Le Figaro rapporte "le mystère de la Vierge lumineuse" de Sart Station à Jalhay (Belgique):

Belgique : le mystère de la Vierge lumineuse

Le Figaro Publié le 13/03/2014 à 22:24

Des centaines de personnes affluent ces derniers jours dans la maison d'un couple de retraités belges, où une statue de Marie s'illumine sans aucune raison, selon ses propriétaires.

Sart Station est d'ordinaire un petit hameau belge tranquille. Pourtant, depuis plusieurs jours, des centaines de curieux affluent dans ce petit village situé au sud-est de Liège. Ils étaient même environ 500 mercredi soir à se presser dans la maison d'un couple de retraités, afin de voir de leurs propres yeux «la mystérieuse Vierge lumineuse». Une statue en plâtre, haute d'une trentaine de centimètres, qui se mettrait à rayonner faiblement une fois plongée dans l'obscurité.

La statue représente la Vierge des Pauvres de Banneux, village proche où elle serait apparue à une jeune fille, Mariette Beco, à huit reprises en 1933 et qui est depuis devenu l'un des principaux lieux de pèlerinage dans le royaume. «Nous avons la statue depuis 15 ans, a expliqué sa propriétaire, citée par l'avenir.net. Pendant 15 ans, elle est restée dans notre cuisine. Il ne s'est jamais rien produit.» Le phénomène a commencé à la mi-janvier, à la date anniversaire de la première apparition de Banneux. Il a progressivement aiguisé la curiosité des sceptiques comme des croyants, dont certains ont même évoqué des guérisons de problèmes de peau. D'autres, indiquent les médias belges, assurent en tout cas avoir ressenti des «picotements» et une sorte de chaleur en voyant et touchant la statue illuminée.

[Des personnes malades, plus ou moins gravement, se présentent à la Vierge. D’après certains témoignages, des douleurs aux articulations auraient disparu; du psoriasis également. Source: http://www.lavenir.net/article/detail.aspx?articleid=dmf20140310_00446222]

«Au moins 45 minutes» d'attente

Face à l'affluence, la police a été contrainte de renforcer sa présence aux abords du pavillon du couple et de mettre en place des mesures de ralentissement de la circulation sur la nationale qui mène à Sart Station. Les places de parking s'arrachent, indique le site de la RTBF qui explique que les propriétaires font rentrer les «pèlerins» par petits groupes, les visiteurs devant attendre «au moins 45 minutes» avant de pouvoir voir la statue, selon l'un d'eux.

Mardi soir, le recteur du sanctuaire de Banneux a été dépêché par l'évêque de Liège pour enquêter sur cette Vierge. «Il est un fait que quelque chose se passe. Je ne saurais vous dire s'il y a une explication naturelle ou miraculeuse», a déclaré l'abbé Léo Palm. Pour le savoir, il faudrait analyser la statue, ce que les propriétaires ont jusqu'à présent refusé. «Ça ne nous intéresse pas, elle est bien comme elle est», a déclaré le mari à la RTBF. Mais cela pourrait changer, puisque selon L'avenir, les autorités communales ont demandé la création d'un comité d'experts afin de déterminer s'il s'agit ou non d'un phénomène naturel. Un professeur de minéralogie interrogé par la chaîne de télévision publique se montre toutefois très sceptique. Pour lui, il pourrait tout simplement s'agir d'une simple phosphorescence due à un enduit spécial appliqué sur la statue.

Source: http://www.lefigaro.fr/international/2014/03/13/01003-20140313ARTFIG00394-belgique-le-mystere-de-la-vierge-lumineuse.php

Publiée le 2 déc. 2013

Conférence à des élèves de philo en Terminale expliquant les preuves et la démonstration de l'existence de Dieu ainsi que les raisons de croire qui rendent la foi chrétienne absolument unique.

Source: http://www.youtube.com/watch?v=YmAMijn00w0&feature=youtu.be

via http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=743179

En résumé :

1 - Jésus a existé

. personne pendant 19 siècles n'a remis en question son existence, pas même les adversaires de Jésus : les Juifs talmudistes, les Romains, les païens eux-mêmes.

. aucun historien sérieux ne met en doute son existence.

2 - Les Evangiles sont fiables

Jésus oblige à un choix : soit Dieu, soit un fou, mais pas un "grand homme"

Jésus est unique par sa vie, sa mort, sa résurrection.

D'autres raisons de croire uniques :

. La subliminité de son enseignement

. La vie du Christ, sa vie, sa mort et sa résurrection

. Les prophéties messianiques et leur accomplissement

. Les signes, miracles et signes divins.

. L'expansion miraculeuse et soudaine du christianisme

. La consécration de multitudes au Christ

. Le témoignage des rencontres avec Jésus

Crucifixion de saint André

. Des témoins qui donnent leur vie (Martyrs) : Jésus est le seul homme dont on témoigne au prix de sa vie. On ne meurt pas pour des mensonges :

"Je crois des témoins qui se font égorger"

(Blaise Pascal)

Une église vieille de 1500 ans découverte en Israël

Des archéologues ont découvert dans le sud d'Israël les restes d'une église, qui pourrait avoir été le centre des communautés chrétiennes de la région sous l'ère byzantine, il y a 1500 ans.

Source: http://video.lefigaro.fr/figaro/video/une-eglise-vieille-de-1500-ans-decouverte-en-israel/3091669147001/

Un article de Live Science est un peu plus complet :

Les mosaïques de l'église antique découverte en Israël

Livescience.com par Megan Gannon , Nouvelles éditeur | 22e Janvier , 2014 10:09 ET

Source: http://www.livescience.com/42761-ancient-church-mosaics-uncovered-israel.html

Traduction Christ-Roi

  Photo de l'histogramme, monographie du nom de Jésus, des oiseaux le soutenant, une guirlande de fleurs au-dessus.

Les restes d'une église byzantine de 1500 ans ont été découverts dans le sud d'Israël avec des inscriptions grecques et des mosaïques antiques représentant des zèbres, des léopards, des tortues et autres animaux, selon les archéologues.

Les ruines ont été découvertes au cours d'une fouille de sauvetage avant d'un projet de construction dans Aluma à environ 30 miles (50 kilomètres) au sud de Tel-Aviv, a annoncé l'Autorité des Antiquités d'Israël (IAA) mercredi (22 janvier) .

