''Nul d'entre nous ne connaît sa fin, ni la main qui nous y guidera.

"Un roi peut déplacer un homme, le père peut mander un fils. Cet homme peut se mouvoir de lui-même. Alors commencera sa vraie partie.

"Souviens-toi que quel que soit le jeu, qui que soit ton adversaire, tu es seul le gardien de ton âme, que ton adversaire soit un roi ou un puissant.

"Devant Dieu, il ne servira à rien de dire d'autres m'ont dit d'agir ainsi, ni que la vertu n'était pas de mise à ce moment-là." (Roi Baudouin IV de Jérusalem dans le film Kingdom of heaven, Le Royaume des Cieux)

💥🏦💥 NEW : La proposition de loi sur l'abolition de la FED vient d’être déposée.

Elle s’intitule « End the Fed », HR 8421, et a été proposé par les représentants Thomas Massie et notamment Marjorie Taylor Greene.

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— Le Canal 17 (@MaelAffarezzo) May 17, 2024

Une proposition de loi sur l'abolition de la FED a été déposée le 16 mai. Elle s’intitule ''End the Fed'', HR 8421; elle a été proposée par les représentants républicains Thomas Massie et co-parrainée notamment par Marjorie Taylor Greene. (Voir ici et là)

I just cosponsored “End the Fed” https://t.co/XepZ9WLzJW

— Rep. Marjorie Taylor Greene🇺🇸 (@RepMTG) May 16, 2024

Serait-ce là l'explication des deux tentatives d'assassinat de Donald Trump ?

Rappelons que cinq jours après que le général Lee se soit rendu à Grant. le président américain Abraham LINCOLN qui refusant le principe d'un endettement du pays auprès de banques privées, et créant les greenback, fut assassiné le 14 avril 1865 par John Wilkes Booth, vraisemblablement agent des banquiers internationaux.

L'autre président américain qui fut assassiné le fut pour les mêmes raisons. John Fitzgerald KENNEDY, autorisa le 4 juin 1963 l'émission de nouveaux United States Note (les fameux greenback de Lincoln) adossés aux réserves d'argent du gouvernement fédéral (ordre exécutif 11110); il fit que quelque 4 milliards de dollars en petites coupures furent émis. Menaçant le monopole d'émission de la monnaie de la Réserve Fédérale et de ses actionnaires privés, il sera assassiné cinq mois plus tard le 22 novembre 1963.

Beaucoup de français sont bloqués en 2010 et pensent que nous pouvons encore regarder les américains les yeux dans les yeux.

Le français moyen gagne aujourd'hui deux fois moins qu'un américain moyen. Si on compare le revenu net d'impôt, c'est presque trois fois moins.

La priorité des priorités, c'est de faire comprendre que le pays fait totalement fausse route depuis 40 ans.

Le déclassement est réel.

Source: https://x.com/Partimilieiste/status/1854812055246905676

Saints Elisabeth et Zacharie étaient les parents de Jean le Baptiste.(1)

Quand Élisabeth reçut chez elle Marie, sa cousine, elle fut remplie de l'Esprit Saint et salua la mère du Seigneur, bénie entre toutes les femmes.

Le prêtre Zacharie, rempli de l'Esprit des prophètes à la naissance de son fils, proclama la louange du Dieu rédempteur et annonça la venue prochaine du Christ, Soleil levant.

Fêtés par les Eglises d'Orient le 5 novembre.(2)

Sources: 

(1) https://www.aciafrique.org/news/4298/aujourdhui-le-5-novembre-nous-celebrons-saints-elisabeth-et-zacharie

(2) https://nominis.cef.fr/contenus/saint/10444/Saints-Zacharie-et-Elisabeth.html

Après le recul des années 1990-2005, la banquise arctique a connu en janvier sa plus vaste étendue depuis 20 ans.

Rappelons qu’en 2007, Al Gore a été récompensé d'un prix Nobel pour avoir affirmé qu'elle disparaitrait avant 2014 (Via Luc Sylvain Trullemans).

 Association des Climato-Réalistes 

Après le recul des années 1990-2005, la #banquise #arctique a connu en janvier sa plus vaste étendue depuis 20 ans. Rappelons qu’en 2007 Al Gore était récompensé d'un prix Nobel pour avoir affirmé qu'elle disparaitrait avant 2014 (Via Luc Sylvain Trullemans). pic.twitter.com/U7ykSFNuED

— Association des Climato-Réalistes (@AssoClimatoReal) February 20, 2024

@pereherve2022 Réponse à @emilegreaux #bible #catholique #marie #chretien #eglise #protestants #évangélisation ♬ son original - Père Hervé Marie

La propagande ennemie de l’Eglise affirme sans vergogne que l’Eglise Catholique Romaine aurait interdit à ses fidèles de lire le Bible en 1229 ; et certains affirment qu’elle ne leur aurait rendu ce droit qu’au concile Vatican II. Nous allons ici démolir ce mensonge.

Il est important de noter qu’il n’est pas choquant en soi de restreindre l’accès aux textes sacrés. En effet, chez les Hébreux de l’Ancienne Alliance, il était interdit de lire du prophète Ezéchiel ainsi que le début du livre de la Genèse avant d’avoir atteint l’âge de trente ans. La lecture des livres saints étaient aussi sous le contrôle étroit des lévites. Nous avons aussi des exemples dans le Nouveau Testament. Nous les exposons dans notre article :

Il est arrivé à l’Eglise d’interdire la publication, la lecture ou la possession de certaines Bibles pour des motifs légitimes ; par exemple, si la traduction était mauvaise (auquel cas ce n’était plus la Parole de Dieu mais des paroles d’homme) ou si le texte n’était pas annoté. En effet, la Bible est un livre recelant de nombreuses subtilités et il n’est pas toujours facile de la comprendre. Il est remarqué que la Bible livrée « toute crue » entre les mains de n’importe qui sans autres explications causait plus de mal que de bien ; nous le voyons par l’infinie série de dénominations protestantes (voir cet article) ainsi que par les nombreuses catastrophes et dérives (anarchie, révoltes, meurtres, pillages) causées par « la Bible seule » (dont nous verrons quelques exemples). Il est donc arrivé que pour des motifs graves, l’Eglise interdise de lire la Bible de manière extrêmement limitée dans le temps, dans l’espace et pour éviter des maux plus grands. Cependant, nous verrons aussi que cette ‘interdiction’ ne fut jamais absolue ni d’application large et que la doctrine ainsi que la pratique constante de l’Eglise consiste au contraire à la diffusion massive de la Parole Sacrée.

Faisons une chronologie des actes de l’Eglise catholique vis-à-vis de la Sainte Bible (les réfutations des mensonges anti-catholiques sont en rouge) :

Le plus ancien monument de la langue française est un dictionnaire, et ce dictionnaire est un dictionnaire biblique. Il date de 768. On l’appelle le Glossaire de Reichenau, parce qu’il a été découvert à la bibliothèque de Reichenau (en 1863). Ce glossaire se compose de deux colonnes parallèles, dont l’une donne les mots de la Bible latine et l’autre les mots correspondants du français d’alors.

La première traduction vint d’Angleterre. Vers 1100, des moines de Lanfranc, à Cantorbéry, traduisirent en français normand le psautier gallican de saint Jérôme. Vers 1120, un sacristain de Cantorbéry, copiste célèbre, Eadwin, copia dans un même livre, aujourd’hui à la bibliothèque de Cambridge, les trois psautiers latins de saint Jérôme, avec la traduction française interlignée. L’un de ces psautiers devint le psautier dit gallican, qui fut le psautier de la France pendant le Moyen-Âge.

L’exemple des moines de Cantorbéry fut suivi, notamment par les moines de Montebourg, localité de la Manche actuelle, et ailleurs. De tous côtés, sur le territoire de la France, surgissent des traductions de livres isolés de l’Écriture. En 1125, c’est une imitation en vers du Cantique des Cantiques ; de 1130 à 1135, une Bible en vers, paraphrasée, d’une véritable valeur littéraire, de Hermann de Valenciennes ; vers 1150, l’Apocalypse ; en 1165, un psautier en vers ; vers 1170, les quatre livres des Rois (I et II Samuel, I et II Rois), les Juges, les Macchabées ; vers 1192, une Genèse, rimée, par un Champenois, Everat. Cette dernière traduction fut faite à l’instigation de Marie de Champagne, soeur de Philippe-Auguste.

La première affirmation est qu’en cette année « le concile de Valence a interdit aux laïcs la lecture de la Bible en l’inscrivant à l’Index des Livres Interdits. ». Cela contient déjà une erreur historique gravissime et une erreur géographique plus passable. L’erreur historique est que l’Index des Livres Interdits n’existait pas en 1229 et n’a été édité pour la première fois qu’en 1559, soit 330 ans après!! L’erreur géographique est qu’il ne s’agit pas d’un concile tenu à Valence mais à Toulouse. Mais l’Eglise a-t-elle interdit la lecture de la Bible aux fidèles à cette occasion ? La vérité est la suivante : l’accès à la Bible en langues vernaculaires (c’est-à-dire que ça ne concernait pas les traductions latines, grecques, ou les textes originaux) a été limitée aux laïcs par le Concile de Toulouse en raison de l’hérésie des Albigeois : les Albigeois, qu’on appelle aussi les cathares étaient des hérétiques serviteurs de satan et si les détracteurs de l’Eglise Catholique connaissaient réellement ce que ces derniers croyaient et pratiquaient, ils les accuseraient avec raison d’être des criminels. Pour connaitre ce qu’était le catharisme, cliquer ici. Les cathares tordaient le sens des Ecritures et en faisaient une prédication antichrist ; c’est pourquoi il fut interdit aux laïcs de lire la Bible en langue vernaculaire : c’était pour les protéger de l’horreur cathare. Il faut de plus souligner que cette interdiction ne valait que pour une certaine partie de Sud de la France, et fut levée dès que la menace cathare fut balayée. Guy LOBRICHON écrit :

« En temps normal, les autorités ecclésiastiques ne songent pas à limiter la diffusion de telles traductions, et les interdisent encore moins. Innocent III, dans une lettre fameuse à l’Église de Metz, ne s’en prend nullement aux traductions de la Bible, mais aux interprétations qui peuvent émaner des conventicules néfastes des hérétiques. Lorsque le Concile de Toulouse (1229)décrète l’interdiction formelle pour les laïcs de posséder des traductions en langues romanes, il émet une ordonnance de police, dans la foulée d’une répression active qui paraît limitée aux domaines du comte de Toulouse » (« Usages de la Bible », La Bible au Moyen Age, Éditions Picard, « Les médiévistes français », 2003, p. 43). Il ajoute : « Léonard E. Boyle a fait justice d’une opinion qui court encore les manuels d’histoire » (« Innocent III and Vernacular Versions of Scripture », dans The Bible in the Medieval World. Essays in Memory of B. Smalley, Oxford, Blackwell, 1995, p. 97-107)

Bible française (1250-1254)

Cette Bible fut exécutée en Terre sainte vers 1250-1254. Elle est contemporaine du séjour de saint Louis à Acre. Il est d’ailleurs possible qu’elle ait été commandée par le roi lui-même. Elle fut rédigée en français, preuve qu’il était tout à fait permis au beau milieu du Moyen-Âge de faire rédiger une Bible en vernaculaire. Ce fait est d’autant plus significatif que celui qui la commanda sans doute fut canonisé dès 1297 !

Cet ouvrage ne doit pas être confondu avec la Bible moralisée dite de Tolède appelée aussi Bible de saint Louis, ou Bible « Riche » de Tolède (Biblia Rica) est une bible moralisée en trois volumes, qui aurait été réalisée entre 1226 et 1234 pour le roi Louis IX de France, à la demande de sa mère Blanche de Castille.

Autres traductions françaises du XIIIè siècle

La Bible de Geoffroi de Paris (avant 1243), intitulée en français de l’époque La Bible des VII estaz du monde, et en français moderne La Bible des sept états du monde, compilation religieuse couvrant l’Ancien Testament, le Nouveau Testament, l’Enfer, le Purgatoire, la condition humaine, l’Antéchrist et la fin du monde. On y trouve notamment une version du Purgatoire de saint Patrice et de la Vision de saint Paul (remaniement de la version en quatrains d’alexandrins).

La Bible de Jean Malkaraume, à la même époque, qui s’arrête à l’histoire de la rencontre entre Goliath et David). Traduction paraphrasique.

La Bible de Macé de la Charité. Traduction paraphrastique également. Traduction de divers livres bibliques tirés de l’Ancien et du Nouveau Testament, dans lesquels sont interpolés de nombreux passages puisés à des sources variées, à moins que la source soit déjà une compilation. En lire plus à son sujet en cliquant ici et ici.

La Bible de Charleville, une traduction anonyme de la Bible entière, une traduction anonyme de l’Ancien Testament, et des fragments : le drame d’Adam, l’histoire de Joseph, la paraphrase de l’Exode, l’imitation de Job, un Psautier de Troyes, les Psaumes de la pénitence, les Proverbes. Quelques informations supplémentaires en cliquant ici et ici.

Au quatorzième siècle, on trouve un Poème sur le Nouveau Testament, cinq Poèmes sur la Passion, une histoire des trois Maries et une Apocalypse rimées et d’autres fragments. Un de ces fragments reproduit en vers une partie du récit des livres des Rois fondu avec celui des Chroniques. On pense qu’il a été composé en Angleterre (Voir Romania, XVI).

A partir de 1376, c’est de l’ « affaire Wycliff » dont il est question. Ce dernier enseigna des erreurs telles que le Salut sans les œuvres, la connaissance de la vérité par la «Bible seule» ou encore la négation de la Transsubstantiation. Il fit une traduction de la Bible en langue vernaculaire qui fut condamnée par l’Église et que cette dernière fit brûler; c’est donc un argument des anticatholiques pour dire que l’Église aurait interdit la lecture de la Bible. Elle fit cela car cette traduction était infidèle au vrai sens des Écritures Saintes et que ce dernier s’en servait pour répandre son poison. Voici une réfutation de ses trois erreurs :

La nécessité des oeuvres

En 1455, Guttenbeg, catholique, inventeur de l’imprimerie déclara avec le soutient de l’Eglise :

« Dieu souffre parce qu’une grande multitude ne peut être atteinte par la parole sacrée. La vérité est captive dans un petit nombre de manuscrits qui renferment des trésors. Brisons le sceau qui les lie, donnons des ailes à la vérité, qu’elle ne soit plus manuscrite à grands frais par des mains qui se fatiguent, mais qu’ils volent multipliés par une machine infatigable et qu’ils atteignent tous les hommes ».

Et c’est ainsi que le premier livre imprimé de toute l’Histoire fut la Sainte Bible sous les applaudissements de l’Église !

