Les "indépendances" sud-américaines en regard de la légende noire anti-espagnole

A tous ces Péruviens (et non Péruviens) qui se laissent "méprendre" par la légende noire anti-espagnole, célébrant des "indépendances" qui, au final, sont devenues des "servitudes", nous recommandons la lecture de cet excellent et rigoureux écrit de Mar Mounier, qui décrit bien la farce maçonnique qui, (après le 14 juillet 1789 en France) opéra partout dans le monde, comme en Colombie (événements de San Juan de Pasto, Noël 1822), en Bolivie, au Pérou ou en Argentine, où ils ont mis les maçons Bolivar et San Martin, qui utilisèrent des tactiques de terreur génocidaires pour atteindre leurs objectifs, sur un piédestal. La même histoire, le même narratif opéra pour le Mexique, où l'on peut quasiment dire que c'est du copier-coller.

Une description impeccable des faits, un éclairage sur l'histoire biaisée, déformée et partielle que l'on nous a enseignée à l'école.

PÉROU : "INDÉPENDANCE" ?

Il est indéniable qu'à l'aube du XIXe siècle, le Pérou ne souhaitait pas fracturer le corps politique de la monarchie hispanique, dont il était un élément essentiel, non pas comme un appendice, mais comme un membre vital, le cœur de l'Amérique hispanique. Sous la Couronne espagnole, dont la structure reflétait une harmonie juridique, culturelle et philosophique, la vice-royauté brillait comme un organe indispensable du Grand Empire. Cependant, la volonté de ses habitants fut violée par des forces extérieures et des trahisons internes, orchestrées par des agents qui, sous couvert de liberté, imposèrent une sécession qui constitua sans aucun doute une mutilation de l'âme collective du Pérou.

Ce n'est pas le peuple péruvien qui a décidé de rompre les liens avec l'empire qu'il avait formé. Ici, les chaînes n'ont pas été "brisées", mais un morceau de corps a été démembré. Ceci est confirmé par les procès-verbaux des conseils municipaux de Lima, Trujillo et Arequipa, entre 1812 et 1821, qui révèlent une loyauté envers la Couronne, défendant l'unité du royaume avec l'empire face aux turbulences napoléoniennes et aux idées des Lumières de l'époque. Par exemple, selon les archives municipales, lors du Conseil municipal ouvert de Lima en 1814, les gouvernants ont exprimé une "loyauté indéfectible" au roi Ferdinand VII (1808/ 1814-1833) rejetant tout mouvement susceptible de fracturer la souveraineté espagnole (Archives municipales de Lima, 1814). L'historienne péruvienne Scarlett O'Phelan (2001) renforce cette réalité : "Le Pérou, loin de rechercher la rupture, est resté un bastion royaliste, avec une société ancrée dans la tradition monarchique" (p. 245). La réalité historique montre que les voix monarchistes ont été réduites au silence par des personnages comme José de San Martín (1778-1850), dont l’arrivée au Pérou faisait partie d’une stratégie élaborée depuis d’autres mers, envoyée par les ennemis de l’Espagne.

San Martín, animé d'un zèle révolutionnaire et au service d'un programme maçonnique, proclama l'"indépendance" à Lima en 1821, procédant au démembrement. Ses décrets, comme celui du 8 juillet, ne reflètent aucun consensus populaire, mais plutôt une imposition autoritaire visant à consolider l'ordre révolutionnaire des ennemis de la Couronne. Dans le "Bando de la Independencia", San Martín força les Péruviens à accepter la rupture comme un fait accompli, sans processus délibératif impliquant son gouvernement, les élites créoles ou le peuple. Cet acte, loin d'être une "libération", est décrit dans les chroniques contemporaines comme une manœuvre révolutionnaire ayant convaincu une élite interne traîtresse, dont certains membres, selon le Conseil municipal de Cuzco de 1820, avaient juré fidélité au roi des mois plus tôt.

