Que penser de la théologie exotique et ésotérique du Cardinal Fernandez ?

Avertissement : cet article contient un langage sexuel

Un livre pervers et pornographique écrit par le préfet du DDF [auteur du documents Amoris Laetitia autorisant - matrice de l'erreur - la communion pour les couples irréguliers en relations pécheresses, et de Fiducia Supplicans, autorisant la communion des couples irréguliers et homos], le cardinal Fernández en 1998 - trois ans après "L'art du baiser" - a été découvert en Argentine, intitulé "La Passion Mystique: Spiritualité et sensualité". Ses chapitres 7, 8 et 9 sont trop explicites pour être publiés.

Cf. https://twitter.com/dianemontagna/status/1745841122562252898?t=rYP2qgowUsnsj04I6xCYWA&s=19

Le site GloriaTv publie des extraits:

"Bombe : Tucho aime la pornographie violente - Découverte d'un autre livre pornographique

"Des journalistes ont découvert un livre de hard porn écrit par Tucho Fernández en 1998, trois ans après "L'art du baiser", qui appartient à la catégorie du "soft porn".

Lorsque François a nommé Tucho préfet du dicastère pour la doctrine de la foi, il devait être au courant de l'existence de ces deux livres. Le titre a été retiré de la bibliographie de Tucho sur le site web du Vatican, ce qui signifie que la Curie romaine était au courant du problème.

Le livre de 1998 s'intitule "Mystical Passion : Spiritualité et sensualité".

Au chapitre 7, Tucho explique la différence entre l'orgasme masculin et l'orgasme féminin.

Les femmes sont "moins attirées que les hommes par le fait de regarder des images avec des scènes sexuelles violentes, des images d'orgies, etc. Pour Tucho, cela ne signifie pas que les femmes sont moins excitées par la "pornographie dure", mais plutôt qu'elles y accordent moins d'importance.

"Elle aime davantage les caresses et les baisers, et elle a besoin que l'homme joue un peu avant de la pénétrer. Mais en résumé, il est plus intéressé par le vagin que par le clitoris".

"Elle a besoin de se libérer de la congestion pelvienne, et jusqu'à ce que cela se produise, elle peut avoir envie de plus après l'orgasme. La femme a besoin de plus de temps, de plus de dévouement. Elle a besoin que l'homme lui accorde plus de temps après avoir atteint sa propre satisfaction. Mais en général, il éjacule bien, il est satisfait et épuisé. Il termine et passe à autre chose, comme s'il était vide à l'intérieur. Après l'éjaculation, il veut se reposer ou chercher du repos ailleurs".

"Au moment de l'orgasme, il émet généralement des grognements agressifs. Elle, au contraire, émet des babillages ou des soupirs enfantins. N'oublions pas que les femmes ont un plexus veineux riche autour du vagin, qui maintient une bonne circulation sanguine après l'orgasme. C'est pourquoi elle est généralement insatiable".

"L'homme qui produit constamment du sperme est plus apte à jouir d'une variété de femmes, tandis que la femme qui produit peu d'ovules et seulement à un certain moment apprécie une intimité plus sûre. Elle met tout dans un enfant conçu dans son corps, alors que lui peut féconder des centaines d'autres utérus".

Tucho estime que "la différence entre les hommes et les femmes est vécue dans la phase qui précède l'orgasme, mais pas tellement dans l'orgasme lui-même, où les différences entre le féminin et le masculin ne sont plus aussi claires et semblent disparaître".

Au chapitre 8, Tucho explique pourquoi l'expérience de Dieu des saints est "comme un orgasme".

Le texte de Tucho vise à blanchir les fantasmes pervers : L'"expérience joyeuse et passionnée" de l'amour divin "ne signifie pas pour Tucho qu'"un homosexuel cesse d'être un homosexuel". Il prétend que "la grâce de Dieu peut coexister avec le péché" - ce qui est une hérésie.

[Saint Paul dans 1 Corinthiens 6,13-20 nous avertit sur le "péché" et nous dit l'inverse de ce que dit le Card. Fernandez : l'homme qui se livre à la débauche commet "un péché" et ne peut pas s'unir à Dieu car il fait "corps" avec elle. Il nous recommande de "fuir la débauche" :

"Le corps n’est pas pour la débauche, il est pour le Seigneur, et le Seigneur est pour le corps ;

et Dieu, par sa puissance, a ressuscité le Seigneur et nous ressuscitera nous aussi.