Les excavateurs pensent que l'église a servi de centre de culte chrétien pour les communautés voisines et faisait partie d'une implantation byzantine à côté de la route principale reliant la ville portuaire antique d'Ashkelon (Ascalon) à l'ouest, Beit Guvrin et Jérusalem à l'est. Les archéologues pensent que beaucoup de personnes à l'époque, dans la région, gagnaient leur vie par la production de vin et son exportation depuis la côte d'Israël à toute la région méditerranéenne. [Voir les Images d'une Mosaïque Byzantinne Découverte en Israël]

NdCR. Voici une de ces images :

Dans l'intérieur de la basilique 22 par 12 mètres, les archéologues ont trouvé des colonnes de marbre et une cour ouverte pavées avec un sol en mosaïque blanche, a déclaré Daniel Varga, directeur des fouilles de l'AAI.

Juste à côté de la cour, dans le narthex de l'église, ou hall d'accueil, se trouve "un sol en mosaïque bien décoré avec des motifs colorés géométriques" ainsi qu'"une dédicace de douze rangées en grec contenant les noms de Marie et de Jésus, et le nom de la personne qui a financé la construction de la mosaïque", a déclaré Varga dans un communiqué.

Les mosaïques de la salle principale, ou nef, sont décorées de vrilles de vigne sous la forme de 40 médaillons. Beaucoup des médaillons contiennent un animal différent (comme un zèbre, un léopard ou un sanglier) ou une conception botanique, ont dit les chercheurs. Trois contiennent des inscriptions commémorant deux responsables de l'Église locale et régionale nommés Demetrios (Démétrius) et Herakles (Héraclès).

Les fouilles ont également révélé des navires byzantins en verre et un atelier de poterie pour faire des lampes amphores, des marmites, des cratères, des boules et des lampes à pétrole, ont déclaré les responsables de l'AAI.

Pour éviter de construire sur des sites antiques, les archéologues sont souvent amenés à des faire des fouilles en amont de projets de construction comme celui-ci, ce qui donne souvent des découvertes stupéfiantes ; par exemple, on a découvert un temple cultuel et des traces d'une maison vieille de 10.000 ans à Eshtaol, à l'ouest de Jérusalem lors de l'élargissement d'une route. Et pendant les dernières extensions de la route principale reliant Jérusalem à Tel-Aviv , appelée "Autoroute 1", les fouilleurs ont trouvé une sculpture en forme d'un phallus de l'âge de pierre, un bâtiment rituel de l'époque Premier Temple, et des figurines animales datant de 9500 ans.

S'agissant des dernières découvertes, l'AAI prévoit de déplacer la mosaïque pour la présenter dans un musée régional ou à un centre de visiteurs.

Source: http://www.livescience.com/42761-ancient-church-mosaics-uncovered-israel.html

Sur le monogramme du Christ, et son rôle dans notre histoire, lire :

"Identité nationale : Pont Milvius (312) et Tolbiac (496) : berceaux de la civilisation chrétienne et française"

Le pape François a inauguré aujourd'hui sur la place Saint-Pierre à Rome une crèche napolitaine géante figurant la naissance de Jésus à Bethléem et une lumière pour la paix a été allumée au nom du pape François, marquant le début des festivités de Noël au Vatican.

Au crépuscule, une fanfare a joué l'air de la très célèbre chanson napolitaine "O'Sole mio", sur l'immense place, quand la crèche polychrome a été dévoilée, à côté de l'obélisque et d'un immense sapin bavarois illuminé.

A quelques heures de la messe solennelle de Noël dans la basilique Saint-Pierre, le cardinal de Naples Crescenzio Sepe est allé inaugurer cette crèche intitulée "Franscesco 1223-Francesco 2013" pour marquer le lien entre le saint (François) d'Assise qui avait prêché la pauvreté radicale et le pape argentin qui a annoncé vouloir "une Eglise pauvre pour les pauvres". Des jeunes filles et garçons habillés en paysans, dansant dans le style d'une comédie musicale, ont donné un petit spectacle.

L'an dernier, Benoît XVI était apparu à la fenêtre de son appartement pontifical et avait allumé cette grande bougie pour rappeler que Noël est pour tous les chrétiens la fête de la paix.

A la déception des fidèles présents, le pape n'est pas apparu pendant la cérémonie pour allumer "il lume della pace", "la bougie de la paix". Le cardinal Angelo Comastri, archiprêtre de la Basilique Saint-Pierre a déclaré : "Le pape m'a chargé de vous dire qu'il est aux côtés de chacun de tout coeur". François a peut-être voulu éviter un geste qui risquait de renforcer le culte de la personnalité autour de lui.

La crèche, très colorée, dans la pure tradition du XVIIIe siècle napolitain, a été réalisée par le maître napolitain Antonio Cantone. Seize personnages de deux mètres de haut, visibles de loin, semblent serrés les uns contre les autres dans une ambiance chaleureuse et joyeuse d'émerveillement. De petits chérubins discrets entourent la Vierge Marie. L'installation n'aura quasiment rien coûté à la Cité du Vatican, pour la deuxième année consécutive, l'essentiel des frais étant assumé par des bienfaiteurs privés.

Source: http://www.lefigaro.fr/flash-actu/2013/12/24/97001-20131224FILWWW00363-une-lumiere-pour-la-paix-allumee-au-vatican.php

Vatican Noël 2013 : une crèche napolitaine géante, consacrée cette année à la figure de saint François d’Assise (1182-1226)

Source :

http://marcmdan.wordpress.com/2013/12/11/enfant-jesus-de-naples-la-tradition-de-la-creche-the-tradition-of-the-christmas-nativity/

Les santons portent des vêtements faits main typiquement napolitains et mesurent jusqu’à deux mètres. Ils symbolisent toutes les classes sociales et la mise en scène rappelle les étapes de la vie, de l’enfant à la personne âgée… le tout à l’abri d’un rocher. Une crèche qui doit sa réalisation à quelques généreux bienfaiteurs. 