Avec l’approbation ecclésiastique, paraît une Bible, la Bible de Cologne, avec dans sa préface, d’écrite la chose suivante : 

« Tout chrétien doit lire la Bible avec respect et dévotion. Les gens instruits doivent se servir de la traduction latine de saint-Jérôme, mais les personnes illettrées, les hommes simples (ecclésiastiques ou laïques) et particulièrement les moines et les religieux doivent se servir de la présente Bible en traduction allemande, pour se préserver des flèches de l’ennemi infernal » (Préface de l’édition de la Bible de Cologne, 1470-1480, in Histoire partiale, Histoire vraie, Jean Guiraud, professeur d’histoire à l’université de Besançon, Tome II, p.315).

En 1513 (soit quatre ans avant le début de la révolte de Luther), paraît livre allemand de piété intitulé La Porte du Ciel, il enseigne qu’

« on doit s’exciter à lire avec humilité et dévotion les Saintes Écritures, les Bibles qui sont maintenant traduites et imprimées en langue allemande et partout répandues en grand nombre […] qu’on peut acheter pour peu d’argent. »

En 1522 et 1534, paraissent respectivement l’Ancien Testament et le Nouveau Testament, traduits par Luther en langue allemande. Mais il serait malhonnête de dire qu’il aurait été le premier à traduire la Bible du latin en langue vernaculaire, brisant ainsi un interdit, comme on le prétend souvent.

« Luther ne fut certainement pas le premier à traduire la Bible. Sa traduction du Nouveau Testament parut en 1522 et celle de l’Ancien Testament en 1534. Or de 1466 à 1522 les catholiques avaient déjà publié quatorze traductions de toute la Bible dans la Haute-Allemagne, à Augsbourg, Bâle, Strasbourg, Nuremberg et cinq dans la Basse-Allemagne, à Cologne, Delft, Halberstadt et Lübeck. Pendant cette même période de temps, ils avaient publié cent cinquante-six éditions latines et six éditions hébraïques de la Bible, sans compter les traductions complètes: onze en italien, dix en français, deux en bohémien, une en flamand et une en russe [ndlr : alors même qu’il y avait très peu de catholiques en Russie à cause du schisme de 1054, ce qui prouve le souci de l’Église déjà à l’époque de donner a lire à ses enfants la Paroles de Dieu dans leur langue].

Les catholiques ont fait une forte opposition à la traduction de Luther, parce que, comme le dit Emser, il avait changé et tronqué sciemment le texte antique et vénérable reçu par toute l’Eglise chrétienne; de plus il l’avait accompagné de gloses et de préfaces remplies de propositions hérétiques; presque partout il avait interprété l’Ecriture dans le sens de sa doctrine de la foi sans les œuvres, là même où il n’est question ni de la foi ni des œuvres. Emser compta plus de quatorze cents passages qui avaient besoin de correction; un savant protestant Bunser en mentionne trois mille. Luther se moqua de l’Ecclésiaste, rejeta l’épître aux Hébreux et l’Apocalypse, omit les deux livres des Macchabées qui recommandent de prier pour les morts, appela l’épître de saint Jacques une épître de paille parce qu’elle contredit clairement la doctrine de la foi sans les œuvres, pervertir délibérément les épîtres de saint Paul. Dans l’épître aux Romaines, 3, 28 le texte porte: « Nous devons reconnaître que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. » Luther traduit: « Nous devons reconnaître que l’homme est justifié sans les œuvres de la loi, et seulement par la foi. » À ceux qui lui reprochaient une telle licence, il répondit: « Si votre papiste veut continuer son vain tapage à propos du mot seulement, je me contenterai de lui répondre: Le docteur Martin Luther veut qu’il en soit ainsi; il dit: papiste ou âne, c’est la même chose; je l’ai voulu ainsi, je le décide ainsi, ma volonté suffit, et fait loi, »

Nous comprenons facilement pourquoi la traduction de Luther fut condamnée dans le duché de Saxe, d’Autriche, dans la marche de Brandebourg, pourquoi aussi les savants catholiques lui opposèrent des traductions orthodoxes. » (Père Adrien MALO, OFM, La boîte aux Questions, Librairie de l’Action catholique, Québec, 1938, Réponse à la question: Luther ne fut-il par le premier à traduire la Bible en langue vulgaire? Pourquoi les catholiques d’alors ont-ils fait une opposition si forte à sa traduction? pages 79-80)

« Il [Luther] traduit la Bible. Non que ce travail n’ait jamais été fait avant lui. Uniquement pour les pays germaniques, on compte avant Luther, quatorze traductions en haut allemand et cinq en bas allemandet plus encore des Évangiles et des Psaumes . Tout le monde pouvait donc lire la Bible et cette lecture était même recommandée. (Comment aurait-il pu en être autrement puisque les livres de messe donnent presque tous les Évangiles et presque toutes les Épîtres, de nombreux Psaumes, et un grand nombre d’autres versets bibliques qui ont servi à la composition des offices.) »  (Marie CARRÉ, J’ai choisi l’unité, 5ème édition, chapitre II, pages 87-88, éditions de Chiré).

Luther a en fait traduit lui-même la Bible pour en falsifier le texte comme il sera expliqué plus bas (je vous invite d’ailleurs à ce sujet à lire dans ce même livre de Marie CARRÉ les quelques pages qui suivent celles que je vient d’indiquer).

Nous pouvons d’ailleurs noter que les trois exemples de facilitation de diffusion de la Bible par l’Église catholique (la Bible imprimée par GUTTENBERG avec le commentaire de ce dernier, la Bible de Cologne et le livre La Porte du Ciel) sont tous des « exemples allemands », ce qui discrédite encore un peu plus la théorie selon laquelle le saxon Luther aurait vu une telle interdiction.

En 1546, le Concile de Trente affirmait à nouveau l’importance de la Bible, et sa volonté de la propager ainsi que son désir de la protéger. L’Église s’inquiétait des adeptes d’hérésies nouvelles comme celle de Luther qui falsifiaient la Bible et la tronquaient de certains de ses livres. 

« Le même saint concile, considérant qu’il ne sera pas d’une médiocre utilité pour l’Église de Dieu de faire connaître quelle est, de toutes les éditions latines des livres sacrés qui se débitent aujourd’hui, celle qui doit être tenue pour authentique, statue et déclare que l’ancienne version Vulgate, approuvée dans l’Église par le long usage de tant de siècles, soit prise comme authentique dans les leçons publiques, les disputes, les prédications et les explications ; et que personne n’ait, sous aucun prétexte, la hardiesse et la témérité de la rejeter. » (IVè session : 8 avril 1546, Décret sur l’édition de la Vulgate et la manière d’interpréter la sainte Écriture Sainte)

Il est exact que la lecture autonome de la Bible est dangereuse pour la foi, c’est la Bible elle-même qui le dit, nous renvoyons à notre article :

Est-il possible et souhaitable de lire la Bible de manière autonome ? La Bible répond non !

Aussi, à la fin du Concile, le Pape Pie IV le confirma solennellement par la Bulle Benedictus Deus du 26 janvier 1564, dans laquelle il disposait ceci :

« Puisque l’expérience fait apparaître clairement que lorsque la sainte Bible en langue vulgaire est permise partout sans distinction, il en résulte plus de dommage que d’utilité du fait de la témérité des hommes, il relève en ce cas du jugement de l’évêque ou de l’inquisiteur de pouvoir concéder, sur le conseil du curé ou du confesseur, la lecture de la Bible traduite en langue vulgaire par des auteurs catholiques à ceux dont ils ont constaté qu’ils peuvent retirer de cette lecture, non pas un dommage, mais un accroissement de la foi et de la piété. » (http://catho.org/9.php?d=bwu#dva)

La lecture de la Bible en langue vernaculaire n’y est donc pas interdite, mais soumise à des conditions qui font échos aux avertissement bibliques eux-mêmes.

Par la suite le Pape Grégoire XVI écrira à ce propos :

« Quant à ce qui regarde les traductions de la Bible, déjà depuis plusieurs siècles les évêques ont dû, de temps en temps et en plusieurs endroits, redoubler de vigilance, en les voyant lues dans des conventicules secrets, et répandues avec profusion par les hérétiques. C’est à cela qu’ont trait les avertissements et les décrets de notre prédécesseur de glorieuse mémoire, Innocent III, relatifs à certaines réunions secrètes d’hommes et de femmes, tenues dans le diocèse de Metz, sous le prétexte de vaquer à la piété et à la lecture des livres saints. Nous voyons aussi des traductions de Bibles condamnées en France bientôt après et en Espagne avant le XVIe siècle. Mais il fallait user d’une vigilance nouvelle avec les hérésies de Luther et de Calvin. Assez audacieux pour vouloir ébranler la doctrine immuable de la foi par la diversité presque incroyable des erreurs, leurs disciples mirent tout en œuvre pour tromper les âmes des fidèles par de fautives explications des saints livres et de nouvelles traductions, merveilleusement aidés, dans la rapidité et l’étendue de leur débit, par l’art naissant de l’imprimerie. Aussi, dans les règles que rédigèrent les Pères choisis par le concile de Trente, qu’approuva notre prédécesseur Pie IV, d’heureuse mémoire, et qui furent inscrites en tête de l’index des livres défendus, il est expressément statué de ne permettre la lecture d’une traduction de la Bible qu’à ceux qu’on juge devoir y puiser l’accroissement de la piété et de la foi. Cette règle dut être restreinte encore à raison de l’astuce persévérante des hérétiques, et Benoît XIV déclara, avec toute son autorité, qu’on pouvait regarder comme permise la lecture des traductions « approuvées par le Siège Apostolique, ou publiées avec des annotations tirées soit des Pères de l’Eglise, soit d’interprètes savants et catholiques. » » (Encyclique Inter præcipuas, 8 mai 1844 – Sur l’étude et l’interprétation de la Bible)

Luther a banni les livres deutérocanoniques de l’Ancien Testament car ces derniers contredisaient certaines de ses doctrines telles que la prière pour les défunts (Tb 12, 12 ; 2 M 12, 39-45 ; cf. 1 Co 15, 29), l’intercession des fidèles défunts (2 M 15, 14, cf. Ap 6, 9-10), l’intercession des anges (Tb 12, 12.15 ; cf. Ap 5, 8 ; 8, 3-4) et l’aumône pour l’expiation des péchés (Tb 12, 9 ; Cf. Pr 16, 6). Contrairement à ce que disent les protestants, les deutérocanoniques ne frent pas introduits par l’Eglise dans la Bible au concile de Trente, mais ils étaient reçus comme inspirés par les premiers chrétiens et ont été canoniquement approuvés en 382 au concile de Rome. Voir à ce sujet :

Ce retrait des livres deutérocanoniques est le plus connu et pratiquement le seul connu des changements apportés par Luther au canon biblique. Ce qui est beaucoup moins su, c’est qu’il ne s’est pas arrêté en si bon chemin. Il fit encore d’autres coupes dans l’Ancien Testament: il considérait Job et Jonas comme de simples fables, le livre de l’Ecclésiaste comme incohérent et incomplet et il émit le souhait qu’Esther « n’existât point ».

Mais il amputa aussi le Nouveau Testament: il en a exclus l’Épître de Saint Jacques [il dit au sujet de cette Épître : « Je ne le considère pas comme l’écrit d’un Apôtre », car il croyait qu’ « il s’oppose catégoriquement à Saint-Paul et à tout le reste des Écritures, en attribuant la justification aux oeuvres » (Préface de l’épître de Jacques), de la même manière, dans d’autres écrits, il ajoute à ce rejet de Jacques en le traitant « d’épître de paille … car il n’y a rien de la nature des Évangiles en lui ». (Préface du Nouveau Testament)], l’Epître aux Hébreux, l’Epître de Jude, l’Apocalypse de Saint Jean, au sujet de laquelle il affirma : « je ne puis accepter que le Saint Esprit ait inspiré un tel livre » ou encore « Christ n’est ni enseigné ni connu à l’intérieur » et la seconde Epître de Saint Pierre. Luther retira ces livres des nouvelles éditions protestantes de la Bible (et les plaça à la fin de sa traduction, comme des Apocryphes du Nouveau Testament); les luthériens les y ré-insérèrent par la suite.

Luther exprima tout ce qu’il avait sur le cœur quant au canon biblique dans les préfaces des livres (ainsi que dans leur agencement) de sa traduction allemande de la Bible en 1522.

Enfin, il falsifia le verset 28 du IIIème chapitre de l’Epître de saint Paul aux Romains, Luther ajouta le mot « seule » pour faire dire à l’apôtre que nous étions sauvés par la foi « seule » (c’est-à-dire sans les œuvres), ce qui n’est pas écrit dans la version originale du texte. Luther ne se défend même pas de cette falsification, il dira par la suite :

« Je sais bien que cette parole, ‘seule’, ne se trouve pas dans le texte de saint Paul ; mais si un papiste vous importune à ce sujet, dites-lui sans hésiter: « Le docteur Martin Luther l’a ainsi voulu, et dit qu’un papiste et un âne sont la même chose. » Je ne suis pas l’écolier des papistes mais leur juge et il me plait de me pavaner devant leurs têtes d’ânes. Je regrette de n’avoir pas traduit : « sans œuvre de la loi«  par ces mots : « sans aucune œuvre de la loi« . » (Tom. III, édition de Jena, page. 141 et 144.)

Il ajoute ensuite :

« Je suis fâché de n’y avoir pas encore ajouté d’autres paroles ; c’est pourquoi la parole ‘seule’ restera dans mon Nouveau-Testament, quand bien tous les papistes en devraient perdre l’esprit de dépit. »

Il a cependant reconnu que c’est de l’autorité catholique que nous tenons le canon de la Bible (sans en tirer les conséquences) :

 « Mais alors, dit Luther, niez aussi la Bible, car c’est du Pape que nous la tenons. Nous sommes bien obligés d’avouer, tout protestants que nous sommes, que dans le papisme il est des vérités de salut, oui, TOUTES les vérités du salut, et que c’est de lui que nous les tenons, car c’est dans le papisme que nous trouvons la vraie Ecriture sainte, le vrai baptême, le vrai Sacrement de l’autel, les vraies clefs qui remettent les péchés, la vraie prédication, le vrai catéchisme, les vrais articles de foi. J’ajoute, en outre, que dans le papisme se trouve le VRAI CHRISTIANISME. » (Martin Luther au Colloque de Marbourg, 1529, cité in Luther, Oeuvres, édition protestante d’Iéna, p. 408-409.)

