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Les patriarches et chefs des Églises de Jérusalem ont publié une déclaration rejetant le sionisme chrétien et mettant en garde contre la "représentation" non autorisée des chrétiens en Terre sainte.
Le texte souligne l'unité des chrétiens et rejette les tentatives extérieures de "représenter" les chrétiens locaux, en particulier ceux liés au sionisme chrétien.
Les églises évangéliques soutiennent l'établissement d'Israël sur le territoire palestinien, tentant de le justifier comme faisant partie d'un plan divin.
Ce communiqué semble répondre à des événements récents au cours desquels des groupes évangéliques ont été officiellement reçus en Israël ou à l'étranger, s'immisçant ainsi dans les affaires ecclésiastiques internes.
Cela s'inscrit dans un contexte de tensions post-conflit : bien qu'un cessez-le-feu ait été mis en place à Gaza en octobre 2025, les violations, les morts civiles et les besoins humanitaires urgents persistent.
Déclaration complète (traduction de l'espagnol au français):
Les patriarches et chefs des Églises de Terre Sainte affirment devant les fidèles et le monde entier que le troupeau du Christ en cette terre est confié aux Églises apostoliques, qui ont accompli leur mission sacrée avec une dévotion inébranlable à travers les siècles. Les agissements récents de certains individus locaux, promouvant des idéologies néfastes telles que le sionisme chrétien, égarent le public, sèment la confusion et portent atteinte à l'unité de notre troupeau. Ces initiatives ont trouvé un écho favorable auprès de certains acteurs politiques, en Israël et ailleurs, qui cherchent à promouvoir un agenda politique susceptible de nuire à la présence chrétienne en Terre Sainte et, plus largement, au Moyen-Orient.
L’Écriture Sainte nous enseigne que "nous qui sommes plusieurs, nous sommes un seul corps dans le Christ, et membres les uns des autres, chacun pour sa part" (Romains 12, 5). S’arroger une autorité en dehors de la communion de l'Eglise, c’est porter atteinte à l’unité des fidèles et surcharger la mission pastorale confiée aux Églises historiques, sur la terre même où notre Seigneur a vécu, enseigné, souffert et est ressuscité.
Les patriarches et chefs des Églises constatent avec inquiétude que ces individus ont été reçus à des niveaux officiels, tant au niveau local qu'international. De tels agissements constituent une ingérence dans les affaires internes des Églises et un mépris de la responsabilité pastorale dévolue aux patriarches et chefs des Églises à Jérusalem.
Les patriarches et chefs des Églises de Jérusalem réaffirment qu'ils sont les seuls à représenter les Églises et leurs fidèles pour tout ce qui concerne la vie religieuse, communautaire et pastorale chrétienne en Terre sainte.
Que le Seigneur, qui est le Berger et le Gardien des âmes, accorde la sagesse pour la protection de son peuple et la sauvegarde de ses témoins en cette terre sainte.
—Les patriarches et chefs des Églises de Jérusalem
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Lire aussi;
> L'Église catholique est le Royaume d'Israël (Shane Schaetzel)
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https://x.com/ShaneSchaetzel/status/1865962585192890655
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Rappelons que la déclaration de la Congrégation pour la doctrine de la foi sur l'unicité et l'universalité de Jésus-Christ et de l'Église catholique Dominus Iesus § 17 approuvée par le pape Jean-Paul II le 16 juin 2000, et signé par le préfet Joseph Ratzinger (futur pape Benoît XVI) explique que :
''il existe donc une unique Église du Christ, qui subsiste dans l'Église catholique, gouvernée par le successeur de Pierre et les Évêques en communion avec lui. Les Églises qui, quoique sans communion parfaite avec l'Église catholique, lui restent cependant unies par des liens très étroits comme la succession apostolique et l'Eucharistie valide, sont de véritables Églises particulières. Par conséquent, l'Église du Christ est présente et agissante dans ces Églises, malgré l'absence de la pleine communion avec l'Église catholique, provoquée par leur non-acceptation de la doctrine catholique du Primat, que l'Évêque de Rome, d'une façon objective, possède et exerce sur toute l'Église conformément à la volonté divine. En revanche, les Communautés ecclésiales qui n'ont pas conservé l'épiscopat valide et la substance authentique et intégrale du mystère eucharistique, ne sont pas des Églises au sens propre ; toutefois, les baptisés de ces Communautés sont incorporés au Christ par le baptême et se trouvent donc dans une certaine communion bien qu'imparfaite avec l'Église.''