Mardi prochain, le 31 décembre à 17 heures dans la basilique Saint-Pierre, le Pape François célèbrera les vêpres et le Te Deum d'action de grâce pour la fin de l’année 2013. François se rendra ensuite sur la place Saint-Pierre pour admirer la crèche.

Source: http://www.news.va/fr/news/une-creche-napolitaine-place-saint-pierre

Sapin de Noël, Place Saint-Pierre au Vatican

Le sapin bavaroisdu village de Waldmünchen, à proximité de la frontière entre l’Allemagne et la République tchèque.

Source:

http://www.kipa-apic.ch/index.php?na=0,0,0,0,f&ki=249446

Sur Famille Chrétienne, Marie-Catherine d'Hausen recense le Dictionnaire du Vatican et du Saint-Siège

Sous la direction de Christophe Dickès, avec la collaboration de Marie Levant et Gilles Ferragu, Robert Laffont "Bouquins", 1094 pages.

Destiné au grand public, le Dictionnaire du Vatican et du Saint-Siège en décrit tous les ­aspects et les rouages à l’époque ­contemporaine (1870-2013). Un outil précieux.

Pour le spécialiste d’histoire contem­poraine qu’est Christophe Dickès, la politique étrangère du Vatican est un sujet de prédilection, de cœur et ­d’esprit. Aussi, quand on lui propose de ­rédiger un Dictionnaire du Vatican et du Saint-Siège, la ­proposition ne se refuse pas !

Il faut d’abord, souligne l’historien, distinguer Vatican et Saint-Siège. Le Vatican est le plus petit État du monde, une sorte de garantie temporelle du pouvoir spirituel du pape. Le Saint-Siège désigne le gouvernement de l’Église catholique universelle, à la tête d’1,2 milliard de fidèles à travers le monde. Quand un chef d’État rend visite au pape, il ne vient pas voir le monarque de la Cité du Vatican, mais le chef de l’Église catholique et du Saint-Siège.

Pour ce travail de longue haleine, Christophe Dickès s’est adjoint deux jeunes historiens : Marie Levant et Gilles Ferragu. Ils l’ont aidé à constituer l’équipe internationale de quarante-six collaborateurs : une majorité de jeunes historiens, quelques-uns plus expérimentés, et des vaticanistes, des journalistes, des prêtres…

Des sujets légers… ou qui fâchent

Ce dictionnaire « a pour vocation de décrire tous les aspects, historique, politique, artistique, mais aussi sociologique et institutionnel du Saint-Siège et de la Cité du Vatican. Il s’inscrit dans cette période précise allant de la fin des États pontificaux, en 1870, jusqu’à nos jours – une période qui couvre douze pontificats, de Pie IX à nos jours ».

Christophe Dickès n’élude aucun sujet : des plus légers (l’humour des papes) à ceux qui fâchent (condamnation de l’Action française, banque du ­Vatican, concile Vatican II, pédophilie, mafia, réforme de la Curie…). Ni la tentation de se focaliser sur l’homme : « L’Église s’est […] largement engagée en faveur de l’homme et de ses droits, en jetant les bases d’un nouvel humanisme à la portée considérable [voir Paul VI]. Mais cet engagement anthropocentrique a pu se faire au détriment du christocentrisme, ce que le pape François n’a pas manqué de souligner dès sa première homélie : “Nous pouvons marcher tant que nous le voulons, construire un tas de choses, mais si nous ne confessons pas Jésus-Christ, rien ne va. Nous deviendrons une philanthropique ONG mais non l’Église, l’Épouse du Seigneur” ».

À son équipe, Christophe Dickès a donné pour seules consignes de proscrire l’anticléricalisme ­primaire et d’écrire pour un large public cultivé. Et il n’a eu qu’un seul débat interne, où il a fait triompher son avis : sur le supposé « silence » de Pie XII.

Pour la première notice, il lui fallait un thème ­d’actualité. Et ça commence fort, sous sa signature, avec « Abdication, renonciation du pape », où il affirme que le choix de Jean-Paul II de ne pas « descendre de la croix » et celui de Benoît XVI de ­renoncer à sa charge sont, l’un et l’autre, « hautement nobles ».

Au fur et à mesure de l’avancée du travail, se font jour des changements, des mutations. Par exemple, plus question de déplorer la séparation de l’Église et de l’État. L’universalité de l’Église s’est affirmée. Mais la vraie question qui se pose aujourd’hui, selon Christophe Dickès, est celle de la modernité. Que doit faire l’Église face à celle-ci ? Être, comme sous le pontificat de Benoît XVI, une force de contradiction dans un monde relativiste, surtout en Occident ? Mais l’Église ne se limite pas à l’Occident ! Il y a aussi l’Afrique, l’Amérique du Nord, l’Asie, l’Amérique latine…

Christophe Dickès en conclut que l’Église est un monde extrêmement complexe. Et que, face à cette complexité, il n’y a qu’un mot à retenir : ­l’humilité. Pour éviter les jugements à l’emporte-pièce et les fantasmes. Et quand on lui demande à quoi sert son Dictionnaire, sa réponse est claire : « C’est l’anti-“Da Vinci Code” ».

Marie-Catherine d'Hausen

Source : http://www.famillechretienne.fr/livres/foi/pape-et-vatican/dictionnaire-du-vatican-et-du-saint-siege-120698

via http://belgicatho.hautetfort.com/archive/2013/12/12/un-anti-da-vinci-code-5244887.html

Dimanche 24 novembre, pendant le « Credo » chanté à la Messe du Christ Roi qui marquait la clôture de l’Année de la Foi, le pape François s'est absorbé dans la prière en tenant le coffret contenant les reliques de l’Apôtre Pierre. C’est à voir ici (video en allemand) : http://www.kathtube.com/player.php?id=33276 (1)

C'est la première fois que les reliques de l'apôtre saint Pierre, fondateur de l'Église, ont été exposées à la foule. 

Avant le début de la cérémonie, par un temps froid et humide, devant des dizaines de milliers de fidèles du monde entier, François s'est incliné devant le reliquaire de bronze ouvert de 30 cm de long, dans lequel reposent des fragments d'ossements déposés sur un tissu.

