Le vrai Judaïsme

1 août 2009 6 01 /08 /août /2009 13:58

Les raisins de la Colère. Parabole des Vignerons homicides. Marc 12,1-9

Les "Juifs messianiques" sont des juifs qui croient que Jésus est "le Messie d'Israël". En professant cela ils énoncent une vérité. Jésus est le Messie d'Israël. Et du vrai Israël.

Voici une video très instructive où ces juifs messianiques exposent ce qu'ils pensent être le "vrai judaïsme", je cite : "il y a 2 sortes de Judaïsme celui qui vient de Dieu et celui qui contredit La Parole de Dieu tout comme il y a le faux Juif et le vrai Juif. ... Le Judaïsme Biblique est celui qui vient de Dieu, celui pratiqué par Abraham, Moise, Eli, David, l'Apotre Paul... A ne pas confondre avec le Judaïsme rabbinique et talmudique dans lequel a été ajouté des choses qui sont contradictoires à La Torah au Tenach (Premier Testament) et à La Brit Hadasha (Nouveau Testament)." Fin de citation.

Dans la video on trouve aussi un indice d'une bonne interprétation du judaïsme avec une définition du mot "Juif" : "Juif signifie ceux de Juda. Et Juda signifie louer Dieu"... Ce qui ouvre la porte aux Juifs non-ethniques...

Il y a "deux judaïsmes" à ne pas confondre : le christianisme qui est l'accomplissement du judaïsme des prophètes de l'Ancien Testament et le judaïsme rabbinique et talmudique qui a corrompu le judaïsme déjà dès l'époque du Christ en lui donnant une acception qui fut refusée par le Sauveur. Notre Seigneur Jésus-Christ s'opposa en effet violemment à l'instrumentalisation de la religion à des fins racialistes, les Juifs mettaient leur orgueil non pas en Dieu mais en eux-mêmes s'imaginant être supérieurs aux autres du seul fait de leur descendance d'Abraham, Isaac et jacob. Cette interprétation abusive du judaïsme n'a pas été acceptée ni validée par le Christ qui leur répondait, en les traitant d'hypocrites : "Vous adorez Dieu du bout des lèvres alors que c'est du coeur qu'Il demande l'adoration" (Isaïe, 29, 13; Matthieu, 15, 8-9; Marc, 7, 6-7)... Les Juifs adoraient en effet Dieu non sur Sa loi et sur Ses préceptes, mais sur des traditions humaines (et ensuite cette pente n'a fait que s'accentuer dans le rabbinisme talmudique). A la suite du Christ, saint Paul et les premiers chrétiens furent persécutés par les Juifs qui n'acceptaient pas ce judaïsme. "Ennemis de tous les hommes", les Juifs les empêchaient de "prêcher aux païens pour les sauver" (1 Thessaloniciens II, 15-16).

L'historien Maurice Sartre confirme (à partir de 4:45 dans la video):

"Le judaïsme a subi une très grande transformation à l'époque hellénistique ... après le retour d'Exil de Babylone -donc déjà à l'époque perse même on peut dire - à savoir que le judaïsme ne se définit plus par une appartenance ethnique ("On est le fils de...") mais par une pratique, c'est-à-dire le respect de la Torah...

Donc cela change radicalement les choses, c'est-à-dire qu'on ne naît pas simplement juif, on peut le devenir.

Et de fait, il y a des gens qui le deviennent..."

Sans rentrer dans des considérations d'ordre théologique pour les différences entre le catholicisme et le "judaïsme messianique", c'est à ce vrai "judaïsme" que cette video est dédiée et auquel s'opposent encore aujourd'hui les rabbins talmudistes.

Ce symbole que nous voyons dans la video reprend le symbole chrétien du poisson "Ichtus" (du grec ancien ΙΧΘΥΣ, ἰχθύς / ikhthús qui signifie "poisson"), acronyme de noms du Christ :

Ι (I) : ΙΗΣΟΥΣ (IÊSOUS) « Jésus » ;
Χ (KH, CH) : ΧΡΙΣΤΟΣ (KHRISTOS) « Christ » ;
Θ (TH) : ΘΕΟΥ (THEOU) « de Dieu » ;
Υ (U) : ΥΙΟΣ (HUIOS) « fils » ;
Σ (S) : ΣΩΤΗΡ Sôter (SÔTÊR) « Sauveur ».

Le vrai Judaïsme

Au VIe siècle, Césaire d'Arles écrit :

« Le Christ a également pris l'Église et l'a établie à la place de la synagogue. De même que par l'infidélité, la synagogue s'est séparée de Dieu et est morte, ainsi par la foi, l'Église a été unie au Christ et a reçu la vie.

« Comme le dit l'apôtre, par orgueil ''les branches'' de l'olivier ''ont été coupées'' (Romains 11:17), afin que l'humble olivier sauvage puisse être greffé.

« Pour cette raison Isaac prit Rebecca, ''et parce qu'il l'aimait, il fut consolé pour la perte de sa mère'' (Gn. 24:67), le Christ prit l'Église et l'aima tellement que par cet amour même, il tempéra le chagrin qui était occasionné par la mort de sa mère, la synagogue.

« En effet, tout comme l'infidélité de la synagogue a causé la douleur du Christ, la foi de l'Église a produit la joie en Lui. De même, comme il a perdu la nation des Juifs par la méchanceté de la synagogue - et encore pas toute - le Christ Seigneur a acquis le monde entier par la foi de l'Église. » (Saint Césaire d'Arles 470-542, Sermon 85 : Sur le serviteur d'Abraham qui a été envoyé à Rebecca, §5)

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Add. L'interprétation rabbinique d'"Édom" est diamétralement opposée à celle de saint Augustin, exposée ci-dessous. Cela participe également au mystère de l'Antéchrist (faux Messie aux promesses mensongères). La figure du frère aîné et du frère cadet, omniprésente dans l'Écriture, est fondamentale. L'aîné nourrit du ressentiment envers le cadet et tente parfois de le tuer. Mais une réconciliation a lieu à la fin, selon que l'on considère le Christ comme le Messie, on appartient ou non à l'un ou l'autre camp.

Au IVe siècle, Augustin écrit :

"Cette doctrine apostolique et catholique [Gal. 4-5, etc.] montre certainement très clairement que les Juifs, c’est-à-dire les Israélites, appartiennent à Sarah, et les Ismaélites à Agar, selon la filiation charnelle, mais selon le mystère spirituel les chrétiens appartiennent à Sarah, les Juifs à Agar.

"De même, la race des Iduméens, selon la filiation charnelle, appartient à Ésaü, aussi appelé Édom, et la race des Juifs à Jacob, aussi appelé Israël ; mais selon le mystère spirituel, les Juifs appartiennent à Ésaü, les chrétiens à Israël.

"Ainsi s'accomplit la déclaration : 'L'aîné servira le plus jeune', c'est-à-dire que le peuple juif, né le premier, servira le peuple chrétien, né après.

Voilà comment nous sommes d’Israël : nous nous glorifions d’une adoption divine et non d’une parenté humaine ; Juifs intérieurement et non extérieurement ; non selon la lettre, mais selon l’esprit ; par la circoncision du cœur et non de la chair.

Saint Augustin, Lettre 196 : À Mgr Asellicus (418)

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