaires qui garantissent des environnements sûrs où le risque d'infection est minimisé (distanciation sociale et tout ça). Mais même si des limites sont imposées au nombre de personnes qui peuvent assister à un service, même si des règles sont établies pour la distance à laquelle les fidèles doivent s'asseoir les uns par rapport aux autres, il est vital que nous remettions les églises en marche.
C'est une préoccupation qui n'a pas été largement discutée. Il y a un débat vigoureux (et fort) entre ceux qui insistent pour confiner la société pour lutter contre la pandémie et ceux qui insistent pour redémarrer les affaires afin d'éviter une catastrophe économique. Mais on n'a pas suffisamment accordé d'attention au fait que l'interaction sociale est en soi un véritable problème de santé. Nous devons être physiquement présents les uns aux autres. Notre santé psychologique, spirituelle et, à certains égards, physique en dépend.
Vivre si largement dans le monde virtuel, comme nous l'avons fait ces dernières semaines, a également révélé à quel point nous dépendons de la poignée d'entreprises qui gèrent Internet et contrôlent notre accès à l'information. Beaucoup d'encre a été versée et le temps d'antenne a été consacré à la censure et à l'influence politique en ligne.
Facebook a maintenant annoncé que les avis publics de protestations critiques contre les mesures de restrictions de déplacement faites par l'État ne seront pas publiés dans son fil d'actualité. Ces protestations sont au cœur du débat sur la quarantaine. L'idée que les opérateurs de médias privés peuvent les interdire arbitrairement est l'essence même d'une atteinte inconstitutionnelle à la liberté d'expression. Il peut très bien présenter un danger pour la santé en soi.
Le confinement a été une excellente expérience d'apprentissage. Nous avons découvert beaucoup de choses sur nous-mêmes et sur cette vie axée sur la technologie que nous vivons tous aujourd'hui.
Peut-être une leçon qui peut en être tirée est que, comme nous l'a conseillé le pape Saint Jean-Paul, nous ne devons pas avoir peur. Tout en étant prudents, nous ne devons pas craindre la vie; nous ne pouvons pas nous isoler indéfiniment du monde réel; et nous ne pouvons pas accepter la perte de nos droits et libertés.
Finalement, nous devons être prêts à vivre comme Dieu nous a créés pour vivre: en tant qu'êtres humains.
Un prêtre du diocèse de Camden, New Jersey, le révérend Michael P. Orsi est actuellement vicaire paroissial à la paroisse St. Agnes de Naples, en Floride. Il anime «Action for Life TV», une série hebdomadaire de télévision par câble consacrée aux questions pro-vie, et ses écrits apparaissent dans de nombreuses publications et revues en ligne.
Le culte public rendu à Dieu est supprimé par endroits depuis le 1er mars, premier dimanche de Carême et partout depuis le troisième dimanche de Carême 15 mars ("Recommandation de l'épiscopat concernant les sacrements", Famille Chrétienne du 13 mars). Les évêques de France qui n’ont pas pu tenir leur Assemblée de printemps à Lourdes ont finalement rendu un "communiqué final" commun vendredi 24 avril, pour évoquer ensemble les délais et les modes du « déconfinement » non seulement des cérémonies liturgiques mais aussi des activités catéchétiques et caritatives de l’Eglise." Sous le poids des propositions des catholiques de la base ils ont "dit "combien il leur semble essentiel que la vie ecclésiale puisse retrouver son caractère pleinement communautaire au même rythme que la vie scolaire, sociale et économique de notre pays à partir du 11 mai 2020."
"... [L]e Président de la Conférence des évêques a pu témoigner de la qualité du dialogue engagé tant avec le Président de la République qu’avec le Gouvernement..."
"... Tous se sont réjouis de la convergence de vue entre le Pape François et le Chef de l’Etat sur les enjeux internationaux et humanitaires de la pandémie..." (Sources du "communiqué final" : 1, 2, 3)
"La proposition sera formellement déposée la semaine prochaine aux services du Premier Ministre, par Mgr Matthieu Rougé, évêque de Nanterre. Sur Radio Notre-Dame, ce dernier a déclaré : "La réalité est simple. Si les établissements scolaires reprennent une partie de leurs activités le 11 mai, tout comme un certain nombre de réalités économiques, il n’y a aucune raison pour que les églises ne puissent pas accueillir à nouveau des fidèles, avec évidemment des précautions sanitaires adaptées. S’opposer à cela serait une remise en cause inacceptable de la liberté religieuse, qui fait partie du socle fondamental de notre droit commun."
Dans le "communiqué final", on ne trouve pas un mot sur notre obligation de rendre collectivement comme individuellement un culte public à Dieu. Pas un mot sur le Christ ! Rien sur Jésus. Alors qu'"en nul autre que lui, il n’y a de salut, car, sous le ciel, aucun autre nom n’est donné aux hommes, qui puisse nous sauver." (Ac 4,12)
Pie XI en instituant en 1925 la fête du Christ Roi nous enseignait pourtant très clairement :
... les gouvernants et les magistrats ont l'obligation, aussi bien que les particuliers, de rendre au Christ un culte public et d'obéir à ses lois. Les chefs de la société civile se rappelleront, de leur côté, le dernier jugement, où le Christ accusera ceux qui l'ont expulsé de la vie publique, mais aussi ceux qui l'ont dédaigneusement mis de côté ou ignoré, et punira de pareils outrages par les châtiments les plus terribles.
"Alors j’entendis une voix forte venant du Sanctuaire, qui disait aux sept anges : « Allez répandre sur la terre les sept coupes de la fureur de Dieu. » Le premier partit et répandit sa coupe sur la terre : il y eut un ulcère malin et pernicieux sur les hommes qui portaient la marque de la Bête, et sur ceux qui se prosternaient devant son image." (Ap 16, 1-2)
Nous ne demandons pas plus, mais pas moins que les autres. Nous avons compris qu’à partir du 11 mai, tout ne serait pas «comme avant». Nous ne demandons pas la reprise totale du culte sans discernement ni prudence. Mais nous demandons qu’on nous fasse confiance pour mettre en place et vivre un déconfinement progressif, par étapes, totalement respectueux des règles sanitaires. Nos évêques ont fait de nombreuses propositions dans ce sens. Nous avons prouvé depuis deux mois qu’on pouvait nous faire confiance. Nous sommes en lien permanent avec les élus de nos communes. Nous saurons une fois encore montrer notre sens des responsabilités.
Monsieur le président, dans une crise, chacun doit être à sa place et faire ce qu’il a à faire. Les soignants soignent. Les forces de l’ordre contrôlent et protègent. Les commerçants font du commerce. Les enseignants enseignent. Les élèves étudient. Les agriculteurs cultivent et nourrissent… Laissez sans tarder les croyants célébrer, prier et se rassembler. Le dimanche, notre place est dans l’église."
Pour Mgr Tournyol du Clos, "un châtiment providentiel peut nous sauver". "Et nous avons été châtiés par là où nous avions péché : les églises désolées, les sacrements impraticables, les fidèles et les pasteurs comme exilés, la Semaine Sainte prohibée, la Messe interdite, horresco referens... comme si Dieu n’en voulait plus. L’heure de sa Justice nous a surpris. Aurons-nous le temps de faire pénitence ?"
Nous fêtons le centenaire de la canonisation de sainte Jeanne d'Arc. A cette occasion de traditionnelles fêtes johanniques à Orléans devaient se tenir du 26 avril au 17 mai, à Domremy, le 10 mai, et à Rouen le 17 mai. Mais le confinement général décidé par le gouvernement (le déconfinement pas prévu avant le 11 mai), supprime ces festivités.
Voici en ces temps la narration de la délivrance d'Orléans, par l'historien Théophile Lavallée :
(Extrait de Théophile Lavallée, Histoire des Français, Depuis les temps des gaulois jusqu'à nos jours, tome deuxième, Les Valois, J. Hetzel, Libraire-éditeur, Charpentier Libraire-éditeur, Paris 1844, pp. 117-129)
Jeanne d'Arc -Délivrance d'Orléans - Bataille de Patay - Sacre de Charles VII.
Au village de Domremy, dans le Barrois [1], vivait une jeune fille, nommée Jeanne d'Arc, née en 1409, de parents pauvres, vertueux et attachés au parti royaliste. Elle avait, disait-elle, depuis cinq ans, des visions dans lesquelles des saints lui ordonnaient d'aller délivrer Orléans et de mener le roi à Reims pour y être sacré. Dans l'opinion populaire, le roi était la personnification de la patrie; on le vénérait, on l'aimait; on le disait beau, doux, gracieux; on lui donnait toutes les vertus qu'il n'avait pas; on voulait le sauver malgré lui. Jeanne résumait en elle tous ces sentiments et ces idées du peuple Elle était belle, forte, simple, d'une piété exaltée, d'une vertu sans tache, ayant voué à Dieu sa virginité (1429, janvier).