Jésus pardonne toujours et ne condamne jamais ; quand les hommes trouvent le courage de demander son pardon, le Seigneur ne laisse jamais une telle demande sans réponse. C’est le cœur de la réflexion que le pape François a livrée aux fidèles ce dimanche matin, au cours de la messe conclusive de l’Année de la Foi, sur la place Saint-Pierre. Les reliques ont été portées en procession avant la messe et placée à côté de l’autel.

Les lectures bibliques qui ont été proclamées avaient comme fil conducteur la centralité du Christ. Le Christ centre de la création, du peuple et de l’histoire. Dans la deuxième Lecture, tirée de la Lettre aux Colossiens, l’Apôtre Paul nous offre une vision très profonde de la centralité de Jésus. Il nous le présente comme le Premier-né de toute la création : en lui, par lui et pour lui toutes choses furent créées. Il est le centre de toutes choses, il est le principe. Dieu lui a donné la plénitude, la totalité, pour qu’en lui toutes choses soient réconciliées (cf. 1, 12-20). Cette image nous fait comprendre que Jésus est le centre de la création ; et, par conséquent, l’attitude demandée au croyant, s’il veut être tel, est de reconnaître et d’accueillir dans sa vie cette centralité de Jésus-Christ, dans ses pensées, dans ses paroles et dans ses actions. Quand on perd ce centre, parce qu’on le substitue avec quelque chose d’autre, il n’en vient que des dommages, pour l’environnement autour de nous et pour l’homme lui-même.

En plus d’être le centre de la création, le Christ est le centre du peuple de Dieu. C’est ce qui nous est exposé dans la première Lecture, qui raconte le jour où les tribus d’Israël vinrent chercher David et, devant le Seigneur, lui donnèrent l’onction de roi sur Israël (cf. 2 S 5, 1-3). À travers la recherche de la figure idéale du roi, ces hommes cherchaient en réalité Dieu lui-même : un Dieu qui se fasse proche, qui accepte de devenir compagnon de route de l’homme, qui se fasse leur frère. Le Christ, descendant du roi David, est le “frère” autour duquel se constitue le peuple, qui prend soin de son peuple, de nous tous, au prix de sa vie. En lui nous sommes un, unis à lui, nous partageons un seul chemin, un seul destin.

Enfin, le Christ est le centre de l’histoire de l’humanité et de tout homme. C’est à lui que nous pouvons rapporter les joies et les espérances, les tristesses et les angoisses dont notre vie est tissée. Lorsque Jésus est au centre, même les moments les plus sombres de notre existence s’éclairent, et il nous donne l’espérance, comme cela arrive au bon larron dans l’Évangile d’aujourd’hui. Tandis que tous les autres s’adressent à Jésus avec mépris – “ Si tu es le Christ, le Roi Messie, sauve-toi toi-même en descendant de la croix !” – cet homme, qui a commis des erreurs dans sa vie, mais s’en repend, s’agrippe à Jésus crucifié en implorant : « Souviens-toi de moi quand tu viendras inaugurer ton Règne » (Lc 23, 42). Et Jésus lui promet : « Aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le Paradis » (v. 43). Jésus prononce seulement la parole du pardon, non celle de la condamnation ; et quand l’homme trouve le courage de demander ce pardon, le Seigneur ne laisse jamais tomber une telle demande. (2)

À la fin de la messe conclusive de l’Année de la Foi, le pape François a remis sa première exhortation apostolique à 36 représentants de l’Eglise catholique. C’est par ce geste que s’achève officiellement l’Année de la Foi inaugurée par Benoît XVI le 11 octobre 2012, jour du 50° anniversaire de l’ouverture du Concile Vatican II et quatre mois avant sa démission. « Evangelii Gaudium » c’est le titre de cette lettre, qui encourage les catholiques à être missionnaires, et qui sera rendue publique officiellement le mardi 26 novembre. Un texte qui dépasse le cadre du dernier synode des évêques sur la nouvelle évangélisation d’octobre 2012. (3)

Après l’homélie, le Souverain Pontife a pris dans les bras le reliquaire en bronze dans une attitude de recueillement et de prière.

Les ossements ont été découverts en 1940 sous le pontificat de Pie XII, lors de fouilles faites dans une nécropole située sous la basilique à côté d'un monument construit au 4ème siècle pour honorer celui qui est considéré comme le premier évêque de Rome. Des ossements enveloppés dans un tissu pourpre brodé de fils d'or avaient été alors découverts.
Les papes n'ont jamais attesté l'authenticité à coup sûr des ossements, mais des tests scientifiques avaient conclu à une grande "probabilité" qu'ils étaient bien ceux de l'ancien pêcheur de Galilée. Des ossements avaient été remis à Paul VI en 1971 et étaient conservés depuis lors dans la chapelle de l'appartement pontifical.

L'apôtre saint Pierre avait été crucifié la tête en bas dans les années 64-70, dans le cirque de Caligula, où se trouvent aujourd'hui les jardins du Vatican. (4)

Sur le reliquaire est gravé en latin "Ex ossibus quae in Arcibasilicae Vaticanae hypogeo inventa Beati Petri Apostoli esse putantur" ("Des os  retrouvés dans l'ipogée de la basilique vaticane, qui sont considérés comme  ceux du bienheureux apôtre Pierre").(5)

Sources:

(1) http://www.proliturgia.org/

(2) http://www.news.va/fr/news/le-pape-francois-conclut-lannee-de-la-foi

(3) http://www.news.va/fr/news/evangelii-gaudium-levangelisation-selon-le-pape-fr

(4) http://www.lefigaro.fr/flash-actu/2013/11/24/97001-20131124FILWWW00052-vatican-les-reliques-de-saint-pierre-exposees.php

(5) http://lci.tf1.fr/monde/institutions/les-reliques-de-saint-pierre-exposees-pour-la-premiere-fois-place-8317704.html

