Le projet d'annulation de la messe tridentine est "une insulte à l'histoire de l'Église". Benoît XVI rappelait déjà que "le Concile Vatican I n'a pas du tout défini le Pape comme un monarque absolu". Non à l'indifférentisme : "Celui qui, hors des frontières visibles du christianisme, parvient au salut, y parvient toujours et seulement par les mérites du Christ sur la Croix et non sans une certaine médiation de l'Église". Les mots du Cardinal Robert Sarah lors de la présentation de son livre Does God Exist ?, organisée par La Bussola Quotidiana
La présentation du dernier livre du cardinal Robert Sarah, Dieu existe-t-il ? Le cri de l'homme qui demande le salut (Cantagalli), dans lequel le préfet émérite de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements répond à une série de questions sur l'existence et la présence de Dieu dans nos vies.
L'événement était organisé par La Nuova Bussola Quotidiana et La Bussola Mensile. Nous publions ci-dessous de longs extraits de la lectio prononcée à cette occasion par Sarah (cliquez ici pour lire le discours complet )
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La prière est un regard silencieux, contemplatif et amoureux vers Dieu. La prière, c'est regarder Dieu et laisser Dieu nous regarder. C'est ce que nous enseigne le paysan d'Ars. Le Curé d'Ars, étonné de le voir régulièrement et chaque jour à genoux et en silence devant le Saint-Sacrement, lui demande : "Mon ami, que fais-tu ici ?" Et il répondit: "Je l'avise et il m'avise!".
Le cardinal Ratzinger de l'époque, dans l'homélie de la Missa pro eligendo Romano Pontifice , disait : "Avoir une foi claire, selon le Credo de l'Église, est souvent qualifié de fondamentalisme. Tandis que le relativisme, c'est-à-dire se laisser emporter 'çà et là par n'importe quel vent de doctrine', apparaît comme la seule attitude qui soit d'actualité à l'époque d'aujourd'hui. Une dictature du relativisme est en train de s'établir, qui ne reconnaît rien comme définitif et qui ne laisse comme mesure ultime que soi-même et ses désirs. Mais nous avons une autre mesure : le Fils de Dieu, le véritable homme. Il est la mesure du véritable humanisme. Être "adulte" ce n'est pas avoir une foi qui suit les vagues de la mode et les dernières nouvelles ; être adulte et mûr c'est avoir une foi profondément enracinée dans l’amitié avec le Christ." Comme ce texte du cardinal Joseph Ratzinger est d’une actualité dramatique !
La tâche la plus urgente est de retrouver le sens de l'adoration et de la prosternation avec foi et émerveillement devant le mystère de Dieu ! Comme les mages qui "se prosternaient et l'adoraient". La perte de la valeur religieuse de l’agenouillement et du sens de l’adoration de Dieu est la source de tous les incendies et de toutes les crises qui secouent le monde et l’Église, de l’inquiétude et du mécontentement que nous voyons dans notre société. Nous avons besoin de fidèles ! Le monde se meurt parce qu’il manque de fidèles ! L'Église est asséchée par le manque de fidèles. C'est le lieu premier et privilégié du dialogue avec Dieu : le Tabernacle, sa présence parmi nous.
Pour la même raison, la Sainte Messe est comme un rendez-vous nécessaire et vital avec le Christ. L'Eucharistie est la source de la mission de l'Église ; des célébrations sacrées et belles pour la gloire de Dieu et la sanctification du peuple sont fondamentales pour favoriser la confiance en Lui, cette intimité divine à laquelle aspire notre existence. C'est aussi pour cette raison que la Sainte Messe, célébrée dans les langues nationales ne doit jamais perdre le sens du sacré et ne jamais trahir la parole du Seigneur Jésus. La Sainte Messe n'est pas une assemblée sociale pour nous célébrer et célébrer nos œuvres, elle ne l'est pas une exposition culturelle, mais le souvenir de la mort et de la résurrection du Seigneur que, depuis des siècles, l'Église a toujours célébrée. (…)
Nous sommes infiniment plus bénis que le prophète Isaïe : il a imploré Dieu de déchirer les cieux et de descendre (voir Is 63,19), nous le contemplons parmi nous. Le roi David s'est demandé où attendre l'aide (voir Ps 121), nous savons que notre aide est dans le Seigneur Jésus. Toute la tradition de l'Église enseigne que Jésus de Nazareth, Seigneur et Christ, est l'unique sauveur de l'homme, et cela en personne d’autre il n’y a de salut. Ceux qui, en dehors des frontières visibles du christianisme, parviennent toujours et seulement au salut, par les mérites du Christ sur la Croix, et non sans une certaine médiation de l'Église.
Ces vérités centrales de la foi chrétienne ont été réitérées récemment (parce qu'il y avait évidemment un besoin) par deux documents fondamentaux : l'Encyclique Redemptor Hominis, de mars 1978, de saint Jean-Paul II et la Déclaration Dominus Iesus, de l'année jubilaire 2000.