Elle déclara sa mission à Baudricourt, capitaine de Vaucouleurs, qui d'abord la crut folle : "Il faut, lui dit-elle, que je soirs devers le roi avant la mi-carême, dussé-je user mes jambes jusqu'aux genoux pour y aller; car personne au monde, ni roi, ni ducs, ni aucun autre, ne peut relever le royaume de France; il n'y a de secours pour lui qu'en moi." Baudricourt finit par être touché de sa constance et de sa candeur. Deux gentilshommes crurent en elle : pleins de respect pour sa foi et sa vertu, ils offrirent de la mener au roi et de lui fournir un équipement d'homme d'armes. Malgré les larmes de ses parents, elle partit, en compagnie de son frère, des deux gentilshommes et de leurs serviteurs, au milieu des craintes et des bénédictions des habitants de Vaucouleurs. Il fallait faire cent cinquante lieues dans des provinces soumises à des Anglais, à travers mille bandes d'aventuriers qui couraient le pays; mais Jeanne ne craignait rien et elle arriva sans obstacle à Chinon (24 février). On la présenta au roi, qui lui fit subir de longues épreuves; mais les dégoûts, les répulsions, les moqueries de cette cour impie et débauchée ne firent rien sur elle; elle persista dans ses dires avec une simplicité pleine de sens. On ne cessa de la trouver ferme dans sa foi, pure dans ses moeurs, ardente pour sa mission : "Dieu a pitié de vous, dit-elle au roi, de votre royaume et de votre peuple. Et elle traita merveilleusement des manières de faire vider les Anglais hors du royaume, dont le roi et son conseil fust tout émerveillé; car elle fut autant simple en toutes autres manières comme une pastourelle." [2] On la conduisit à Poitiers, où le parlement et l'Université siégeaient; théologiens et juristes l'interrogèrent, et furent étonnés de sa sagesse naïve : "ils ne trouvèrent en elle, disaient-ils, que humilité, virginité, dévotion, simplesse." [3] La surprise et l'admiration étaient universelles; la reine, la duchesse d'Alençon, toutes les femmes étaient en extase devant l'héroïne; les plus incrédules finissaient par se prosterner devant cette jeune fille si bonne et courageuse, si modeste et ardente. Tous ceux qui voyaient cette figure enthousiaste et gracieuse devenaient ses admirateurs; "et il n'y eut aucun qui l'eût ouïe qui ne dit en pleurant que c'étoit une créature de Dieu." [4] Elle ne s'attribuait aucun pouvoir miraculeux; mais elle ne doutait jamais de sa mission : "Mon fait, disait-elle, est un ministère." Saintement convaincue de l'avenir de notre belle patrie, elle disait simplement : "Je dois sauver la France." Après Dieu, la France était tout pour elle, ou plutôt elle confondait ces deux amours en un seul : guerroyer contre le saint royaume de France, disait(elle, c'est guerroyer contre le roi Jésus. [5]
La renommé de la Pucelle (c'est ainsi qu'elle se nommait elle-même) se répandit bientôt par tout le royaume; et le cœur de la France battit d'espoir et de confiance en Dieu. Le peuple se sentit renaître; il se reconnut dans Jeanne d'Arc, qu'il nommait "la Fille de Dieu, la fille au grand cœur;" [6] il n'eut plus que des regards et vœux pour elle. Ce fut l'opinion universelle dans le monde chrétien que la France, su rudement châtiée depuis cent ans, avait été regardée en pitié par le ciel, et que Jeanne allait faire des miracles. Les Anglais furent saisis de terreur; la confiance passe de leur camp dans celui des Français : que la Pucelle vînt du ciel ou de l'enfer, ils se crurent perdus. Orléans tressaillit de joie, et attendit la sainte fille.
On avait donné à Jeanne un état, c'est-à-dire une maison : un écuyer, deux pages, deux hérauts d'armes et un aumônier composaient cette maison, dont était chef Jean d'Authon, vieux gentilhomme et bon chevalier. Sa suite était de douze chevaux. Quant à elle, "elle étoit armée tout en blanc, une petite hache en sa main, montée sur un grand coursier noir, un gracieux page portant son étendard était ployé; son frère, tout armé comme elle, la suivoit." [7]
Son étendard était blanc, semé de fleur de lys, avec une figure du Christ et ces mots : "Jésus, Marie." Et elle portoit aussi gentiment son harnois que si elle n'eût fait autre chose tout le temps de sa vie." [8] On lui donna une petite armée qui devait faire entrer un convoi dans Orléans; l'amiral de Culant, le maréchal de Boussac, La Hire, etc., en faisaient partie. Après avoir remis un peu d'ordre et de dévotion dans cette troupe de soldats brutaux et licencieux, elle partit de Blois. Les Anglais, épouvantés à son approche, abandonnèrent leur bastide du midi et laissèrent passer le convoi; Jeanne renvoya sa troupe et entra seule dans Orléans (1429, 29 avril).
Jeanne entre à Orléans, Par J.-J. Scherrer, 1887.
Elle y fut reçue en triomphe : on se jetait à ses pieds, on baisait ses habits, on la regardait comme un ange de Dieu. Sa conduite ne se démentit pas : toujours pieuse et simple, courageuse et patiente, d'une pureté angélique au milieu des désordres de la guerre, humble, aimée et admirée de tous, même des chefs qui la conduisaient, car son affaire, à elle, c'était de se lancer dans la bataille, entraînant tout avec elle. La première à l'attaque, la dernière à la retraite, elle combattait avec humanité, écartant l'ennemi avec sang-froid de la lance ou de la hache. L'aspect du sang français la mettait hors d'elle-même : "Hélas ! disait-elle, jamais je n'ai vu le sang d'un Français sans que les cheveux se dressent sur ma tête." Les Anglais étaient pleins de troubles et de colère; en deux jours leurs bastides furent enlevées par Jeanne, qui reçut dans le combat deux blessures; le troisième jour, épouvantés du secours surnaturel qui rendait Orléans invincible, ils levèrent le siège en abandonnant leurs canons et leurs bagages, et se retirèrent à Jargeau et à Beaugency (8 mai).
La Pucelle alla à Tours, rendit compte de ses succès au roi et l'engagea à marcher sur Reims: dans son opinion comme dans celle du peuple, le sacre faisait la royauté, et elle n'appelait toujours Charles que le gentil dauphin : "Je ne durerai qu'un an, lui dit-elle; il me faut bien employer." Mais le voyage était difficile: il fallait traverser quatre-vingt lieues de pays occupé par les garnisons anglaises. On résolut de s'emparer des villes entre Loire et Seine, pour faciliter cette expédition aventureuse, faite sur la foi d'une pauvre fille. Quatre mille hommes commandés par le duc d'Alençon mirent le siège devant Jargeau. Richemont vint avec deux mille hommes pour se joindre à cette petite armée; malgré La Trémoille, qui voulait qu'on le combattit, il passa outre, arriva au camp français, et, par la médiation de Jeanne, obtint de rester. Jargeau fut prise d'assaut; la Pucelle y monta la première sur la brèche et fut encore blessée. Beaugency se rendit. Lord Talbot rassembla les garnisons anglaises et se mit en retraite sur Paris avec cinq à six mille hommes. La Pucelle fit décider qu'on marcherait sur lui et qu'on livrerait bataille. C'était une résolution hasardeuse, tant les Français étaient habitués à être vaincus; mais à la voix de Jeanne, ils se mirent à la poursuite des ennemis, les atteignirent à Patay, et se jetèrent sur eux avec fureur. Les Anglais furent mis en pleine déroute; deux mille cinq cents furent tués; Talbot resta prisonnier (1429, 18 juin). La bataille de Patay, bien que médiocre en elle-même, eut un grand retentissement : elle passa pour un miracle de Jeanne, qui décidément avait ramené la victoire dans les rangs français. Toutes les villes entre Seine et Loire se soulevèrent, et les débris des Anglais eurent grand'peine à gagner Corbeil.
Cette victoire ouvrait le chemin de Reims : les Anglais étaient terrifiés; Bedford, abandonné des Bourguignons, réduit à ses seules forces, voyait les villes du nord prêtes à se soulever; les gens du midi venaient en foule grossir l'armée royale. Mais Charles VII restait plongé dans l'inaction, et, conseillé par La Trémoille, qui ne voulait pas qu'il s'approchât de l'armée, il refusait de se mettre en marche. Jeanne vient à Gien et le supplia de se laisser conduire à Reims. Mais ce fut seulement quand Richemont et Culant eurent balayé d'ennemis le cours de la Loire, que, sur les instances réitérées de se serviteurs, et malgré La Trémoille, il se décida à partir. Toute sa noblesse l'accompagna : elle accourait en foule, ne voulant pas de solde; et plusieurs gentilshommes, qui "n'avoient de quoi s'armer, y alloient comme archers et coutilliers; car chacun avoit grande attente que par le moyen de Jeanne il adviendroit tout à coup beaucoup de biens au royaume de France." [9] Il n'y eut que le connétable à qui l'on fît défense de venir; il eut beau prier, disant qu'il ferait tout ce qu'il plairait au roi, "jusqu'à le baiser aux genoux;" Charles se souvenait de la mort de ses favoris: "J'aimerois mieux, dit-il, n'être sacré de ma vie que de l'être en sa présence." [10] Le connétable resta dans le Maine et l'Anjou à guerroyer contre les Anglais de la Normandie.
L'armée royale forte de douze mille hommes, se mit en marche (28 juin) à travers le pays ennemi, sans vivres, sans argent, sans retraite assurée; mais les Anglais, diminués de nombre par les défaites d'Orléans et de Patay, et inquiets du soulèvement des peuples, n'osèrent troubler sa marche. On arriva devant Troyes, qui se prépara à la résistance (9 juillet). L'armée royale, dénuée d'artillerie, était fort embarrassée, et l'on parlait déjà de retraite, quand la Pucelle promit de prendre la ville, et disposa tout pour l'assaut. A sa vue, les habitants de Troyes renvoyèrent leur garnison et se rendirent sous condition d'une amnistie complète. Enfin l'on arriva devant Reims : les habitants chassèrent leur garnison bourguignonne et ouvrirent leur portes. Le roi y entra en grande pompe, et, le lendemain, fut sacré. La Pucelle était près de l'autel, son étendard à la main; ses parents assistaient à son triomphe (17 juillet). Après la cérémonie, elle embrassa les genoux du roi et lui dit : "J'ai accompli ce que Dieu m'avoit commandé, qui étoit de lever le siège d'Orléans et de faire sacrer le gentil roi : je voudrois bien qu'il voulut me faire ramener auprès de mes père et mère à garder leurs brebis et bétail." Mais Charles et ses capitaines mettaient la plus haute importance à conserver l'héroïne qui excitait tant d'enthousiasme parmi leurs soldats : on refusa de la laisser partir. Dès lors elle n'eut plus la même foi en elle-même, et, en gardant toute son intrépidité, toute sa piété, tout son dévouement, elle se sentit inquiète et irrésolue.
Guerre de Charles dans le nord de la France - Attaque sur Paris - Retour du roi dans le Midi.
Bedford était dans une situation critique : au lieu de conquérir le midi, il ne songeait plus qu'à conserver le nord, qui remuait déjà à l'approche du roi, et d'où il tirait auparavant ses meilleurs soldats. Laon et Soissons avaient envoyé leur soumission à Charles; les bourgeois de Crécy, de Coulommiers, de Provins, de Château-Thierry, avaient chassé leurs garnisons. [...] A l'approche du roi, Compiègne et Beauvais se soumirent. Ces deux villes ouvraient le chemin de la Normandie : la Pucelle et Dunois pressèrent le roi d'enlever aux Anglais cette province, leur première conquête, le pays où leur puissance était la mieux établie, leur route vers l'Angleterre. Bedford, qui prévoyait déjà qu'il lui faudrait bientôt évacuer la France, voulait au moins conserver la Normandie : il s'avança jusqu'à Senlis pour fermer le chemin de Rouen à l'armée royale, et se retrancha dans une forte position. Les deux armées furent bientôt en présence et s'apprêtèrent à une grande bataille par de vives escarmouches; mais Charles, n'ayant pu attirer les Anglais en rase campagne, décampa et revint à Compiègne.