Face à ces ‘dérapages’, l’Église combattit cette volonté des schismatiques de falsifier l’Écriture, de la tronquer, ou encore d’y ajouter des commentaires qui trompaient les gens sur son interprétation au gré de leurs doctrines nouvelles. Rappelons aussi que la majeure partie des gens ne savaient ni lire ni écrire. Il s’agissait d’un problème majeur dans la distribution de la Bible. Les fondamentalistes imaginent-ils qu’au temps du Christ comme aujourd’hui, les premiers chrétiens possédaient tous et toutes une version de la Bible sous le bras qu’ils s’étaient procurés à la librairie chrétienne du temps ? Il est important de prendre conscience que les copies des Écritures Saintes étaient rares et coûteuses; qu’elles étaient répliquées par des copistes qui mettaient un temps incalculable à le faire. C’est pourquoi, il est aisé de comprendre que, dans cette société pré-industrielle, le lieu depuis toujours où la Bible était lue et transmise principalement en contournant ces barrières, c’était à l’église. Les églises elles-mêmes avec leurs vitraux et leurs représentations était un livre imagé sur la Bible pour le peuple qui ne comprenant pas la lettre, reçoivent une instruction orale et la synthétisait ainsi par l’image. Malgré tous ces désavantages, la Bible circulait et était lue dans les églises.

En 1550, trois cardinaux auraient écrit au pape Jules III nouvellement élu en lui indiquant de restreindre le plus possible la possibilité de lire la Bible en raison des soi-disant contradictions entre la Bible et la doctrine de Catholique, et comble de la preuve : ce document serait conservé par la Bibliothèque Nationale de France!

Voici un extrait de cette soi-disant lettre :

« La lecture de l’Évangile ne doit être permise que le moins possible surtout en langue moderne et dans les pays soumis à votre autorité. Le très peu qui est lu généralement à la messe devrait suffire et il faudrait défendre à quiconque d’en lire plus. Tant que le peuple se contentera de ce peu, vos intérêts prospéreront, mais dès l’instant qu’on voudra en lire plus, vos intérêts commenceront à en souffrir. Voilà le livre qui, plus qu’aucun autre, provoquera contre nous les rébellions, les tempêtes qui ont risqué de nous perdre. En effet, quiconque examine diligemment l’enseignement de la Bible et le compare à ce qui se passe dans nos Églises trouvera bien vite les contradictions et verra que nos enseignements s’écartent souvent de celui de la Bible et, plus souvent encore, s’opposent à celle-ci. Si le peuple se rend compte de ceci, il nous provoquera jusqu’à ce que tout soit révélé et alors nous deviendrons l’objet de la dérision et de la haine universelle. Il est donc nécessaire que la Bible soit enlevée et dérobée des mains du peuple avec zèle, toutefois sans provoquer de tumulte » [Feuille Bibliothèque nationale 1089. Volume II. page 641-650 – références Fond Latin n°12558 – Année 1550]

A la réalité, ce document est une « œuvre » satirique d’un ancien évêque catholique du XVIème siècle passé à la Réforme. Ce document n’a donc pas été écrit par des cardinaux et n’a pas non plus été adressé au pape Jules III : ce document n’a rien d’authentique, et pour s’en persuader, il suffit d’écrire à la Bibliothèque Nationale de France. Henry a écrit deux articles que je vous conseille de lire : cet article et celui-ci.

Voici la réponse apportée par la Bibliothèque nationale de France à un courrier au sujet de cette lettre :

« Le texte que vous cherchez est une critique à caractère satirique de la papauté publiée en 1553 sous le titre de Consilium quorundam episcoporum Bononiae congregatorum quod de ratione stabilendae Romane ecclesiae Julio III P.M. datum est. Son auteur, Paolo Pietro Vergerio (1498-1565) évêque de Modrusch, puis de Capo d’Istria, qui passa ensuite à la Réforme vers 1549, y met en scène trois évêques conseillant le pape Jules III sur la manière de rétablir l’autorité pontificale. Parmi ces conseils, figurent l’introduction de nouvelles cérémonies fastueuses minutieusement décrites ainsi que de la destruction des Bibles traduites en langue vivante. Ce texte fait partie des nombreux opuscules publiés par Vergerio lors de la violente polémique qui l’opposa à la papauté après sa rupture avec l’Église catholique (voir l’étude de Friedrich Hubert(…) 1893). Il a ensuite été utilisé dans les nombreux débats opposant catholiques et protestants. C’est ainsi que des extraits plus ou moins altérés de la traduction française connus sous le titre de Lettre des trois évêques, ont été publiées » [BESSON Paul, in Consultation de trois évêques sur les moyens de soutenir l’Église romaine présentée au pape Jules III en 1553, Rouillac, 1884 (extrait du Témoin de la Vérité)]

Nous pourrions de plus noter qu’une telle consigne de la part de cardinaux serait absurde seulement quatre ans après la décision du concile de Trente que nous avons précédemment citée.

En 1582 fut publié le Nouveau Testament catholique dit de « Rheims-Douai » (du nom des deux villes dans les séminaires desquelles elle fut écrite) en langue anglaise ; annoté pour prémunir les lecteurs anglophones contre la déviation du sens de la Bible par leurs contradicteurs protestants. Traduit sur la Vulgate, mais avec une connaissance des textes originaux, accompagné de notes qui défendent la doctrine catholique, cette version est un texte de combat aussi bien que d’édification. L’Ancien Testament de cette même traduction fut publiée en 1609.

Lors de la révocation de l’édit de Nantes par Louis XIV, des milliers de Nouveaux Testaments et de Psautiers du même genre sont distribués à ceux qui abjurent le protestantisme à ce moment là.

En 1757, le Pape Benoît XIV donne la permission générale de lire la Bible en langue vulgaire, pourvu qu’elle soit assortie de commentaires démontrant l’harmonie parfaite entre l’Écriture Sainte la Tradition catholique.

Par la suite le Pape Grégoire XVI écrira à ce propos :

« Quant à ce qui regarde les traductions de la Bible, déjà depuis plusieurs siècles les évêques ont dû, de temps en temps et en plusieurs endroits, redoubler de vigilance, en les voyant lues dans des conventicules secrets, et répandues avec profusion par les hérétiques. C’est à cela qu’ont trait les avertissements et les décrets de notre prédécesseur de glorieuse mémoire, Innocent III, relatifs à certaines réunions secrètes d’hommes et de femmes, tenues dans le diocèse de Metz, sous le prétexte de vaquer à la piété et à la lecture des livres saints. Nous voyons aussi des traductions de Bibles condamnées en France bientôt après et en Espagne avant le XVIe siècle. Mais il fallait user d’une vigilance nouvelle avec les hérésies de Luther et de Calvin. Assez audacieux pour vouloir ébranler la doctrine immuable de la foi par la diversité presque incroyable des erreurs, leurs disciples mirent tout en œuvre pour tromper les âmes des fidèles par de fautives explications des saints livres et de nouvelles traductions, merveilleusement aidés, dans la rapidité et l’étendue de leur débit, par l’art naissant de l’imprimerie. Aussi, dans les règles que rédigèrent les Pères choisis par le concile de Trente, qu’approuva notre prédécesseur Pie IV, d’heureuse mémoire, et qui furent inscrites en tête de l’index des livres défendus, il est expressément statué de ne permettre la lecture d’une traduction de la Bible qu’à ceux qu’on juge devoir y puiser l’accroissement de la piété et de la foi. Cette règle dut être restreinte encore à raison de l’astuce persévérante des hérétiques, et Benoît XIV déclara, avec toute son autorité, qu’on pouvait regarder comme permise la lecture des traductions « approuvées par le Siège Apostolique, ou publiées avec des annotations tirées soit des Pères de l’Eglise, soit d’interprètes savants et catholiques. » » (Encyclique Inter præcipuas, 8 mai 1844 – Sur l’étude et l’interprétation de la Bible)

Les anti-Catholiques, soulignent le fait que les papes de ce siècle, en particulier Léon XII et Grégoire XVI ont condamné les sociétés bibliques qui avaient pour but de répandre le plus possible la Bible dans la population.

Nous invitions à ce propos à lire l’intégralité du document du Par Grégoire XVI, où il dresse un historique des actes de l’Église pour favoriser la diffusion de l’Écriture Sainte, et comment il la recommande lui-même  : Encyclique Inter præcipuas, 8 mai 1844 – Sur l’étude et l’interprétation de la Bible.

C’est vrai, mais cette décision des papes fut salutaire et Mgr de Ségur retranscrit dans son ouvrage intitulé Causeries sur le Protestantisme d’aujourd’hui (pour lire le livre : cliquer ici, pour l’acheter : cliquer ici) les propos du docteur Léo, protestant allemand que voici :

«  Le Pape a appelé les Sociétés Bibliques ‘des pestes’, et, pour ma part, si j’étais Pape et italien, j’en ferais bien autant. Ayons donc la bonne foi d’examiner un peu ce que les émissaires des Sociétés protestantes anglaises font dans les pays catholiques avec un manque d’égards et de pudeur qui ne connaît pas de bornes ; comment tous les moyens leur sont bons pour répandre la Bible ; comment ils la répandent sans le moindre jugement entre les mains des hommes les moins aptes à comprendre ; comment ils sèment des doctrines qui font entrer la confusion dans les esprits, qui blessent  la moralité, ébranlent l’autorité sociale et l’ordre ecclésiastique, et qui n’ont en résumé qu’une action révolutionnaire. Les Sociétés Bibliques, dans ces derniers temps, ont servis d’instrument aux auteurs des machinations exécrables qui ont bouleversés l’Italie. Le zèle protestant de l’Angleterre fraie en outre un chemin à la politique et au commerce anglais qui s’introduisent en Italie, la Bible à la main. La Bible est la peau de brebis sous laquelle se cache le loup. »

Et Mgr de Ségur de conclure :

« Voilà la question jugée par un docteur protestant : la Bible protestante n’est qu’une peau hypocrite dont s’affublent à la fois l’incrédulité et la révolution. »

Nous en revenons à ce que nous disions avec les cathares. Luther disait lui-même au sujet de la Bible : 

« Les efforts des docteurs de l’Eglise pour en pénétrer le sens, efforts souvent déçus, montrent assez combien les saintes Ecritures sont difficiles à comprendre. » ou encore « Approfondir le sens des Ecritures, dit Luther lui-même, est chose impossible; nous ne pouvons qu’en effleurer la superficie; en comprendre le sens serait merveille. Que les théologiens disent et fassent tout ce qu’ils voudront, pénétrer le mystère de la Parole divine sera toujours une entreprise au-dessus de notre intelligence. Ses sentences sont le souffle de l’Esprit de DIEU: donc elles défient l’intelligence de l’homme » (Voir Audin, Vie de Luther, t. II, p. 339.)

Il en découlent la nécessité pour comprendre la Bible de l’autorité de l’Eglise et de la Tradition, comme nous le disions dans cet article. Nous écrivions d’ailleurs récemment (dans cet article) que toutes les catastrophes ayant existées dans le Christianisme sont nées d’interprétations fausses de la Bible.

En 1859, l’abbé Benjamin-Marcelin CONSTANT écrit un livre en 2 tomes intitulé L’histoire et l’infaillibilité des Papes. Il consacre le dernier chapitre du tome 2 à reprendre et à réfuter chacune des accusations d’avoir interdit de traduire la Bible en langue vernaculaire et/ou d’en avoir interdit la lecture aux fidèles portées contre chacun des papes suivants : Jean XXIII, Clément IX, Clément XI, Benoît XIV, Pie VII et Grégoire XVI. Il s’agit du deuxième livre proposé dans ce lien.

En 1873, l’abbé (et futur cardinal) Louis-Nazaire BÉGIN publie un livre intitulé Primauté et Infaillibilité des Souverains Pontifes où il démontre de même que les Papes n’ont jamais interdit de lire la Bible et que l’encadrement de ladite lecture était plus que justifiée. Vous trouverez son livre en PDF ainsi que son sommaire (ainsi que le sommaire du livre l’abbé CONSTANT) en cliquant ici (il traite de cette question entre autres choses au chapitre 10).

Le Catéchisme de la doctrine Chrétienne, plus connu sous le titre de Catéchisme de saint Pie X, du nom du Pape qui le promulgua, enseigne la chose suivante dans sa version de 1905 :

« 883. La lecture de la Bible est-elle nécessaire à tous les chrétiens ? La lecture de la Bible n’est pas nécessaire à tous les chrétiens, puisqu’ils sont instruits par l’Église; cependant elle est très utile et recommandée à tous.

884. Peut-on lire quelque traduction que ce soit de la Bible en langue vulgaire ?
On peut lire les traductions de la Bible en langue vulgaire qui sont reconnues fidèles par l’Église catholique, et qui sont accompagnées d’explications approuvées par elle.

885. Pourquoi ne peut-on lire que les traductions de la Bible approuvées par l’Église ?
On ne peut lire que les traductions de la Bible approuvées par l’Église parce qu’elle seule est la légitime gardienne de la Bible. »

Il existait en Italie la Société de Saint-Jérôme dont le but était d’éditer et de répandre au maximum les Evangiles chez le catholiques de langue italienne. Saint Pie X approuva déjà chaleureusement lorsqu’il était Patriarche de Venise cette entreprise qui s’appliquait à recommander aux fidèles la si louable coutume de lire et de méditer les saints Évangiles et à rendre, par tous les moyens, cette pratique plus facile. Il l’exhorta à persévérer avec ardeur dans cette entreprise en déclarant que « c’était là chose utile entre toutes, qui répondait très bien aux besoins du temps », puisque cela ne contribue pas peu à « dissiper ce préjugé selon lequel l’Église voit de mauvais œil et entrave la lecture de l’Écriture Sainte en langue vulgaire » (Lettre Qui piam, au Cardinal François de Paule CASSETA 21 janvier 1907 ; PII X Acta, IV, p. 23-25 ; Actes de S.S. Pie X, Maison de la Bonne Presse, tome 3, pages 41 à 43). Preuve que ce n’est pas le cas, sinon il ne le déplorerait pas dans une lettre ! Voici le texte complet de sa lettre :

« Patriarche de Venise, Nous encouragions déjà de Nos bénédictions et de Nos vœux la pieuse Société de Saint-Jérome. Quelques années se sont écoulées, et c’est du haut du Siège suprême de l’Église que Nous considérons avec une extrême joie ses progrès et les fruits qu’elle a produits en si peu de temps. Par les soins de cette Société, l’édition des Évangiles s’est répandue d’abord en Italie, où se sont fondés trois centres d’action et d’union, puis en Amérique, où la Société a fait parvenir ses livres partout où se parle la langue italienne, surtout parmi les Italiens émigrés. Publier, puis répandre avec discernement parmi le peuple cinq cent mille exemplaires, voilà bien une preuve éclatante du champ d’action immense embrassé par la Société et du zèle extraordinaire déployé par ses membres ; fait d’autant plus digne d’admiration que les ressources de la Société sont très limitées.

Ce fait apparaît surtout consolant et de bon augure, si l’on considère le but de cette institution, qui est d’offrir à tous un moyen facile de lire et de méditer l’Évangile. C’est là une nécessité spéciale des temps présents, où l’avidité de la lecture est beaucoup plus grande qu’autrefois et conduit souvent à des excès dangereux.

N’est-il pas singulièrement profitable aux Âmes de leur proposer un récit d’une force toute divine et éminemment propre à sanctifier les mœurs : la vie de Jésus-Christ ? N’est-ce pas, par le fait même, rendre un service signalé au magistère de l’Église ?

