/image%2F1400167%2F20250701%2Fob_420393_christ-roi-de-l-univers-2.jpg)
« Je recommande à mon fils s’il avait le malheur de devenir Roi, de songer qu’il se doit tout entier au bonheur de ses concitoyens, [...] qu’il ne peut faire le bonheur des Peuples qu’en régnant suivant les Lois, mais en même temps qu’un Roi ne peut les faire respecter, et faire le bien qui est dans son cœur, qu’autant qu’il a l’autorité nécessaire, et qu’autrement étant lié dans ses opérations et n’inspirant point de respect, il est plus nuisible qu’utile. » (Testament de Louis XVI)
/fdata%2F0519949%2Favatar-blog-3150332-tmpphpZzmANV.jpg){kind=avatar}
Diaporama sur le pays basque, avec des vues de La Rhune
http://www.youtube.com/watch?v=Wuo2KE6NfCQ&feature=related
Selon la tradition établie par les chroniqueurs médiévaux, Sanche le Fort rapporta en Navarre comme trophée de victoire (de la bataille Las Navas de Tolosa, 1212) les chaînes de chrétiens arrachées à l'élite des combattants musulmans qui protégeaient l'émir, chaînes "que son oy en Nabarra et mucho mas". 
Hegoak
http://www.youtube.com/watch?v=Gc-F-CzsAVI&feature=related
Dans cette chanson basque l'oiseau est un symbole de liberté.
Hegoak ebaki banizkio
Neuria izango zen
Ez zuen aldegingo.
Bainan Horrela
Ez zen gehiago xoria izango
Bainan horrela
Ez zen gehiago xoria izango
Eta nik, xoria nuen maite.
traduction:
Hegoak (Les ailes)
Si je lui avait coupé les ailes
Il aurait été a moi
Il ne serait pas parti.
Mais ainsi
Il n'aurait plus été un oiseau
Et moi, c'est l'oiseau que j'aimais.
Dans son discours à l'ECOSOC (Conseil économique et social des Nations unies) jeudi 1er juillet 2009, Mgr Migliore, nonce apostolique, a déclaré que si l'on souhaite vraiment que la société soit plus solidaire, il faut promouvoir les femmes et les rendre plus autonomes. Il s'agit de « mettre en œuvre les objectifs et engagements adoptés au niveau international en matière d'égalité des sexes et d'autonomie des femmes ».
« [L]'homme et la femme sont complémentaires, soit qu'ils sont égaux dans leur diversité ». Une égalité et une diversité qui reposent sur des « caractéristiques biologiques dont la sexualité masculine et féminine sont l'expression même par tradition » et sur « la primauté de la personne ». ... Dans ce contexte, « l'égalité n'est pas ‘identité', et la différence n'est pas ‘disparité' » a-t-il dit.
Mgr Migliore a ensuite constaté avec inquiétude que « les inégalités entre individus et entre pays augmentent, et que persistent diverses formes de discrimination, exploitation et oppression à l'égard des femmes et des jeunes filles ». Le représentant du Saint-Siège a demandé à ce que ces questions soient affrontées en adoptant des mesures adéquates de protection sociale selon les contextes nationaux.
Parmi les questions suscitant toujours plus d'inquiétude, Mgr Migliore a cité « la violence contre les femmes, surtout à la maison et sur leur lieu de travail, et la discrimination à leur encontre dans le domaine professionnel, au niveau même des rétributions ou des retraites ».
« Avec l'appui de structures juridiques et de politiques nationales adéquates, ceux qui font acte de violence doivent être traduits devant la justice, et il faut favoriser la réhabilitation des femmes ».
San Juan de Gaztelugatxe (Basque: Gaztelugatxeko Doniene) est une petite île sur la côte de Biscaye appartenant à la ville de Bermeo, au Pays Basque espagnol (Biscaye). Elle est reliée au continent par un pont artificiel. Au sommet de l'île se trouve un ermitage dédié à Saint Jean Baptiste qui date du Xe siècle, bien que certaines découvertes indiquent qu'il date du IXe siècle. Avec une autre petite île voisine, Aketze, ils forment un biotope protégé, qui s'étend de la ville de Bakio jusqu'au cap Machichaco, sur le golfe de Gascogne.