A l'approche du roi, plusieurs villes de la Normandie s'étaient soulevées; pendant que Bedford les ramenait à soumission, l'armée royale s'empara de Saint-Denis et menaça Paris. Les courtisans, qui voulaient éterniser la guerre, s'opposèrent à une attaque sur la capitale, où l'on n'avait pas des intelligences assez sûres. En effet, la ville, quoique lasse du joug des Anglais, n'était pas encore revenue de sa haine contre les Armagnacs, qui, disait-on, avaient résolu de la détruire de fond en comble; d'ailleurs, les chefs de la bourgeoisie et du parlement étaient de fougueux Bourguignons, qui avaient à craindre la vengeance des royalistes: ils excitèrent la populace à se bien défendre. [...] La Pucelle [...] emporta le boulevard; mais, blessée et arrêtée par le fossé, elle fut ramenée, malgré elle, en arrière par ses soldats (1429, 29 août).
Bedford arrivait en force; on décampa, et La Trémoille décida le roi à revenir sur la Loire: c'était, disait-il, pour favoriser les négociations entamées avec le duc de Bourgogne, et qui semblaient voisines d'une heureuse issue (12 septembre). Mais aussi l'on abandonnait la campagne au moment où le soulèvement de toutes les villes du nord allait décider le Bourguignon à faire la paix. Le commandement des troupes dans le nord fut laissé au comte de Saint-Denis, et le roi revint à Gien avec son armée. [11]
[...] Pendant ce temps, le roi fit attaquer les places de la Loire: Cône, La Charité, Saint-Pierre-le-Moutier furent enlevés aux Anglais par la valeur de ses capitaines et l'héroïsme de Jeanne d'Arc.
Jeanne d'Arc prisonnière.
[...] La guerre reprit au printemps. Les bourgeois étaient résolus à sauver la France malgré le roi : à Melun et à Louviers ils chassèrent les Anglais, et il s'engagea de tous les côtés une petite guerre de sièges et de châteaux. [...] Mais le duc de Bourgogne arriva, s'empara de plusieurs petites villes, et vint mettre le siège devant Compiègne, principale place des Français, et qui fut vigoureusement défendue. La Pucelle [...] fut prise par les soldats du sire de Luxembourg (1430, 24 mai). [...] Elle fut réclamée par l'inquisition et par l'évêque de Beauvais, Cauchon, l'un des plus cruels partisans des Anglais.
[...] Charles VII ne fit aucune démarche pour racheter l'héroïne. [...] engourdi dans les plaisirs, il semblait étranger à cette guerre atroce, où le peuple souffrait autant de ses amis que de ses ennemis; il ne s'émouvait point des sacrifices qu'on faisait pour lui, de l'énergie opiniâtre de ses villes, de la mort de ses capitaines, du sort qui attendait la pauvre fille qui lui avait mis la couronne sur la tête. La Trémoille prenait à tâche de le tenir dans l'oisiveté, dans l'ignorance, dans l'insouciance de tout; il éloignait ses meilleurs serviteurs, dissipait le trésor, laissait les soldats sans paye et les villes sans magistrats. [...] Mais le duc de Bourgogne [...] sa domination sur les Pays-Bas s'étendait de plus en plus; il prenait de plus en plus l'aspect d'un souverain étranger; de plus en plus il cessait de s'intéresser aux affaires de France. [...] Compiègne avait été réduite aux dernières extrémités, mais elle se défendait avec acharnement. [...] Les Bourguignons se débandèrent, le siège fut levé (1430, 28 oct.) et les Français s'emparèrent de plusieurs places de la Picardie. [...] Pendant ce temps, le sire de Barbazan, l'un des plus braves capitaines de Charles VII, battait près de Troyes une autre armée bourguigonne : il était maître de toute la Champagne.
Procès et Mort de Jeanne d'Arc.
Les Anglais étaient irrités de tant de revers : ils sentaient leur domination en France s'écrouler; Paris même se lassait d'eux. C'était Jeanne d'Arc la première cause de leurs défaites, c'était son apparition qui avait fait cesser leurs prospérités et excité l'enthousiasme patriotique des Français; ils demandaient sa mort avec fureur. [...] Ils croyaient que cette mort leur rendrait la victoire, et qu'ils montreraient au peuple, par sa condamnation, que ce n'était pas le ciel, mais l'enfer, que Charles VII avait pris pour auxiliaire. Le procès de la Pucelle commença devant l'évêque de Beauvais et Jean Magistri, vicaire de l'inquisiteur de France, assistés de plus de cinquante docteurs et conseillers (1431, 12 janv.) Ce fut un modèle d'iniquité et la honte du clergé, qui déploya contre la pauvre fille l'acharnement le plus infâme. "L'évêque et sa compagnie, dit l'historien du procès, ne se montrèrent pas moins affectés à faire mourir la Pucelle que Caïphe et les pharisiens à faire mourir Notre-Seigneur."[12] [...] On lui fit subir seize interrogatoires tortueux, subtils, impitoyables (21 fév. au 27 mars); on l'embarrassa des questions les plus ardues, les plus étrangers, les plus obscurément théologiques; on tronquait ses réponses, on les omettait, on forçait les greffiers à faire des faux. La sainte fille fut toujours admirables d'héroïsme, de piété, de raison, de modestie : on ne parvint pas à surprendre une erreur sur la foi à cette pauvre paysanne qui ne savait que ses prières; on ne parvint pas à tirer un désavoeu de cette femme, qui savait pourtant que sa persistance la mènerait à la mort; ses réponses étaient toujours sensées, naïves, sublimes, quelquefois railleuses : elles étourdissaient ses juges, surtout l'infâme évêque, à qui elle disait souvent : "Avisez bien ce que dites être mon juge, car vous prenez une grande charge." On lui fit jurer de dire tout ce qu'elle savait, espérant tirer d'elle des secrets du conseil de Charles VII : "Je vous dirai tout ce qui regarde mon procès, répondit-elle; mais il y a des choses que je ne vous dirai pas." Et comme on persistait : "Passez outre, ajouta-t-elle, cela n'est pas du procès : allez au roi, il vous le dira." Elle fit un appel au pape; Cauchon défendit au greffier, "de par le diable!" de faire mention de cet appel. [...] L'évêque lui demanda si elle savait être en la grâce de Dieu : [...] "si je n'y suis, répondit la sainte fille, Dieu m'y veuille mettre; et si j'y suis, Dieu m'y veuille tenir." [13] [...] Cependant le crime de sorcellerie fut écarté, et toute l'accusation porta sur son obstination à garder des vêtements d'homme et à ne pas se soumettre au jugement de l'Eglise, qui déclarait ses visions fausses et illusoires. Menaces, instances, promesses, tout fut employé pour la mener là. [...] "Tout ce que j'ai fait, disait-elle, j'ai bien fait de le faire. Je sais bien que les Anglais me feront mourir, croyant après ma mort, gagner le royaume de France; mais, fussent-ils cent mille Goddem de plus qu'à présent, ils n'auront pas ce royaume." [...] Et on lui écrit où elle promettait de ne plus porter d'habits d'homme, et déclarait qu'elle se soumettait au jugement de l'Eglise; puis on substitua à cet écrit une autre cédule, qu'on donna à signer à cette pauvre créature, qui ne savait pas lire, et dans laquelle elle se déclarait hérétique, sorcière et dissolue. "Vous voyez ce qu'elle avoue!", s'écria l'évêque; et les deux juges prononcèrent la sentence qui la condamnait à être mise "en chartre perpétuelle avec pain de douleur et eau d'angoisse (1431, 23 mai.)" A cette sentence, les Anglais, furieux, tirèrent leurs épées et voulurent tuer les juges : "Nous la retrouverons", leur dit l'évêque.
Jeanne fut conduite en prison et forcée de prendre des habits de femme. Mais là commença un nouveau supplice : des soldats voulurent lui faire violence; alors elle reprit ses habits d'homme, qu'on lui avait laissé à dessein. Les Anglais [...] la menèrent à l'évêque. Elle lui déclara qu'elle n'avait rien compris à son abjuration, et qu'elle aimait mieux mourir que de rester en prison. Cauchon, aussitôt, la déclara relapse et hérétique, et la livra au bras séculier pour être brûlée. [...] Aussitôt les soldats anglais se jetèrent sur elle et la traînèrent au bûcher (30 mai).Le peuple était indigné et pleurait; mais il contenu par la force. Jeanne se confessa, communia, demanda les prières des assistants; sa douceur, son calme, sa piété étaient tels que les Anglais eux-mêmes s'en montraient émus et stupéfaits; son faux confesseur perça la foule et se jeta à ses pieds en lui demandant pardon de ses perfidies. Sa mort ne démentit pas sa vie. Lorsque le feu était au bûcher, elle déclara hautement que sa mission venait de Dieu. 'Elle était dans les flammes, dit le prêtre qui l'assista dans son martyre; oncques ne cessa de résonner jusqu'à la fin et confesser à haute voix le nom de Jésus en implorant et invoquant sans cesse l'aide des saints et des saintes du paradis; et, en rendant son esprit à Dieu et inclinant la tête, elle proféra encore le nom de Jésus.' Ses cendres furent jetées dans la Seine.
Cette mort fit un mal infini à la cause anglaise. Elle accrédita la sainteté de Jeanne et la vérité de sa mission; elle accrut la haine contre ses ennemis qui s'étaient vengés si lâchement de leurs défaites. Leurs partisans même en furent émus, et les Bourguignons ne parlaient jamais de Jeanne que comme d'une femme merveilleuse et innocente. Il n'y eut pas une tentative de Charles VII pour sauver l'héroïne, pas une négociation, pas une menace, pas un regret pour elle ! [...] La mort de Jeanne d'Arc fut pourtant la rédemption de la France. La pauvre fille avait révélé au peuple ce qu'il était; elle avait allumé en lui le feu sacré; elle lui avait appris à souffrir, à se dévouer, à mourir pour la patrie ! C'est la renommée la plus touchante et la plus pure de l'histoire ! C'est l'être en qui le sentiment national a été le plus profond ! c'est la France elle-même, la France incarnée ! [14]
Sainte Jeanne d'Arc, les deux faces de la bannière
Notes
[1] Le duché de Bar était vassal de la couronne de France depuis l'an 1301 par un traité entre Philippe le Bel et Henri III, treizième duc de Bar. La famille de ces ducs, qui commence en 951, finit en 1419, par Louis Ier (cardinal de Châlons, successeur de son frère Edouard III, tué à Azincourt, qui laissa son héritage à René d'Anjou, petit-fils de sa soeur Yolande.