La lecture des Évangiles prépare en effet les Âmes à bien recevoir l’annonce de la parole divine, et la connaissance préalable du texte sacré fait que les explications de l’Évangile au prône s’impriment et se conservent mieux dans la mémoire. Un autre avantage, bien appréciable dans les temps que nous traversons, c’est que la diffusion et la lecture de ces livres font parvenir un écho de la voix de Dieu à ceux que le désespoir, la haine ou l’ignorance tiennent complètement éloignés du prêtre. Bienfait immense et désirable assurément de pouvoir guérir, par la lecture, des âmes que la prédication ne saurait atteindre, et de corriger par les enseignements de la vie du Christ les désordres dont souffrent les individus et les sociétés. Nous connaissons le zèle de cette Société à remplir sa mission, et il nous paraît superflu d’exhorter et de stimuler ses membres à redoubler d’ardeur. Toutefois, pour favoriser le progrès de cette Association, Nous appelons l’attention sur ce point que, parmi toutes les entreprises, aucune n’est plus salutaire et ne répond mieux aux besoins des temps. Il faut donc redoubler d’efforts pour favoriser une œuvre qui en si peu de temps a procuré tant de bien aux Âmes.

Puisque l’Association a réussi à produire le goût de la lecture de l’Évangile parmi le peuple, elle doit l’entretenir en augmentant le nombre des exemplaires, persuadée que le résultat ne peut qu’en être très avantageux. Ainsi sera également dissipé ce préjugé que l’Église voit de mauvais œil et entrave la lecture de l’Écriture Sainte en langue vulgaire. Et comme il est d’une souveraine importance pour la Société, non seulement de poursuivre ce but préférablement à tout autre, mais encore de faire converger vers ce but unique toutes ses énergies, elle devra, circonscrivant le champ de son labeur, ne publier que les Évangiles et les Actes des Apôtres.

A vous donc, Vénérable Frère, de promouvoir par le prestige de votre autorité et la sagesse de vos conseils l’accroissement d’une œuvre qui Nous tient si fortement au cœur; aux associés de continuer à se dévouer à cette œuvre avec le même zèle intelligent dont ils ont fait preuve par le passé Notre grand souci étant de restaurer toutes choses par le Christ, rien ne peut Nous être plus agréable que de voir se répandre parmi les fidèles l’habitude de lire d’une manière, non seulement fréquente, mais quotidienne, les livres des Évangiles. Nulle part on ne peut mieux apprendre la possibilité et la nécessité de cette restauration.

Comme gage des faveurs divines et en témoignage de Notre bienveillance, Nous accordons de tout cœur la Bénédiction apostolique, à vous, aux membres de la Société et à tous ses bienfaiteurs. » (Lettre Qui piam, au Cardinal François de Paule CASSETA 21 janvier 1907 ; PII X Acta, IV, p. 23-25 ; Actes de S.S. Pie X, Maison de la Bonne Presse, tome 3, pages 41 à 43)

Deux canons prouvent que les accusations anticatholiques au sujet de l’édition et de la lecture de la Bible dans l’Eglise catholique sont fausses.

Le premier est le suivant :

« Les versions des saintes Ecritures en langue vulgaire ne peuvent pas être imprimées si elles n’ont pas été approuvées par le Saint-Siège, ou éditées sous la vigilance des évêques et avec des annotations extraites principalement des saints Pères de l’Eglise ou de savants écrivains catholiques. » (Canon 1391)

Il était donc tout à fait permis d’imprimer et diffuser l’Ecriture Sainte, même par des laïcs, mêmes en langues vernaculaire, à condition que l’autorité ecclésiastique l’approuve. Cette dernière clause en choque-t-elle certains ? Qu’ils se souviennent de ce que dit la Bible elle-même et que nous rapportons dans notre article Est-il possible et souhaitable de lire la Bible de manière autonome ? La Bible répond non !

Le second est le suivant :

« Sont prohibés par le droit même :
n1) Les éditions du texte original et des anciennes versions catholiques de la Sainte Ecriture, même de l’Eglise Orientale, publiées par des non-catholiques; les versions des mêmes livres en quelque langue que ce soit. (Canon 1399)

A contrario, il est donc permis de publier « Les éditions du texte original et des anciennes versions catholiques de la Sainte Ecriture, même de l’Eglise Orientale, publiées par des« … catholiques !

En 1859, l’abbé Benjamin-Marcelin CONSTANT écrit un livre en 2 tomes intitulé L’histoire et l’infaillibilité des Papes. Il consacre le dernier chapitre du tome 2 à reprendre et à réfuter chacune des accusations d’avoir interdit de traduire la Bible en langue vernaculaire et/ou d’en avoir interdit la lecture aux fidèles portées contre chacun des papes suivants : Jean XXIII, Clément IX, Clément XI, Benoît XIV, Pie VII et Grégoire XVI. Il s’agit du deuxième livre proposé dans ce lien.

En 1873, l’abbé (et futur cardinal) Louis-Nazaire BÉGIN publie un livre intitulé Primauté et Infaillibilité des Souverains Pontifes où il démontre de même que les Papes n’ont jamais interdit de lire la Bible et que l’encadrement de ladite lecture était plus que justifiée. Vous trouverez son livre en PDF ainsi que son sommaire (ainsi que le sommaire du livre l’abbé CONSTANT) en cliquant ici (il traite de cette question entre autres choses au chapitre 10).

Le Catéchisme de la doctrine Chrétienne, plus connu sous le titre de Catéchisme de saint Pie X, du nom du Pape qui le promulgua, enseigne la chose suivante dans sa version de 1905 :

« 883. La lecture de la Bible est-elle nécessaire à tous les chrétiens ? La lecture de la Bible n’est pas nécessaire à tous les chrétiens, puisqu’ils sont instruits par l’Église; cependant elle est très utile et recommandée à tous.

884. Peut-on lire quelque traduction que ce soit de la Bible en langue vulgaire ?
On peut lire les traductions de la Bible en langue vulgaire qui sont reconnues fidèles par l’Église catholique, et qui sont accompagnées d’explications approuvées par elle.

885. Pourquoi ne peut-on lire que les traductions de la Bible approuvées par l’Église ?
On ne peut lire que les traductions de la Bible approuvées par l’Église parce qu’elle seule est la légitime gardienne de la Bible. »

Il existait en Italie la Société de Saint-Jérôme dont le but était d’éditer et de répandre au maximum les Evangiles chez le catholiques de langue italienne. Saint Pie X approuva déjà chaleureusement lorsqu’il était Patriarche de Venise cette entreprise qui s’appliquait à recommander aux fidèles la si louable coutume de lire et de méditer les saints Évangiles et à rendre, par tous les moyens, cette pratique plus facile. Il l’exhorta à persévérer avec ardeur dans cette entreprise en déclarant que « c’était là chose utile entre toutes, qui répondait très bien aux besoins du temps », puisque cela ne contribue pas peu à « dissiper ce préjugé selon lequel l’Église voit de mauvais œil et entrave la lecture de l’Écriture Sainte en langue vulgaire » (Lettre Qui piam, au Cardinal François de Paule CASSETA 21 janvier 1907 ; PII X Acta, IV, p. 23-25 ; Actes de S.S. Pie X, Maison de la Bonne Presse, tome 3, pages 41 à 43). Preuve que ce n’est pas le cas, sinon il ne le déplorerait pas dans une lettre ! Voici le texte complet de sa lettre :

« Patriarche de Venise, Nous encouragions déjà de Nos bénédictions et de Nos vœux la pieuse Société de Saint-Jérome. Quelques années se sont écoulées, et c’est du haut du Siège suprême de l’Église que Nous considérons avec une extrême joie ses progrès et les fruits qu’elle a produits en si peu de temps. Par les soins de cette Société, l’édition des Évangiles s’est répandue d’abord en Italie, où se sont fondés trois centres d’action et d’union, puis en Amérique, où la Société a fait parvenir ses livres partout où se parle la langue italienne, surtout parmi les Italiens émigrés. Publier, puis répandre avec discernement parmi le peuple cinq cent mille exemplaires, voilà bien une preuve éclatante du champ d’action immense embrassé par la Société et du zèle extraordinaire déployé par ses membres ; fait d’autant plus digne d’admiration que les ressources de la Société sont très limitées.

Ce fait apparaît surtout consolant et de bon augure, si l’on considère le but de cette institution, qui est d’offrir à tous un moyen facile de lire et de méditer l’Évangile. C’est là une nécessité spéciale des temps présents, où l’avidité de la lecture est beaucoup plus grande qu’autrefois et conduit souvent à des excès dangereux.

N’est-il pas singulièrement profitable aux Âmes de leur proposer un récit d’une force toute divine et éminemment propre à sanctifier les mœurs : la vie de Jésus-Christ ? N’est-ce pas, par le fait même, rendre un service signalé au magistère de l’Église ?

La lecture des Évangiles prépare en effet les Âmes à bien recevoir l’annonce de la parole divine, et la connaissance préalable du texte sacré fait que les explications de l’Évangile au prône s’impriment et se conservent mieux dans la mémoire. Un autre avantage, bien appréciable dans les temps que nous traversons, c’est que la diffusion et la lecture de ces livres font parvenir un écho de la voix de Dieu à ceux que le désespoir, la haine ou l’ignorance tiennent complètement éloignés du prêtre. Bienfait immense et désirable assurément de pouvoir guérir, par la lecture, des âmes que la prédication ne saurait atteindre, et de corriger par les enseignements de la vie du Christ les désordres dont souffrent les individus et les sociétés. Nous connaissons le zèle de cette Société à remplir sa mission, et il nous paraît superflu d’exhorter et de stimuler ses membres à redoubler d’ardeur. Toutefois, pour favoriser le progrès de cette Association, Nous appelons l’attention sur ce point que, parmi toutes les entreprises, aucune n’est plus salutaire et ne répond mieux aux besoins des temps. Il faut donc redoubler d’efforts pour favoriser une œuvre qui en si peu de temps a procuré tant de bien aux Âmes.

Puisque l’Association a réussi à produire le goût de la lecture de l’Évangile parmi le peuple, elle doit l’entretenir en augmentant le nombre des exemplaires, persuadée que le résultat ne peut qu’en être très avantageux. Ainsi sera également dissipé ce préjugé que l’Église voit de mauvais œil et entrave la lecture de l’Écriture Sainte en langue vulgaire. Et comme il est d’une souveraine importance pour la Société, non seulement de poursuivre ce but préférablement à tout autre, mais encore de faire converger vers ce but unique toutes ses énergies, elle devra, circonscrivant le champ de son labeur, ne publier que les Évangiles et les Actes des Apôtres.

A vous donc, Vénérable Frère, de promouvoir par le prestige de votre autorité et la sagesse de vos conseils l’accroissement d’une œuvre qui Nous tient si fortement au cœur; aux associés de continuer à se dévouer à cette œuvre avec le même zèle intelligent dont ils ont fait preuve par le passé Notre grand souci étant de restaurer toutes choses par le Christ, rien ne peut Nous être plus agréable que de voir se répandre parmi les fidèles l’habitude de lire d’une manière, non seulement fréquente, mais quotidienne, les livres des Évangiles. Nulle part on ne peut mieux apprendre la possibilité et la nécessité de cette restauration.

Comme gage des faveurs divines et en témoignage de Notre bienveillance, Nous accordons de tout cœur la Bénédiction apostolique, à vous, aux membres de la Société et à tous ses bienfaiteurs. » (Lettre Qui piam, au Cardinal François de Paule CASSETA 21 janvier 1907 ; PII X Acta, IV, p. 23-25 ; Actes de S.S. Pie X, Maison de la Bonne Presse, tome 3, pages 41 à 43)

Deux canons prouvent que les accusations anticatholiques au sujet de l’édition et de la lecture de la Bible dans l’Eglise catholique sont fausses.

Le premier est le suivant :

« Les versions des saintes Ecritures en langue vulgaire ne peuvent pas être imprimées si elles n’ont pas été approuvées par le Saint-Siège, ou éditées sous la vigilance des évêques et avec des annotations extraites principalement des saints Pères de l’Eglise ou de savants écrivains catholiques. » (Canon 1391)

Il était donc tout à fait permis d’imprimer et diffuser l’Ecriture Sainte, même par des laïcs, mêmes en langues vernaculaire, à condition que l’autorité ecclésiastique l’approuve. Cette dernière clause en choque-t-elle certains ? Qu’ils se souviennent de ce que dit la Bible elle-même et que nous rapportons dans notre article Est-il possible et souhaitable de lire la Bible de manière autonome ? La Bible répond non !

Le second est le suivant :

« Sont prohibés par le droit même :
n1) Les éditions du texte original et des anciennes versions catholiques de la Sainte Ecriture, même de l’Eglise Orientale, publiées par des non-catholiques; les versions des mêmes livres en quelque langue que ce soit. (Canon 1399)

A contrario, il est donc permis de publier « Les éditions du texte original et des anciennes versions catholiques de la Sainte Ecriture, même de l’Eglise Orientale, publiées par des« … catholiques !

Le Pape Benoît XV dans son Encyclique Spiritus paraclitus, publiée pour célébrer le 15è centenaire de la mort de saint Jérôme qui fit la grande traduction latine de la Vulgate, renouvela ses félicitations à la Société Saint-Jérôme et encouragea la lecture de la Bible par tous ainsi que « dans toutes les familles » :

« La conscience de Notre charge apostolique et le désir de développer l’étude, noble entre toutes, de l’Ecriture, Nous incitent, d’une part, à pro- poser à l’imitation le beau modèle qu’est ce grand génie, de l’autre, à confirmer de Notre autorité apostolique et à mieux adapter aux temps que traverse aujourd’hui l’Eglise les si précieuses directions et prescriptions données en cette matière par Nos prédécesseurs d’heureuse mémoire, Léon XIII et Pie X. De fait saint Jérôme, « esprit pleinement imprégné du sens catholique et très versé dans la connaissance de la loi sainte » (Sulp. Sev., Dial. 1, 7), « maître des catholiques » (Cass., De Inc. 7, 26), « modèle de vertu et lumière du monde entier » (S. Prosper., Carmen de Ingratis, V, 57), a merveilleusement exposé et défendu avec vaillance la doctrine catholique concernant nos Saints Livres ; à ce titre, il nous fournit une foule d’enseignements de très haute valeur dont, Nous Nous autorisons pour exhorter tous les enfants de l’Eglise, et principalement les clercs, au respect en même temps qu’à la lecture pieuse et à la méditation assidue des divines Ecritures. […] 

Signalons d’abord, puisqu’il se présente avant tout autre à Notre esprit, cet amour passionné de la Bible dont témoignent chez saint Jérôme tous les traits de sa vie et ses paroles tout imprégnées de l’Esprit de Dieu, amour qu’il s’est étudié à exciter chaque jour davantage dans les âmes des fidèles: « Aimez l’Ecriture Sainte, semble-t-il dire à tous en s’adressant à la vierge Démétriade, et la sagesse vous aimera ; chérissez-la et elle vous gardera ; honorez-la et vous recevrez ses caresses. Qu’elle soit pour vous comme vos colliers et vos pendants d’oreilles. » (Ep. 130, 20).