Pour visiter San Juan de Gaztelugatxe, il y a plusieurs parkings sur une petite esplanade. Depuis l'escalier principal, on peut admirer ce qui ressemble à un chemin de croix. Depuis son sommet, les points de vue sur la côte et les falaises sont magnifiques.
Les meilleures saisons pour visiter l'île sont le printemps et l'automne, afin de profiter de la paix du lieu. En été, il est très fréquenté.
Étymologiquement le mot gaztelugatxe vient du basque gaztelu = "château" et aitz = "rocher", devenant donc le "Rocher du Château".
/http%3A%2F%2Fupload.wikimedia.org%2Fwikipedia%2Fcommons%2Fd%2Fd4%2FConnected.jpg)
La côte Basque est abrupte dans cette région. La mer érode sans cesse la côte rocheuse et créé des tunnels, des grottes et des arches. L'île de San Juan de Gaztelugatxe est dans le cœur de cette section de la côte, avec la petite île Aketze (l'île aux lapins), un paradis pour les oiseaux marins.
La petite église, qui est généralement fermée, date du Xe siècle et semble venir de l'Ordre du Temple. En l'an 1053 elle fut donnée, par don Iñigo López, seigneur de Biscaye, au monastère de Saint Jean de la Peña près de Jaca en Huesca. Des sépultures médiévales datant du IXe au XIIe siècle ont été trouvées sur l'esplanade et dans l'ermitage.
L'emplacement stratégique du lieu lui a donné un rôle important dans divers épisodes historiques. Il fut l'un des endroit où le seigneur de Biscaye Juan Nuñez de Lara, affronta Alphonse XI, Roi de Castile, en 1334. En 1593 l'ermitage fut attaqué et mis à sac par Francis Drake. En 1594, l'île fut attaquée par des hérétiques de La Rochelle, qui l'ont saccagé et qui ont tué le gardien. Au XVIIIe siècle, elle a été agressée par les troupes anglaises, et pendant la guerre civile espagnole, la bataille navale de Matxitxako a eu lieu à proximité.
Le fléau de la solitude s'empare des Français
Selon une étude de la Fondation de France, la famille ne joue plus son rôle de soupape de sécurité et le travail ne favorise pas forcément des relations humaines de qualité. Conséquence : l'isolement est le lot quotidien de 4 millions de Français.
Parmi les 4 millions de Français déclarant se sentir seuls, 56% imputent leur mal-être à une rupture familiale, selon une étude de la Fondation de France révélée jeudi par Le Parisien. Le facteur famille a la particularité de transcender les âges : perte du conjoint pour les plus âgés et rupture sentimentale voire divorce pour les plus jeunes.
Complexes à cerner, les «nouvelles solitudes» - selon la formule de la psychiatre Marie-France Hirigoyen, prennent une forme pour le moins paradoxale. Paradoxe tout d'abord d'une «société de l'hypercommunication, qui nous abreuve de messages d'informations mais où le mode de communication virtuel prend le pas sur les échanges intimes», explique-t-elle.
«Les femmes sont de plus en plus exigeantes»
En contrepartie, l'univers professionnel est loin d'être un brise-glace : 20% des personnes interrogées n'ont pas de relations sociales avec leurs collègues. En cause : la pression psychologique exercée sur les travailleurs. Alors que «le collègue devient facilement un rival», la généralisation des open spaces n'a pas amélioré la donne. Comble de l'ironie, c'est dans «cet espace ouvert censé inviter à l'échange qu'il ne faut pas parler pour ne pas gêner et que l'on communique par l'Intranet ou par messages en allant à l'essentiel. Le temps des palabres est révolu», résume la spécialiste.