[2] Chronique de la Pucelle.
[3] Opinion des docteurs de Poitiers dans l'App. de Buchon, p. 405.
[4] Chron. de la Pucelle, p. 300.
[5] Lettre de Jeanne au duc de Bourgogne.
[6] Procès de la Pucelle, p. 99.
[7] Lettre de Gui de Laval, témoin oculaire.
[8] Chron. de la Pucelle, p. 302.
[9] Chron. de la Pucelle, p. 359.
[10] Chron. de Richemont, p. 283.
[11] A son retour il anoblit la famille d'Arc à perpétuité et lui donna le nom de Du Lys. Ses armes étaient : "Escu d'azur à deux fleurs de lys d'or, et une espée d'argent à la garde dorée, la pointe en haut, férue en une couronne d'or." (Lettres-patentes de Louis XIII en faveur de Charles et Luc Du Lys, fils d'un arrière-petit-fils de Pierre d'Arc, frère de Jeanne)
Blason de Jeanne d'Arc. "D'azur à une épée d'argent garnie d'or mise en pal et ferue dans une couronne royale du même, accostée de deux fleurs de lys aussi d'or."
[12] Procès, p. 40.
[13] Procès, p. 68.
[14] La mémoire de Jeanne d'Arc fut réhabilitée en 1456, par une commission d'évêques nommée par le pape Calixte III, à la sollicitation de la famille de la Pucelle (Voy. Raynaldi, t. VI, p. 77). De ses deux frères anoblis par Charles VII, l'aîné, Jean devint prévôt de Vaucouleurs; le cadet, Pierre, qui avait suivi Jeanne presque partout, fut créé chevalier, en 1443, par le duc d'Orléans, et continua à suivre la profession des armes. Cependant, il paraît que la famille d'Arc fut réduite à la pauvreté: un acte témoigne qu'en 1450 la ville d'Orléans donnait 3 livres par mois à la mère de Jeanne, "pour lui aider à vivre".
En Asie, trois pays se sont distingués face à la crise sanitaire, en parvenant à contrôler l’épidémie sans confinement. Les réussites sud-coréenne, taïwanaise et hongkongaise peuvent s’expliquer par leur rapidité d’action et par l’excellence de leurs systèmes de santé. Dès le début de la crise, leurs gouvernements ont décidé des tests massifs et la mise en quarantaine stricte de tous les nouveaux arrivants dans le pays, en identifiant les personnes infectées et leurs contacts. Selon les observateurs, c’est aussi la transparence des autorités et la coopération efficace de la population qui a permis leur réussite.
La Corée du Sud, Hong-Kong et Taïwan sont en train de remporter la lutte contre le coronavirus sans avoir adopté de confinement strict. Contrairement à la Chine continentale et à plusieurs pays européens, les gouvernement des trois territoires et pays asiatiques n’ont pas réduit les activités économiques ni particulièrement limité la liberté de mouvements de leurs citoyens. Depuis début janvier et la propagation de la crise sanitaire à travers le monde, les Taïwanais, les Sud-Coréens et les Hong-Kongais ont pu continuer leurs déplacements hors de chez eux. Alors qu’en Europe et aux États-Unis, le débat se poursuit toujours à propos de la réouverture prochaine des lieux publics, les bars et restaurants continuent d’accueillir du public aussi bien en Corée du Sud qu’à Taïwan et à Hong-Kong, sans interruption. La seule véritable contrainte imposée aux habitants est l’obligation de porter des masques et des gants de protection et de respecter les mesures de distanciation sociale. Jusqu’à ce jour, cette stratégie s’est avérée efficace. Les réussites sud-coréenne, taïwanaise et hong-kongaise semblent être également attribuables à leur rapidité d’action et à l’excellence de leurs systèmes de santé. Les trois pays ont rapidement fermé leurs frontières avec la Chine, où se trouvait l’épicentre de l’épidémie, et imposé des mesures strictes de quarantaine aux personnes entrant dans le pays. Leurs autorités sanitaires ont également lancé des tests de diagnostic de façon massive pour identifier toutes les personnes infectées et tous leurs contacts.
Toutes ces mesures ont été permises grâce à la transparence de leurs gouvernements, qui ont informé régulièrement les citoyens de l’évolution de la situation. Selon de nombreux observateurs, la coopération active de leurs populations est également un facteur décisif de leur réussite. La forte participation électorale lors des élections législatives sud-coréennes du 15 avril, organisées en respectant les mesures sanitaires mises en place par les autorités, en est un exemple concret. Aujourd’hui, toutefois, de nombreux Sud-Coréens, Taïwanais et Hong-Kongais craignent que l’amélioration de la situation ne conduise les gens à baisser la garde, avec la possibilité d’une nouvelle vague d’infection. C’est pourquoi leurs gouvernements restent en alerte ; Taïwan a même simulé une nouvelle vague d’urgence en imaginant 500 nouvelles infections en 24 heures et la mise en place d’un confinement plus strict. En attendant, le nombre de nouvelles infections continue de chuter dans les trois pays. Le 20 avril, Hong-Kong n’a rapporté aucun nouveau cas ; le même jour, Taïwan en a dénombré seulement deux, et 13 pour la Corée du Sud. Le nombre total d’infections depuis le début de la crise reste faible pour les trois pays, ce qui encourage la levée de certaines mesures et restrictions.
Mgr Tournyol du Clos, auteur notamment, de "Peut-on se libérer des esprits impurs ? Un Guide pratique vers la délivrance", 2001 *, une synthèse suivie de 30 prières pour se défendre du malin et de "Le Combat avancé de l'Eglise, une approche pratique de l'exorcisme", rejoint les voix catholiques qui parlent d'avertissement :
( C'est nous qui soulignons dans le texte. Note du blog Christ Roi )
Il semble que Dieu ne supporte plus la trahison
Texte intéressant de Mgr Tournyol du Clos :
1. Ce châtiment providentiel peut nous sauver.
Il s’agit avant tout d’un avertissement pour le monde et pour nos sociétés. Nos gouvernants ont émancipé la Création de son Créateur. Ils ont remplacé les droits de Dieu par les droits de l’homme sans Dieu, défié les lois naturelles et institutionnalisé les péchés qui crient vengeance au ciel : adultère, divorce, avortement, manipulation génétique, euthanasie, homosexualité, transgenre, unions contre-nature, etc.
Il s’agit aussi d’un avertissement pour chaque homme en particulier : une invitation pressante à la conversion, à l’obéissance à la loi naturelle et aux commandements de Dieu, un retour à l’ordre. La réinsertion personnelle dans le plan du Créateur.
Plus « religieux » que nous, les anciens croyaient naturellement aux châtiments divins. Pour apaiser les dieux, Grecs et Romains organisaient alors des processions, offraient des sacrifices. Au cours des siècles, le christianisme en a toujours usé ainsi ; les gouvernants eux-mêmes comprenaient l’importance de la foi, de la prière et du culte du peuple pour surmonter une pestilence. Aujourd’hui, non des moindres parmi les hommes d’Église se scandalisent publiquement à l’idée que Dieu qui est la Bonté même puisse sévir. Ils ont perdu de vue que notre Père du Ciel est aussi toute Justice, et – se servant des causes secondes – libre de rappeler l’homme au respect qui Lui est dû. Étrangement, ils ont oublié que si l’Amour a présidé à toute la Création, le péché, la colère et le jugement l’ont suivi de près.
2. Fruit de nos crimes, le châtiment qui nous frappe est une révélation des droits de Dieu, mais il est aussi et inséparablement une révélation de son amour.
Pour qui refuse cet amour et demeure dans son péché, c’est une sanction qui marque sa condamnation ; mais pour celui qui reconnaît son péché, demande pardon et se convertit, c’est son salut.
Faut-il rappeler que pour nous sauver, Notre-Seigneur a subi à notre place le châtiment suprême ? Nous devons aussi, dit l’Apôtre, porter la Croix et accomplir ce qui manque à sa Passion (Col I, 24). L’amour infini que Jésus a montré par son Sacrifice sanglant nous impose de nous convertir et de nous corriger. Il y a, dit saint Thomas, deux façons de considérer le châtiment : comme une punition ou comme un remède. L’homme charnel considère le châtiment comme un jugement qui le condamne ; pour l’homme spirituel, le châtiment est une expiation dans le Christ et un jugement qui le justifie.
Nos contemporains parviendront-t-ils à comprendre que la tragique épreuve qu’ils endurent est une révélation des profondeurs du cœur de Dieu ? Offensé par la hauteur de nos péchés, le Tout-Puissant aurait très bien pu nous renvoyer à notre néant, décider de condamner le genre humain aux derniers supplices, en épargnant le petit nombre des justes. Non ! Il nous a faits libres, Il respecte notre liberté et, tel un père qui veut éduquer cette liberté, nous corrige dans la juste mesure où nous en avons besoin. (Cf. 1 Co XI, 32 ; Ga III, 23 sq.). « Mon fils, dit saint Paul, ne méprise pas la correction du Seigneur et ne perds pas courage quand tu es repris par Lui ; car le Seigneur corrige celui qu’Il aime et frappe celui qu’Il reconnaît comme son fils » (He XII, 5-6). Ah ! si tous les hommes pouvaient entendre ces paroles du Livre de la Sagesse : « Corrigés avec miséricorde, ils comprirent que Dieu met les siens à l’épreuve comme un père corrige ses enfants » (Sap XI).
« Son Nom est saint et terrible, la crainte de Dieu est le commencement de la Sagesse » (Ps CX). La crainte entendue comme synonyme du respect, de la révérence, de l’adoration dus à sa Majesté infinie.