La lecture assidue de l’Ecriture, l’étude approfondie et très attentive de chaque livre, voire de chaque proposition et de chaque mot, lui ont permis de se familiariser avec le texte sacré plus qu’aucun autre écrivain de l’antiquité ecclésiastique. […]

Aussi, à l’occasion de ce centenaire, se présente à Notre pensée l’agréable souvenir de la Société dite de Saint Jérôme, souvenir d’autant plus cher que Nous avons Nous-même pris part aux débuts et à l’organisation définitive de cette Œuvre ; heureux d’avoir pu constater ses développements passés^ Nous Nous faisons une joie d’en augurer d’autres encore pour l’avenir. Vous connaissez, Vénérables Frères, le but de cette Société : étendre la diffusion des quatre Evangiles et des Actes des Apôtres de manière que ces livres aient désormais leur place dans toute famille chrétienne, et que chacun prenne l’habitude de les lire et méditer chaque jour. Cette Œuvre, que Nous aimons beaucoup pour en avoir constaté Futilité, Nous souhaitons vivement la voir se propager et se développer partout, par la constitution, en chacun de vos diocèses, de Sociétés de même nom et de même but, rattachées au centre de Rome. » (Encyclique Spiritus Paraclitus, 15 septembre 1920 – 15e centenaire de la mort de saint Jérôme)

il les engagea à « chercher dans ces pages la nourriture qui alimente la vie spirituelle et la fait avancer dans la voie de la perfection », rappelant que « l’Ecriture sert principalement à sanctifier et féconder le ministère de la parole divine ».

Il y soutient en outre dans le même document l’inerrance absolue de l’Ecriture Sainte. Voir ce que ce Pape et d’autres en disent dans notre article :

L’Eglise catholique octroi des Indulgences pour la lecture de la Bible ! Pour savoir ce qu’est vraiment une Indulgence, nous invitions le lecteur à consulter notre article La vente des Indulgences était-elle un scandale ? En 1950, la Sacrée Pénitencerie Apostolique publia un Enchiridion des indulgences, en latin Enchiridion Indulgentiarum, ce qui signifie Traité/Manuel des Indulgences. Aussi nous y lisons l’Eglise octroyer des Indulgences pour la lecture de la Bible !

« 1. Aux fidèles qui liront les livres de la sainte Écriture pour au moins un quart d’heure ; avec le grand respect dû à la parole divine et par manière de lecture spirituelle, on accorde : Une indulgence de trois ans.

2. Aux fidèles qui liront pieusement au moins quelques versets des Évangiles, et qui de plus, baisant le Saint Livre, réciteront une des invocations suivantes : « Que par la puissance des paroles de l’Évangile nos fautes soient effacées », « Que la lecture de l’Évangile soit notre salut et notre protection », « Que le Christ nous enseigne les paroles du Saint Évangile », on accorde : Une indulgence de 500 jours.

Une indulgence plénière, aux conditions ordinaires, est accordée à ceux qui pour un mois agissent de la façon décrite plus haut.

Une indulgence plénière à l’heure de la mort est accordée à ceux qui souvent durant leur vie auront accompli ce saint exercice, pourvu que, s’étant confessés et ayant communié, ou du moins regrettant leurs péchés, ils invoquent le très saint nom de Jésus de bouche, si possible, ou au moins de cœur, et qu’ils acceptent la mort de la main de Dieu, comme salaire du péché. » (Enchiridion Indulgentiarum, 694, p. xi. The Holy Bible. The Catholic Press, Inc. Chicago, Illinois. Copyright 1951)

Le 30 septembre 1943, Le Pape Pie XII promulgue l’Encyclique Divino Afflante Spiritu sur les études bibliques où il rappelle les actions de ses prédécesseurs (saint Pie X et Benoît XV) pour recommander la lecture de la Bible  :

« 13. Nous ne pouvons pas non plus passer sous silence le soin avec lequel Nos Prédécesseurs, quand l’occasion s’en présentait, ont recommandé l’étude ou la prédication des Saintes Ecritures, comme aussi leur pieuse lecture et leur méditation. Pie X, en effet, approuva chaleureusement la Société de Saint-Jérôme, qui s’applique à recommander aux fidèles la si louable coutume de lire et de méditer les saints Evangiles et à rendre, par tous les moyens, cette pratique plus facile. Il l’exhorta à persévérer avec ardeur dans cette entreprise en déclarant que « c’était là chose utile entre toutes, qui répondait très bien aux besoins du temps », puisque cela ne contribue pas peu à « dissiper ce préjugé selon lequel l’Eglise voit de mauvais œil et entrave la lecture de l’Ecriture Sainte en langue vulgaire » (Lettre à l’Eme card. Casseta, Qui piam, 21 janv. 1907 ; PII X Acta, IV, p. 23-25).

14. A l’occasion du XVe centenaire de la mort de saint Jérôme, le plus grand des Docteurs dans l’interprétation des Saintes Lettres, Benoît XV, après avoir très religieusement rappelé les instructions et les exemples du saint Docteur, ainsi que les principes et les règles donnés par Léon XIII et par lui-même, et après d’autres recommandations des plus opportunes dans cette matière, qui ne doivent jamais être oubliées, exhorta « tous les enfants de l’Eglise, et principalement les clercs, au respect en même temps qu’à la lecture pieuse et à la méditation assidue de la Sainte Ecriture » ; il les engagea à « chercher dans ces pages la nourriture qui alimente la vie spirituelle et la fait avancer dans la voie de la perfection », rappelant que « l’Ecriture sert principalement à sanctifier et féconder le ministère de la parole divine ». Enfin, Benoît XV loua de nouveau l’œuvre de la Société établie sous le nom de Saint-Jérôme, par le soin de laquelle les Evangiles et les Actes des Apôtres sont répandus aussi largement que possible, « de manière que ces livres aient désormais leur place dans chaque famille chrétienne et que chacun prenne l’habitude de les lire et méditer chaque jour » (Encyclique Spiritus Paraclitus, 15 sept. 1920 ; Acta Ap. Sedis, XII [1920], p. 385-422 ; Ench. Bibl. n. 457-508 ; v. n. 457, 495, 497, 491). »

Reste alors la question de la traduction dans laquelle il convenait de lire la Bible. Ce point a en effet toujours fait l’objet d’une grande attention de l’Église. On entend parfois dire à ce propos que le Concile de Trente aurait interdit toute autre version que la Vulgate. Rien n’est plus faux. Nous le démontrons dans notre article :

Vatican II n’a rien autorisé du tout puisque, de fait, il ne pouvait pas lever une interdiction qui n’existait pas. Je mets d’ailleurs quiconque au défi de trouver dans les textes de Vatican II le passage qui affirmerait une telle chose (l’autorisation d’une lecture précédemment interdite) et de m’expliquer comment il peut se faire que dans les milieux sédévacantistes qui ne reconnaissent pas Vatican II, les fidèles lisent librement la Bible sans réprimande de la part de leur clergé.

Source: https://philosophieduchristianisme.wordpress.com/2014/05/27/leglise-a-t-elle-interdit-de-lire-la-bible/

- Serviam ou "Je suis ton serviteur" comme contemplation humaine et compréhension d'un ordre naturel et divin qui a créé, anime et guide son existence (Dieu-créateur).

- Non Serviam ou "Je ne te servirai pas" comme la négation de cet ordre naturel et divin qui conduit l'homme à sa chute, à sa parasitisation et à son éloignement de Dieu et de sa véritable mission sur ce plan d'existence (Lucifer-architecte qui reconfigure la création pour inverser le plan de Dieu).

Dans l'ordre naturel observé en politique, les "démocraties" représentent un pouvoir vertical qui émane du monde souterrain*, du plus bas (de bas en haut), et de là se projette vers le ciel ("vous souvenez-vous de la célèbre phrase 'Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas' ?).

Lire : Serge Abad Gallardo : "Pourquoi j'ai quitté la franc-maçonnerie?"

Ceux qui gouvernent ''démocratiquement' imposent des lois sous prétexte de "progrès" qui ne cherchent qu'à reconfigurer la nature humaine pour sa dégénérescence, sa dépravation et sa dérationalisation. Ce pouvoir factuel du système démocratique luciférien se retrouve dans les gouvernements actuels du monde, dirigés par des êtres sans âme et des psychopathes opportunistes.

Inversement, les monarchies, comparées aux démocraties, sont également des institutions verticales mais cette fois, le pouvoir est descendant (de haut en bas). Et au lieu d’émerger des enfers, le pouvoir est ici accordé par un mystère divin et d’humanité : le pouvoir hiérarchique vient d’En Haut. Comme le défendait Dante Alighieri dans ses "Monarchies", le pouvoir du monarque vient de l'autorité divine, de l'observance de l'ordre et de l'équilibre naturels et surnaturels. Il détient la même Grâce Divine (Dei Gratia).

L’être humain n’est PAS seulement d'os et de chair. C'est aussi une âme. Et c’est dans cette dimension que se déroule la guerre la plus importante et la plus vitale. Souvenons-nous du grand Juan Donoso Cortés : "une question théologique est impliquée dans toute grande question politique" (1853).

Les monarchies ou empires – en particulier celui catholique espagnol en tant qu’institution et forme de gouvernement – ​​incarnent le "Serviam". En attaquant le roi, nous ne tirons pas contre Philippe VI : nous abaissons involontairement le système de gouvernement et l’institution qui ont été violés, renversés et parasités par le mondialisme luciférien depuis la Révolution française. Critiquer le roi est une chose. L’attaquer pour dégrader ce qu’il représente en est une autre. Il est commode pour ces "démocrates" de nous séparer de l'ordre naturel et surnaturel au niveau politique, de nous éloigner du fil qui mène l'homme à Dieu, d'y renoncer, de mépriser l'ordre naturel et les conséquences politiques qui en découlent. Rappelons-nous que les monarques ont été formés pour aimer et servir leur peuple. L'homme politique n'a aucune formation, seulement de l'opportunisme. Généralement, il est amoral et ne recherche que des privilèges et des avantages personnels.

Nous pouvons discuter pendant des heures sur ce sujet, mais nous devons être clairs sur une chose : il existe une ligne délimitée, claire et marquée de sang, de sueur et de larmes dans la guerre qui divise le monde aujourd'hui : Serviam et Non Serviam. Ne pas le percevoir, ce n’est pas comprendre comment cette lutte extraordinaire émane dans tous les aspects et niveaux de notre vie (politique, philosophique, culturel, économique, anthropologique, etc.).

Mar Mounier.

(*L'histoire selon laquelle la démocratie émane "du peuple" est un ignoble mensonge. Il est prouvé que le peuple n'a aucun pouvoir contre les stratagèmes des pouvoirs et des armées infernales).

Cf. https://x.com/elhigadodmarita/status/1853138374191665608

L'histoire de Noé trouve un écho dans les récits babyloniens, qui situent l'arche sur le mont Ararat, sur le haut-plateau arménien.

Une tablette babylonienne vieille de 3.000 ans dévoile des indices sur son emplacement.

Daily Mail

La mystérieuse tablette représente une sorte de diagramme circulaire décrivant la création primitive du monde avec, en son centre, la Mésopotamie. Les symboles cunéiformes qui y ont été gravés décrivent aussi un voyage… vers l'arche de Noé?

Urartu, actuelle Turquie

Endommagée au fil du temps, la tablette montrait à l'origine huit triangles censés représenter des montagnes, explique le Daily Mail. Un passage a particulièrement interpellé les scientifiques: il mentionne qu'après avoir parcouru «sept lieues jusqu'au quatrième triangle», un voyageur découvrirait un objet «aussi massif qu'un navire parsiktu».

Le terme «parsiktu» existe sur d'autres tablettes babyloniennes qui l'utilisent pour évoquer, à chaque fois, les dimensions d'un bateau colossal, assez grand pour survivre à un déluge. Où se trouve cet imposant navire? À en croire les indications de la tablette, dans une ancienne région nommée «Urartu».

Urartu, équivalent assyrien du mot hébreu «Ararat», semble désigner la même montagne où, selon la Bible, Noé aurait échoué après le Déluge. L'histoire de Noé trouverait donc aussi un écho dans les récits babyloniens, et il suffirait de grimper sur le mont Ararat, situé sur le haut-plateau arménien, aujourd'hui dans l'est de la Turquie, pour trouver la célèbre arche.

Figurez-vous que des chercheurs y sont allés. Et ce qu'ils ont trouvé est aussi fascinant qu'intrigant. En 2023, des fouilles menées par l'Université technique d'Istanbul ont révélé des traces d'argile, de matériaux marins et même des résidus de fruits de mer, suggérant une présence humaine il y a 3.000 à 5.000 ans, une période correspondant aux récits du Déluge.

Assez pour conclure à l'existence de l'arche à cet endroit? Pas vraiment, temporisent les scientifiques. Pour beaucoup, l'histoire de l'arche de Noé demeure un récit mythologique plutôt qu'un fait historique vérifiable.

Source: https://www.slate.fr/sciences/archeologues-viennent-trouver-arche-de-noe-bible-bateau-tablette-babylonienne-3000-ans-indices-emplacement-urartu-ararat-montagne

Juifs et chrétiens croient en l’autorité divine de la Bible hébraïque (l’Ancien Testament). Mais il y a un chapitre qui est évité par la plupart des rabbins aujourd’hui. Ésaïe 53 est malheureusement devenu le chapitre interdit du judaïsme.

Selon Eitan Bar, un érudit juif-israélien natif : "L’historien juif du XVIIe siècle, Raphael Levi, a admis il y a longtemps que les rabbins lisaient Isaïe 53 dans les synagogues, mais après que le chapitre ait causé 'des disputes et une grande confusion', les rabbins ont décidé que la chose la plus simple serait de retirer cette prophétie des lectures de Haftarah dans les synagogues. C’est pourquoi aujourd’hui, lorsque nous lisons Ésaïe 52, nous nous arrêtons au milieu du chapitre, et la semaine suivante, nous sautons directement à Ésaïe 54."

Néanmoins, Ésaïe 53 était tout aussi divinement inspiré que le reste de la Bible hébraïque. Et curieusement, "les sages juifs des temps anciens ont toujours interprété Ésaïe 53 comme concernant le Messie. Le terme bien connu 'Messie ben Yossef ' provient en fait de ce texte même."

Le prophète Isaïe a vécu au VIIIe siècle av. J.-C. ( https://www.lalumieredumonde.fr/les-juifs-devraient-ils-reconsiderer-dans-la-priere-le-chapitre-interdit/ )

De nos jours Un Juif a abordé d'autres Juifs en Israël, leur parlant du chapitre censuré de la Bible hébraïque et a recueilli leurs réactions. Script de l'échange ci-dessous. Bonne lecture et découverte. 