2013-10-28 Radio Vatican

« Jésus continue à prier et à intercéder pour nous, indiquant au Père le prix de notre salut : ses plaies. » C’est ainsi que le Pape a débuté son homélie lors de la messe célébrée dans la chapelle de la Maison Sainte-Marthe. Elle était centrée autour du passage de l'Evangile où Jésus passe toute la nuit à prier le Père avant de choisir les douze apôtres: « Jésus met au point son équipe, a déclaré le Pape, et peu après il est entouré d' une multitude de gens, venus pour l'entendre et se faire guérir. Pourquoi ? Parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous. » Ce sont les « trois rapports de Jésus ». a observé François, « Jésus auprès du Père, Jésus et ses apôtres et Jésus avec les gens . Jésus priait le Père pour les Apôtres et pour les gens. Mais aujourd’hui encore il prie :
Il est « l'intercesseur, a repris le Pape, celui qui prie et prie Dieu avec nous et devant nous. Jésus nous a sauvés, il a fait cette grande prière, son sacrifice, sa vie, pour nous sauver, pour nous justifier : nous sommes justes grâce à lui. Maintenant il est parti et il prie. Mais Jésus est un esprit ? a demandé le Pape. Jésus n'est pas un esprit ! a-t-il poursuivi, Jésus est une personne, un homme, mais en gloire. Jésus a les plaies sur les mains, les pieds, le flanc, et quand il prie le Père il lui montre le prix de la justification. »
Jésus est comme notre frère, c’est un homme comme nous qui intercède pour nous. Le pape exhorte ainsi à demander: « Prie pour moi, Seigneur, Tu es l'intercesseur. »

Source: http://www.news.va/fr/news/le-pape-exhorte-les-fideles-a-demander-au-christ-d

Radio Vatican 16 octobre 2013

« Sans Jésus, l’Eglise ne peut exister, il n’y a pas d’Eglise, l’avez-vous compris ? » Une question que le Pape François a posée aux dizaines de milliers de fidèles présents ce mercredi matin lors de l’audience générale, en précisant que « Jésus est la base, le fondement ». « L’Eglise que le Christ a voulue, a expliqué le Pape dans une catéchèse toujours axée sur le Credo, se fonde non pas sur une idée, mais sur le Christ lui-même : les apôtres ont vécu avec Jésus, ils ont partagé sa vie, surtout ils ont été des témoins ».
« L’Eglise, a-t-il poursuivi, est comme une plante qui au cours des siècles a grandi, s’est développée, a porté des fruits, mais ses racines sont bien enracinées en Lui, et l’expérience fondamentale du Christ arrive jusqu’à nous, de cette petite plante, jusqu’à nos jours ». Le Pape demandait invitait alors son auditoire à se demander « comment il est possible pour nous de nous relier à ce témoignage »

Prendre le temps de prier et d'annoncer la Parole de Dieu

La réflexion du Pape François est partie de l’idée de « l’Eglise apostolique ». « Peut-être parfois en venant à Rome, a-t-il souligné devant les quelques 70 000 personnes présentes Place Saint-Pierre, vous avez réfléchi à l’importance des apôtres Pierre et Paul qui ici ont donné leur vie pour témoigner et porter l’Evangile, mais l’expression ‘Eglise apostolique’ cela veut dire plus, cela signifie souligner le lien constitutif qu’elle a avec les apôtres, avec ce petit groupe de 12 hommes que Jésus un jour appela à lui, qu’il appela par leur nom pour qu’il restent avec lui et pour les envoyer annoncer la Bonne Nouvelle ».
Le Pape François a alors insisté en parlant des apôtres sur le concept « d’envoyés », et il a rappelé que dans les premiers temps du christianisme, les apôtres eurent des problèmes « parce qu’ils faisaient énormément de choses et n’avaient pas de temps », et que c’est ainsi que furent créés les diacres « pour que le apôtres aient le temps de prier et d’annoncer la Parole de Dieu ». « Quand nous pensons à leurs successeurs, a ajouté le Pape, aux évêques et aussi au Pape, qui lui aussi est évêque, nous devons nous demander s’ils prient et annoncent l’Evangile : car c’est cela être apôtres et c’est cela l’Eglise apostolique. Nous tous nous devons nous demander si nous prions pour le salut du monde et si nous annonçons l’Evangile. »

Les trois significations de l'Eglise apostolique

Le Pape François, pour expliquer ce « lien constitutif que nous avons avec les apôtres », a donc souligné trois « significations » de l’Eglise apostolique. Tout d’abord le fait « qu’elle soit fondée sur la prédication et la prière des apôtres, sur l’autorité qui leur a été donnée par le Christ lui-même ». La deuxième : l’Eglise est apostolique « parce qu’elle conserve et transmet avec l’aide de l’Esprit Saint, les paroles entendues par les apôtres, et qu’elle conserve ce précieux trésor qu’est l’Ecriture Sainte, la doctrine ». « La troisième signification, a expliqué le Pape, c’est que l’Eglise a pour mission de porter l’Evangile au monde entier, et qu’elle continue dans l’histoire la mission même que Jésus a confiée aux apôtres : de toutes les nations faites des disciples ».
« J’insiste, a déclaré le Pape, j’insiste sur cet aspect missionnaire de l’Eglise, parce que le Christ nous invite tous à aller à la rencontre des autres, il nous invite, il nous demande de nous bouger pour porter la joie de l’Evangile ». « Encore une fois, a insisté le Pape, demandons –nous si nous sommes missionnaires dans nos actes et paroles, et surtout dans notre vie chrétienne! L’Eglise a ses racines dans l’enseignement des Apôtres, témoins authentiques du Christ, mais regarde toujours vers le futur, elle a la conscience d’être envoyée, d’être missionnaire ». « Une Eglise qui se ferme sur elle-même et dans le passé trahit sa propre identité. Alors, redécouvrons la beauté et la responsabilité d’être Eglise apostolique »

Les paroles adressées aux pèlerins francophones

"Chers frères et sœurs, l’Église est apostolique à cause de son lien profond et constitutif avec les Apôtres, choisis, appelés et envoyés par Jésus. Elle est fondée sur leur prédication, leur prière et sur l’autorité que Jésus leur a donnée. Elle est comme un édifice formé de pierres vivantes que sont les chrétiens, et dont la pierre angulaire est Jésus. L’Église est apostolique en ce sens qu’elle garde et transmet, avec l’aide de l’Esprit Saint, l’enseignement, le bon dépôt, les saines paroles entendues des apôtres (CEC, n. 857). Elle conserve la Sainte Écriture, la doctrine, les Sacrements, le ministère des Pasteurs, de telle sorte que nous puissions être fidèles au Christ et participer à sa vie. L’Église est apostolique, car elle est envoyée pour porter l’Évangile au monde entier. Une Église qui s’enferme sur elle-même et sur son passé trahit sa propre identité. Découvrons alors toute la beauté et la responsabilité d’être Église apostolique."