3. Il semble que Dieu ne supporte plus la trahison, le reniement, l’abandon de poste de la part des hommes d’Église.
Il y a déjà un certain temps que les hommes d’Église développent le syndrome démocratique. Arguant du changement de paradigme, ils en sont arrivés de nos jours, à dédaigner l’enseignement du Christ pour l’estime du monde, remplacer la nécessité de la conversion par le dialogue complaisant avec les fausses religions, échanger le Dieu catholique contre le Dieu unique, promouvoir la conversion écologique au lieu de celle du cœur, substituer l’économie globale en place de celle du salut, affecter et réitérer la repentance au lieu de la contrition loyale du cœur.
Il n’est pas de notre propos de dresser une liste des erreurs doctrinales, aberrations liturgiques et débordements moraux des membres du clergé ou de la hiérarchie. Mais fallait-il que Dieu fût offensé pour utiliser la puissance de destruction de ce virus microscopique, et frapper sous nos yeux les coupables – ainsi que le dit encore le Livre de la Sagesse – par là même où ils avaient péché... Nous avons destitué le Tabernacle de la place d’honneur, nous lui avons tourné le dos pour présider l’assemblée. La table a supplanté l’autel consacré, symbole du Christ. Nous avons désappris le Sacrifice, transformé les églises en bivouacs et en trattorias. Dans la plus noble d’entre elles, nous avons cédé à l’idolâtrie en laissant adorer la Nature et la Terre. Nous en sommes arrivés à dire que la grâce de Dieu peut coexister avec une situation de péché habituel, en autorisant des communions sacrilèges à des pécheurs impénitents. Nous avons de facto promu, fertilisé, propagé un virus plus dévastateur que celui qui est apparu en Chine, puisque ce n’était pas aux corps qu’il s’attaquait, mais à nos âmes immortelles.
Et nous avons été châtiés par là où nous avions péché : les églises désolées, les sacrements impraticables, les fidèles et les pasteurs comme exilés, la Semaine Sainte prohibée, la Messe interdite, horresco referens... comme si Dieu n’en voulait plus. L’heure de sa Justice nous a surpris. Aurons-nous le temps de faire pénitence ? Ces châtiments, nous les avons mérités – et bien d’autres encore – parce que nous avons offensé notre Créateur qui a fait mourir pour nous son Fils sur la Croix, Père infiniment bon et digne d’être respecté, adoré et aimé par-dessus toute chose.
* Le livre de Mgr Tournyol du Clos, "Peut-on se libérer des esprits impurs ?" peut être particulièrement utile est à recommander à tous, il n'oublie pas la franc-maçonnerie et signale que la littérature et des objets provenant de fausses religions (bouddhas, masques africains, fers à cheval au-dessus des portes) attirent les démons dans les maisons. C'est à retenir dans une période où les multiples cadeaux de bibelots, antiquités font entrer ce genre d´objets dans les foyers. (Chire.fr)
Des libertés essentielles sont supprimées comme la liberté d'aller et venir, la liberté de réunion, de manifestation, d'entreprendre, la liberté de culte (des messes privées sont interrompues par des policiers en armes), les messes publiques sont interdites, empêchées alors que les supermarchés sont ouverts. On entre dans le règne de l'arbitraire, sans aucun contrôle :
COVID-19 : la loi organique d’urgence empêche-t-elle les recours devant le Conseil constitutionnel ?
La loi organique d’urgence face au COVID-19 inquiète plusieurs constitutionnalistes. Elle permet de différer les réponses aux recours citoyens devant le Conseil constitutionnel contestant l’état d’urgence sanitaire. C’est « une loi sans précédent qui rend moins efficace le contrôle de constitutionnalité » estime Nicolas Hervieu, enseignant à Sciences Po et spécialiste des libertés. « Gravissime » juge à son tour le professeur de droit Paul Cassia.
LE 27 MAR 2020
Par Tam Tran Huy
Le week-end dernier, le Parlement a adopté la loi organique d’urgence pour faire face à l’épidémie de COVID-19 (LOI n° 2020-290 du 23 mars 2020d'urgence pour faire face à l'épidémie de covid-19. En lecture surLegifrance. Ndlr.). Son effet est à première vue technique. Elle suspend les délais en vigueur dans l’examen d’une question prioritaire de constitutionnalité. La conséquence est potentiellement grave : cette loi permet de différer la réponse des hautes juridictions à des recours de citoyens, qui seraient poursuivis ou condamnés sur le fondement de la nouvelle loi sur l'état d'urgence sanitaire, et qui estimeraient que cet état d’urgence porte atteinte à des droits fondamentaux.
La question prioritaire de constitutionnalité (QPC), quèsaco ?
Droit nouveau entré en vigueur en 2010, la QPC permet à tout justiciable de contester, devant le juge, la constitutionnalité d’une disposition législative qui lui est appliquée. Elle est le seul moyen de contester les dispositions d'une loi après sa promulgation. La procédure prévoit deux délais : si la QPC est jugée recevable par la juridiction saisie de la demande, cette dernière la transmet au Conseil d’État ou à la Cour de Cassation. Ces hautes juridictions ont alors 3 mois pour examiner la QPC et décider de saisir le Conseil Constitutionnel. Saisi à son tour, le Conseil Constitutionnel dispose de 3 mois pour se prononcer. Tous ces délais ont été suspendus jusqu’au 20 juin 2020 par la loi organique d’urgence.
Un outil important pendant l’état d’urgence de 2015 au service des droits fondamentaux
Cette disposition est un recours important pour les citoyens qui s’estiment bafoués dans leurs droits et a fait ses preuves lors de l’état d’urgence instauré après les attentats de 2015. Saisi par des QPC, le Conseil constitutionnel a censuré certaines dispositions de la loi de 1955 sur l’état d’urgence (généralisation des contrôles d’identité et des fouilles de bagage, ou encore certaines interdictions de séjour…). Intervenir sur les délais de traitement des QPC n’est donc pas anecdotique : « C’est important d’avoir des contrôles juridictionnels efficaces dans des circonstances exceptionnelles. » souligne le spécialiste des libertés Nicolas Hervieu.
La loi organique d’urgence : une loi « sans précédent » et une situation « préoccupante »
Premier problème posé par cette loi, la suspension des délais dans lesquels les hautes juridictions doivent statuer. Cela s’inscrit dans le ralentissement général des juridictions imposé par le confinement : « Comme le confinement ralentit l’activité juridictionnelle et qu’avec une QPC, il y a des délais contraints, l’idée est de desserrer la contrainte » résume Nicolas Hervieu. Mais une suspension générale des délais est-elle pour autant justifiée ? « On pourrait déroger à ces délais pour les QPC portant sur les autres textes, mais toutes celles qui portent sur les textes d’urgence devraient être maintenues. Il n’y a déjà eu aucun contrôle de constitutionnalité a priori. » explique le professeur à Sciences Po. Si on retire ce délai, cela affaiblit le contrôle a posteriori.
Même analyse pour Paul Cassia qui juge que l’on pouvait aussi faire de l’examen de ces QPC une priorité, et que l’on pouvait réaménager les procédures de traitement au Conseil d’État et à la Cour de cassation. « Respecter la Constitution en période de crise est le signe d’un État solide. L’écarter dans une affaire où le Conseil constitutionnel est juge et partie pour des raisons de commodité est le signe que l’État est en panique. » juge-t-il sévèrement.
Un délai de 15 jours réduit à 24 h
Autre critique face à cette loi, le délai de 15 jours qui doit être respecté entre le dépôt de la loi organique et son examen par le Parlement n’a pas été respecté. Il a été réduit à… 24h ! Malgré cela, le Conseil constitutionnel a validé la procédure en invoquant les « circonstances exceptionnelles ».
« Compte tenu des circonstances particulières de l'espèce, il n'y a pas lieu de juger que cette loi organique a été adoptée en violation des règles de procédure prévues à l'article 46 de la Constitution. » explique-t-il dans sa décision.
« Appliquer les circonstances exceptionnelles à ce type de loi est gravissime » juge le constitutionnaliste Paul Cassia. « Ça ouvre la porte à tout, ça veut dire : on peut tout accepter… » Très critique envers cette loi, il a explicité tous ses griefs au nom de l’Association de défense des libertés constitutionnelles, dans une contribution extérieure envoyée au Conseil constitutionnel. Nicolas Hervieu juge tout cela « préoccupant dans un État de droit : ce n’est pas surprenant, le Conseil d’État tolère un comportement illégal en temps normal dans des circonstances exceptionnelles. Reste que c’est assez spectaculaire ».
L’absence de délais fixés n’empêche pas de statuer dans les conditions habituelles
Si les Sages ont finalement jugé « conforme » cette loi organique, ils ont aussi souligné dans leur décision que le texte « ne remet pas en cause l’exercice de ce recours ni n’interdit qu’il soit statué sur une question prioritaire de constitutionnalité durant cette période ». En clair, les citoyens peuvent poser des QPC pendant cette période, les hautes juridictions peuvent travailler rapidement mais n’y sont pas obligées. Une expression alambiquée, insatisfaisante pour l’avocat Vincent Brengarth qui estime que « le Conseil constitutionnel botte en touche ».
Les avocats William Bourdon et Vincent Brengarth ont saisi le Défenseur des droits. Entretien avec Vincent Brengarth
« Cette loi, c’est une dérive extrêmement préoccupante. C’est une sorte d’instrument pour venir neutraliser le contrôle de constitutionnalité. Sur l’état d’urgence qui a suivi les attentats de 2015, il y avait eu des censures du Conseil constitutionnel postérieures à la loi. Dans le cas présent, imaginez : des personnes peuvent être condamnées par comparution immédiate sur le fondement d’un délit dont elles auraient pu contester la constitutionnalité, notamment en termes de proportionnalité. Sans effet impératif sur les délais, la peine sera déjà exécutée avant de pouvoir être contestée devant le Conseil constitutionnel. Les QPC sont des moyens de droit essentiels aujourd’hui, d’autant plus si l’on considère les circonstances dans lesquelles cette loi a été adoptée : sans concertation, sans temps du débat…
Avec cette loi, on a dupliqué cet état d’urgence sanitaire sur l’état d’urgence de 1955, donc antérieur à la Constitution de 1958. On a donc dupliqué une loi antérieure à la Constitution et on empêche ensuite le contrôle de constitutionnalité ! Il est intéressant de constater que les situations de crise amènent à une mutation temporaire de l’Etat de droit dans un sens de restriction du contrôle juridictionnel… Il ne nous reste plus que les autorités administratives indépendantes pour rappeler le droit, dans le cadre de leurs prérogatives. Nous attendons du Défenseur des droits qu’il critique la décision du Conseil constitutionnel (de valider la loi le 26 mars) et qu’il fasse au moins une communication pour rappeler que cette loi n’empêche pas de respecter les délais habituels d’une question prioritaire de constitutionnalité. »
Publié le : 27/03/2020à 14:51 - Mis à jour le : 03/04/2020 à 16:24
Par sa décision, qui valide une violation évidente de la Constitution et conduit à lui permettre de reporter l’examen des Ordonnances prises par le gouvernement dans le cadre de l’état d’urgence sanitaire, le Conseil constitutionnel accepte que les libertés publiques soient drastiquement restreintes tout en en différant le contrôle.