La Loge Lautarina*, bras armé de la révolution en Amérique latine, joua un rôle décisif dans cette rupture. Fondée en 1812 à Buenos Aires par des francs-maçons liés à la Grande Loge d'Angleterre; elle adopta le nom de "Lautarina" après la bataille de Lautaro (1813), où les révolutionnaires vainquirent les royalistes, faisant de ce terme l'emblème de sa détermination implacable et sanglante. Composée de militaires et de marchands anglo-chiliens, financée par des fonds et des armes de la Couronne britannique, la Lautarina opérait avec une ferveur révolutionnaire impitoyable. Des documents de l'époque, tels que les mémoires de Frère Diego de Ocaña et la correspondance entre San Martín et O'Higgins, publiés à la Bibliothèque nationale du Pérou, décrivent ses méthodes : financement d'escadrons exécutant les royalistes sans procès, application de la "loi de la fuite" pour exécuter les prisonniers, incendie des archives paroissiales et destruction des biens appartenant aux fidèles de la Couronne. Le surnom de "Lautarina" était synonyme de cruauté, car ceux qui tombaient sous son joug ne pouvaient espérer ni jugement ni pitié, consolidant ainsi un règne de terreur. Et la terreur a toujours été la marque distinctive d'un processus révolutionnaire. Il suffit de penser à la mère de tous les révolutionnaires des temps modernes : la Révolution française.

Par conséquent, "célébrer" une "indépendance" qui fut en réalité une amputation revient à perpétuer la blessure. Le Pérou a été arraché à sa matrice historique, non par autodétermination, mais par des traîtres internes et des "libérateurs" qui, sous des agendas étrangers, ont fragmenté son identité et dilué son essence. Leurs noms, gravés sur les places et les avenues, contrastent avec le gène collectif de l'ADN péruvien. Cette dualité définit aujourd’hui le Pérou, royaume essentiel de la Couronne (espagnole), dont la mutilation du corps politique hispanique a marqué ses 204 dernières années d’histoire. Le Pérou est souverain non pas par la chimère révolutionnaire, mais par la sève d'une souveraineté divine qui coule dans ses veines, accordée dans le cadre d'un empire générateur. Aujourd’hui, il vit dans l’orphelinat, dépouillé de sa structure mystique par une tromperie imposée par la révolution, qui a accusé l’Espagne d’exploitation, de manque d’amour et d’abandon. Le rêve révolutionnaire a brisé son âme, laissant le royaume vulnérable à l'héritage de Lautarino qui continue de nourrir sa blessure ouverte. Car un fait indélébile demeure : tout ce qu'il y a de beau et de sublime architecturalement au Pérou (cathédrales, monastères, hôpitaux et saints de la vice-royauté), son merveilleux mélange hispano-américain, reflète son essence : noble, catholique, monarchique, hispanique.

Lorsque les Péruviens, séduits par un faux récit de "liberté", célèbrent à Madrid, cœur de la monarchie, une "indépendance" qui n'était en réalité qu'un enlèvement, ils crient leur douleur, convaincus que l'Espagne non seulement ne les a jamais aimés comme les siens, mais les a aussi utilisés et abandonnés. Et ce récit déchire, brise, divise. Cela arrive aux Péruviens qui ignorent leur histoire. Ce qu'un Péruvien conscient de ses origines devrait proclamer à Madrid, c'est : "Espagne, nous sommes ici parce que nous sommes un, parce qu'ensemble nous avons bâti un empire où le soleil ne se couchait jamais, et nous rejetons le récit cruel qui nous a arrachés à toi." Ce 28 juillet, le Pérou doit s'écrier avec noblesse et humilité : "Telle est notre essence : un royaume catholique et monarchique, qui doit guérir de ses blessures et se relever de sa mutilation, car son cœur renferme la noblesse et la grandeur que ses ennemis n'ont pas détruites en 204 ans !"

Auteur : Mar Mounier

* La loge "Lautarina" - une "loge née des idées des Lumières" (sic) associée à l'"Orde des Chevaliers rationnels" (sic) et impliquée dans l’organisation des révolutions dites "libérales" de l’Amérique du Sud- doit son nom à Lautaro, un chef et stratège militaire araucanien qui s'est illustré pendant la guerre des Araucos (XVIe siècle) et qui a également trahi et tué le véritable père de la patrie chilienne, Pedro de Valdivia.. Pedro de Valdivia a en effet élevé le jeune Lautaro parmi ses propres enfants, dès son enfance. Lui enseignant le maniement de l'épée et les secrets du champ de bataille, il le nourrit avec la même affection et le même soin qu'un héritier. Le moment venu, Lautaro échangea la protection de son père contre son propre fer de lance. Il convoqua les guerriers mapuches, fit prisonnier traîtreusement son père adoptif et lui infligea une mort lente, calculée et sanglante : on lui creva les yeux, coupa la langue, versa de l'or liquide dans sa bouche et son œsophage pour le brûler vif, tandis que d'autres lui arrachaient la peau avec des coquillages tout en avalant sa chair – tout cela alors que Don Pedro était encore vivant. Son corps fut ensuite déchiqueté et sa tête tranchée comme trophée. Cette trahison et ce sadisme sont restés gravés dans la mémoire hispanique. C'est pourquoi la franc-maçonnerie révolutionnaire, qui avait besoin d'un symbole de rupture absolue, adopta le nom de Lautaro dans sa loge chargée de trahir la mère adoptive, l'Espagne, en Amérique espagnole : dans le jeune Mapuche sanguinaire, elle voyait se refléter la même cruauté et la même haine qu'elle célébrait contre l'autorité légitime, et c'est ce nom aussi qui consommait le symbole de la même rébellion du père de la franc-maçonnerie, Lucifer, qui ne supporte pas l'homme en tant que fils adoptif de Dieu. José Toribio Medina (1852-1930) dans Los cronistas de Chile (1878) a compilé des témoignages sur le sadisme de Lautaro à l'égard de son père adoptif et souligné la cruauté du châtiment infligé à Valdivia, entre autres auteurs.