Ne le savez-vous pas ? Vos corps sont les membres du Christ. Vais-je donc prendre les membres du Christ pour en faire les membres d’une prostituée ? Absolument pas !

Ne le savez-vous pas ? Celui qui s’unit à une prostituée ne fait avec elle qu’un seul corps. Car il est dit : Tous deux ne feront plus qu’un.

Celui qui s’unit au Seigneur ne fait avec lui qu’un seul esprit.

Fuyez la débauche. Tous les péchés que l’homme peut commettre sont extérieurs à son corps ; mais l’homme qui se livre à la débauche commet un péché contre son propre corps.

Ne le savez-vous pas ? Votre corps est un sanctuaire de l’Esprit Saint, lui qui est en vous et que vous avez reçu de Dieu ; vous ne vous appartenez plus à vous-mêmes,

car vous avez été achetés à grand prix. Rendez donc gloire à Dieu dans votre corps.]

"Dans ce cas, la personne peut faire des choses qui sont objectivement des péchés, mais ne pas être coupable et ne pas perdre la grâce de Dieu ou l'expérience de son amour." (sic!)

Il évoque "la possibilité d'atteindre une sorte d'orgasme épanouissant dans notre relation avec Dieu" et qualifie l'orgasme "d'acte sublime d'adoration de Dieu".

[Prétendre que le "péché" de la débauche soit un "acte sublime d'adoration de Dieu" est blasphématoire et sacrilège.]

Au chapitre 9, Tucho considère le "plaisir sexuel comme quelque chose de religieux".

"Le plaisir de l'orgasme devient un avant-goût de la merveilleuse fête de l'amour qu'est le paradis. Car rien n'anticipe mieux le ciel qu'un acte d'amour".

Cf. https://gloria.tv/post/UVoevPZRSFkG3roBGHdLfALDs 

Sur X-Twitter des femmes ont pu réagir à la porno-théologie du préfet du "Dicastère pour la doctrine de la foi" de François :

Scarlet's others Letters : "Il parle avec un tel mépris des femmes, si ouvertement de ce qui est le plus privé et le plus intime en nous, que j'en ai mal au ventre. 

Voilà la véritable misogynie dont les féministes catholiques se plaignent depuis des décennies."

Un homme, Sivispacem écrit :

"Ma femme a décrit son travail comme une théologie du viol."

Lire sur "France Info" : "celui-ci, en espagnol, rédigé en 1999 alors qu'il était simple prêtre, s’arrête longuement sur les orgasmes masculins et féminins, ce qui détonne chez un prélat aujourd’hui chargé de la doctrine de la foi, poste occupé autrefois par Benoit XVI."

Cf. https://www.francetvinfo.fr/monde/vatican/pape-francois/vatican-le-cardinal-fernandez-sous-le-feu-des-critiques-pour-des-ecrits-a-connotation-erotique_6294663.html 

Un article de Gavin Ashenden publié sur Catholicherald.co.uk ce 11 janvier évoque en titre la "théologie ésotérique" du Cardinal Fernandez :

https://catholicherald.co.uk/what-are-we-to-make-of-the-exotic-and-esoteric-theology-of-cardinal-fernandez/

Le contenu exotique de  ''Passion mystique : spiritualité et sensualité'',  écrit il y a 25 ans par l'actuel cardinal Víctor Manuel Fernández [préfet du Dicastère de la Doctrine de la Foi (DDF)], est désormais largement couvert par la presse catholique. 

Les réponses ont varié d'un mélange d'horreur face à ce qui semble être un exercice de porno- théologie . . .

. . . L’un des aspects les plus alarmants de la manière dont Fernández écrit est qu’il partage les mêmes présupposés sur le sexe que les ésotéristes et ceux qui pratiquent la magie (noire). Le sexe est pour eux un moyen d’instrumentation du divin, comme pour Fernández ; dans l’ésotérisme – prétend-on – le sexe facilite une expérience directe de la divinité