Paradoxe enfin du rapport au célibat. Si les femmes sont plus nombreuses à demander le divorce, elles constituent aussi le plus gros bataillon de solitaires. 40% des femmes de 35-49 ans souffriraient d'isolement, contre 28% des hommes du même âge, selon un sondage TNS Sofres réalisé pour le journal La Croix. «Les femmes sont de plus en plus exigeantes, confirme Marie-France Hirigoyen. Elles veulent un compagnon, mais ne veulent pas forcément vivre le quotidien du couple.» Leur profil-type ? Celui de la citadine active qu'Alain Souchon avait déjà croqué dans sa chanson «Ultramoderne solitude», où se rendre «boulevard Haussmann à cinq heures» suffit à s'en faire une idée.
La solitude, une fatalité ? «Très souvent, les patients que je reçois se comportent de manière passive», concède la psychiatre. Pour inverser la tendance, elle a un credo : s'occuper des autres. «Ils se plaignent que l'on n'aille pas vers eux mais ils ne vont pas vers les autres», observe-t-elle.
Face aux messes officialisant les EAP et autres nouveaux "machins", Denis Crouan conseille de boycotter ce type de cérémonies, car la messe dit-il, "n'est pas faite pour être instrumentalisée". "La participation à une telle cérémonie marque une adhésion à un système visant à anéantir le peu qui reste de l'Eglise catholique", ajoute-t-il.
---------------------------------------------------------
"EAP? REGROUPEMENTS PAROISSIAUX?... BASTA!
Partout se mettent en place, à grand renfort de rencontres et de messe festives (toutes plus ou moins bricolées), des secteurs paroissiaux regroupant plusieurs paroisses et, dans le même temps, partout sont créées des Equipes d'Animation Pastorale (EAP). Quelle position adopter face à l'émergence de ces structures qui ne mettront pas cinq années à s'effondrer (comme se sont effondrées les messes anticipées du dimanche, les absolutions collectives, les ADAP, les parcours catéchétiques, les messes de jeunes... dont pourtant nos pasteurs disaient grand bien)?
On peut d'abord conseiller de ne pas aller aux messes célébrées pour la reconnaissance officielle des "secteurs paroissiaux" et des EAP. Car au-delà de la seule Eucharistie, la participation a une telle cérémonie marque une adhésion à un système visant à anéantir le peu qui reste de l'Eglise catholique en la transformant en une juxtaposition de communautés de type presbytérien, c'est-à-dire où le curé devra être approuvé par la communauté paroissiale avant de pouvoir exercer son ministère.
Une messe n'est pas faite pour être instrumentalisée, c'est-à-dire pour servir de caution à la mise en place de structures dont l'avenir n'est pas davantage garanti que l'efficacité.
Certains répondront que le dimanche où l'EAP est mise en place, on supprime les messes des paroisses environnantes pour qu'il y a davantage de monde à la cérémonie habituellement présidée par l'évêque entouré de son "staff". Or il faut bien aller à la messe!
Justement, ce dimanche du grand "tralala" peut devenir l'occasion d'aller voir beaucoup plus loin ce qui s'y passe. Marquer ainsi son désaccord en boycottant une cérémonie officielle peut aussi être un véritable acte de charité, surtout s'il s'agit signifier ainsi un point de vue qui correspond à l'enseignement du Magistère.
Ceci étant, il est vrai que les fidèles ont à faire face à un "mammouth", à une organisation diocésaine verrouillée de toute part... même quand on sait qu'elle attire très peu de monde et qu'elle ne correspond en aucun cas aux attentes réelles de l'Eglise, lesquelles sont les vocations sacerdotales et non la mise en place de structures dont la gestion épuise les prêtres - à commencer par les évêques eux-mêmes qui, du coup, n'ont plus une minute pour faire oraison -.
Si l'on interrogeait les fidèles au sujet des EAP et des regroupements paroissiaux, il est presque certain que tous diraient: "ça ne nous plaît pas".
Mais certains de ces fidèles, par une sorte de réflexe, assistent quand même aux cérémonies officialisant les nouveaux "machins", parce que pour eux, c'est le seul moyen de conserver un "minimum de semblant" de vie paroissiale.