L'impossibilité de la communion avec les protestants ne vient pas de l'Eglise, elle vient du "credo" des protestants eux-mêmes. En 1985, le Cardinal Ratzinger (futur Benoît XVI) indiqua qu'à cause de leur remise en cause de la Tradition de l'Eglise, l'intercommunion avec les protestants n'est pas possible, car "s'il n'y a pas de succession apostolique, il n'y a pas de sacerdoce authentique, et il ne peut donc y avoir d'Eucharistie sacramentelle au sens propre." C'est dans l'Entretien sur la foi (1985) avec Vittorio Messori que le Cardinal Ratzinger donna cette explication.
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Add. La déclaration ne provient pas exclusivement d'églises non protestantes. Le chef de l'"Eglise évangélique luthérienne de Jordanie et de Terre Sainte" (ELCJHL) est cosignataire de la déclaration.
Cf.
https://elcjhl.org/statement-from-the-jerusalem-patriarchs-and-heads-of-churches-on-unity-and-representation-of-christian-communities-in-the-holy-land
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Add. 24-01-2026. La condamnation du sionisme chrétien par les chefs des Églises de Jérusalem suscite la controverse
Les observateurs catholiques soulignent la distinction entre les conceptions protestante et catholique du sionisme.
[U]n conseiller politique et médiatique du Patriarcat latin de Jérusalem a déclaré à ACI MENA, le service frère arabophone d'EWTN News, que le Patriarcat latin approuvait pleinement la déclaration publiée par les patriarches et chefs des Églises.
[L]'évêque auxiliaire William Shomali, vicaire général du Patriarcat latin à Jérusalem, a expliqué à ACI MENA que les déclarations de cette nature sont généralement publiées collectivement au nom de l'autorité ecclésiale et non individuellement sous le nom de chaque patriarche.
Dans un entretien accordé à Al Jazeera Net, Shomali a également mis en garde contre les dangers du sionisme chrétien, déclarant : "Les chefs religieux critiquent une idéologie qui prend parti pour un camp au détriment de l’autre et qui accorde des droits à l’un tout en les refusant à l’autre. C’est inacceptable."
Shomali a poursuivi : "Il est notoire que le sionisme chrétien soutient une pensée sioniste extrémiste qui s’oppose aux droits du peuple palestinien. Ceux qui la promeuvent prétendent représenter le point de vue chrétien, alors qu’en réalité, ils sont minoritaires. Les véritables représentants du christianisme en Terre sainte sont les chefs des Églises."
Il a fait remarquer que certains individus cherchent, par le biais de visites officielles ou de revendications partielles, à obtenir une légitimité médiatique et politique, soulignant : "Nous disons clairement qu'ils ne représentent qu'eux-mêmes."
Réponses supplémentaires
Plusieurs observateurs catholiques aux États-Unis et en Israël ont également abordé la question de ce que les principaux chefs religieux de Terre sainte entendent par "sionisme chrétien".
Selon Simone Rizkallah, directrice de Philos Catholic, "lorsque les patriarches et autres responsables religieux s'expriment contre le "sionisme chrétien", ils font principalement référence au sionisme chrétien tel qu'il est communément compris dans les milieux protestants."
"Ce cadre théologique, ancré dans la pensée évangélique et dispensationaliste, interprète l’État moderne d’Israël principalement à travers des récits de la fin des temps, réduisant souvent l’histoire juive et la théologie chrétienne à une eschatologie schématique", a-t-elle déclaré à EWTN News.
Philos Catholic est la branche catholique du Philos Project, une organisation chrétienne œcuménique à but non lucratif qui défend le pluralisme et l'existence pacifique d'Israël au Moyen-Orient.
L’Église catholique reconnaît le lien qui unit le peuple juif à sa terre ancestrale, a expliqué Rizkallah, mais elle rejette certaines théologies protestantes qui considèrent l’État d’Israël moderne comme l’accomplissement d’une prophétie biblique. Elle considère plutôt, a-t-elle précisé, que l’État d’Israël moderne s’est développé librement.
"Rejeter le sionisme chrétien protestant n'implique pas de rejeter le sionisme dans son ensemble."