[Sur la chaine YT "Egregorr" , dans une émission qui lui est consacrée on trouve à partir de 21e minute ce résumé de la vie du franc-maçon sataniste Aleister Crowley : "Après avoir abandonné sa femme et sa fille, ce qui conduira à la mort de la petite et à la folie de la mère, Aleister Crowley s'entiche d'un jeune poète de Cambridge, appelé Neuburg. Avec lui il se rend en Algérie pour y pratiquer la magie énochéenne, pour y invoquer l'entité Choronzon, le maître des abysses, assimilé par beaucoup au diable lui-même. Ce rituel est extrêmement dangereux puisqu'il consiste à ouvrir les portes des enfers. Lors de ce rituel agrémenté d'actes homosexuels, Crowley a une révélation : "le sexe est le sacrement de la magie, il permet d'accéder aux révélations', 'c'est un raccourci pour accéder aux états multiples', pour employer une formule guénonienne." Neuburg sortit brisé de cette expérience, mais pour Crowley c'était la pièce qui manquait. Se dirigeant ensuite sur New York, Crowley se livre intensément à ce qu'il appelle désormais la magia sexualis, ou magie sexuelle qu'il intitule magik, avec un k. Il se consacre ensuite à sa religion 'thelema' ou 'thelemisme'" (sic). (Fin de citation), en référence à l'abbaye de Thélème de François Rabelais, dont il prétendit avoir reçu cette loi par une entité, lors de son voyage de noces en 1904. Il meurt en 1947, abandonné de tous, fauché, brisé par son addiction à l'héroïne; il est incinéré. Ndlr.]. 

La riposte chrétienne à la tradition ésotérique est qu’elle se trompe sur la divinité.

C'est à la Renaissance que l'on trouve les développements de cette idée de base chez des penseurs qui se situent au carrefour du christianisme, de la science et de la magie que le monde alchimique a produit. Marsile Ficin (1433-1499) et Giordano Bruno (1548-1600) affirment que les principes érotiques de l'attraction, les pouvoirs occultes de la magie et la structure dynamique de l'univers font partie d'un même continuum.

L’arène dangereuse et obscure de la magie existe également sur un certain spectre. Mais une prémisse commune posée par les magiciens du sexe est le concept selon lequel l’énergie sexuelle est une force puissante qui peut être exploitée pour transcender une perception commune et peu éclairée de la réalité.

Un exemple de ce domaine trouble et problématique se trouve chez l’occultiste américain du XIXe siècle Paschal Beverely Randolph (1825-1875). Il a écrit : "Le véritable pouvoir sexuel est le pouvoir de Dieu et, en tant que tel, le pouvoir de l’orgasme peut être utilisé par un homme et une femme pour divers gains, à la fois mondains et spirituels." Ces propos ont des résonances alarmantes similaires à la perspective et au langage du livre de Fernández.

Mais plus loin dans le spectre de la magie et du sexe, à l’extrémité la plus sombre, nous arrivons au célèbre praticien Aleister Crowley. Il a affirmé : "L’humanité doit apprendre que l’instinct sexuel est… ennoblissant. Les maux choquants que nous déplorons tous sont principalement dus aux perversions produites par les répressions."

Les détails de l'occultisme de Crowley, qui incluent la profanation délibérée de lieux et de personnes utilisant des relations sexuelles incluant des enfants et des animaux, sont inutilement choquants. Il est également choquant que ce monde ésotérique et occulte partage les mêmes présupposés sur l'orgasme, l'extase sexuelle et le divin que ceux qui nous sont présentés dans la Passion mystique de Fernández.

… Mais peut-être que la véritable inquiétude n'est pas que le cardinal Fernández ait eu trop d'expériences sexuelles, mais qu'il ait eu trop peu d'expériences chrétiennes ? Si son expérience de la Sainte Trinité était plus personnelle et plus intime, il saurait par expérience que la beauté bouleversante que l'effusion exquise de l'Esprit Saint transmet dans ces moments de grâce occasionnels est d'une nature très différente du point culminant orgasmique.

Ce déséquilibre de l'expérience entre le sensuellement érotique et le pneumatique sanctifié est en quelque sorte un désavantage pour celui qui occupe sa position éminente et exige des responsabilités théologiques à la tête du DDF. Il n’est pas surprenant que de nombreux catholiques croient que sa promotion à son poste actuel au Vatican avait une motivation politique plus profonde que théologique. 

Maintenant qu’il a été démontré que son expertise se situe ailleurs, il pourrait envisager de démissionner.

Cf. https://catholicherald.co.uk/what-are-we-to-make-of-the-exotic-and-esoteric-theology-of-cardinal-fernandez/

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Mise à jour du 12 janvier 2024

Le cardinal Fernández confirme que le pape François "connaissait déjà" son livre "Passion mystique" de 1998 lorsqu'il l'a nommé préfet du Dicastère pour la doctrine du Vatican et compare son propre travail pervers à celui du pape Jean-Paul II et de sainte Hildegarde de Bingen.