Chez ces fidèles-là, on voit que c'est souvent un raisonnement de type individualiste qui prédomine: ou bien je quitte tout et il ne me restera bientôt plus rien; ou bien je reste et je rouspète et je passe pour l'empècheur de tourner en rond (le "tradis" qui refuse toute évolution); ou bien je reste et j'accepte tout (à contrecoeur) en sauvant ce qui subsiste. Mais sauver pour combien de temps?
Le mieux, bien sûr, serait de persuader tous les fidèles qui ne sont pas satisfaits de ces structures de boycotter au moins une fois la cérémonie. On verrait alors la situation dans toute sa nudité: c'est-à-dire les équipes et quelques admirateurs. Une chapelle suffirait amplement pour les accueillir tous et personne ne pourrait plus faire croire que les EAP et autres regroupement paroissiaux sont - comme le proclamait très fort un évêque - une "chance pour l'Eglise"."
Pro Liturgia : http://pagesperso-orange.fr/proliturgia/Informations.htm
---------------------------------------------------------
- Le respect des rites pas plus que l'usage du latin et du grégorien ne sont "optionnels"
- Denis Crouan parle de programmation de la chute des vocations et de la pratique religieuse
Saint Theodoric ou Thierry, abbé († 533)
Né en Champagne au VIe siècle à Auménancourt, dans la Marne, Thierry aurait été le fils d'un brigand célèbre qui défrayait la chronique. Son père vivant de rapines et de vols. Thierry, qui voulait vivre autrement, se fit moine, puis sur les conseils de Saint Rémi, se retira dans la solitude au "Mons d'Or", non loin de Reims, pour s'y consacrer à la prière, à l'étude des Écritures et au travail manuel.
Là, de nombreux disciples vinrent à lui, dont son père qui se convertit.
Des nombreux miracles opérés par l'abbé saint Thierry, le plus spectaculaire est certainement la guérison de l'oeil du roi Thierry Ier, fils de Clovis. Ce roi d'Austrasie avait un oeil tellement "gâté" que ses médecins avaient décidé de lui enlever ; mais il ne voulait pas devenir borgne, déclarant : "Si je perds la moitié de ma vue, je perdrai la moitié de mon autorité sur mes guerriers" . Arrive l'abbé du Mont d'Or ; d'un simple geste de la main, il guérit l'oeil malade. C'est, paraît-il, en souvenir de cette guérison de l'un de leurs prédécesseurs lointains que les rois de France, au lendemain de leur sacre à Reims, faisaient aux moines de l'abbaye de saint Thierry l'honneur d'aller partager leur repas.
Saint Thierry termina sa vie terrestre le 1er juillet 533. Il fut inhumé dans l'abbaye qui porte son nom. Son culte demeure vivant dans le diocèse de Reims et dans toute la Champagne. Le prénom Thierry dérive de Théodoric qui, selon l'étymologie germanique signifie "peuple et roi", ou encore, d'après le grec, "cadeau, don de Dieu", comme Théodore.
- Saint Rémi, archevêque de Reims, Apôtre des Francs (438-533)
Le suédois Peter Puma Hedlund joue Blekingpolskan (efter Viksta-Lasse), une sélection du volume 3 de son instructif DVD. ©2004 Peter Hedlund & Rita Leydon
Il est considéré comme le principal joueur traditionnel de harpe moderne chromatique dans le monde, ayant gagné deux fois le titre mondial, en 1992 et 2000.
En mars 2009, selon les prévisions du gouvernement Fillon, la dette devait se situer en 2010-2011 aux environs de 77-78% du PIB.
Or, l'endettement de la France représente désormais plus de 80% des richesses produites en un an par le pays. La dette publique a en effet continué à s'alourdir au premier trimestre. Elle s'élevait, fin mars 2010, à 1535,5 milliards d'euros, soit 80,3% du produit intérieur brut (PIB), contre approximativement 78% fin 2009, selon l'Insee. Cela représente une hausse de 46,5 milliards par rapport à décembre.
- Crise de la dette : Après la Grèce, le Portugal et l'Espagne, la France ?