Source: http://www.news.va/fr/news/le-pape-nous-explique-pourquoi-leglise-est-apostol

Une phrase du «Notre Père» va être changée

Le Vatican a donné l'autorisation de publication d'une nouvelle traduction de la Bible liturgique catholique francophone. Un passage du  Pater Noster sera changé.

Plaque du Carmel du Pater Noster

Les prêtres ne liront plus le célèbre «Notre Père» en demandant à Dieu: «Et ne nous soumets pas à la tentation», mais: «Et ne nous laisse pas entrer en tentation», révèle «Le Progrès». Ce passage est tiré des écrits de saint Matthieu ou saint Luc, d'après le «Dauphiné libéré». (Cf. également Epître de Saint Jacques : «Que nul, quand il est tenté, ne dise : "Ma tentation vient de Dieu". Car Dieu ne peut être tenté de faire le mal et ne tente personne. Chacun est tenté par sa propre convoitise, qui l'entraîne et le séduit.» (TOB, Jc., 1, 13-14.); «Que nul, s'il est éprouvé, ne dise : "C'est Dieu qui m'éprouve." Dieu en effet n'éprouve pas le mal, il n'éprouve non plus personne. Mais chacun est éprouvé par sa propre convoitise, qui l'attire et le leurre.» (Bible de Jérusalem, Jc., 1, 13-14.)

Ce changement ne concerne pour l'instant que la lecture de l'Evangile du jour lors de la messe. Toutefois, une nouvelle traduction du missel est attendue pour 2014-2015.

  Le nouveau Notre Père

Notre Père

Qui es aux Cieux

Que Ton Nom soit sanctifié

Que Ton Règne vienne

Que Ta Volonté soit faite sur la terre comme au ciel

Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour

Pardonne nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux
qui nous ont offensés
Et ne nous laisse pas entrer en tentation

Mais délivre-nous du mal. Amen.

Source : http://www.20min.ch/ro/news/monde/story/Une-phrase-du--Notre-Pere--va--tre-changee-31026762

Add. Radio Vatican 15 octobre 2013. Une nouvelle traduction pour le « Notre Père » français

Le « Notre Père » sera légèrement modifié dans sa traduction française en usage depuis 1966 dans l'Église catholique, a annoncé mardi la conférence des évêques de France, après 17 ans de travail. Une version qui n’entrera pas en vigueur avant 2014 dans les lectionnaires, et pas avant 2015 dans les missels.
Dans la nouvelle traduction destinée au monde francophone, qui a été validée par le Vatican, la supplique « ne nous soumets pas à la tentation » deviendra « ne nous laisse pas entrer en tentation ». La supplique donnait en effet à penser que c’était Dieu qui tentait le fidèle pour l'éprouver.
Le Créateur, loin de pousser le pêcheur sur la pente glissante du péché, comme beaucoup de catholiques l'ont intimement perçu, s'érigera en protecteur bienveillant, le retenant pour qu'il ne commette pas la faute.

Une traduction confuse…

Une nouvelle édition de la Bible liturgique, réalisée sous la houlette de l'assemblée épiscopale liturgique pour les pays francophones, et disponible en France le 22 novembre, tiendra compte de ce changement, qui sera progressivement introduit dans les autres livres officiels, a indiqué mardi à l’AFP Mgr Bernard Podvin, porte-parole de la Conférence des évêques de France.
La correction apportée au « Notre Père », si elle ne dépasse pas une ligne, est d'une importance majeure pour les catholiques. Depuis près de 50 ans, la formule « ne nous soumets pas à la tentation » apparaissait « non pas défectueuse, mais confuse », selon Mgr Podvin. « Cette nouvelle traduction met davantage l’accent sur la communion avec le Christ qui a connu la tentation » explique le porte-parole de la CEF au quotidien français La Croix. « Demander au Père de ne pas nous laisser entrer en tentation, poursuit Mgr Podvin dans le journal, c’est Lui demander la force de combattre et d’écarter complètement la tentation comme le Fils l’a fait. »
 

…voire perverse

Pour les Chrétiens, Dieu est « infiniment bon et source de toute bonté ». La possibilité qu'il puisse soumettre, donc entraîner, mettre sur la voie, appâter, tenter l'Homme par le mal, cela paraissait passablement pervers. Pire : pour les croyants, ce rôle est dévolu au démon tentateur, à Satan. En outre, pour eux, Dieu laisse à l'homme la liberté de décider. Autrement dit, Il est censé être neutre et ne l'influer ni dans un sens, ni dans l'autre. Enfin, soumettre à la tentation une créature qui sera par la suite contrainte de Le supplier pour se racheter, est assez paradoxal.
« Notre Père » figure dans les Evangiles selon Saint Matthieu et Saint Luc et sa première version a été écrite en grec ancien, d'où découlent toutes les traductions. Il s’agit de la seule prière que Jésus a transmise à ses disciples. L'actuelle version française, adoptée après un compromis œcuménique passé en 1966, après la fin du concile Vatican II, avec les orthodoxes et les protestants, est restée sujette à débat. Certains orthodoxes et certains protestants avaient opté pour d'autres formulations.

Source: http://www.news.va/fr/news/une-nouvelle-traduction-pour-le-notre-pere-francai

. Parution d'une nouvelle traduction française de la Bible (liturgique) le 22 novembre 2013

. Sur la rectification du « Notre Père » souhaité par Rome : Réaction de Roger le Masne, Président de l’Association des Amis de l’Abbé Jean Carmignac (14 décembre 2013)

Dans le cadre de l’Année de la foi, Rome accueille depuis ce matin la statue originale de Notre-Dame de Fatima, en provenance du Portugal. Jusqu'à demain dimanche soir, quelque 150.000 personnes du monde entier participeront à ces journées mariales, a indiqué Mgr Rino Fisichella, président du Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation.