Cf. https://www.religiondigital.org/vaticano/Victor-Manuel-Fernandez-bendiciones-criticas-ataques-papa-francisco-doctrina-fe_0_2632836698.html? 

Mise à jour du 14 janvier 2024

Le cardinal Sarah, … a entre-temps déclaré que c'était une hérésie de bénir les ‘’couples’’ de même sexe à la suite de Fiducia supplicans, affirmant que les ‘’unions » homosexuelles violaient la loi naturelle, l'Écriture et la loi morale de l'Église.

John-Henry Westen, sur LifeSite News, a mentionné les similitudes entre Passion mystique et Amoris laetitia, dans la mesure où tous deux nient que quelqu'un puisse accomplir un acte pécheur sans être coupable lorsqu'il y a un "conditionnement très fort", et que l'on puisse faire de la "gymnastique mentale" pour comprendre Fiducia supplicans, le document autorisant les bénédictions homosexuelles, ainsi qu'Amoris laetitia, d'une manière orthodoxe.

Liz Yore a ajouté que ce que Fernández a fait dans Mystical Passion est ce qu'il a fait dans Fiducia supplicans : sacraliser "toutes les formes d'union sexuelle".

Cf. https://www.lifesitenews.com/news/how-the-catholic-world-is-reacting-to-cardinal-fernandezs-resurfaced-book-on-orgasms/

Autrement dit, Amoris laetitia a été la brèche dans le mur par laquelle l'erreur s'est infiltrée, la matrice de l’erreur Fiducia Supplicans autorisant la bénédictions des "couples" gays et des erreurs à venir.

Mise à jour du 15 janvier 2024

Note de l'éditeur : cet article contient un langage sexuel.

La doctrine du pape François fait écho aux occultistes Aleister Crowley et Margaret Sanger sur le pouvoir "mystique" du sexe.

Il s'agit d'un sujet sinistre, alors commençons en douceur. Avec un petit casse-tête stimulant, comme ces messages "tests de connaissances" que l'on voit sur les médias sociaux. Pouvez-vous associer la citation ci-dessous à son auteur ? Chacun parle du lien entre la sexualité humaine et l'accès à Dieu :

(1) "Le véritable pouvoir sexuel est le pouvoir de Dieu et, en tant que tel, le pouvoir de l'orgasme peut être utilisé par un homme et une femme pour obtenir divers avantages, à la fois terrestres et spirituels.

(2) "[Dieu] peut se rendre présent lorsque deux êtres humains s'aiment et atteignent l'orgasme ; et cet orgasme, vécu en présence de Dieu, peut aussi être un acte sublime de la présence de Dieu."

(3) "Par le sexe, l'humanité peut atteindre la grande illumination spirituelle qui transformera le monde, qui éclairera l'unique chemin vers le paradis terrestre."

(4) "L'humanité doit apprendre que l'instinct sexuel est ... ennoblissant. Les maux choquants que nous déplorons tous sont principalement dus aux perversions produites par les répressions."

Voici les auteurs parmi lesquels vous devrez choisir :

A. Margaret Sanger, fondatrice du Planning familial.

B. Le cardinal Víctor Manuel Fernández, chef de l'autorité doctrinale nommé par le pape François, qui a récemment approuvé la bénédiction des personnes de même sexe dans les églises catholiques - ce qui incluera la basilique Saint-Pierre.

C. Aleister Crowley, magicien noir britannique du XXe siècle et sataniste pansexuel.

D. Paschal Beverly Randolph, occultiste américain du XIXe siècle.

La magie sexuelle se fait passer pour de la mystique chrétienne

Pas facile, n'est-ce pas ? Les citations se confondent toutes et disent à peu près la même chose. Aucune mention du mariage, de la procréation, de la fidélité et encore moins de la chasteté. Le sexe est présenté par chacun de ces auteurs comme ayant un pouvoir magique en soi pour nous relier aux puissances fondamentales de l'univers - le même genre de "spiritualité" pratiquée dans les anciens cultes de fertilité, que les prophètes hébreux condamnaient comme étant le culte des démons. (Voir Return of the Gods de Jonathan Cahn pour une documentation exhaustive). [NdCR. C'était aussi le genre de discours que les "philosophes" Grecs tenaient à leurs jeunes disciples.]