Rien ne justifie une telle décision. On ne sache pas, en effet, que les membres du Conseil constitutionnel souffrent d’une incapacité à travailler en visioconférence alors qu’en même temps, ces Ordonnances valident le recours immodéré à ce moyen, souvent au préjudice des libertés et des droits de la défense.
Alors que le respect de l’Etat de droit doit prévaloir en toutes circonstances, la protection des libertés individuelles et collectives ne devrait souffrir d’aucun retard ni d’aucun empêchement.
Le Conseil constitutionnel crée ainsi une jurisprudence qui ouvre la voie à toutes les exceptions et donc à tous les renoncements.
Le Conseil constitutionnel crée une jurisprudence qui ouvre la voie à toutes les exceptions (03-04-2020)
Un avocat déclare publiquement que le confinement est illégal :
Maitre Carlo Brusa : "Le confinement est illégal !"
Le nouveau délit de violations répétées des règles du confinement, jugé illégal
par Jean-Philippe Deniau publié le 13 avril 2020 à 20h45
Le tribunal de Rennes a relaxé un prévenu qui comparaissait après avoir été verbalisé quatre fois pour être sorti de son logement sans motif dérogatoire valide. Une décision qui pourrait faire boule de neige.
« La violation du confinement se traduit par une contravention, or comme dans toute contravention, il y a un délai de recours de 45 jours. Or là, on punit les gens de s’être fait verbaliser plus de trois fois en trente jours, mais si on conteste une de ces trois contraventions, elle n’est plus définitive et on est toujours présumé innocent », poursuit Maître Sébastien Delorge. Autant d’arguments qui vont être scrutés de près par la Cour de cassation. Après avoir été saisie, elle s’est engagée le 9 avril « à répondre dans les délais les plus brefs possible » et à juger du caractère sérieux de ces QPC. Si tel était le cas, elle transmettra alors au Conseil constitutionnel qui devra alors se prononcer et statuer.
« Les deux premières QPC en ce sens ont été enregistrées en toute fin de semaine dernière et seront donc examinées les premières, lors de l’audience de la chambre criminelle du 12 mai. Pour le moment, une seule autre QPC similaire est en cours d’enregistrement, en provenance du tribunal judiciaire de Paris », a indiqué un porte-parole de la Cour de cassation, contacté par 20 Minutes.
Trois policiers font irruption dans une église parisienne pour demander l'arrêt d'une messe
Mgr Aupetit a fermement dénoncé l'incident, rappelant que la loi interdit «aux policiers d'entrer en arme dans une église».
Comme beaucoup de ses confrères en France, l'abbé Philippe de Maistre, curé de la paroisse Saint-André-de-l'Europe, à Paris (VIIIe), diffuse sur les réseaux sociaux la messe dominicale qu'il célèbre avec quelques concélébrants, confiné dans son église, pour ses paroissiens privés de messes publiques depuis le début du confinement. Mais dimanche dernier, 19 avril, alors en pleine célébration, le curé a vu avec surprise des policiers faire irruption dans son église... pour lui sommer d'arrêter la messe.
«Nous étions sept personnes : moi-même, un servant, un chantre, un organiste, et trois paroissiens pour donner la réplique et faire les lectures. Au milieu de la messe, trois policiers armés ont pénétré dans l’église, raconte le père Philippe de Maistre, encore choqué. Or, l’autorité de police dans une église, c’est le curé ! À part les pompiers, la police ne peut entrer, tant qu'elle n'est pas appelée par le curé.»
Le curé a également alerté l'archevêque de Paris, Mgr Michel Aupetit, qui a fermement dénoncé l'incident ce mercredi sur Radio Notre-Dame : «Les policiers sont entrés en arme dans l'église, or il y a interdiction formelle aux policiers d'entrer en arme dans une église. Il n'y avait pas de terroristes ! Il faut garder la tête froide et arrêter ce cirque. Sinon on va prendre la parole et (...) aboyer très fort!».
Laïcité
En effet, depuis les lois de laïcité de 1905 et de 1907, qui garantissent la liberté de culte, l'affectataire d'un lieu de culte bénéficie de pouvoirs souvent très larges. Ainsi, le prêtre est le seul en charge de la police intérieure de son église, aussi longtemps qu'il s'agit de préserver l'exercice du culte.
La police ne peut donc intervenir dans un sanctuaire qu'à la demande expresse du curé, à une exception près : si l'ordre public est menacé ; ce peut être un grave problème de sécurité, de tranquillité ou de salubrité, comme précisé dans un arrêt du Conseil d'État daté de 1993. La jurisprudence précise encore que les policiers doivent permettre aux personnes intéressées d'évacuer librement l'édifice, avant de faire usage de la force.
Une messe confinée, avec moins de dix personnes, constitue-t-elle un «trouble à l'ordre public» ? Difficile à défendre...
Un voisin aurait alerté la police
Que s'est-il passé à l'église Saint-André-de-l'Europe ? «J'ai fait le choix de continuer la messe, mais la police nous ordonnait d'arrêter. La chef des policiers a exigé qu'ils 'verbalisent le monsieur' - moi - et a laissé ses deux adjoints procéder. Mon servant d'autel, lui-même policier, a pu descendre pour dialoguer avec eux. Mais ils sont repartis au bout de vingt minutes après avoir exigé que les trois paroissiens sortent.»
À lire aussi : Confinement : verbalisations abusives et forces de l'ordre à la peine
L'abbé de Maistre, finalement, ne sera pas verbalisé. En revanche, scandalisé de cet incident en pleine célébration, il a joint la mairie du 8e, qui «a réagi très promptement» en s'entretenant avec le commissariat du 8e arrondissement, selon le père Philippe de Maistre. S'en est suivi un échange cordial entre le curé et le commissaire : «Je lui ai rappelé que les policiers n'avaient pas à interrompre une célébration et qu'ils devaient rester à l'extérieur s'ils entendaient verbaliser».
Les policiers sont entrés en arme dans l'église, or il y a interdiction formelle aux policiers d'entrer en arme dans une église. Il n'y avait pas de terroristes ! Il faut garder la tête froide et arrêter ce cirque. Sinon on va prendre la parole et (...) aboyer très fort!
Mgr Michel Aupetit sur Radio Notre Dame, le 22 avril 2020
Selon le curé de Saint-André-de-l'Europe, l'incident a pu être provoqué par un voisin qui aurait alerté la police après avoir entendu l'orgue. «J'ai trouvé sur ma boite vocale un message d'une personne qui criait : 'messe clandestine à Saint-André !'», confie l'abbé. «Cette idée que des gens font de la délation pour dénoncer des prétendues messes clandestines... Précisément, on avait fermé les portes de l'église pour dissuader les paroissiens de venir et respecter le confinement. Or, cela se retourne contre nous, car les gens ont le sentiment qu'on fait quelque chose de caché !», déplore encore l'homme d'Église.
On avait fermé les portes de l'église pour dissuader les paroissiens de venir et respecter le confinement. Or, cela se retourne contre nous, car les gens ont le sentiment qu'on fait quelque chose de caché !
Père Philippe de Maistre, curé de Saint-André-de-l'Europe
«On profite de cette crise pour remettre en question la liberté de culte», s'inquiète encore l'abbé.
Encadrement juridique flou
L'état d'urgence sanitaire n'a pas imposé la fermeture des lieux de culte pour la prière individuelle des fidèles. Le site du gouvernement, dans sa foire aux questions, indique ainsi qu'on peut se rendre dans son lieu de culte mais que celui-ci «ne peut pas accueillir de réunions de fidèles». Il ajoute que «seule la célébration d'obsèques peut donner lieu à l'accueil de la famille proche, dans la limite de 20 personnes et ce dans le respect des gestes et distance barrières.»
Mais le décret n°2020-293 du 23 mars 2020 reste flou sur la possibilité de poursuivre les messes dans les églises : dans son article 8 -IV, il précise que «Les établissements de culte (...) sont autorisés à rester ouverts. Tout rassemblement ou réunion en leur sein est interdit à l'exception des cérémonies funéraires dans la limite de 20 personnes. » Or, une «réunion» ou un «rassemblement» ne correspond pas toujours à une célébration religieuse, d'autant plus si cette dernière... reste privée.
Le 17 mars, dans sa recommandation aux évêques, Mgr Éric de Moulins-Beaufort, président de la conférence des évêques de France (CEF), indiquait ainsi qu'«aucune messe avec une assemblée, de quelque taille qu'elle soit, ne doit être célébrée», c’est-à-dire, aucune messe publique. Pour autant, «les messes (privées, NDLR) ne sont pas interdites», précise au Figaro le diocèse de Paris. Mais «elles doivent être célébrées à huis clos, sans la présence de fidèles et en respectant les gestes barrières.» Quid, alors, des messes célébrées dans une église fermée, avec un curé et ses concélébrants, diffusée sur les réseaux sociaux ? «Nous n'assimilons pas une messe célébrée à huis clos par un curé et ses vicaires à un 'rassemblement ou réunion'», estime le diocèse de Paris.
Une messe peut avoir lieu à huis clos
L'ambiguïté demeure donc sur la présence de quelques fidèles, comme ces trois paroissiens présents en l'église Saint-André-de-l'Europe, mais également lors de nombreuses autres messes en France diffusées sur les réseaux sociaux. Sollicité par Le Figaro, le ministère de l'Intérieur apporte cette précision : à l'intérieur du lieu de culte «il ne doit y avoir aucun regroupement fortuit ni rassemblement organisé. Une cérémonie cultuelle s'apparente à un rassemblement organisé.» Toutefois, précise le ministère, «un office peut être célébré par un ministre du culte, mais à huis clos, afin d'être retransmis par des médias. Le ministre du culte peut être assisté de quelques personnes, si nécessaire et dans un nombre le plus restreint possible, pour procéder à l'enregistrement de la cérémonie.» Dans ce cas, ces personnes «doivent être porteurs de l'attestation dérogatoire sur laquelle la case "déplacements professionnels" (1° du I de l'article 3) doit être cochée.»