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Références

- Archives municipales de Lima. (1814). Procès-verbal du Conseil public de Lima, 1814 [Manuscrit] . Tomo 1814. Archives générales de la nation du Pérou, Lima, Pérou.

- Archives régionales de Cuzco. (1820). Actes du conseil municipal de Cuzco, 1820 [Manuscrit]. Archives générales de la nation du Pérou, Cuzco, Pérou.

- Ocaña, D. de. Mémoriaux [Manuscrit]. Archives archiépiscopales de Lima, Collection de mémoriaux ecclésiastiques, Lima, Pérou.

- O'Phelan Godoy, S. (2001). Le Pérou au XVIIIe siècle : l’ère des Bourbons. Lima, Pérou : Université pontificale catholique du Pérou.

- San Martín, J. de. (1821). Déclaration d'indépendance, 8 juillet 1821. Gazette du gouvernement de Lima. Bibliothèque nationale du Pérou, Collection de documents historiques, Lima, Pérou.

- San Martín, J. de., & O'Higgins, B. (1812-1821). Documents des archives de San Martín [Correspondance]. Bibliothèque nationale du Pérou, Fonds de documents historiques, Section de l'Indépendance, Lima, Pérou.

Image d’illustration : Rex_Hispaniarum. IG, "Roi des Espagnes"

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Statue de José San Martín à Londres, d'où vient généralement la horde de traîtres internes et "libérateurs"

Add. Les conseils municipaux, et non les généraux "royalistes", ont servi de thermomètre. Cela peut être prouvé :

– Lima, 15 avril 1814 : 24 des 27 conseillers créoles signent une loyauté "indéfectible" au roi.

– Arequipa, 1812 : 19 des 21 membres créoles rejettent le "Buenos Aires Board". – Cuzco, mai 1820 : le conseil (composé entièrement de créoles) vote à l’unanimité la suspension de toutes les contributions à l’armée "patriotique". Source : Procès-verbaux municipaux, volumes 1812-1821 (AGN-Lima). L'armée royaliste était teintée de créoles.

– Colonel José de la Riva Agüero (créole de Lima), ministre vice-royal de la guerre.

– Le brigadier José Bernardo de Tagle y Portocarrero (créole), commandant de la place de Trujillo.

– Le général Pío de Tristán (créole d'Arequipeño), chef des forces du sud. Source : "Officiers de la Marine royale au Pérou", Archives générales des Indes, section de Lima, dossier 1558. "La Méfiance" est un récit de propagande "patriotique" et maçonnique. Le vice-roi Abascal nomma des Créoles à des postes clés parce que les Espagnols combattaient Napoléon en Espagne. Le décret royal du 24-V-1810 ordonnait explicitement "d’employer des Américains loyaux" pendant l’invasion de la péninsule. Source : Cedulario Indiano, vol. IV, p. 312. Conclusion : c’était la norme, et non l’exception. La majorité des cadres royaux étaient créoles ; prétendre qu’il n’y avait pas de royalistes créoles est aussi faux que de prétendre que l’indépendance était un plébiscite. Commençons à nous éclairer et cessons de répéter des bêtises. 

Mar Mounier

Portrait de Ferdinand VII d'Espagne, par Vicente López. La vice-royauté du Pérou et la vice-royauté de la Nouvelle Espagne étaient les plus riches d'Amérique. Personne ne voulait l'indépendance. Aujourd'hui, la culture hispanique du Pérou, brille à nouveau devant le monde.