Dans un communiqué du 20 juin 2010, intitulé "Des commentaires bien discrets", Bruno Gollnisch évoque cet "événement aussi singulier que spectaculaire" qui a vu, dimanche 20 juin, "près de 9 000 asiatiques, pour l’essentiel d’origine chinoise", descendre dans la rue "pour manifester bruyamment leur exaspération et leur colère devant l’insécurité désormais chronique dont leur communauté est victime."
"Ce ras-le-bol exprimé par des immigrés à l’encontre d’autres immigrés, maghrebins et africains, est, dit-il, révélateur du climat délétère qui déborde maintenant largement le territoire des banlieues pour se développer dans les quartiers mêmes de la capitale."
"La classe politique et les média, d’ordinaire si prompts à relayer la moindre manifestation de clandestins, se sont bien gardés de donner à cet événement l’importance qu’il revêt, observant curieusement un silence quasi-général", remarque-t-il.
"Peut-être, craignent-ils que nos compatriotes, jusqu’à présent très patients ne prennent un jour modèle sur les Chinois de Belleville pour clamer à leur tour dans les rues leur révolte face à une insécurité insupportable et toujours croissante", a-t-il ajouté.
Le jour où des Français de souche s'organiseront en association et demanderont à la préfecture de Paris l'autorisation d'une manifestation pour protester contre la montée de l'insécurité dont leur communauté est victime, que se passera-t-il d'après vous ?
Choix 1 : accord de la préfecture ?
Choix 2 : interdiction pour risques de troubles à l'ordre public ?
Evidemment, tout le monde se doute bien que la Préfecture répondra par une interdiction de manifester sous le prétexte habituel de "risque de troubles à l'ordre public"... D'un côté la manif organisée par des chinois est autorisée, de l'autre celle organisée par des Français fera l'objet d'une interdiction "libre & égale" !
Nous observerons enfin que les Chinois de Belleville n'ont pas été bassinés avec les accusations habituelles de racisme dont font l'objet quotidiennement les Français de souche...
« Les jeunes frontistes veulent organiser une manifestation le 8 juillet à Nantes, inspirée de celle interdite à Paris.
... Ce rendez-vous est ouvert à tous, il entend rassembler tous ceux qui veulent montrer leur attachement à la culture fançaise et manifester leur fierté d’être Français. Il n’y a là aucune attaque contre les autres cultures. Je n’ai rien contre les musulmans, j’ai des amis musulmans (…). Il n’y a aucun problème dans la mesure où la religion reste du domaine de la sphère privée. » Ainsi s'exprime Laura Lussaud, 20 ans, secrétaire régionale du FNJ à Nantes. Source : http://www.nationspresse.info/?p=105172#more-105172
Le problème est que l'assertion selon laquelle "Il n’y a aucun problème dans la mesure où la religion reste du domaine de la sphère privée" n'est pas catholique mais franc-maçonnique ! Elle correspond à la conception moderne et "révolutionnaire" de la "laïcité", et cette conception fondamentaliste de la laïcité blesse le droit à la liberté religieuse dans son exercice privé comme communautaire...
On ne peut pas lutter contre l'islamisation avec des principes maçonniques.
La loi civile doit rechercher et reconnaître les exigences de la loi naturelle, car la loi naturelle niée, elle ouvre la voie au relativisme éthique individuel comme au totalitarisme politique. Tel est l'enseignement de Benoît XVI lors de l'audience générale Place St.Pierre, le 16 juin 2010.
"Les vertus de l'homme, théologales [Ndlr. foi, espérance et charité] et morales [Ndlr. Prudence, force, justice et tempérance], sont enracinées dans la nature humaine.
La grâce accompagne, soutient et pousse l'engagement éthique, mais saint Thomas estime que tous les hommes, croyants et non croyants, sont appelés à reconnaître les exigences de la nature humaine, exprimées par la loi naturelle. Il sont appelés à s'en inspirer dans la formulation des lois émanant des autorités civiles pour régler la vie sociale.
Lorsque la loi naturelle et la responsabilité qui en découle sont niées, la voie est ouverte au relativisme éthique individuel comme au totalitarisme politique.