Ce sont deux documents fondamentaux du magistère de l'Église : le premier est celui par lequel saint Jean-Paul II a ouvert son pontificat, y engageant toute sa propre crédibilité et celle de l'Église - presque le programme du pontificat - et résumant ce que l'Église elle-même a mûri au fil des siècles, comme conscience de soi et de sa tâche ; l'autre, émis par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi de l'époque, présidée par le Card. Ratzinger, avec l'approbation particulière de saint Jean-Paul II, représente le fondement du dialogue œcuménique, en vérité, car sans vérité il ne peut y avoir de dialogue. (…)
L'Église catholique est "le lieu où toutes les vérités se rencontrent", écrivait il y a près de cent ans le grand Chesterton, découvrant que la religion la plus ancienne s'avère étonnamment être la plus récente, plus nouvelle même que les soi-disant nouvelles religions - comme le protestantisme, le socialisme ou le spiritualisme - parce que, contrairement à elles, la tradition et la vérité catholiques ont conservé leur validité intacte pendant deux mille ans. La réponse à toutes les questions que tout homme se pose se trouve dans le christianisme, la seule réponse possible à cette aspiration au Vrai, au Bien, au Beau, au Juste, qui vit dans le cœur de chacun de nous, est le Christ. (…)
Après avoir abandonné Dieu, s’est imposée la conviction que le libéralisme moral conduit au progrès de la civilisation. Au contraire, l'observation de la réalité met en évidence combien ce prétendu progrès est en réalité une décadence morale et anthropologique, une nouvelle forme de paganisme qui a désacralisé l'homme et ses relations : il prétend même établir qui a le droit de vivre, et le pire est que les plus vulnérables en portent le poids : l'homme dans le ventre de sa mère, les personnes âgées, les handicapés, et finalement tous les abandonnés, sont convaincus d'être un fardeau pour la société, pour leurs amis et même pour leur propre famille.
L'Église, viscéralement soucieuse de sauver l'homme intégral dans son corps et son âme, a toujours eu pour priorité l'évangélisation, l'éducation par l'école et la santé humaine en ouvrant des dispensaires et des hôpitaux. Dans cette défense de l'homme, du caractère sacré de sa vie, nous ne pouvons permettre aux puissances de ce monde, qui s'expriment en tant que gouvernements nationaux ou supranationaux (pensez à l'ONU et à ses branches ; aux pactes de défense militaire qui deviennent alors offensants) de dicter programmes utilitaires et inhumains. Nous nous méfions de la nouvelle éthique mondialiste promue par l’ONU ; Méfions-nous de l'idéologie du genre ! (…)
Dans la tempête une certaine foi
Pourquoi vouloir changer de nature ? Pourquoi la violer en la manipulant ? Pourquoi vouloir changer de sexe en mutilant inutilement un corps créé, voulu, par Dieu ? Nous ne devons pas nous mutiler pour nous réaliser selon nos sentiments ou nos tendances, différemment de ce que Dieu a fait de nous. Il nous a créés à son image et ressemblance, homme et femme, il nous a créés (voir Genèse 1:27). Nous nous détruisons si nous voulons nier ou refuser d'être nés hommes et femmes, en décidant de mutiler notre nature d'homme ou de femme. Au contraire, nous devons entrer dans une logique d'accueil de la nature, de notre propre nature, comme un don, comme un don gratuit du Créateur qui nous révèle un fragment de sa sagesse infinie. (…)
L'Eucharistie est le sacrement le plus vital. C'est la vie de notre vie. Le cadeau le plus précieux dont nous avons hérité. Et un héritage se conserve, il ne peut se dissiper !
"Dans l'histoire de la liturgie, il y a croissance et progrès, mais pas de rupture. Ce qui était sacré pour les générations précédentes reste sacré et grand pour nous aussi et ne peut pas être soudainement complètement interdit ni même jugé nuisible. Il nous fait du bien à tous de préserver les richesses qui ont grandi dans la foi et la prière de l'Église et de leur donner la place qui leur revient" (Benoît XVI).
Pour cette raison, même le fait d'envisager d'annuler définitivement la messe tridentine traditionnelle, c'est-à-dire un rite qui remonte à saint Grégoire le Grand, une liturgie vieille de 1600 ans, une messe qui a créé de nombreux saints et qui a été célébrée par de nombreux saints : saint Padre Pio, saint Philippe Néri, saint Jean-Marie Vianney (curé d'Ars), saint François de Sales, saint Josémaria Escrivá, etc. Et cela remonte au pape Grégoire le Grand (590-604) et aussi au pape saint Damase (366-384). Ce projet, s'il est réel, me semble être une insulte à l'histoire de l'Église et à la Sainte Tradition, un projet diabolique qui voudrait rompre avec l'Église du Christ, des Apôtres et des Saints.
Le Pape Benoît XVI rappelle que "le Concile Vatican I n'a pas du tout défini le Pape comme un monarque absolu, mais au contraire comme un garant de l'obéissance à la Parole transmise : son autorité est liée à la tradition de la foi : cela est également vrai dans le contexte de la liturgie. Elle n'est pas 'fabriquée' par un appareil bureaucratique. Même le Pape ne peut être qu'un humble serviteur de son juste développement et de son intégrité et de son identité permanentes... L'autorité du Pape n'est pas illimitée ; elle est au service de la Tradition Sacrée."