Loin d'être le même Dieu que le Dieu des chrétiens, le dieu islamique Allah est en fait l'un des dieux de l'ancien paganisme nabatéen

Les musulmans prétendent détenir le monothéisme le plus pur.

Mais leur Dieu n'est pas celui qu'ils disent qu'il est.

On nous dit souvent que "Allah" n'est que le nom arabe de "Dieu".

Mais ce n'est pas vraiment vrai.

La parole arabe d'origine pour Dieu n'est pas "aḷḷāh" (اللّٰه), mais "al-ʾilāh" (إِلٰه). 

En fait, "aḷḷāh" et "al-ʾilāh" sont des mots très différents: - "al-ʾilāh" est un titre, mais
- "Aḷḷāh" est un nom propre.

C'est-à-dire que "aḷḷāh" ne signifie pas "Dieu". "Aḷḷāh" est plutôt le nom d'un dieu particulier. 

Al'illāh Ballanfat P., « Allah » dans Dictionnaire du Coran, 2007, Paris, p. 40-43.

Avant l'apparition de l'islam, les chrétiens arabes n'ont jamais appelé Dieu "aḷḷāh". Ils ont plutôt appelé Dieu "al-ʾilāh" (الإلٰه), ce qui signifie littéralement "le dieu". [P. Ballanfat, "Allah" dans Dictionnaire du Coran, 2007, Paris, p. 40-43.]

(NB. Cette locution correspond exactement à l'expression chrétienne grecque normale pour Dieu, «ὁ θεός».)

[Mais à partir du Ve siècle, le nom "Allah" est utilisé par les chrétiens avant l’islam. Dans une inscription chrétienne datant de 512, les références à Allah sont en arabe et en araméen, soit "Par le secours d'Allah" et/ou "Alaha"]

Aḷḷāh n'était pas le dieu des chrétiens ou des juifs. "Aḷḷāh" était plutôt l'un des dieux des Nabatéens polythéistes. 

Aḷḷāh était une divinité mineure dans le panthéon nabatéen, associée à une déesse féminine appelée Allat, qui était à la fois sa fille et sa concubine. [L'étymologie du nom "Allat" est interprétée soit comme un dérivé de latta ''mélanger,  pétrir la farine d’orge'' et associe la déesse à Baala/Astarté, soit une association au dieu Allah. Son nom serait alors la forme féminisée d’Allāh ou d'al-Ilāh et ferait d'al-Lât sa parèdre. Sources: Fahd, T., “al-Lāt”, in: Encyclopédie de l’Islam; et P. Ballanfat,"Allah" dans Dictionnaire du Coran, 2007, Paris, p. 40-43.

Le terme utilisé dans le Coran ne désigne alors pas un dieu unique.

Au IVe siècle, chez les semi-nomades de la steppe syrienne, Allâh restait loin derrière les autres divinités. (Dominique Sourdelle, Mahomet et le coran, L’islam. Presses Universitaires de France, 2009, p. 5-17)]

Avant l'islam, Allah et Allat étaient deux des 360 dieux adorés par les Nabatéens dans leur sanctuaire païen dans la ville de La Mecque.

[Selon la tradition islamique de Sahih al-Bukhari 64.48.7, à l'avènement de l'islam, la Kaaba contenait plus de 360 idoles]

[Al-Lāt, Manat et Uzza étaient les trois divinités objets du culte le plus intense à l'époque préislamique; et il est dit dans le Livre des idoles de Hicham ibn al-Kalbi que les Arabes les considéraient comme les "filles du dieu", probablement Houbal, divinité principale de la Kaaba préislamique, et donc pas les filles du dieu préislamique "Allah" de Coran, Sourate L’Étoile 53, 19-22, (ar) النجم, L’Abeille, XVI, 57 et Les Rangs, XXXVII, 149.

"Lors de la révélation de la sourate 53, Mahomet avait, selon Tabari, historien arabe du IXe siècle, dans une première version, recommandé qu'on leur rende un culte (Source: W. Montgomery Watt, M. V. McDonald, The History of al-Tabari –Muhammad at Mecca, State University of New York Press, 1988, Volume VI, p. 111).  Dans l'ouvrage collectif, Le Coran des historiens, Christian Julien Robin cite ce passage qui "a une notoriété universelle grâce aux fameux versets dits 'sataniques', qui ont inspiré le romancier britannique Salman Rushdie. Ces deux versets auraient été déclamés, puis abrogés parce qu'ils ne s'accordaient pas avec le monothéisme radical de la prédication muhammadienne.]

Au centre du sanctuaire se trouvait un rocher noir ("la Kaaba").

Les Nabatéens païens circuleraient dans ce sanctuaire dans le sens inverse des aiguilles d’une montre et embrasseraient le rocher noir. 

Aujourd'hui, les musulmans continuent d'adorer ce dieu nabatéen Allah.

Ils continuent de se rendre dans son sanctuaire à La Mecque.