Les chrétiens ont bien compris que ce chapitre, occulté par la Synagogue, porte sur le Messie ! Les juifs messianiques i.e. convertis à Jésus (de théologie évangélique) ont bien saisi l'enjeu.

Le chapitre interdit de la Bible hébraïque

Que nous a-t-on caché ?

MEDABRIM.ORG.IL/EN

- MEDABRIM : "Il y a un chapitre dans ce livre (Tanakh, Bible hébraïque) qui était habituellement lu dans les synagogues dans le passé. Mais plus tard, les rabbins décidèrent de l'enlever de la lecture du Haftarah (lecture annuelle). Aujourd'hui il est considéré comme le 'chapitre interdit'. En avez-vous entendu parler ?

- Je n'en ai pas entendu parler.

- Voulez-vous savoir ce qui est caché dans ce chapitre ?

- L'avez-vous ?

- Je l'ai ici dans le Tanakh

- Je voudrais en savoir autant que possible.

- C'est pourquoi nous travaillons sur ce programme en fait. Car la plupart des Juifs n'ont jamais lu ce chapitre puisqu'il n'est plus lu dans les synagogues. Ce chapitre c'est Esaïe 53, une prophétie très importante sur ce que sera le Messie. 1700 ans après qu'Esaïe l'ait écrit, pratiquement tous les rabbins et sages pensaient que ce chapitre parle du Messie. Aussi le Talmud en Sanhedrin 98 ; Yalkut Shimoni, le Zohar; Rambam (Maïmonide) et d'autres pensaient que ce chapitre parlait du Messie.

Donc, allons-y, nous allons lire quelques versets de ce chapitre, puis nous verrons ce qu'il dit.

- Isaïah 53,3 (hébreu original) (traduction MEDABRIM): 'Il est méprisé et rejeté parmi les hommes. Un homme de douleurs et familier de la souffrance. Et nous, nous nous voilions pour ainsi dire la face devant lui; il était méprisé et ne comptait pas pour nous.

- Ceci parle du Messie.

- C'est réellement puissant.

- Il est écrit qu'il sera un homme rejeté et méprisé par la société.

- Notre peuple était convaincu que c'était une mauvaise personne.

- Je ne sais pas pourquoi. Ils ne l'acceptèrent pas, ils le rejetèrent.

- Nous ne pensions pas qu'il était le Messie.

- Isaïah 53,3 (hébreu original) (traduction MEDABRIM): 'Sûrement, il a porté nos souffrances et il s'est chargé de nos douleurs, mais nous pensions qu'il était frappé, accablé par Dieu et affligé. Il a pris tout le mal, toutes les souffrances et toutes les maladies sur lui. Et malgré cela, ils le rejetèrent.

- Ils nous fit du bien, et au fond nous le lui rendions en mal.

- Il a souffert à cause de nous. A cause des fautes que nous commettons, il a souffert de ce mal.

- Il s'est donné pour nous, a souffert pour nous, pris sur lui nos maladies et tous nos péchés sur lui-même.

- Isaïah 53,8-9 (hébreu original) (traduction MEDABRIM): 'Par attestation et jugement, il fut supprimé. Et qui parlera de sa descendance ? Car il fut retranché de la terre des vivants. Il fut affligé pour les transgressions de mon peuple. Et ils l'inhumèrent avec les méchants. Mais avec les nantis, parce qu'il n'a pas commis d'acte violent, ni prononcé de mauvaises paroles.

- Dans le verset 12 il est dit : 'Parce qu'il s'est livré lui-même à la mort...'

- Quel est l'aboutissement de ses souffrances ?

- Il est mort.

- Il est mort.

- Il meurt ... avec le nanti, c'est plutôt bien ! Je veux la même chose (rire)

- Ils le blâmèrent pour des choses qu'il n'avait pas faites. Il fut puni pour celles-ci. ... Intéressant.

- Il est mort ... Mais pas d'une mort honorable.

- MEDABRIM: Avant tout : avez-vous entendu parlé de cela auparavant autour du Messie ? De toutes ces choses qui devaient lui arriver ?

- Non

- Non. Pas celles-ci, non.

- MEDABRIM: Cette description du Messie se trouve non seulement dans ces versets, mais aussi dans Zacharie, dans Daniel, et dans d'autres livres. Et aussi, les anciens rabbins comprenaient que le Messie devait souffrir. [Une prophétie des Rouleaux de la mer Morte évoque le 'Messie' qui devait 'mourir au combat'. Cf. Robert Eisenman, défenseur de la thèse du Messie mourant à la guerre: Michael Wise, Martin Abegg, Edward Cook, Les Manuscrits de la mer Morte, Perrin 2003, page 361. Or, le fragment 5 de 4 Qumran 285,11Q14 décrit l’exécution d’un messie. Ndlr.]

[Note. 

• Dn IX, 26 Et après soixante-deux semaines, le Christ sera mis à mort; (Vulgate)
• Même les juifs ultérieurement ont pensé à cette thèse du Messie mourant au combat, mais ils refusaient toujours Jésus-Christ... Le Messie «fils de Joseph voué à mourir au combat» (Talmud de Babylone "Sukkah", 5a) ==>cette prophétie juive n’est pas chrétienne, mais juive. Elle est inscrite dans le Talmud de Baylone vers le Ve siècle après J.-C. Du IIe siècle et jusqu'au VIe siècle se poursuivit la rédaction collective du Talmud. Sans s’en rendre compte et sans le nommer, les Juifs parlaient de Jésus: le Messie ‘Fils de Joseph’ ‘mort au combat’! Le prophète juif, Zechariah (Zacharie 480 av.J.C), pris sur le thème des "derniers jours" ("hayamin d'aharit") vus dans le passage ci-dessus dans Hosea et dits:

"...en ce jour le SEIGNEUR défendra les habitants de Jérusalem... que ce sera en ce jour que je chercherai à détruire toutes les nations qui viennent contre Jérusalem. Et je verserai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem l'esprit de la grâce et de supplication; ALORS ILS REGARDERONT SUR MOI QU'ILS ONT PERCÉ et ils pleureront pour lui pendant qu'on pleure pour son seulement fils, et s'affligent pour lui pendant qu'on s'afflige pour un premier-né." (Zechariah XII, 9,10 = Zacharie) Or, le Talmud de Babylone dans Sukkah 5à, indique dans un commentaire sur ce passage: "la cause du deuil est le massacre de Messiah"... qu'il appelle le Messiah ‘fils de Joseph’"…]

Réalisation: Le Christ mort sur la croix, a vaincu le péché originel: il est donc mort ‘au combat’ sur la croix pour nous sauver.

- Isaïah 53,5-6 (hébreu original) (traduction MEDABRIM) : "Mais il fut meurtri à cause de nos transgressions. Il fut brisé pour nos iniquités.

[Note. La bonne traduction d'Is 53,5 est : "Or, c’est à cause de nos révoltes qu’il a été transpercé, à cause de nos fautes qu’il a été broyé.

Dans certaines traductions de la Bible, on ne trouve pas "ils m’ont percé les mains et les pieds" (Psaumes 21,17) mais "comme un lion, [ils sont] à mes mains et à mes pieds", ce qui fait perdre au texte sa portée prophétique et ne donne plus aucun sens. Le sens de la prophétie est maintenu en revanche dans Zacharie 12, 10 : "Je répandrai sur la maison de David et sur l’habitant de Jérusalem un esprit de grâce et de supplication, et ils regarderont vers moi, celui qu’ils ont transpercé [...]. Ce jour-là, il y aura une source qui jaillira pour la maison de David et pour les habitants de Jérusalem : elle les lavera de leur péché et de leur souillure.' (Za 13, 1). ... Les Manuscrits de la mer Morte reviennent à l'original : "Ils ont percé mes mains et mes pieds" (sens préservé dans la Version des Septante et la Vulgate). Suite"]

- "Le châtiment pour notre paix fut sur lui. Et par ses souffrances nous sommes guéris. Comme des moutons, nous nous étions égarés. Nous suivions notre propre chemin. Et le Seigneur a pris sur lui les iniquités de chacun d'entre nous."

- Je comprends. D'après ces versets, il prend nos maux et nos mauvais actions, et cela nous guérira. Dès ne départ, il devait être puni; il devait prendre sur lui tous nos ... OK.

- Il prit toutes nos iniquités, nos souffrances, et tout ce que nous avons vécu. Il a tout pris sur lui. 

- Tous nos péchés, toutes nos mauvaises actions, cette lourde punition tomba sur un seul homme ?

- MEDABRIM: ainsi, il faut que chacun d'entre nous se demande : 'Y a-t-il des péchés dans ma vie ?

Avez-vous quelques fois commis un vol ? Avez-vous téléchargé sur internet quelque chose qui ne vous appartient pas ? Par exemple, avez-vous menti ?

- Oui

- Oui

- Avez-vous parfois convoité ?

- Oui, vraiment je suis un grand pécheur.

- MEDABRIM: et ausi, d'après le Tanakh, toutes les mauvaises pensées et attitudes, comme l'égoïsme, l'orgueil, etc., sont considérés comme des péchés.

- MEDABRIM: ... Dieu est totalement sain et pur. Il ne peut pas être en présence du péché. Ainsi, dès le départ, nos péchés nous séparent de lui, et nous méritons finalement une punition.

- MEDABRIM: Ezekiel 18,4 dit que (quand on a péché) la punition que nous méritons, c'est la mort.' 

- MEDABRIM: ... et finalement, la séparation de Dieu pour l'éternité. (Daniel 12,2)

- J'ai pas envie.

- MEDABRIM: Ainsi finalement pensez-vous que vous avez besoin du Pardon et de l'expiation de vos péchés ?

- Oui, franchement !

- MEDABRIM: Moi aussi. D'ailleurs, tout le monde en a besoin.

- MEDABRIM: Mais il y a aussi de bonnes nouvelles. Car Dieu n'est pas qu'un juge. C'est aussi un Père qui nous aime. C'est pourquoi il nous a donné le rituel sacrificiel de la Torah. Le sacrifice enlèvera les péchés du peuple. Il est écrit que les sacrifices cesseront, et qu'à la place des sacrifices, Dieu enverra un homme appelé Messie, ... qui prendra sur lui tous les péchés...

- Exact.

- C'est ce que nous venons de lire.

- MEDABRIM: Dans le Tanakh, Dieu nous donne une description très précise de qui sera le Messie, de sorte que nous le reconnaissions sans faute et que nous ne passions pas à côté.

Et biensûr il est vital que nous sachions qui est cette personne. Parce que sans lui, nous n'avons pas d'expiation ni de pardon : c'est le seul qui enlèvera nos péchés.

Daniel 9,26-27 dit qu'Il viendra avant la destruction du Second Temple. Elle se produisit en l'an 70. Ainsi, le Messie devait arriver avant cela, d'après le Tanakh.

Michée 5 dit que le Messie naîtra à Bethléem.

Et aussi Esaïe 53 - que nous venons de lire - dit que notre peuple le rejettera, et qu'il souffrira et mourra.

Il est dit dans les versets suivants qu'il se relèvera de la mort.

[Note. Le Messie devant ressusciter

Prophétie:

• Osée VI, 2-3 Parce que c’est lui qui nous a pris et qui nous sauvera ; il nous frappera et il nous guérira ; 3. Il nous rendra la vie après deux jours ; au troisième jour, il nous ressuscitera, et nous vivrons en sa présence.
• Ps XV, 10 (Hébr. 16) Car vous ne laisserez point mon âme dans l’enfer, et vous ne permettrez point que votre saint voie la corruption.
• Ps XXIX, 4 (Hébr. 30) Seigneur, vous avez retiré de l’enfer mon âme, et vous m’avez sauvé, en me séparant de ceux qui descendent dans la fosse.
• Ps 117.17 (Hébr. 118) Je ne mourrai pas, mais je vivrai, et je raconterai les œuvres du Seigneur.
• Ps 118.17 (Hébr. 119) Donnez son salaire à votre serviteur, rendez-moi la vie, et je garderai vos paroles.

Réalisation:

• Ac II, 31 Par prévision, il a dit, touchant la résurrection du Christ, qu’il n’a point été laissé dans l’enfer, et que sa chair n’a point vu la corruption. 32 Ce Jésus, Dieu l’a ressuscité ; nous en sommes témoins.
• Ac XIII, 35 Et ailleurs encore il dit: Vous ne permettez point que votre Saint voie la corruption.
• Mt XXVIII, 6 Il n’est point ici; car il est ressucité, comme il l’a dit; venez et voyez le lieu où le Seigneur était déposé.
• Luc XXIV, 45-46 Alors il leur ouvrit l’esprit pour qu’ils comprissent les Écritures; 46. Et il leur dit : Il est ainsi écrit, et c’est ainsi qu’il fallait que le Christ souffrît (Es 53), et qu’il ressuscitât d’entre les morts le troisième jour.
• Mt XII, 39-40 Jésus répondant leur dit : Une génération méchante et adultère demande un miracle, et il ne lui sera donné d’autre miracle que celui du prophète Jonas. 40. Comme Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre du poisson, ainsi le Fils de l’homme sera dans le sein de la terre trois jours et trois nuits.
• Mt XVI, 21 Dès lors Jésus commença à découvrir à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des scribes et des princes des prêtres ; qu’il fût mis à mort et que le troisième jour il ressuscitât.
• Mt XVII, 9 Et comme ils descendaient de la montagne, Jésus leur commanda, disant : Ne parlez à personne de cette vision, jusqu’à ce que le Fils de l’homme ressuscite d’entre les morts.
• Mt XVII, 21-22 Or, tandis qu’ils se trouvaient en Galilée, Jésus leur dit: le Fils de l’homme doit être livré entre les mains des hommes. 22. Et ils le tueront, et le troisième jour i lressuscitera. Et ils furent extrêmement contristés.
• Mt XX, 18-19 Voilà que nous montons à Jérusalem, et le Fils de l’homme sera livré aux princes des prêtres et aux scribes, et ils le condamneront à mort. 19 Et ils le livreront aux gentils pour être moqué et flagellé et crucifié; et le troisième jour il ressuscitera.
• Marc VIII, 31; IX, 9-31 ; X, 33-34; XIV, 28.
• Luc IX, 22; 18.31-33
• Jn II, 19-22.]

Il est dit aussi que beaucoup de païens (goyim) le recevront, et viendront au Seigneur d'Israël grâce à lui (Isaïe 49,6-7)

- MEDABRIM: Sur la base de ces descriptions du Messie dans le Tanakh, y a-t-il quelqu'un dans l'histoire qui ait rempli ces conditions?

- Je n'en connais pas.

- Non pas à ma connaissance.

- Non, je ne connais personne qui corresponde. Et vous ?

- Yeshu (Jésus) ?

