Une lettre à Léon XIV sur Amoris Laetitia (par le Père Bryan Harrison)

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Traduction française du texte anglais de la lettre originale publiée sur One Peter Five.

Sa Sainteté le Pape Léon XIV
22 juillet 2025
00120 CITÉ DU VATICAN
Europe

Très Saint-Père,

Je vous adresse cette sincère requête concernant un problème urgent et pratiquement sans précédent que Votre Sainteté a hérité du pontificat précédent. Comme beaucoup d'autres catholiques, je crois qu'il est au cœur même de la mission qui vous a été confiée par Notre-Seigneur, Successeur du bienheureux Pierre : celle de garder et d'enseigner la doctrine incorruptible du Christ, "transmise aux saints une fois pour toutes" (Jude 3).

1. Je me réfère au fait que le chapitre VIII de l'exhortation apostolique du pape François du 19 mars 2016, Amoris Laetitia (AL), enseigne des doctrines qu'aucun de ses apologistes n'a réussi à concilier de manière convaincante avec la tradition magistérielle bimillénaire de l'Église catholique, dérivée directement de l'Écriture Sainte.

2. La plus urgente d'entre elles, sur le plan pastoral, est la permission accordée dans la note 351 de l' article 305 de la AL, de donner la Sainte Communion "dans certains cas" à des couples vivant "une situation objectivement pécheresse", notamment ceux qui ont été validement mariés mais ont depuis divorcé et se sont remariés civilement, et continuent de vivre more uxorio. Il ne s'agit certes pas d'une permission "générale" pour toutes ces personnes de recevoir l'Eucharistie. Mais la tradition claire de l'Église a toujours été qu'en aucun cas, les personnes se trouvant dans cette situation ne peuvent recevoir la Sainte Communion. C'est là une contradiction très troublante.

3. Ceux qui tentent de concilier cet enseignement avec l'orthodoxie catholique soulignent qu'il est possible de commettre ce qui constitue objectivement  un péché mortel ("matière grave"), tout en étant en état de grâce grâce à  des circonstances atténuantes subjectives  : absence de plein consentement de la volonté et/ou ignorance du caractère gravement immoral de son acte. C'est vrai, mais cela n'a rien à voir. Les prédécesseurs du pape François sur le Siège de Pierre étaient bien sûr parfaitement conscients de ces circonstances atténuantes. Mais ils ont néanmoins exclu catégoriquement de la communion toute personne vivant dans l'adultère, précisément en raison de son statut objectif.

4. Comme le pape saint Jean-Paul II l’a résumé et confirmé l’enseignement de tous ses prédécesseurs dans  Familiaris Consortio , n° 84 :

"Ils [les divorcés remariés] se sont rendus eux-mêmes incapables d'y être admis [à  la comminion] car leur état et leur condition de vie est en contradiction objective avec la communion d'amour entre le Christ et l'Eglise, telle qu'elle s'exprime et est rendue présente dans l'Eucharistie. Il y a par ailleurs un autre motif pastoral particulier: si l'on admettait ces personnes à l'Eucharistie, les fidèles seraient induits en erreur et comprendraient mal la doctrine de l'Eglise concernant l'indissolubilité du mariage."

En effet, des dizaines de passages des Écritures et d’interventions magistérielles au cours de deux millénaires témoignent du fait que refuser l’Eucharistie à de telles personnes est une question de loi divine, et non de législation disciplinaire mutable.

5. Le Catéchisme de l'Église catholique affirme également qu'en raison de leur violation objective de la loi divine, les divorcés remariés civilement ne peuvent pas recevoir la communion. Il en résulte clairement que toute diminution d'imputabilité subjective ne suffit pas à justifier leur admission à l'Eucharistie :

1650 Nombreux sont aujourd’hui, dans bien des pays, les catholiques qui ont recours au divorce selon les lois civileset qui contractent civilement une nouvelle union. ... Si les divorcés sont remariés civilement, ils se trouvent dans une situation qui contrevient objectivement à la loi de Dieu. Dès lors ils ne peuvent pas accéder à la communion eucharistique, aussi longtemps que persiste cette situation. Pour la même raison ils ne peuvent pas exercer certaines responsabilités ecclésiales. La réconciliation par le sacrement de pénitence ne peut être accordée qu’à ceux qui se sont repentis d’avoir violé le signe de l’Alliance et de la fidélité au Christ, et se sont engagés à vivre dans une continence complète. (Souligné par nous)

2384 Le divorce est une offense grave à la loi naturelle. Il prétend briser le contrat librement consenti par les époux de vivre l’un avec l’autre jusqu’à la mort. Le divorce fait injure à l’Alliance de salut dont le mariage sacramentel est le signe. Le fait de contracter une nouvelle union, fût-elle reconnue par la loi civile, ajoute à la gravité de la rupture : le conjoint remarié se trouve alors en situation d’adultère public et permanent :

En d’autres termes, le nouveau mariage civil, tout en rendant sans doute l’union plus respectable socialement, ne fait qu’en faire une offense plus grave du point de vue de la loi divine.

2390 : "l’acte sexuel doit prendre place exclusivement dans le mariage ; en dehors de celui-ci, il constitue toujours un péché grave et exclut de la communion sacramentelle." (souligné par nous).

6. En bref, Votre Sainteté a hérité d'une situation où les documents d'enseignement de l'Église contiennent une dangereuse contradiction. On nous dit dans AL que les personnes vivant dans une relation adultère peuvent, dans certains cas, recevoir l'Eucharistie, alors que non seulement les documents pontificaux et conciliaires antérieurs, mais aussi le Catéchisme de l'Église catholique, ne prévoient aucune exception à leur exclusion de l'Eucharistie. Une fois encore, c'est la relation objective qui serait à l'origine de cette exclusion de la communion.

7. Très Saint-Père, au vu de cette incohérence scandaleuse entre AL et l’enseignement constant de tous les papes et conciles précédents, fidèlement résumé dans le Catéchisme de l’Église catholique, je vous demande respectueusement d’examiner les mesures les plus appropriées pour surmonter cette source de désunion et de confusion sur une question de grande importance doctrinale et pastorale, et ainsi "confirmer les frères dans la foi".

Bien sincèrement et respectueusement en Christ,

(Rév.) Brian W. Harrison, MA, STD
Professeur associé de théologie (retraité), Université pontificale catholique de Porto Rico

Source : https://onepeterfive.com/open-letter-to-leo-xiv-on-amoris-laetitia/

Via https://x.com/MLJHaynes/status/1955629200569704523?t=kK4M84xSebolGEDRZF-pTg&s=19