"Rejeter le sionisme protestant ne signifie pas rejeter le sionisme dans son ensemble, ni excuser l’ambivalence des catholiques face au retour du peuple juif sur sa terre ancestrale", a déclaré Rizkallah. "Les catholiques possèdent ici leur propre héritage intellectuel et moral, qui ne remet pas en cause la géopolitique moderne et ne considère pas l’attachement des Juifs à leur terre comme dénué de sens théologique."
"Le pape Benoît XVI avance également une thèse qui met mal à l’aise nombre de catholiques : le retour moderne du peuple juif en terre d’Israël revêt un caractère mystérieux, voire providentiel", a-t-elle poursuivi. "Il ne s’agit ni d’un soutien politique, ni d’une approbation théologique de toutes les actions de l’État moderne. C’est reconnaître que l’histoire, la théologie et la prophétie convergent parfois de manière simpliste."
Rizkallah a souligné qu’"un catholique devrait lire la déclaration des patriarches comme une simple condamnation du cadre protestant", faisant remarquer que la distinction entre les conceptions catholique et protestante du sionisme "est d’une importance capitale".
Citant des érudits tels que le père dominicain Thomas Joseph White et Gavin D'Costa , qui, selon elle, "ont articulé ce que l'on pourrait appeler un sionisme catholique "minimaliste" ", Rizkallah a souligné que le débat catholique autour du sionisme peut défendre la légitimité de l'État moderne d'Israël sans adopter les revendications protestantes.
"La théologie catholique offre une place à notre propre approche du peuple juif et de la Terre sainte, et la clarté sur cette distinction est essentielle à un dialogue fidèle", a-t-elle déclaré, avant de conclure : "Prise dans son ensemble, cette déclaration relève moins d’une position politique que d’une clarification pastorale et théologique. Pour les catholiques américains en particulier, c’est une invitation à approfondir leur formation, à parler d’Israël et du peuple juif avec précaution, et à éviter de confondre l’enseignement catholique avec des cadres protestants importés."
Dans un article publié dans First Things , D'Costa, professeur à l'Angelicum et spécialiste des relations judéo-catholiques, a donné son point de vue sur la controverse, affirmant que "les préoccupations fondamentales de la déclaration de 2026 sont légitimes".
"Le gouvernement israélien actuel compte parmi ses membres des personnalités sionistes religieuses telles qu'Itamar Ben-Gvir et Bezalel Smotrich, qui affirment que Gaza et la Cisjordanie appartiennent à Israël et qui envisagent le départ des Palestiniens de ces territoires. Si de telles opinions l'emportaient, il en résulterait probablement la disparition des communautés chrétiennes arabes des territoires occupés", a indiqué D'Costa.
Pour sa part, le président de l'Association des catholiques hébreux internationaux, Yarden Zelivansky, un Juif converti au catholicisme et membre des Forces de défense israéliennes (FDI), a déclaré à EWTN News : "En tant que catholiques d'origine juive, nous cherchons à témoigner du Christ au sein de la communion de l'Église, dans la continuité de son enseignement et libres de toute distorsion idéologique de l'Évangile."
"Dans ce contexte, nous estimons qu’il est important de faire une distinction claire entre ce qu’on appelle le sionisme chrétien — un cadre théologique qui instrumentalise l’Écriture et le peuple juif au service d’un agenda eschatologique ou politique — et la légitime adhésion de convictions sionistes politiques par des chrétiens individuels, qui, comme d’autres positions politiques, relève de l’ordre de la prudence plutôt que de la doctrine", a-t-il déclaré.
L' Association des catholiques hébreux a été fondée en 1979 par le père carme Elias Friedman, un juif converti au catholicisme qui vivait à Haïfa, en Israël.
Zelivansky s'est inquiété du "langage imprécis ou ambigu" utilisé dans le discours public, qui, selon lui, a contribué à la validation des idées antisémites et à l'hostilité envers les Juifs, y compris les Juifs chrétiens.
"L’Association des catholiques hébreux ne défend aucune théologie politique et ne revendique aucune autorité en dehors de l’Église, mais existe pour favoriser l’intégration, l’accompagnement pastoral et un dialogue sincère, convaincue que la clarté, la charité et la compréhension mutuelle renforcent l’authentique unité ecclésiale", a-t-il déclaré.
Cf. https://www.ewtnnews.com/world/middle-east/condemnation-of-christian-zionism-by-heads-of-churches-in-jerusalem-stirs-controversy?redirectedfrom=cna
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