- Je ne crois pas du tout en lui, mais sur la bases des récits, et de tout ce que j'ai entendu, oui, cela correspond à Jésus. Bien que cela soit un homme valable, ils le considèrent comme un homme indigne. Et même s'il fit de bonnes actions, ils le représentèrent comme faisant exactement le contraire.

- Je pense que Jésus, qui vint avant la destruction du Second Temple, remplissait ces conditions, précisément. Il vint avant l'an 70, il naquit à Bethléem, notre peuple le rejeta, il souffrit et mourut, et il se releva de la mort. Dans le peuple juif, 500 le virent après qu'il soit mort, et ils ont écrit à son sujet. Et, bien entendu, beaucoup de païens le reçurent, des milliards. 

Le Messie a dit: "je prendrai cela sur moi, toutes les souffrances et punitions que vous méritiez, je les prendrai sur moi.'

Mais pour que nous recevions ce don, il y a plusieurs choses que nous avons à faire : confesser nos péchés, se repentir, s'engager à ne plus les commettre à nouveau, et aussi, croire au Messie et déposer en Lui tous nos péchés.

Seulement si nous croyons en ce Messie, et Le recevons en nos vies, Il remettra nos péchés et les prendra sur Lui.

- Je pense que je n'avais pas entendu ces choses parce que quand arrive la discussion sur Jésus, il y a une sorte de 'barrière' où les gens ne veulent pas réfléchir davantage sur Lui, ne veulent pas ouvrir leur esprit ou y réfléchir un peu. Les gens le voient comme ... juste comme ce verset dit ... ils le rejettent.

- MEDABRIM: Se pourrait-il que nous ayons raté notre propre Messie ? Plus de 500 000 Juifs ont trouvé notre Messie. Il a changé leur vie de façon spectaculaire.

Sources: TikTok / YouTube

https://docteurangelique.forumactif.com/t25896-un-chapitre-interdit-de-la-bible-hebraique-tanakh-isaie-53

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Le chapitre 53 du livre du prophète Ésaïe représente incontestablement la principale prophétie messianique du Tanakh (Écritures hébraïques / Ancien Testament) concernant l’avènement du Messie juif. Ce passage des Prophètes, connu sous le nom de 'Serviteur souffrant' a depuis longtemps été interprété par de grands rabbins de l’histoire du judaïsme comme faisant référence au Rédempteur qui viendrait un jour à Sion. Voici un recueil de citations de l’enseignement traditionnel juif à ce sujet :

Le Talmud babylonien déclare : « Quel est le nom du Messie ? Les rabbins répondent, ‘L’Érudit lépreux’, comme cela est dit : « Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, C’est de nos douleurs qu’il s’est chargé ; Et nous l’avons considéré comme un lépreux, frappé de Dieu, et humilié. » (Sanhédrin 98b)

Le Midrash Ruth Rabbah explique : « Une autre interprétation [de Ruth 2.14] : Il s’agit du roi Messie : « Venez ici, approchez-vous du trône » ; « et mangez du pain, » faisant référence au pain du royaume ; « et trempez votre morceau dans du vinaigre, » se référant à ses souffrances, comme il est écrit : « il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités. »

Le Targum Jonathan affirme : « Voici que mon serviteur Messie prospérera ; il sera élevé et grandira et sera extrêmement puissant. »

Le Zohar mentionne : « Il était blessé pour nos péchés, » etc. Dans le jardin d’Éden se trouve un palais appelé le Palais des Fils de la Maladie ; le Messie y entre et rassemble toutes les maladies, toutes les douleurs et tous les châtiments d’Israël ; ils convergent tous vers lui. S’il n’avait pas ainsi allégé le fardeau d’Israël en le prenant sur lui, il n’y aurait pas eu un seul homme capable de supporter les châtiments d’Israël pour les transgressions de la loi ; c’est ce qui est exprimé par : « Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées. »

Le grand rabbin MoïseLe célèbre Maïmonide, également connu sous le nom de Rambam, a déclaré : « Comment se déroulera l’Avènement du Messie […] une figure inconnue jusqu’alors apparaîtra, et les signes et miracles qu’il accomplira, auxquels ils assisteront, seront la preuve de sa véritable origine ; car le Tout-Puissant, dans son annonce à ce sujet, a dit : « Voici l’homme, dont le nom est Germe, il germera en son lieu. » «Tu lui diras: Ainsi parle l’Éternel des armées: Voici, un homme, dont le nom est Germe, germera en son lieu, et bâtira le temple de l’Éternel.», (Zacharie 6:12) Ésaïe mentionne également le moment de sa manifestation, sans père, ni mère, ni généalogie connue. Il surgira devant lui comme une faible plante et un rejeton sortant d’une terre aride, comme le décrit Ésaïe, lorsque les rois lui prêteront l’oreille, se tairont en sa présence, ayant été témoins de ce qui n’avait pas été révélé et entendu ce qu’ils n’avaient pas perçu. »

Malheureusement, les rabbins modernes suggèrent que le 'erviteur souffrant' d’Ésaïe 53 pourrait faire référence à Israël, à Ésaïe lui-même, à Moïse ou à un autre prophète juif. Cependant, Ésaïe parle clairement du Messie, comme l’ont conclu de nombreux rabbins de l’Antiquité.

Le deuxième verset d’Ésaïe 53 confirme que le personnage grandit "comme une jeune plante, comme un rejeton sortant d’une terre toute sèche." Sans aucun doute raisonnable, le rejeton sortant de terre est une référence au Messie, une image messianique commune dans le livre d’Ésaïe et ailleurs. Alors que la dynastie de David devait être jugée et abattue comme un arbre, Israël avait reçu la promesse qu’un rejeton surgirait de la souche : le Roi-Messie.

Il est indéniable que le 'Serviteur souffrant' d’Ésaïe fait référence au Messie.

C’est lui qui sera grandement élevé, devant Les rois restent silencieux. Le Messie est le descendant de la dynastie perdue de David, devenu le Roi des rois et ayant accompli l’expiation ultime.

Il est important de comprendre qu’Ésaïe parle du futur roi de la lignée de David, le Messie. La prophétie annonce que ce Roi-Messie devrait souffrir et mourir pour payer le prix de nos péchés, puis ressusciter. Il serait un prêtre pour toutes les nations du monde, purifiant tous ceux qui croient en lui par le sang de la rédemption. Il n’y a qu’une seule personne à qui cette prophétie peut se référer : Jésus-Christ !

Ceux qui le reconnaissent comme tel sont ses enfants, sa descendance promise et le fruit de sa victoire. Selon le témoignage des Apôtres juifs, Jésus est mort pour nos péchés, il est ressuscité, il est monté à la droite du Père et il agit désormais en tant que grand prêtre qui nous purifie du péché (Hébreux 2:17, 8:1). Jésus, le Messie juif, est celui qu’Ésaïe avait prophétisé.

Le rabbin Moshe Kohen Ibn Crispin a déclaré : « Ce rabbin critiquait ceux qui interprètent Ésaïe 53 comme faisant référence à Israël et les accusait d’avoir « abandonné la connaissance de nos maîtres en suivant « l’entêtement de leur propre cœur » et leur propre opinion. « Avec d’autres rabbins, je suis favorable à interpréter ce passage comme se rapportant au Roi Messie, et je m’efforcerai autant que possible de suivre le sens littéral. De cette manière, je me protégerai des interprétations fantaisistes et forcées auxquelles beaucoup se sont livrés. Cette prophétie a été donnée par Dieu à Ésaïe pour nous révéler quelque chose de la nature du Messie à venir, qui doit venir et libérer Israël, ainsi que pour nous informer sur sa vie lorsqu’il apparaîtra le moment venu comme Rédempteur, afin que si quelqu’un se proclame Messie, nous puissions réfléchir et voir s’il présente des caractéristiques semblables à ce qui a été écrit à son sujet. S’il correspond à ce qui a été annoncé, alors nous pourrons croire qu’il est celui annoncé. »C’est le Messie qui est notre justice ; autrement, ne le reconnaissons pas comme tel. »

Cf. https://www.bibliatodo.com/Fr/reflexion-chretienne/la-prophetie-desaie-53-sur-le-serviteur-souffrant-parle-t-elle-de-jesus/

Pour aller plus loin :

Jésus est bien le Messie attendu par Israël, selon les prophéties bibliques

La Bible a-t-elle été modifiée ?

Les prophéties messianiques I

Dilexit nos

Extraits d'une étude publiée par Nature sur le réchauffement climatique. 

Il n'y a aucun réchauffement climatique accéléré au cours des 50 dernières années. Nature le dit.

1) LES ÉTUDES QUI PARLENT D'ACCÉLÉRATION DE LA HAUTEUR DES TEMPÉRATURES SONT FAUSSES

Pour analyser l'évolution des températures dans le temps, la température moyenne de chaque année est analysée par rapport à un point de référence qui est souvent la période préindustrielle, précisément lors de la sortie d'une glaciation. L’indice s’appelle GMST, Global Mean Surface Temperature, qui mesure la température moyenne de l’ensemble de la surface de la Terre.

L'étude discute de l'existence d'une accélération du réchauffement climatique depuis 1970 et nie son existence.

Des modèles mathématiques basés sur la régression continue et discontinue ont été testés à l’aide des données GMST de 1850 à 2023 et ont montré qu’il n’y avait pas d’accélération du réchauffement à partir de 1970. En effet, on a utilisé la méthode d'autocorrélation, qui suppose que les erreurs de mesure de température provoquées par les différentes sources de données ne sont pas indépendantes. En fait, les auteurs ont ensuite construit un modèle mathématique de test dans lequel les autocorrélations n'étaient pas calculées, c'est-à-dire qu'il supposait des erreurs indépendantes, ce qui a conduit à identifier des températures plus élevées après 1970 dans la série de données HadCRUT et dans les autres examinées. Comme expliqué dans l’étude, cet ensemble de données n’est pas valide car les résidus sont fortement autocorrélés. Les résidus en statistiques sont les différences entre les valeurs réellement observées et les valeurs prédites par la régression, et il est nécessaire, pour effectuer la régression, que ces valeurs soient indépendantes les unes des autres, car l'indépendance des résidus est précisément l'une des hypothèses de la régression qui ne peut être violée. Ainsi, en utilisant les statistiques comme il se doit, il est possible de montrer que les études (1, 2) suggérant une accélération de l'augmentation de la température après 1970 sont fausses. Au-delà de l'étude, on peut également avancer que l'absence d'indépendance dans les résidus peut refléter un biais dans la collecte des données qui conduit à surestimer les températures enregistrées afin de corroborer un récit climatique.

2) PARLER D'ACCÉLÉRATION DE LA HAUSSE DES TEMPÉRATURES N'EST PAS FONDE

L'étude pose également la question de savoir s'il n'est pas trop tôt pour faire des analyses statistiques et si l'enregistrement de nouvelles données ne permettra pas de détecter la tendance à l'avenir. Une question méthodologiquement légitime, qui analyse de combien la température devrait augmenter pour être statistiquement significative avec α = 0,05. Divisée en deux périodes, 1970-2012 et 2013-2023, pour la première période, une augmentation supplémentaire de 53 % de la température serait nécessaire pour enregistrer une tendance, et pour la seconde période, une augmentation encore plus importante de 100 %. Pour la première période, on peut donc exclure catégoriquement l'existence d'une tendance ; pour la seconde, en revanche, l'ensemble des données est jugé trop court. Les auteurs concluent dans leur discussion de l'étude que les fluctuations du GMST sont dues au bruit dans les données, qu'elles ne reflètent pas un événement réel et qu'il est de toute façon trop tôt pour détecter des changements, car pour que des changements soient détectables avec des méthodes statistiques, il faut attendre 2035. Parler d'une tendance à l'accélération du réchauffement relève de la pure idéologie, puisque les instruments scientifiques pour la quantifier n'existent pas.

CONCLUSIONS

Des articles journalistiques et même des sites Web gouvernementaux rapportent le faux chiffre de l'accélération de la hausse des températures après 1970 ( 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 ), le prenant pour un fait et l'utilisant pour effrayer les gens.

L’année 1970 a été choisie précisément parce qu’ils prétendent qu’à partir de cette période, il y a une augmentation de l’utilisation des combustibles fossiles, il y a donc derrière cela une raison purement propagandiste.

L’idée même d’une accélération du réchauffement est née dans des articles journalistiques, et non dans de véritables études scientifiques.

Source:

https://www.nature.com/articles/s43247-024-01711-1

https://www.marcotosatti.com/2024/10/24/cari-catastrofisti-niente-riscaldamento-globale-accelerato-negli-ultimi-50-anni-lo-dice-nature/

"Jusqu'au dernier Ukrainien." Washington oblige Kiev à abaisser l'âge de la conscription à 18 ans

de Fabrizio Poggi

Sur une quarantaine de soldats ukrainiens nouvellement mobilisés, plus d'une vingtaine ont déserté dès le premier jour dans la région d'Ugledar.

Selon le journaliste militaire Boris Rožin, qui en parle dans Komsomol'skaja Pravda, la situation dans la région de Koursk n'est pas du tout "rose" pour les troupes de Kiev, malgré les tentatives de contre-attaque dans les régions de Vesëloe et Obukhovka, avec des groupes de saboteurs. Des Ukrainiens qui avaient tenté en vain de franchir la frontière russe.

Après les défaites de Zelyonyj Šljakh et d’Ivanovka, il semble que les forces ukrainiennes se limitent désormais pour l’essentiel à tenter de ralentir l’avancée russe, en faisant venir des réserves du Donbass. Selon Rožin, le "saillant" de Koursk diminue progressivement au détriment de Kiev et atteint déjà environ la moitié de sa profondeur initiale. Ainsi, la reconquête russe de Sudža est planifiée sans trop forcer le calendrier, en tenant compte de la sécurité des civils aux mains des Ukrainiens.

C'est le tableau strictement guerrier d'une situation qui voit se multiplier les désertions des rangs ukrainiens et qui rend donc tout à fait inutile le décret par lequel Vladimir Zelensky a liquidé les commissions médicales qui, dans les districts, certifiaient l'aptitude des jeunes hommes enrôlés de force dans les rues des villes ukrainiennes. Officiellement, le décret du putschiste nazi - "Sur la lutte contre la corruption et autres crimes en certifiant l'invalidité des fonctionnaires de l'État" - devrait servir à éliminer la complaisance des commissions médicales dans la réforme des personnes rappelées qui peuvent se permettre de verser de gros pots-de-vin. En revanche, pour les malheureux qui ne peuvent pas payer, toutes sortes de personnes handicapées sont déclarées valides : épileptiques, pieds plats, sans deux ou trois doigts ni orteils. Les hommes sont recrutés pour la réserve, en tenant compte du fait que certains d'entre eux s'échapperont dès le premier jour du front, comme cela s'est produit dans la région d'Ugledar, comme en ont témoigné les officiers ukrainiens eux-mêmes.

