Outre l'Esprit, Müller démasque les sept péchés du Synode

La Troisième Personne de la Trinité a servi de prétexte pour promouvoir un programme progressiste, sapant la foi et l’unité de l’Église. L'ancien préfet de la Doctrine de la Foi condamne les tentatives visant à faire passer des impulsions hétérodoxes pour de prétendues "inspirations" venues d'en haut.

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Après la torpille de la liste des péchés inventés par le Synode sur la synodalité (voir  ici ), le cardinal Gerhard Ludwig Müller, ancien préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, revient au bureau en dénonçant les sept péchés du même Synode contre le Saint-Esprit : "'Celui qui a des oreilles, qu'il écoute ce que l'Esprit dit aux églises' (Ap 2, 11). C'est le passage de l'Écriture souvent remis en question pour justifier une soi-disant 'Église synodale', un concept qui contredit, sinon totalement, du moins partiellement, la compréhension catholique de l'Église" ; Cette étape a également été lancée pour promouvoir un programme progressiste qui implique "un renversement à 180 degrés" de la doctrine, de la liturgie et de la moralité de l'Église catholique.

C'est la teneur d'un article publié le 22 novembre dernier, sur le site de la revue américaine First Things , dans lequel Müller démasque la tant vantée "écoute de l'Esprit", révélant ses intentions subversives : "la communication directe entre l'Esprit Saint et le Synode est invoqué pour justifier des concessions doctrinales arbitraires", comme par exemples "le mariage pour tous", les fonctionnaires laïcs à la tête du "pouvoir" ecclésiastique, l'ordination des diaconesses comme récompense de la bataille pour les 'droits des femmes'". Et c'est précisément ce projet de vouloir concilier "l'enseignement de l'Église avec une idéologie hostile à la révélation et avec la tyrannie du relativisme", poursuivi derrière une prétendue inspiration divine, qui constitue le péché contre l'Esprit Saint stigmatisé par le Seigneur Jésus des Évangiles, dont saint Thomas explique qu'il n'est rien d'autre que "la contestation de la vérité connue [...] pour pécher avec une plus grande licence" (Summa Theologiæ II-II, q. 14, a. 2).

La liste des sept péchés contre le Saint-Esprit ne met pas seulement le doigt sur la blessure du Synode, mais de toutes ces initiatives inspirées par des courants idéologiques et hétérodoxes qui se sont implantés depuis longtemps dans l'Église grâce à des hommes et des femmes de chair et de sang qui, plus ou moins de bonne foi, les ont soutenues et promues. C'est donc un péché contre l'Esprit Saint - explique le Cardinal - que de confondre la troisième personne de la Sainte Trinité avec "la divinité numineuse anonyme des études religieuses comparées" et avec toutes les "utopies politiques, du communisme au transhumanisme athée". L'Esprit divin est l'Esprit du Christ, qui nous rappelle et nous fait pénétrer tout ce que lui, Verbe éternel incarné, a enseigné ; toute "nouvelle révélation" ou prétendument meilleure compréhension de la vérité qui prétend améliorer et surpasser l'enseignement du Seigneur ne vient pas de l'Esprit. Jésus-Christ est "la pleine vérité de Dieu", en dehors de laquelle il n'y a pas de salut : pour cette raison "il n'existe a priori aucune nouvelle étude scientifique (en principe toujours faillible) qui puisse modifier les vérités de la révélation surnaturelle et la loi morale naturelle (toujours infaillibles en raison de leur nature intrinsèque)". Même le Pape ne peut pas le faire, car, comme l'enseigne la constitution dogmatique Dei Verbum (n. 10), son Magistère n’est pas au-dessus de la Parole de Dieu, mais il est à son service. Penser à un développement de la révélation en ces termes erronés est la deuxième forme du péché contre le Saint-Esprit.

D'autres péchés graves découlent des deux premiers "péchés" : les évêques et les théologiens pèchent contre l'Esprit lorsqu'ils soutiennent publiquement le Pape seulement lorsque celui-ci fait des déclarations qui satisfont leurs "préférences idéologiques". La défense de la loi morale naturelle est un devoir essentiel de tout chrétien et de tout pasteur et doit devenir un critère "pour juger les lois (toujours faillibles) de l'État" ; sans ce jugement, "le pouvoir politique glisse vers le totalitarisme, qui piétine ces mêmes droits de l'homme qui doivent constituer la base de toute société démocratique et de tout Etat de droit". L'Église et son enseignement ne peuvent être subordonnés "aux objectifs et aux finalités d'un projet de salut mondain, qu'il s'agisse de la neutralité climatique éco-socialiste ou de l'Agenda 2030 des 'élites mondialistes'".

Le cardinal Müller stigmatise également les prétendues "inspirations" de l'Esprit qui portent en réalité atteinte à l'unité de l'Église et à sa nature apostolique. Un péché contre l'Esprit Saint est en effet la promotion de cette décentralisation qui se traduit par la remise "à l'arbitraire et à l'ignorance des conférences épiscopales locales" de l'unité de l'Église qui repose sur l'enseignement de la juste foi ; c'est cette foi, "présentée dans la doctrine infaillible de l'Église" qui doit guider le discernement, et non des objectifs à connotation politique et idéologique. Et "le critère objectif de la foi catholique est l’orthodoxie, par opposition à l’hérésie (et non la décision subjective de vouloir préserver plutôt que changer des aspects culturels contingents)". L'arbitraire est également devenu le "critère" pour la désignation des évêques et des prêtres, ainsi que pour leur destitution ou leur renvoi de l'État clérical, oubliant "les critères objectifs des mesures disciplinaires" tels que "l'apostasie, le schisme, l'hérésie, une morale dépravée" conduite, une vie sérieusement peu spirituelle et une incapacité évidente à accomplir la tâche".

Face à l'effondrement évident et incessant de la foi catholique et de l'unité de l'Église, le cardinal Müller continue de dénoncer la gravité de la situation, bien conscient que la voie à suivre est celle déjà tracée par saint Paul : s'opposer ouvertement à ses propres frères dans l'épiscopat "qui n'ont pas agi avec justice selon la vérité de l'Évangile" et aussi envers le successeur de Pierre, car "il avait manifestement eu tort" (Gal. 2,14.11). Aucun calcul humain sur l'utilité de cela et aucune illusion sur la gravité d'une situation qui voit les dissolvants de l'Évangile dans les positions de "commandement" les plus importantes de l'Église. Sous nos yeux, conclut le Cardinal, nous devons toujours avoir cette devise : "mieux vaut s'exiler cinq fois avec saint Athanase plutôt que de faire la moindre concession aux ariens".

Si le monde est contre la Vérité,
je serai alors contre le monde.

Saint Athanase