Le ministre du culte peut être assisté de quelques personnes, si nécessaire et dans un nombre le plus restreint possible, pour procéder à l'enregistrement de la cérémonie.
Le ministère de l'Intérieur au Figaro.
Le ministère de l'Intérieur ajoute que ces règles, de portée nationale, «peuvent faire l'objet d'adaptations locales plus restrictives par les préfets, en fonction des circonstances locales»
( Fin de citation )
Note du blog Christ Roi. Quid de la cohérence de dénoncer 7 personnes séparées d'une dizaine de mètres chacune dans une église durant une messe privée par rapport au fait d'aller au supermarché rempli de gens ?
Après Roberto Mattei, après le père abbé de Fontgombault Jean Pateau, après le Père Dominique Duten, après l'Homme nouveau, le Cardinal Sarah, une autre voix dans le monde catholique, de langue anglaise cette fois-ci nous vient des Etats-Unis avec Scott Hahn, auteur contemporain, ancien presbytérien converti au catholicisme, théologien catholique, qui a publié Rome Sweet Home, De la foi de Luther à la foi de Pierre, avec son épouse Kimberly Hahn, née Kirk, qu'il épousa en 1979 et The Lamb's Supper: The Mass as Heaven on Earth. Scott Hahnest actuellement professeur de théologie à l'université franciscaine de Steubenville, une importante université catholique aux États-Unis:
Scott Hahn sur la question de savoir si le COVID-19 est une punition de Dieu
« Quand les gens demandent: "Est-ce une punition divine?"… C'est une question délicate. C'est aussi une question compliquée », a déclaré Hahn.
21 avril 2020 (LifeSiteNews) - Aujourd'hui sur mon podcast, j'ai eu le grand plaisir de parler avec le Dr Scott Hahn de son dernier livre, "Hope to Die : The Christian Meaning of Death and the Resurrection of the Body" (L'espoir de mourir : la signification chrétienne de la mort et la résurrection du corps). C'est une exploration étonnante de ce que la foi catholique enseigne sur la signification de la mort et sur notre éventuelle résurrection.
Le Dr. Hahn est connu dans le monde entier pour ses conférences pénétrantes, ses plus de 40 livres et ses influents efforts d'évangélisation. Il m'a dit aujourd'hui que la sortie de "Hope to Die" était un "timing divin" étant donné l'épidémie de COVID-19.
« J'ai appelé l'imprimeur et lui ai dit : "Arrêtez les presses ! Je dois réécrire ce dernier chapitre !" Donc... j'ai essentiellement réécrit le dernier chapitre à la lumière de cette crise que nous vivons tous en quelque sorte.»
« Vous savez, c'est étrangement bien et inquiétant pour nous», a-t-il remarqué. «Pour moi et pour ma famille, ce fut le plus long Carême que j'aie jamais connu - une période étrangement bénie et angoissante. »
« Mais maintenant que nous sommes de l'autre côté de Pâques, je suis vraiment impatient de voir le Corps mystique du Christ sortir de ce tombeau, sortir de cette crise et redécouvrir la gloire de l'Évangile. »
J'ai demandé au Dr. Hahn ce qu'il pensait de l'impact du coronavirus sur la fermeture de nos églises et sur le fait que les laïcs ne pouvaient pas accéder aux sacrements.
« Nous avons tous été pris au dépourvu [par ce virus] et nous ne voulons pas mettre en danger la vie de nos prêtres ou de nos évêques », a-t-il expliqué. « Et donc nous devons éviter toute sorte de rassemblement qui mettrait les gens en danger. »
« En même temps », a-t-il ajouté, « je suis père et je désire non seulement subvenir aux besoins de mes enfants, mais aussi les nourrir, les protéger, mais aussi de veiller à ce qu'ils soient nourris. Et donc pour moi, ne pas avoir la Sainte Eucharistie pendant la majeure partie du Carême et maintenant jusqu'au début de Pâques n'est pas une chose facile. »
« Je souhaite que nos pères spirituels, nos prêtres, soient plus créatifs en imaginant des façons de dispenser les sacrements au lieu de simplement fermer les portes. Je ne suis pas en mesure de les juger, vous savez. Ce n'est pas mon rôle. C'est bien au-delà de mon niveau de rémunération. Mais, en même temps, en tant que fils de Dieu et frère de la famille de Dieu, je peux demander à notre Père céleste de donner à nos bergers une plus grande énergie pour imaginer de manière créative les moyens de nourrir les brebis malgré tout. »
Le Dr Hahn a deux fils au séminaire qui étudient pour être prêtres pour le diocèse de Steubenville. Il a déclaré qu'il espérait que cette crise ne serait pas seulement un « appel au réveil pour examiner ce que nous avons tous parfois pris pour acquis », mais que les catholiques « saisiront l'occasion et se réapproprieront les mystères sacrés ».
« Cela nous oblige à reconnaître non seulement le caractère inévitable de nos souffrances et de notre mort, mais aussi le sens dans lequel nous pouvons reconnaître ce que Dieu veut en faire », a-t-il déclaré.
« Nous avons une peur si démesurée de la souffrance et de la mort. Et c'est compréhensible. Mais en même temps… il y a une autre vie qui n'est pas seulement humaine et naturelle, mais divine et surnaturelle. Et ce n'est pas moins précieuse, mais infiniment plus précieuse. »
Le Dr Hahn et moi avons également discuté de la question de savoir si COVID-19 est une sorte de punition de Dieu ou non.
« Eh bien, vous savez, quand les gens demandent: "Est-ce une punition divine?"… C'est une question délicate. C'est aussi une question compliquée. Vous savez, je dirais: "Dieu est-il égal avec nous? Est-ce que Dieu se venge de nous ? Non. Dieu essaie de nous ramener à Lui-même. C'est le but de la punition. Alors c'est une punition ? Eh bien, oui. Et pourquoi ? Parce que nous avons péché." »
« Nous devons voir que Dieu est un père aimant. Mais j'ai essayé de l'être aussi avec mes six enfants. Et donc quand j'ai puni mes six enfants… je n'ai pas puni les enfants du voisin - même quand c'était plus de leur faute. J'ai puni mes enfants, mais je ne les ai pas punis parce que j'ai cessé de les aimer ou que je me suis mis à les aimer de moins en moins. Non, j'ai puni mes enfants parce que ce sont mes enfants et parce que je les aime. »
« Alors, Dieu nous punit-il ? Oui, mais c'est réparateur. C'est rédempteur. Il nous purifie... La miséricorde de Dieu est lorsque Dieu nous donne ce dont nous avons besoin. Que ce soit un virus, une épidémie, un tremblement de terre ou un volcan, ou qu'un flic nous arrête et nous donne une amende pour conduite en état d'ivresse lorsque nous sommes enfin obligés d'accepter la responsabilité de toute notre liberté mal utilisée. Ce n'est pas de la colère. C'est de la miséricorde. C'est de l'amour. Et il est généralement enveloppé dans ce qui ressemble à une punition. »
La Divine Volonté en chanson : "Fusionne sans cesse dans ma volonté". Texte du Livre du Ciel. Chant Élisabeth.
Explication du sens de cette chanson :
"La Divine Volonté contient tout. Il faut comprendre que tout absolument tout est dans la Divine Volonté. Que la Divine Volonté comprend aussi la source de tout ce que Dieu à fait. Elle contient la source de tous les sacrements de tout ce que l’humanité a fait et tout ce que l’Église a fait et fera. La Divine Volonté si nous voulons en faire notre propre vie nous offre la possibilité en fusionnant en Elle de recevoir et d’avoir tout ce qu’elle possède. Tout ce qui est en Elle. Par l’acte si solennel de fusionner ou se fondre en Elle nous le possédons aussi tout ce qui appartient à la Divine Volonté. Nous sommes donc dans la possibilité d’aller à la source des sacrements. À la source de l’Eucharistie, nous avons alors cette source de l’Eucharistie comme notre propriété. Par exemple si je n’ai pas la possibilité de communier j’ai cependant la source de la communion et il ne s’agit pas seulement d’une communion spirituelle. C’est une communion réelle et vraie. Rappelons que Jésus dit que chaque acte dans la Divine Volonté est une multiplication, la multiplication de vies divines.
Jésus dit dans le volume 13, 13 août 1921 « Tu dois réaliser que, dans la mesure où tu agis dans ma Volonté, tu donnes naissance à autant de fils de ma Volonté que tu as de pensées qui te viennent, de paroles que tu dis, de travaux et d’actes d’amour que tu fais. Ces fils se multiplient sans fin dans ma Volonté. Ils traversent le Ciel et la terre, apportant au Ciel de nouvelles joies, une nouvelle gloire et un nouveau bonheur et, à la terre, de nouvelles grâces. »
Pour les messes c’est pareil. Ayant la Divine Volonté je possède toutes les messes qui se disent, se sont dites et se diront jusqu’à la fin des temps. Je les ai comme propriété et donc je peux faire l’acte de les prendre et les faire miennes. La base des rondes c’est donc la connaissance. Si je sais cela, que me manque-t-il ? Les faire mienne, en les prenant dans mon esprit, dans mon cœur. Il n’y a pas de messe ou je ne peux me rendre à la messe ? C’est dur pour beaucoup car la messe c’est que du bonheur, c’est la Présence physique de Jésus ! J’entrerais donc dans la Divine Volonté en me fusionnant en Elle, je prendrais les messes qui se sont dites, toutes les messes. Ainsi j’assisterais a toutes les messes, et prendrais le fruit de toutes les messes qui se dont célébrées.
Attention ! Cela ne veut pas dire que je n’ai pas besoin d’aller à la messe. Mais dans certaines occasions, ou comme aujourd’hui, je ne pourrais pas, et donc je pourrais faire mes rondes en fusionnant dans la Divine Volonté."