De forts déséquilibres se créent ainsi sur le terrain, avec des brigades plus ou moins au complet avec les mobilisés, et d'autres qui commencent à faiblir, car les mobilisés désertent. Il est vrai qu’il existe des unités constituées de nazis issues des brigades d’élite prêtes à résister ; mais si les unités voisines battent en retraite, elles sont elles aussi menacées d'encerclement, comme cela s'est produit à Selidovo, où les troupes russes ont avancé sur les flancs, défendant uniquement des unités territoriales "fortes" dont beaucoup étaient recrutées avec le système sadique habituel des recruteurs.

Il faut ajouter qu’une ressource importante comme celle des bénévoles est épuisée depuis 2023 ; il ne reste donc plus que des méthodes violentes pour mobiliser les hommes. Dans toute l'Europe, se souvient Rožin, "on a essayé de constituer une 'Légion ukrainienne' avec les 8 millions d'émigrants : en quelques mois, ils ont rassemblé 200 personnes, soit la légion ukrainienne entière. C’est une preuve évidente de l’épuisement de leurs ressources."

L'impératif donc, qui vient d'ailleurs d'outre-mer, est d'abaisser l'âge de rappel : désormais, les hommes âgés de 18 à 60 ans devront toujours avoir sur eux une pièce d'identité militaire.

D'après divers témoignages cités par Strana.ua, plusieurs officiers du front se plaignent de ce que la plupart des hommes capturés de force dans les rues ne sont pas capables de se battre : sur 25 mobilisés, peut-être seulement 1 à 2 sont réellement utiles à l'armée ; tous les autres sont des "déserteurs potentiels, ou sont les premiers à mourir". Ce sont eux qui n’améliorent pas notre capacité de défense." Et il n'y a pas que ceux qui sont mobilisés par la force qui ne veulent pas mourir pour Zelensky, déclare le journaliste ukrainien Anatoly Sharij depuis l'étranger ; il semble que le record de désertions d'un seul coup soit dû à l'une des brigades d'élite établies dans la région de Koursk, d'où sont parties en même temps 150 hommes.

Le fait est que, rappellent d'autres sources, "si Kiev abaisse désormais l'âge militaire, elle pourra recruter 500 000 hommes" (en supposant que parmi  ce demi-million il y en ait beaucoup désireux d'aller au hachoir à viande) alors que l'OTAN envisage d'amener son contingent européen à 131 brigades de cinq mille hommes chacune, donnant une nouvelle preuve de sa "volonté de paix" innée.

Selon le conseiller de Zelensky, Sergei Lešchenko, les démocrates et les républicains américains sont d'accord pour que Kiev abaisse l'âge du rappel à 18 ans, sans se soucier de la crise démographique aiguë que connaît aujourd'hui l'Ukraine sujette aux coups d'État ; une crise qui a commencé au début des années 2000, pour être juste, mais qui est particulièrement dure après 2014 et le Maidan néo-nazi.

Le journal américain  Responsible Statecraf parle d'une véritable crise démographique  qui, citant des sources de l'ONU, parle d'une réduction de la population ukrainienne d'environ dix millions (plus ou moins 25% du total) par rapport à 2014, dont environ huit millions auraient quitté le pays après le début du conflit. Selon l'ONU, la crise, outre la fuite de millions de personnes du pays, est également due à la forte réduction des naissances, qui place l'Ukraine au dernier rang d'Europe et à l'un des niveaux les plus bas au monde.

Mais, selon Elena Panina, qui en parle sur  IARex.ru, le déclin de la population en Ukraine pourrait être encore plus important que celui enregistré par l'ONU, qui semble avoir inclus les habitants de Crimée dans le calcul des résidents actuels, L -DNR et les régions de Kherson et Zaporozhye. Or, selon les statistiques du Gosstat officiel ukrainien, au 31 mars 2014, le nombre d'habitants était de 42,8 millions de personnes ; alors qu'aujourd'hui, toujours selon les chiffres officiels, les habitants ne dépassent pas les 25 millions.

Au vu de ces chiffres, la perspective d’une mobilisation dès l’âge de 18 ans apparaît de plus en plus réaliste. Aussi parce que Washington a subordonné l'allocation de 60 milliards de dollars d'aide militaire à la junte nazie à la condition que Zelensky assure la mobilisation de 1,5 à 2 millions d'hommes d'ici fin 2025 et qu'il semble que Kiev, sans abaisser l'âge de rappel, soit pas en mesure de rassembler ces chiffres : la chaîne Telegram "Osservatore" estime la réserve de mobilisation des hommes âgés de 25 à 60 ans à pas plus de 3 à 5 millions.

C'est pourquoi le commandant de la brigade "Khartija", Igor Obolensky, propose déjà d'abaisser l'âge de rappel de 25 à 21 ans et, selon certains blogs ukrainiens, Zelenskij lui-même aurait déjà envisagé de mettre en œuvre cette mesure d'ici la fin de l'année, interdisant par la même occasion aux jeunes âgés de 19-20 ans de quitter le pays sans autorisation spécifique.

Et comme les hommes se font de plus en plus rares, on évoque ici et là la mobilisation des femmes aussi.

Le commandant du Conseil des réservistes des forces terrestres, Ivan Timochko, a déclaré que la planification militaire devrait partir du pire des cas, dans lequel les femmes devraient être préparées et formées au service militaire. C'est une idée déjà évoquée par le passé par l'ancien commandant en chef et actuel ambassadeur à Londres Valerij Zalužnyj, selon qui "s'il est nécessaire de rappeler les femmes pour sauver l'Europe de la guerre, nous le ferons".

D'autre part, à l'instar des nazis allemands dans les tout derniers mois précédant la victoire soviétique, certains à Kiev ne posent aucune limite à l'âge de rappel : tout récemment, le chef de la "Fraternité" et nazi déclaré Dmitry Korcinsky a déclaré que "si l'Ukraine est au bord de la destruction, alors l'âge de rappel peut être ramené à 14 ans". Une personne de cet âge est déjà capable de tenir une mitrailleuse et d'être un soldat. Nous savons que dans de nombreux pays avancés d'Afrique, les soldats se battent déjà à l'âge de 12-14 ans.

Dans de nombreuses circonstances et pour de nombreux indicateurs, les putschistes nazis ukrainiens ont depuis longtemps surpassé bon nombre de ces "pays africains avancés".

"La franc-maçonnerie (en rendant tout à César. Ndlr.) a perverti la laïcité en rejetant Dieu, le vrai Dieu, Jésus-Christ.

"En sorte que le pouvoir politique ne rende plus de culte qu'à lui-même, et donc au diable, étant devenu ainsi un de ses membres.

"'Qui n'est pas avec moi est contre moi', dit Jésus." (Matthieu 12,30)

Source: 

https://gloria.tv/post/1CUZDn9Uur2YA6FWrxwBW3d3x

Scott Hahn, célèbre théologien presbytérien américain converti au catholicisme, qui pour raconter les raisons de sa conversion, a écrit le livre "Rome Sweet Home, Our Journey to catholicisme" (1993) avec son épouse Kimberly Hahn (en français ici), publie la "Bible d'Ignace".

Après près de 25 ans de travail et la publication de dizaines de volumes individuels, la Bible d’étude catholique d’Ignace est enfin arrivée dans son intégralité. Saint Jérôme a écrit cette célèbre phrase : "L’ignorance de l’Écriture est l’ignorance du Christ", et l’Église reconnaît et souligne l’importance pour les catholiques d’avoir un profond amour et une connaissance approfondie des Saintes Écritures. La Bible d’étude catholique d’Ignace est une contribution formidable à cet effort.

La Bible d'étude catholique complète d'Ignace comprend des introductions et des plans pour chaque livre de la Bible; plus de 17 500 notes de bas de page explicatives; plus de 20 essais thématiques sur les principaux sujets de la Bible; plus de 140 études de mots sur certains des vocabulaires les plus importants de la Bible; plus de 25 tableaux détaillant la chronologie, les rois, les paraboles et d'autres caractéristiques de la Bible; plus de 50 cartes; plus de 1 700 références croisées au Catéchisme de l'Église catholique; et plus encore.

De nombreux érudits bibliques catholiques y ont contribué, notamment Michael Barber, John Bergsma, Mark Giszczak, Jeffrey Morrow et Andrew Swafford, entre autres.

Scott Hahn a été rédacteur en chef de la Bible d'étude catholique Ignatius, aux côtés du coéditeur Curtis J. Mitch. Hahn est largement reconnu comme l'un des plus éminents spécialistes catholiques des Écritures et a participé à la conduite de ce projet monumental pendant deux décennies et demie.

Hahn s'est récemment entretenu avec Catholic World Report au sujet de la nouvelle Bible d'étude catholique complète d'Ignace, de l'importance de se familiariser avec les Écritures et de ce qui distingue cette Bible d'étude.

CWR : Cette Bible d'étude a mis du temps à arriver. Racontez-nous un peu comment ce projet a commencé.

Scott Hahn : Je suis issu de la tradition protestante réformée. J’étais pasteur dans l’orbite évangélique. Le monde que je connaissais était riche en Bibles d’étude et j’ai vu le bien qu’elles pouvaient faire – comme aides à la croissance personnelle et comme soutien à l’évangélisation. Les meilleures d’entre elles vous ancrent dans l’histoire, la piété et la théologie.

Quand j'ai découvert la foi catholique, j'ai découvert un monde nouveau, riche en interprétations bibliques. J'ai découvert les Pères. J'ai découvert les scolastiques, en particulier Thomas d'Aquin. Et dans leurs pages, j'ai sondé des profondeurs dont j'ignorais l'existence.

Mais je n'ai pas trouvé de Bible d'étude, du moins aucune qui puisse rivaliser avec les produits anti-catholiques qui existaient déjà. J'ai donc contacté les bonnes personnes d'Ignatius Press, ainsi que Curtis Mitch, et tout le monde était prêt à faire en sorte que cela se réalise et entre dans l'histoire.

CWR : Il existe encore une idée fausse très répandue selon laquelle les catholiques ne connaissent pas vraiment la Bible, et même qu'ils n'en ont pas besoin (ou que l'Église décourage la connaissance des Écritures parmi les fidèles). Pourquoi est-il important que les catholiques connaissent l'Écriture Sainte ?

Hahn : Eh bien, vous l'avez dit vous-même : c'est une idée fausse. Ce n'est donc pas conforme à la réalité. Les catholiques qui vont à la messe connaissent bien l'Écriture. Ils entendent quatre lectures chaque dimanche, plus des homélies sur ces lectures, et une grande partie du reste de la liturgie est tirée des pages de la Bible.

Les catholiques connaissent la Bible et s’y sentent à l’aise. Mais ils ont souvent l’impression de ne pas voir la situation dans son ensemble. Ils ne voient pas comment tous ces différents livres s’articulent pour former une seule histoire. Comme tout le monde, ils aimeraient aussi en savoir plus sur le contexte historique de ces histoires. Ils recherchent une entrée imaginative dans le monde du peuple élu. Je pense que c’est pour cela que les gens écoutent "Les élus". Comme les Grecs dans l’Évangile de Jean, ils veulent voir Jésus.

Curtis et moi souhaitions produire une Bible dans laquelle ils pourraient le voir à chaque page, grâce à une nouvelle compréhension de la tradition de l’exégèse, à un sens plus profond de la typologie, à des cartes, des tableaux, des définitions et des essais. Je pense que nous avons réussi.

CWR : De nombreux spécialistes de la Bible ont participé au projet au fil des ans. Quelle a été votre implication exacte et comment a-t-elle évolué au fil du temps ?

Hahn : J'ai été impliqué à chaque étape, même si Curtis est celui qui a fait avancer le projet et l'a maintenu sur la bonne voie. C'est également Curtis qui a réuni la plupart des chercheurs que nous avons mis en lumière.

Au début, cette vision était la mienne. Elle s’est élargie et développée parce que le projet est devenu une conversation de deux décennies entre Curtis et moi. Il m’a mis au défi, ce qui m’a aiguisé – et a aiguisé la Bible d’étude.

Il a également contribué à constituer l’équipe de contributeurs, d’éminents érudits catholiques et collaborateurs.

CWR : Il existe un certain nombre de Bibles d'étude, destinées à différents publics, avec différentes traductions et différentes approches. Qu'est-ce qui distingue la Bible d'étude d'Ignace ?

Hahn : Elle est catholique. Elle prend en compte la plénitude de la tradition telle qu’elle s’exprime à chaque siècle, en Orient et en Occident. C’est ce que signifie "catholique" : universelle, et pas seulement dans l’espace mais aussi dans le temps. Notre lecture de la Bible ne se fonde pas sur la vision de quelques Européens du deuxième millénaire, mais sur un consensus de tous les saints de partout et de toutes les époques.

C'est aussi catholique dans le sens où nous mettons en avant les enseignements du magistère de l'Église qui sont pertinents pour chaque livre de la Bible. Le Catéchisme, par exemple, est présent partout.

CWR : Pourquoi est-il important d’avoir une Bible d’étude spécifiquement catholique ?

Hahn : Parce que la foi catholique est vraie. Son objet est la vérité dans sa plénitude.

CWR : Ces dernières années, on assiste à un véritable regain d’intérêt pour l’étude et la dévotion bibliques parmi les catholiques (et les autres chrétiens). À votre avis, qu’est-ce qui explique ce phénomène ? Pourquoi les gens semblent-ils avoir de plus en plus soif d’Écritures ces derniers temps ?

Hahn : Je dois dire que nous, catholiques, avons une dette envers les évangéliques, les pentecôtistes et les fondamentalistes. Ils nous ont interpellés. Ils nous ont secoués. Ils nous ont mis au défi, nous et nos croyances, jusqu’à ce que nous nous sentions obligés de trouver des réponses. Croyez-moi, je sais. J’ai été de l’autre côté de ces conversations pendant des années après ma "nouvelle naissance".

Les catholiques peuvent ressentir ce "témoignage" comme une contrariété. Mais c’est en réalité une occasion de grâce – si nous le permettons. Si nous relevons le défi et répondons par notre propre témoignage, fondé sur l’Écriture.

Beaucoup de catholiques le font. Et beaucoup d’autres devraient le faire.

Mais il y a d’autres raisons, plus profondes, qui font que les gens ont soif des Écritures. C’est vrai. Et nos cœurs sont sans repos jusqu’à ce qu’ils se reposent sur sa vérité, la vérité du Christ. C’est aussi bon et beau, et les gens vivent aujourd’hui dans une culture qui exalte le cynisme et la laideur.

CWR : Maintenant que le projet est arrivé à maturité, quels seront, selon vous, les fruits de la Bible d’étude catholique d’Ignace ?

Hahn : Je veux qu'on s'en serve. Je veux que Dieu s'en serve. Je veux que les gens s'en servent, pendant des générations. C'est une expression d'amour, et je veux qu'elle trouve son objet, qui est Dieu et les âmes.

Source: https://www.catholicworldreport.com/2024/10/25/the-ignatius-catholic-study-bible-is-complete-a-conversation-with-scott-hahn/