Ils continuent de se promener dans le même Kaaba dans le sens inverse des aiguilles d'une montre et, quand ils le peuvent, embrassent le Rocher noir. 

Ce Dieu, bien sûr, n'est pas le Dieu des chrétiens.

Le Dieu chrétien est le Dieu de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

Le Dieu chrétien n'a jamais eu de consort - la fille appelée Allat.

Et le Dieu chrétien n'est pas adoré en se promenant ou en embrassant une pierre noire à la Mecque. 

Loin d'être le même Dieu que le dieu des chrétiens, le dieu islamique Allah est en fait l'un des dieux de l'ancien paganisme nabatéen, qui continue d'être adoré d'une manière païenne par les musulmans aujourd'hui.

Le rejet chrétien de tous les dieux païens est un rejet de l'Allah islamique. 

Cf. https://x.com/maksimologija/status/1912646629066223710?t=IjlTPmlyDpkHtgmvR81ABA&s=19

Add. 01-09-2025

Les musulmans disent que Allah a 99 noms (nombre généralement admis par les théologiens de l'islam ou oulémas. Ces noms ont été extraits de différents passages du Coran et des hadiths, mais il existe plusieurs listes des 99 noms d'Allah.)

Or, ''quand on observe les 99 noms d'Allah généralement admis, on peut les regrouper en douze grands thèmes, qui curieusement correspondent aux douze grands lieux où la Bible dénoncent les puissances mauvaises : Abadon, Mammon, Baal. Des noms que l'Écriture connaît très bien. Dans la foi chrétienne les attributs de Dieu n'ont de sens que dans le Christ. Dans la Bible, ce ne sont pas des titres abstraits mais une personne vivante.

En Jn 14,9 Jésus dit : ''Qui m'a vu a vu le Père''.

Hors du Christ, un attribut devient une coquille vide, il garde le mot mais perd la substance. Et une coquille vide c'est l'endroit rêvé pour l'ennemi qui l'imite.

''Prenons trois exemples:

(1) Dans les 99 noms, Allah est appelé ٱلْنُّورُ

, An-Nūr, la Lumière.

Dans l'Évangile dit, Jésus dit : ''Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, il aura la lumière de la vie'.'' (Jn 8,12)

Et S. Paul avertit : ''Satan lui-même se déguise en ange de lumière'' (2 Co 11,14)

Sans le Christ, la lumière est comme un mirage, comme un phare éteint, présent mais incapable de guider les navires, alors qu'avec Jésus, la lumière guide et sauve.

(2) Dans les 99 noms, Allah est appelé ٱلْمُحْىِ

Al-Muhyī. Celui qui donne la vie.

Or dans l'Évangile Jésus déclare : ''Je suis la vie.'' (Jn 14,6)

Ici la vie n'est pas une idée, ni seulement la survie biologique, c'est une personne vivante et ressuscitée. Mais l'Apocalypse 9,11 nomme un ange de l'abîme, Abaddon, le destructeur. Sans le Christ, la vie se réduit à une parodie, une vie biologique destinée à finir dans la destruction. Alors qu'avec le Christ la vie signifie résurrection et éternité.

(3) Dans les 99 noms, Allah est appelé لْرَّزَّاقُ

Ar-Razzāq, le Pourvoyeur. Celui qui donne la subsistance.

Dans l'Évangile Jésus enseigne la Providence (Mt 6,26)  ''Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n’amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit.''

Ici la subsistance n'est pas un titre, mais l'amour d'un Père qui libère. En ce sens Jésus dit : ''Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon'' (Mt 6,14) 

Sans le Christ le Pourvoyeur devient une table pleine mais sans Père pour s'asseoir et partager.

Cela nourrit le ventre mais cela laisse l'âme vide.

Avec Jésus, c'est une table pleine et avec un Père.

Voilà trois exemples seulement mais il y en a douze.

Et c'est toujours la même mécanique, les mêmes mots, les mêmes titres mais pas avec le même esprit.

Avec le Christ c'est la vérité, sans Lui c'est une contrefaçon.

Les 99 noms ? Une liste de titres.

Le christianisme ? Un visage.

Et ce visage a un nom unique : Jésus-Christ

(Source : AhmedExpose )

'Dieu s’est fait homme pour que nous devenions Dieu. Il s’est rendu visible dans le corps pour que nous ayons une idée du Père invisible.

S. Athanase d'Alexandrie, Sur l'Incarnation du Verbe (Ive siècle)

Comments

[Mario]

Bonjour,


Je tiens à préciser que La Mecque n'existait pas dans l'Antiquité, car n'étant sitée dans aucun document, ni ne figurant sur aucune carte de l'époque, y compris les carte de Claudius Ptolémée réputées comme les plus complète de l'Antiquité tardive !!

D'après ce que j'ai pu en lire, la soit disante Mecque à laquelle le Coran fait référence, serait la ville de Pétra, en Jordanie, effectivement capitale nabatéenne, et dont le nom même faisait référence à la Pierre Noire que vénéraient (déjà) les arabes nabatéens.