Le "Synode sur la synodalité" voit une très faible participation du peuple de Dieu

Le cardinal Zen s'est dit "très inquiet" au sujet du synode des évêques : "Je crains que le synode ne répète la même erreur que l'Église néerlandaise a faite il y a 50 ans, lorsque les évêques ont accepté que les fidèles dirigent l'Église." Depuis lors, l'Église néerlandaise s'est presque complètement effondrée.

https://gloria.tv/post/4T26oKSMaemQDLAhYvuskoxCk

Le Vademecum destiné aux pères synodaux recommande d'être à l'écoute de tous, mais surtout de ceux qui sont ‘’marginalisés‘’, notamment les polygames et les LGBTQ. La majorité, qui dictait autrefois la loi, reste aujourd'hui silencieuse ou est d'accord.

En 2015 le synode "sur la famille" (discutant de la communion aux personnes divorcées remariées, les parents célibataires, les personnes vivant dans un mariage polygame, les personnes LGBTQ, l'ordination des femmes, etc) avait déjà débouché sur rien.

En 2015 nous écrivions : "Le Synode n’est qu’un moment au milieu d’un processus en mouvement." (Mgr Bonny, évêque d'Anvers)."

Une boîte de Pandore

En 2023 comme en 2015, où après deux années où l'on entendit courir toutes sortes de bruits, les revendications homosexualistes disparurent complètement du rapport de synthèse final du Synode, La Nouvelle Boussole Quotidienne explique que "nous ne sommes qu’au début de ce processus dialectique. Il est très probable que les deux années du Synode ne se termineront pas avec l'élimination pastorale claire et explicite de l'homosexualité et des femmes prêtres (doctrinalement, aucune modification ne pourra jamais avoir lieu en raison de dogmes irréformables), mais ces deux années serviront à initier un processus, également dialectique, pour que ces objectifs et d’autres puissent devenir une réalité sociale dans l’Église du futur.

https://lanuovabq.it/it/il-sinodo-sancisce-la-dittatura-delle-minoranze

L'Eglise prépare le synode entre silence et division

En fait, ‘’la préparation du Synode qui s'ouvrira le 4 octobre ne voit que très peu de participation du Peuple de Dieu, mais les conflits se sont accrus entre les acteurs concernés, ce qui n'est pas vraiment un bon début.’’ La seconde assemblée aura lieu en 2024.

Soyons clairs, les insiders en ont parlé et en parlent beaucoup. Des numéros de revues spécialisées entièrement dédiées au Synode ont été publiés. Cependant, on peut se demander si les catholiques, en grand nombre, savent que le Synode aura lieu, sont conscients de son sujet et, surtout, sont conscients des graves problèmes qui se posent sur la table. Les chiffres d'implication des chrétiens dans la phase préparatoire de l'écoute sont très faibles. Il existe un déficit d’information (et donc de participation) qui entre en contradiction avec l’accent mis sur la synodalité. Dans les paroisses, on n'entend pas parler du Synode. Les homélies n'en parlent pas. On dit que le sujet est systématiquement évité dans les conversations entre prêtres et dans les réunions diocésaines. Même les évêques, du moins dans leur majorité, restent silencieux sur le sujet et personne ne sait ce qu’ils pensent.

Ce silence est assez inquiétant et nous parle d'une Église incertaine et hésitante , avec une grande masse grise, qui subit l'événement sans compréhension et sans conviction. Si des choix déconcertants devaient émerger du Synode, peut-être qu'une grande partie de ce peuple du silence n'en dirait rien, comme ils n'ont rien dit après Amoris laetitia , mais il se pourrait aussi que ce silence soit un prélude à une résistance passive et qu'il peut déjà être considéré comme tel aujourd'hui. Cette ‘’Église du silence‘’ pourrait alors parler, au moins par des actes, sinon par des paroles.

Nous pouvons également inclure dans cette zone de silence la prolifération de slogans qui couvrent les questions synodales sous le couvert d’une habitude fatiguée et répétitive. Les expressions sont toujours les mêmes, depuis le discours de François en 2015 à l'occasion du cinquantième anniversaire de l'établissement du Synode des évêques jusqu'à l' Instrumentum laboris de cette année : processus, style de vie, cheminer ensemble, écoute, consensus... Ce sont des mots qui ne font pas parler, en raison d'un emploi excessif.

Si, en parlant de silence, nous évoquions une Église incertaine et hésitante, en observant plutôt le monde des ‘’compétents‘’, nous trouvons une Église très divisée . Par compétent, je fais référence aux cardinaux et aux évêques qui interviennent publiquement sur le sujet à la fois pour et contre l'esprit du Synode, aux théologiens, aux journalistes, aux intellectuels catholiques et au monde entier qui publient continuellement sur les blogs et les réseaux sociaux. Ici, le contraste est très fort et confirme que le Synode, tel qu'il a été conçu, ne sera pas seulement un synode, mais se propose comme un changement radical dans la vie de l'Église. C'est comme si nous étions confrontés à un choix entre l'un et l'autre. Ce qui frappe et anime le conflit, c'est la conviction réaliste que ce Synode, ne traitant pas de thèmes particuliers mais de la synodalité comme aspect de l'Église tout entière, pourrait être révolutionnaire et allumer un grand feu au détriment de la tradition.

Nous avons donc des conférences épiscopales qui se rappellent à l'ordre, comme les polonais et les allemands. Nous avons des cardinaux qui considèrent la synodalité comme un ‘’cauchemar toxique‘’ (Pell), qui disent prier chaque jour pour que le Synode n'ait pas lieu (Burke) ou que l'Église soit au bord du précipice (Müller). D’autres cardinaux annoncent cependant qu’ils béniront désormais les couples homosexuels à l’église (Marx), en espérant que le Synode envisage cela comme une possibilité stable. Il y a des cardinaux qui se retirent du Synode, se retirant de la nomination (Ladaria), et des évêques qui annoncent ne pas appliquer les décisions du Synode contraires à la tradition (Strikland) et, sous la menace, déclarent qu'ils ne démissionneront pas de leur propre chef, libre arbitre provoquant l'appréciation des hauts prélats (Müller, Viganò). Il y a aussi des groupes de fidèles qui écrivent au Pape et lui demandent d'arrêter.

Pendant ce temps, il y a une guerre entre les revues théologiques . Ceux des Jésuites, et pas seulement les Italiens, font rapidement pression en faveur de réformes. Ceux du ‘’centre modéré‘’ s’attachent à examiner en profondeur le concept de synodalité, arguant qu’il n’a pas encore été clarifié. Ils tentent ainsi de ralentir le processus. Ceux de la tradition examinent de manière critique la relation entre synodalité, collégialité et conciliarité, atteignant ainsi également Vatican II.

Il faut reconnaître que le prochain Synode a déjà produit certains effets, avant même qu'il ne commence. Les codes de communication sont devenus plus compliqués, les esprits se sont échauffés et les conflits se sont multipliés. L'Église est plus divisée. Ce n'est pas un bon résultat préventif.

https://lanuovabq.it/it/la-chiesa-si-prepara-al-sinodo-tra-silenzio-e-divisione