Cardinal Müller : "Une coopération entre l'Église et l'État peut s'établir" lorsque "le pouvoir étatique reconnaît les droits humains inaliénables comme fondement et limite de son action"

Müller : "Dans la vie privée comme dans la vie publique, nous, catholiques, sommes responsables devant notre conscience"

Kath.net 08/09/2025

(Traduction de l'allemand, Blog Christ Roi)

Cardinal : "Nous n’attendons pas des gouvernements laïcs et des catholiques qui y travaillent qu’ils utilisent les ressources de l’État pour promouvoir le christianisme en tant que croyance surnaturelle en la révélation de Dieu en Christ ou qu’ils fassent pression en sa faveur, mais…"

Assise (kath.net) kath.net documente le message de bienvenue du cardinal Gerhard Ludwig Müller au Congrès : Le Tavole di Assisi, du 6 septembre 2025, sur le thème : "La nouvelle présidence américaine. Trône et autel du nouveau commun ? Une occasion pour l’Occident chrétien ?"

Chers amis,

malheureusement, je ne peux pas être présent en personne à votre important événement à Assise les 6 et 7 septembre 2025. Cette semaine, je suis toujours en Pologne, en tant que pasteur, dirigeant un service et un sermon pour un anniversaire majeur dans le diocèse de Lyck et donnant une conférence à Bialystok sur le transhumanisme et ses conséquences anti-humaines.

D'un point de vue catholique, il ne peut y avoir de mariage entre le trône et l'autel, comme le montre le modèle de l'Empire allemand dominé par les protestants à l'époque de Bismarck et comme cela correspond à la conception luthérienne du prince comme évêque d'une église régionale.

L'Église catholique, inséparable en tant que communion invisible de grâce avec Dieu et institution sacramentelle visible – fondée sur le Christ, Dieu-Homme, comme chef – doit son origine, son activité et sa mission exclusivement à Dieu et est, en cela, absolument indépendante de toute autorité séculière. Cependant, si l'État remplit son mandat de servir le bien commun, et si l'autorité étatique reconnaît les droits humains inaliénables comme fondement et limite de son action dans les pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire, alors une coopération entre l'Église et l'État est possible, par exemple dans les domaines de l'éducation et de la formation, ainsi que dans les institutions sociales et caritatives

L'Église catholique, qui est indissociable en tant que communauté invisible de grâce avec Dieu et en tant qu'institution sacramentelle visible – fondée sur le Christ, Dieu fait homme, comme son chef –, doit son origine, son action et sa mission exclusivement à Dieu et est en cela absolument indépendante de tout pouvoir temporel.

Mais lorsque l'État remplit sa mission au service du bien commun et que le pouvoir étatique reconnaît les droits humains inaliénables comme fondement et limite de son action dans les pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire, alors une coopération entre l'Église et l'État peut s'établir, par exemple dans les domaines de l'éducation et de la formation, dans les institutions sociales et caritatives.

Dans les États modernes, des personnes de religions et de visions du monde différentes cohabitent pacifiquement lorsque la constitution, la jurisprudence et la législation spécifiques sont guidées par la loi morale naturelle, qui, dans la raison de chaque être humain, distingue infailliblement le bien du mal. Les idéologues nazis savaient en leur for intérieur que tuer des innocents est un crime devant Dieu et les hommes. Mais ils ont engourdi leur conscience avec leur idéologie raciale, affirmant que les Juifs et d'autres peuples (comme les Slaves) n'étaient pas des êtres humains à part entière et que, par conséquent, la loi "Tu ne tueras point" (Exode 20:13 ; Deutéronome 5:17), inscrite au cœur de tout être rationnel, ne s'appliquait pas en l'espèce.

De même, les idéologues de l'avortement savent que l'enfant dans le ventre de sa mère est un être humain individuel qui ne peut être tué. Mais pour dissimuler ce crime, ils prétendent que les enfants dans le ventre de leur mère ne sont pas encore des êtres humains à part entière et peuvent donc être tués si nécessaire. Pour étouffer leurs remords, ils criminalisent les défenseurs du droit à la vie de l'enfant à naître. En Angleterre, on peut être emprisonné pour avoir prié pour la vie d'un enfant à naître devant une clinique d'avortement, tout comme dans l'Allemagne nazie, le prévôt de la cathédrale de Berlin, Lichtenberg, est mort en détention à la Gestapo en 1943 simplement pour avoir prié pour les Juifs persécutés.

Cela s'applique également à la folie du genre qui convainc les adolescents qu'ils peuvent changer de genre et qui, par l'automutilation assistée, les plonge dans une misère physique et une souffrance mentale permanentes.

Par conséquent, chaque catholique des États-Unis, et en particulier l'épiscopat de l'administration Trump, doit être reconnaissant que, dans la puissance dominante de l'Occident libre, la loi morale naturelle, reconnaissable comme norme morale dans la raison de toute personne consciencieuse, soit à nouveau érigée en fondement de l'action de l'État.

Le pape Léon XIV a récemment clairement indiqué que la conscience des hommes politiques catholiques ne peut être divisée (au sens de la fausse doctrine de la double vérité) entre une sphère privée, où ils obéissent à Dieu et suivent les enseignements de l'Église du Christ, et une sphère publique, où ils suivent la logique des jeux de pouvoir de leurs partis.

Lire : Léon XIV critique "une laïcité parfois mal comprise": "il n’y a pas d’un côté l’homme politique, de l’autre le chrétien!"

Dans la vie privée comme dans la vie publique, nous, catholiques, sommes responsables devant notre conscience, où Dieu nous appelle directement à faire le bien et à éviter le mal. Nous n'attendons pas d'un gouvernement laïc et des catholiques qui y œuvrent qu'ils utilisent les ressources de l'État pour promouvoir le christianisme comme une croyance surnaturelle en la révélation de Dieu en Christ, ni pour faire pression en faveur de l'Église en tant qu'institution. En revanche, nous exigeons que chaque État fasse de la loi morale naturelle, au cœur de laquelle se trouve l'inviolabilité de la dignité de chaque être humain, le fondement de toute action administrative, législative et judiciaire. Et nous, en tant qu'Église dans son ensemble, et en tant que catholiques individuels, dans nos vocations et nos domaines de responsabilité, sommes prêts à coopérer à l'édification d'une communauté juste, libre, sociale et solidaire au sein de notre peuple et de la communauté internationale, comme l'a décrit le Concile Vatican II dans la Constitution pastorale "L'Église dans le monde de ce temps : Gaudium et spes", en nous inspirant de l'enseignement social de l'Église depuis Léon XIII. C'est pourquoi nous suivons les paroles de Jésus : "Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu." (Matthieu 22, 21).

En cas de conflit, cependant, l'interprétation authentique de ces paroles de Jésus par l'autorité doctrinale suprême de saint Pierre devant le Sanhédrin prévaut : "Il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes." (Actes 5, 29).

Le cardinal Müller dans la salle de presse du Vatican (c) Michael Hesemann