La statue de la Vierge de Fatima portée en procession
 

Dans la matinée de samedi, les fidèles se sont rendus en pèlerinage sur la tombe de Saint-Pierre au Vatican et, dans l’après-midi, ils devaient écouter une catéchèse du pape François sur Marie. Avant cela, la statue de la Vierge de Fatima, arrivée le matin même, a été portée en procession sur la place puis exposée à la dévotion des fidèles.
Cette statue de la Vierge, qui ne quitte pratiquement jamais le sanctuaire de Fatima, après son arrivée à l’aéroport romain de Fiumicino et avant son arrivée à la Maison Sainte-Marthe, où elle a été accueillie par le pape François, a fait étape dans la chapelle du monastère Mater Ecclesiae, où réside le pape émérite Benoît XVI. Dans la soirée, la statue sera transportée au sanctuaire marial du Divin Amour, à une dizaine de kilomètres au Sud de Rome, où elle restera toute la nuit pour que les fidèles puissent encore la vénérer. (1)

Voici ci-dessous, un extrait de l'allocution prononcée par le pape François place Saint-Pierre, aujourd'hui samedi 12 octobre, lors de la veillée mariale, en communion avec les sanctuaires mariaux et les diocèses du monde, en préparation à la consécration de dimanche matin, à la fin de la messe, place Saint-Pierre.

Extrait de l'allocution du pape François

Chers frères et sœurs,

Nous sommes tous ici, en cette rencontre de l’Année de la foi consacrée à Marie, Mère du Christ et de l’Église, notre Mère. Sa statue, venue de Fatima, nous aide à sentir sa présence au milieu de nous. Marie nous conduit toujours à Jésus. Elle est une femme de foi, une vraie croyante. Comment a été la foi de Marie ?

Statue de Notre-Dame de Fátima

1. Le premier élément de sa foi est celui-ci : la foi de Marie dénoue le nœud du péché (cf. LG, n. 56). Qu’est-ce que cela signifie ? Les Pères conciliaires ont repris une expression de Saint Irénée qui dit : « Le nœud noué par la désobéissance d’Ève a été dénoué par l’obéissance de Marie ; ce que la vierge Ève avait lié par son incrédulité, la vierge Marie l’a délié par sa foi » (Adversus haereses, Contre les hérésies, III, 22, 4).

Le « nœud » de la désobéissance, le « nœud » de l’incrédulité. Quand un enfant désobéit à sa maman ou à son papa, nous pourrions dire que se forme un petit « nœud ». Cela arrive si l’enfant agit en se rendant compte de ce qu’il fait, particulièrement s’il y a un mensonge ; dès lors il n’a confiance ni en sa maman ni en son papa. Que de fois cela arrive ! Alors la relation avec les parents a besoin d’être assainie de cette faute et, en effet, il s’excuse, pour qu’il y ait de nouveau harmonie et confiance. Quelque chose de semblable advient dans notre relation avec Dieu. Quand nous ne l’écoutons pas, ne suivons pas sa volonté, nous accomplissons des actions concrètes par lesquelles nous manifestons un manque de confiance en lui – et c’est le péché – il se forme comme un nœud dans notre être intime. Ces nœuds nous ôtent la paix et la sérénité. Ils sont dangereux, car de plusieurs nœuds peut se former un enchevêtrement, qui est toujours plus douloureux et toujours plus difficile à dénouer.

Mais à la miséricorde de Dieu rien n’est impossible ! Même les nœuds les plus emmêlés se dénouent avec sa grâce. Et Marie, qui, par son « oui », a ouvert la porte à Dieu pour dénouer le nœud de l’ancienne désobéissance, est la mère qui, avec patience et tendresse, nous conduit à Dieu, afin qu’il dénoue les nœuds de notre âme avec sa miséricorde de Père. Nous pourrions nous demander : quels nœuds y-a-t-il dans ma vie ? Est-ce que je demande à Marie de m’aider à avoir confiance en la miséricorde de Dieu, pour changer ?

[...] Mais ce qui s’est produit dans la Vierge Mère de manière unique, se réalise aussi sur plan spirituel en nous quand nous accueillons la Parole de Dieu avec un cœur bon et sincère et que nous la mettons en pratique. C’est comme si Dieu prenait chair en nous, il vient habiter en nous, car il prend demeure en ceux qui l’aiment et observent sa Parole.

Demandons-nous : sommes-nous conscients de cela ? Ou bien pensons-nous que l’incarnation de Jésus est seulement un fait du passé, qui ne nous engage pas personnellement ? Croire en Jésus signifie lui offrir notre chair, avec l’humilité et le courage de Marie, pour qu’il puisse continuer d’habiter au milieu des hommes ; croire en Jésus signifie lui offrir nos mains pour caresser les petits et les pauvres ; nos pieds pour aller à la rencontre de nos frères ; nos bras pour soutenir celui qui est faible et travailler dans la vigne du Seigneur ; notre esprit pour penser et faire des projets à la lumière de l’Évangile ; surtout notre cœur pour aimer et prendre des décisions selon la volonté de Dieu. Tout cela se réalise grâce à l’action de l’Esprit Saint. Laissons-nous guider par Lui !

[...] le Concile affirme que Marie « avança dans son pèlerinage de foi » (LG, n. 58). C’est pourquoi elle nous précède dans ce pèlerinage, elle nous accompagne et nous soutient.

Dans quel sens la foi de Marie a été une marche ? Dans le sens que, toute sa vie, elle a suivi son Fils : c’est lui la route, c’est lui le chemin ! Progresser dans la foi, avancer dans ce pèlerinage spirituel qu’est la foi, n’est autre que suivre Jésus ; l’écouter et se laisser guider par ses paroles ; voir comment il se comporte et mettre nos pieds dans ses pas, avoir ses sentiments et ses attitudes mêmes : humilité, miséricorde, proximité, mais aussi ferme refus de l’hypocrisie, de la duplicité, de l’idolâtrie. Le chemin de Jésus est celui de l’amour fidèle jusqu’au bout, jusqu’au sacrifice de sa vie, c’est le chemin de la croix. C’est pourquoi le chemin de la foi passe par la croix et Marie l’a compris dès le début, quand Hérode voulait tuer Jésus qui venait de naître. Mais ensuite, cette croix est devenue plus profonde, quand Jésus a été rejeté : alors la foi de Marie a fait face à l’incompréhension et au mépris ; quand est arrivée l’« heure » de Jésus, l’heure de la passion : alors la foi de Marie a été la petite flamme dans la nuit. Dans nuit du samedi-saint Marie a veillé. Sa petite flamme, petite mais claire, a été allumée dès l’aube de la Résurrection ; et quand elle a appris que le tombeau était vide, dans son cœur a débordé la joie de la foi, la foi chrétienne en la mort et résurrection de Jésus Christ. C’est le point culminant de la marche de la foi de Marie et de toute l’Église. Comment est notre foi ? Comme Marie la tenons-nous allumée même aux moments difficiles, de ténèbres ? Ai-je la joie de la foi ?