La défense des droits de l'homme est l'affirmation de la valeur absolue de la personnes impliquent un fondement qui est la loi naturelle, dotée de valeurs non négociables".
Benoît XVI, lors de la catéchèse de Benoît XVI pour l'audience générale Place St.Pierre, 16 juin 2010.
Swedish traditional folksong - När som jag var på mitt adertonde år
Chanson traditionnelle suédoise pure de tout métissage. De dos une suédoise non métissée elle aussi...
Charité ou citoyenneté ?
Abbé Guillaume d'Orsanne
Ecole Sainte-Marie à Saint-Père (35)
Nous sommes abreuvés jusqu’à la nausée de termes étranges et plutôt nouveaux : écocitoyenneté, éducation citoyenne au développement durable, lutte contre le racisme et la xénophobie, toutes choses signifiant en gros le respect de la création, ainsi que le respect de l’autre dans sa diversité qui peut aller jusqu’à l’anti-machinphobie.
Une école qui n’enseignerait pas de telles notions à ses jeunes et qui n’éduquerait pas à ces valeurs serait aujourd’hui suspecte…
Sur ce point, que faisons-nous dans nos écoles et nos familles ? Parce que nous n’utilisons pas ces termes, avons-nous quelque faille dans notre éducation ? Avons-nous à rougir de notre vocabulaire vieillot et des vertus qu’il désigne ?
Bien au contraire ! Nous soutenons que la vertu de Charité chrétienne est bien supérieure à tout ce galimatias de paroles confuses. Et l’éducation civique, dans sa partie de respect d’autrui, est bien inférieure au catéchisme élémentaire.
Éduquer nos enfants à la citoyenneté et s’arrêter là, c’est à nos yeux insuffisant. Notre Seigneur ne nous dit pas de simplement respecter autrui, il nous commande de l’aimer en vérité, ce qui est bien supérieur et présuppose la grâce. Le précepte le plus important de notre sainte religion, c’est l’amour de Dieu, puis l’amour du prochain qui en découle.
L’éducation chrétienne a pour point de départ la Charité, pour loi fondamentale la Charité, pour méthode la Charité. Il n’est jamais trop tôt pour exciter et entretenir chez les enfants l’amour de Dieu, qui n’est d’ailleurs pas quelque chose de sensible mais une préférence habituelle pour Dieu.
Ainsi, toute la pédagogie chrétienne se résume dans la Charité. Le catéchisme a synthétisé nos devoirs envers autrui en les oeuvres de miséricorde. Si donc on nous demande ce que nous enseignons à nos enfants, récitons simplement ces deux listes.
Les oeuvres de miséricorde corporelle sont :
1. Donner à manger à ceux qui ont faim.
2. Donner à boire à ceux qui ont soif .
3. Vêtir ceux qui sont nus.
4. Loger les pèlerins.
5. Visiter les malades.
6. Visiter les prisonniers.
7. Ensevelir les morts.
Les oeuvres de miséricorde spirituelle sont :
1. Conseiller ceux qui doutent.
2. Enseigner les ignorants.
3. Avertir les pécheurs.
4. Consoler les affligés.
5. Pardonner les offenses.
6. Supporter patiemment les personnes pénibles.
7. Prier Dieu pour les vivants et pour les morts.
Aucun manuel de l’Éducation Nationale n’oserait proposer des préceptes aussi élevés aux élèves. Aucun ministre défenseur de la laïcité n’oserait imposer l’amour des ennemis. Aucun inspecteur n’aurait l’idée de contrôler le niveau de charité d’un établissement.
Nous sommes donc parfaitement tranquilles sur notre programme. La comparaison est hautement en notre faveur, en témoigne toute l’histoire de l’Église, et un jour viendra peut-être où nous pourrons entrer dans les lycées publics en disant :
- "Messieurs, nous venons vous inspecter sur quelques points".
Abbé Guillaume d'Orsanne
Source : http://www.laportelatine.org/archives/editos/2010/1007dorsanne.php