Le Pape François a demandé dans sa messe matinale à Sainte-Marthe le 17 avril de "ne pas virtualiser l’Eglise", "ne pas virtualiser les sacrements", "ne pas virtualiser le peuple de Dieu", parce que "l’Eglise, les sacrements, le peuple de Dieu sont concrets" et "que le Seigneur nous enseigne cette intimité avec Lui, cette familiarité avec Lui mais dans l’Eglise, avec le sacrements, avec le saint peuple fidèle de Dieu." Le confinement oblige à des aménagements, mais il faudra "sortir du du tunnel, pas y rester", a-t-il prévenu.
La suppression des messes et leur remplacement par des messes virtuelles ne peut donc pas durer.
Selon Aleteia, alors que le début du déconfinement a été annoncé hier soir par Emmanuel Macron pour le 11 mai, les évêques de France avaient communiqué hier matin au Premier ministre, Édouard Philippe, une série de propositions concernant la pratique cultuelle.Ce dernier devrait y répondre d’ici une dizaine de jours avec un plan détaillé sur les mesures de déconfinement. Voici les principales propositions commentées pour Aleteia par le père Thierry Magnin, secrétaire général de la Conférence des Évêques de France.
[...] Si l’heure est pour le moment à la réflexion et à la consultation dans les bureaux de Matignon, les évêques de France ont transmis au bureau du Premier ministre leurs propositions pour le déconfinement spirituel, tant attendu par les fidèles.
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DÉFINIR UN TAUX DE REMPLISSAGE DE L'ÉGLISE
Retrouver les bancs de l'église, une réelle attente des catholiques français.
La Conférence des évêques de France (CEF) souhaite une reprise des messes publiques dès le dimanche suivant le déconfinement, soit le dimanche 17 mai. Pour cela, il est proposé que soit décidé d’un « taux de remplissage » dans les églises plutôt qu’un nombre fixe de personnes pouvant assister aux offices. « Une proposition qui nous semble judicieuse car cela permet de s’adapter à l’ensemble des églises de France qui n’ont pas la même taille », explique à Aleteia, le père Thierry Magnin, secrétaire général de la CEF. « Une église qui accueille habituellement 1.000 paroissiens pourrait ainsi en accueillir 300, si le taux décidé est d’un tiers … ». « Selon les paroisses et les possibilités, les messes pourraient aussi se succéder afin d’accueillir ceux qui n’ont pu venir au premier office ». Si cette idée de « taux » semble avoir été entendue par le gouvernement, il sera ensuite temps à chaque paroisse de s’organiser pour sa mise en place. Lors d’une visioconférence avec les différents représentants des cultes en France qui s’est tenue ce mardi 21 avril, Emmanuel Macron a d’ores et déjà affiché une certaine prudence quant à la date de reprise des cultes qui pourrait intervenir au cours du mois de juin.
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COMMUNION À LA MAIN ET PAROISSIENS MASQUÉS
Reste encore quelques questions pratiques. Concernant la communion, s’il semble à présent exclu qu’elle soit donnée à la bouche (Ha bon et pourquoi ? Même à la main, la distanciation sociale d'au moins 1 mètre n'est pas possible. Note du blog Christ Roi), les évêques réfléchissent encore à la façon dont pourront procéder les prêtres. « Se laver les mains avant et après ? La présenter d’une autre façon ? », s’interroge le père Magnin. Autre question : l’accueil. Faudra-t-il prévoir masques et lavage de main à l’entrée pour tous ? Ou n’accepter que les paroissiens déjà masqués ? « Si les consignes nationales de déconfinement imposent le port du masque pour tous les Français, ce sera le cas bien évidemment pour entrer dans nos églises », analyse le père Magnin.
Suite : Messes, mariages, pèlerinages… Les propositions des évêques au gouvernement. ALETEIA
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Quelques propositions aux évêques
Pourquoi la communion dans la main devrait-elle être maintenue si la communion dans la bouche semble, elle, devoir être exclue ? Dans un cas comme dans l'autre, la règle de distanciation sociale d'au moins 1 mètre empêche la communion.
Une solution consisterait à donner la communion en premier dans la main à ceux qui craignent d'être contaminés en prenant la communion, et en dernier, dans la bouche pour les autres.
Dans les deux cas (communion dans la main ou communion dans la bouche), si la règle de distanciation sociale d'au moins 1 mètre est maintenue, la communion est impossible. Et si cette règle n'est pas maintenue on ne voit pas quel argument justifierait la communion dans la main et exclurait la communion dans la bouche.
Les mains et les doigts étant des vecteurs de contagion, il n'est pas prouvé que la communion dans les mains soit plus sûre que la communion directement dans la bouche. Dans un point presse vendredi 28 février, le ministre de la Santé Olivier Véran a recommandé de ne plus se serrer la main, en raison de la diffusion du coronavirus. Une mesure que certains ont jugé excessive, même si tous ont reconnu l'utilité de geste. Olivier Véran avait alors affirmé vendredi 28 février que "l'essentiel des contaminations se faisait par les mains". (Europe 1)
Mgr Schneider, évêque auxiliaire de l’archidiocèse de Sainte-Marie à Astana (Kazakhstan), auteur d'un message sur la réception de la sainte communion en temps de pandémie, dénonçant un "abus d’autorité" et un "manque de foi" dans l'imposition de la communion dans la main le 29 février dernier, prit position pour le maintien de la communion dans la bouche parce que "La Communion dans la main n’est pas plus hygiénique que la Communion dans la bouche" :
"Personne ne peut nous contraindre à recevoir le Corps du Christ d'une manière qui comporte un risque de perte des fragments, et qui entraîne une diminution de la révérence, comme c’est le cas lorsqu’on reçoit la Communion dans la main. [...] La Communion dans la main n’est pas plus hygiénique que la Communion dans la bouche. En effet, elle peut être dangereuse sur le plan de la contagion. Du point de vue de l’hygiène, la main est porteuse d’une énorme quantité de bactéries. De nombreux agents pathogènes sont transmis par les mains. Que ce soit en serrant la main d’autres personnes ou en touchant fréquemment des objets, telles les poignées de porte ou les rampes et barres d’appui dans les transports en commun, les germes peuvent rapidement passer d’une main à une autre ; et les gens se portent alors souvent ces mains peu hygiéniques au nez et à la bouche. En outre, les germes peuvent parfois survivre pendant plusieurs jours à la surface des objets touchés. Selon une étude de 2006, publiée dans la revue “BMC Infectious Diseases”, les virus de la grippe et les virus similaires peuvent persister pendant quelques jours à la surface d’objets inanimés, comme par exemple les poignées de porte ou les rampes et les poignées dans les transports et les bâtiments publics. De nombreuses personnes qui viennent à l'église et reçoivent ensuite la sainte Communion dans leurs mains ont d’abord touché les poignées de porte ou les rampes et les barres d’appui dans les transports en commun ou dans d'autres bâtiments. Ainsi, des virus s’impriment sur la paume et les doigts de leurs mains. Puis, pendant la Sainte Messe, ils se touchent parfois le nez ou la bouche avec ces mains et ces doigts. Avec ces mains et ces doigts, ils touchent l’hostie consacrée, transférant ainsi le virus également sur l’hostie, et ils transporteront ainsi les virus par l’hostie dans leur bouche. La communion dans la bouche est certainement moins dangereuse et plus hygiénique que la communion dans la main. En effet, la paume et les doigts de la main, à défaut de lavage intense, contiennent indéniablement une accumulation de virus. L’interdiction de la Communion dans la bouche n’est pas fondée par rapport aux grands risques sanitaires de la Communion dans la main en temps de pandémie. Une telle interdiction constitue un abus d’autorité. De plus, il semble que certaines autorités ecclésiastiques utilisent la situation d’une épidémie comme prétexte. Il semble également que certaines d’entre elles éprouvent une sorte de joie cynique à propager de plus en plus le processus de banalisation et de désacralisation du très saint et divin Corps du Christ dans le sacrement eucharistique, exposant le Corps du Seigneur lui-même aux dangers réels de l’irrévérence (perte de fragments) et des sacrilèges (vol d’hosties consacrées).
"Il y a aussi le fait qu’au cours des 2000 ans d’histoire de l’Église, on ne connaît pas de cas avéré de contagion due à la réception de la Sainte Communion.
"Dans l’Église byzantine, le prêtre donne même la Communion aux fidèles avec une cuillère, la même cuillère pour tous. Et ensuite, le prêtre ou le diacre boit le vin et l’eau avec lesquels il a purifié la cuillère, qui parfois avait même été touchée par la langue d’un fidèle lors de la réception de la sainte communion. De nombreux fidèles des Églises orientales sont scandalisés par le manque de foi qu'ils constatent chez des évêques et des prêtres de rite latin lorsque ceux-ci mettent en place l'interdiction de recevoir la Communion par la bouche, interdiction faite finalement par manque de foi dans le caractère sacré et divin du Corps et du Sang du Christ eucharistique.
"Si l’Église de notre temps ne s’efforce pas à nouveau avec le plus grand zèle d’accroître la foi, la révérence et les mesures de sécurité à l’égard du Corps du Christ, toutes les mesures de sécurité pour les êtres humains seront vaines.
"Si l’Église de nos jours ne se convertit pas et ne se tourne pas vers le Christ, en donnant la primauté à Jésus, et notamment à Jésus Eucharistique, Dieu montrera la vérité de Sa Parole qui dit : « Si le Seigneur ne bâtit la maison, en vain travaillent ceux qui la bâtissent ; Si le Seigneur ne garde pas la cité, en vain la sentinelle veille à ses portes » (Psaume 126, 1-2)."
Lors de la grippe porcine de juin 2009, un catholique britannique avait demandé à la Congrégation pour le Culte divin quelles étaient lesrestrictions diocésaines contre la communion sur la langue en raison des inquiétudes liées à l'épidémie.
Dans sa réponse, la Congrégation avait alors réaffirmé que LES FIDELES ONT TOUJOURS LE DROIT de recevoir la sainte Communion sur la langue :
Source: Pro Liturgia, Actualité du vendredi 6 mars 2020.
L'Instruction Redemptionis Sacramentum (n° 92) stipule clairement que "Tout fidèle a toujours le droit de recevoir, selon son choix, la sainte communion dans la bouche."
On pourrait également multiplier les messes (des messes basses successives de 15 minutes là où il manque de prêtres) si le nombre fixé ou le taux de remplissage ne permet pas de satisfaire la demande.
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