Ce soir, ô Marie, nous te remercions pour ta foi et nous renouvelons notre confiance en toi, Mère de notre foi. (2)

Acte de confiance du pape François à la Vierge

Demain matin dimanche, le pape François présidera la messe sur la place Saint-Pierre, en présence de la statue de la Vierge de Fatima, et prononcera à cette occasion un “acte de confiance“ à la Vierge. Ce geste montrera une fois encore l'attachement du souverain pontife à la Vierge de Fatima. Après son élection, il avait demandé explicitement au patriarche de Lisbonne, le cardinal José da Cruz Policarpo, que son pontificat soit consacré à la Vierge. La consécration a eu lieu le 13 mai, lors d’une messe marquant le 96e anniversaire des apparitions de la Vierge à trois petits bergers, en 1917.

Sources:

(1) http://www.news.va/fr/news/notre-dame-de-fatima-au-coeur-de-rome

(2) http://www.zenit.org/fr/articles/a-la-misericorde-de-dieu-rien-n-est-impossible

2013-10-11 Radio Vatican

Le pape François a confirmé la sainteté de la mystique italienne Angèle de Foligno (1248-1309). Il a ainsi “inscrit au catalogue des saints“ cette figure marquante du charisme franciscain. Le Bureau de presse du Saint-Siège a rendu publique deux jours plus tard la promulgation des décrets présentés au pape par le cardinal Angelo Amato, préfet de la Congrégation des causes des saints.

Angèle de Foligno, dont le culte a débuté à sa mort, était jusqu’alors considérée comme sainte uniquement par la vox populi. Née dans une famille aisée à Foligno, dans le centre de l’Italie, non loin d’Assise, elle s’est convertie sur le tard après une vie dissolue. A la mort de son mari et de ses enfants, Angèle de Foligno entre dans le Tiers-ordre franciscain et mène une vie de prière et de mortifications. Elle a eu plusieurs visions du Christ et de sa Passion. Elle fut déclarée bienheureuse par Clément XI en 1701. (1)
Certains personnages sont parfois béatifiés ou canonisés par la vox populi sans que l’Eglise ne soit intervenue. En octobre 1982, Jean Paul II avait publié un Motu Proprio pour autoriser le culte officiel du bienheureux Fra Angelico (vers 1400-1445). Le célèbre peintre et dominicain italien avait été considéré et appelé “beato“ dès après sa mort.

Sources: http://www.news.va/fr/news/le-pape-confirme-la-saintete-dangele-de-foligno

Biographie

Les parents d'Angèle étaient aisés, probablement nobles. Elle s'est mariée jeune, à vingt ans, et a eu plusieurs fils. Elle mena pendant des années une vie insouciante, consacrée aux plaisirs.

Elle décida un jour de se confesser, mais elle avait commis tellement de péchés qu'elle n'osa tout avouer au prêtre. Elle alla ensuite communier, tout en sachant que cette communion était sacrilège, puisqu'elle avait caché certains péchés lors de sa confession.

C'est alors qu'elle eut une vision de François d'Assise, mort une vingtaine d'années avant sa naissance. Elle entra alors résolument dans la voie de la pénitence et n'eut plus qu'un désir : en réponse d'amour, accorder sa vie à celle du Christ.

À la suite de cette vision, elle passa de longues heures en prière, multiplia les mortifications et distribua son argent aux pauvres. Tout le monde, parmi les siens, la crut folle. Ensuite elle perdit coup sur coup sa mère, son mari et ses enfants. En 1288, tous les membres de sa famille proche étaient morts. C'est alors qu'elle se convertit totalement et prit brusquement conscience qu'elle avait trop longtemps négligé Dieu et les sacrements.

En 1291, elle fut admise dans le Tiers Ordre de saint François. Elle se plongea alors encore plus profondément dans la prière, vit à plusieurs reprises le Christ lui apparaître, dans des manifestations de mysticisme qui effrayaient son entourage. Elle bénéficia de nombreuses visions de la Passion du Christ, qui devinrent de plus en plus réalistes.

En particulier, un Jeudi Saint, Angèle de Foligno rapporte qu'après un silence de plusieurs jours durant la Semaine Sainte, elle entendit le Christ prononcer cette phrase qui la bouleversa : Ce n'est pas pour rire que je t'ai aimée. (Livre des révélations de Sainte Angèle de Foligno, chapitre XXXIII)

Peu à peu, elle s’apaisa et connut une vieillesse plus sereine. Elle mourut en 1309.

Un texte inspiré — écrit en latin — vibrant d'amour, à la fois humble et impétueux dans l'expression des grandes visions qui le traversent, nous a transmis l'enseignement de la religieuse italienne. Connu sous le titre Le Livre d'Angèle de Foligno, il est considéré comme l'un des purs chefs-d'œuvre de l'écriture mystique. Ce n'est pas un ouvrage spéculatif mais le témoignage d'une expérience vécue : celle de l'irruption du Dieu sensible au cœur, dans l'existence d'une femme qui, ayant tout perdu, se laissa perdre elle-même dans l'amour du Christ.

Angèle de Foligno fut déclarée bienheureuse par le pape Clément XI le 11 juillet 1701. Elle est fêtée le 4 janvier.

Canonisée par canonisation équipollente le 9 octobre 2013 par le pape François. (2)

Sources:

(1) http://www.news.va/fr/news/le-pape-confirme-la-saintete-dangele-de-foligno

(2) http://fr.wikipedia.org/wiki/Ang%C3%A8le_de_Foligno