Jean-Jacques Rousseau : ce franc-maçon « illuminé » et la Révolution « française »

On admet communément que le grand mouvement révolutionnaire qui commença à la fin du XVIIIe siècle eut pour origine les philosophes de France, avec Morelly et tout particulièrement Rousseau. Mais c'est omettre la moitié de la question. Rousseau n'a pas été l'inventeur de ses doctrines et s'il fallait chercher la cause de la Révolution dans la seule philosophie, il faudrait alors remonter beaucoup plus loin que Rousseau, notamment à l'utopie de Thomas Moore, et même à Pythagore et à Platon.

Il est cependant indéniable que Rousseau fut le principal canal par lequel les théories de ces penseurs antérieurs furent introduites parmi l'intelligentsia du XVIIIe siècle en France et que son Contrat social et son Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes contenait en germe le Socialisme et de la tyrannie moderne sous toutes ses formes. La théorie de Rousseau qui a le plus de conséquences sur le thème de ce livre peut s'exprimer simplement par cette expression familière « la civilisation a tout faux » signifiant que le salut de l'espèce humaine repose sur son retour à l'état de nature.

D'après Rousseau, dans son Discours du moins, la civilisation a fait la preuve qu'elle est la ruine de l'humanité ; dans son état primitif, l'homme était libre et heureux, et ce n'est que sous l'influence paralysante des contraintes sociales que sa liberté a été supprimée, cependant que les lois de propriété individuelle étaient dues au fait qu'une large proportion de l'humanité était tombée en servitude.

 Le premier homme qui borna son champ en disant : «  ceci est à moi » et qui trouva autour de lui des gens assez naïfs pour le croire fut le véritable fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, de misères et d'horreurs l'espèce humaine n'aurait-elle pas évités si, bravant les épées et comblant les fossés, elle avait répondu à cet individu : « N'écoutez pas cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits de la terre appartiennent à tous et la terre à personne ».

On trouve dans ces mots le principe entier du Communisme et de la tyrannie.

Il y a évidemment un certain fond de vérité dans la condamnation de la civilisation par Rousseau, fond de vérité commun à toutes les erreurs dangereuses.

Dangereuses comme des sophismes : des raisonnements fallacieux construits pour tromper le badaud et séduire les âmes basses. Il y a, certes, un fond de vérité à dire que tout ce qui est chaud brûle les doigts. Le chaland ne voit pas aussitôt que la généralisation de cette proposition est abusive et sophistique. Un glaçon «  brûle » tout autant la main, mais c'est une sensation de gel. Et je ne puis donc pas dire :

Tout ce qui est chaud brûle ;
Or un glaçon brûle la main ;
Donc un glaçon est chaud.

Rousseau ne fait pas autre chose de l'idée de propriété ; nous faisant croire que l'idée de propriété est toujours foncière. Les nomades, sans maison pourtant, ont la propriété de leurs vêtements, de leur bétail ; ils ont leurs droits, leurs langues, etc.

Car s’il n’y avait eu une parcelle de vérité au fond des fausses philosophies, elles n’obtiendraient aucune audience et n’offriraient donc aucune menace pour le monde. L’erreur énorme de Rousseau est de dire que, parce que la civilisation présente certains défauts, elle est mauvaise de fond en comble depuis l'origine. C'est comme si, en désignant un coin négligé d'un jardin, on disait :

« Voyez les résultats désastreux de la culture ! »

Pour remédier aux tares du système social existant, c'est davantage de civilisation qu'il faut, et non sa suppression. La civilisation dans ses aspects les plus élevés, non pas l'acquisition des agréments de la vie ni même les connaissances artistiques et scientifiques, mais dans la sphère des aspirations morales est ce qui distingue l'homme de la brute.

Détruisez totalement la civilisation, et l'espèce humaine sombrera au niveau de la jungle, où la seule loi est celle du fort contre le faible et la seule motivation, l'assouvissement des besoins matériels. Car si l'injonction de Rousseau « Retournez dans les bois et devenez des hommes » peut être un excellent conseil lorsque interprétée comme une mesure temporaire, en revanche l'injonction : «  Retournez dans les bois et restez-y » est un conseil pour singes anthropoïdes.

Il serait cependant bien inutile de réfuter les folles théories de Rousseau pour montrer que dans la nature le Communisme n'existe pas et que la première créature à avoir établi la loi de propriété n'a pas été l'homme brandissant son titre, mais le premier oiseau s'appropriant la branche d'un arbre pour y construire son nid, le premier lapin choisissant un lieu où creuser son terrier, un droit qu'aucun oiseau ni aucun lapin n'a jamais pensé disputer. Quant à la répartition des « fruits de la terre », il suffit d'observer deux grives sur une pelouse se disputant un ver pour voir comment la question de la nourriture se règle dans la société primitive.

Source et suite : http://www.democratie-royale.org/article-jean-jacques-rousseau-ce-franc-ma-on-illumine-et-la-revolution-fran-aise-110739602.html