Tout cela est si peu recommandable et si faux. Mais ne laissez pas ces gens se cacher derrière leur fausseté. Les "intellectuels" au QI de 95 peuvent aussi être des occultistes. Et lorsqu'ils obtiennent des positions d'influence et de pouvoir, ils peuvent corrompre d'innombrables personnes, surtout s'ils peuvent détourner l'autorité d'une église chrétienne et l'utiliser.

Je mets fin au suspense. La citation 1 vient de Paschal Beverly Randolph, qui a exercé une influence considérable (comme je l'ai documenté ici); sur l'auteur de la citation 3, la révolutionnaire sexuelle Margaret Sanger. La citation 4 vient d'Aleister Crowley. Et la citation 2 vient de la principale autorité doctrinale du Vatican, le cardinal Víctor Manuel Fernández. Nommé par le pape François, Fernández était presque certainement le rédacteur fantôme de l'encyclique sexuelle révolutionnaire Amoris Laetitia de François.

De Freud à Aleister Crowley

Je ne suis pas un journaliste intrépide qui a découvert ces sombres liens. Ce mérite revient à l’éminent théologien et érudit Gavin Ashenden, ancien aumônier de la reine Elizabeth II avant sa conversion au catholicisme. Dans un article érudit du Catholic Herald, Ashenden expose la sombre et peu recommandable vérité : ce prêtre argentin – pendant des décennies l'un des plus proches amis du pape François – a écrit et publié en 1998 un livre miteux et explicite qui abandonnait les attitudes chrétiennes envers la sexualité au profit de celles des occultistes. Le titre est Passion mystique : spiritualité et sensualité. Et le pape François savait tout sur le livre, mais il l'a quand même nommé.

Dans une interview accordée à Stream, le philosophe catholique John Gravino a expliqué comment François et ses alliés rejettent l'approche apostolique judéo-chrétienne visant à sanctifier et discipliner les pulsions sexuelles humaines, en faveur d'une vision freudienne "hydraulique" de la sexualité comme une sorte de puissance de vapeur grossière qui doit être évacué par un conduit ou un autre, de peur qu'il n'explose. Une telle approche est mécaniste et dégradante, mais au moins elle ne fait pas de trafic de sorcellerie.

Ashenden montre comment ce à quoi nous sommes confrontés aujourd’hui vient d’un endroit encore plus sombre que les gribouillages pseudo-scientifiques de Freud. Cela vient d'une étrange tradition qui a commencé au 15ème siècle (même si elle prétendait puiser dans des traditions anciennes remontant à l'Égypte) :

L’un des aspects les plus alarmants de la manière dont Fernández écrit est qu’il partage les mêmes présupposés sur le sexe que les ésotéristes et ceux qui pratiquent la magie (noire). Le sexe est pour eux un moyen d’instrumentation du divin, comme pour Fernández ; dans l’ésotérisme – prétend-on – le sexe facilite une expérience directe de la Divinité. La riposte chrétienne à la tradition ésotérique est qu’elle se trompe sur la divinité.

C’est à la Renaissance que l’on retrouve les développements de cette idée fondamentale chez des penseurs qui se situaient au carrefour entre christianisme, science et magie que produisait le monde alchimique. Marsile Ficin (1433-1499) et Giordano Bruno (1548-1600) affirmaient que les principes érotiques de l'attraction, les pouvoirs occultes de la magie et la structure dynamique de l'univers font tous partie d'un même continuum.

La spiritualité de Grindr

Remarquez ce qui n'est pas présent dans la citation de Fernández, louant l'orgasme comme un « acte sublime de la présence de Dieu » : toute mention du mariage. En effet, sa déclaration pourrait s’appliquer à deux inconnus de sexe masculin dans une boîte de nuit.

Puisque Fernández inclut dans son livre de 1998 une longue et effrayante discussion sur les fantasmes sexuels d'une jeune fille de 16 ans (qu'il relie bizarrement à Jésus), je dois souligner que l'éloge de l'orgasme par Fernández en soi servirait très bien dans les rationalisations d'un prêtre agressant un garçon – comme l'a fait le cardinal Theodore McCarrick (un autre proche allié de François), avant que François ne lui confie la responsabilité de négocier l' alliance encore en partie secrète du Vatican avec la Chine communiste. En effet, les victimes de violences religieuses ont offert de nombreux témoignages de leurs agresseurs en utilisant précisément ce genre de langage dans le cadre de leur processus de préparation.

... et dans son nouveau poste de préfet du Dicastère de la Doctrine de la Foi (DDF), le cardinal Fernández est la plus haute autorité de l'Église pour résoudre… les cas d'abus sexuels entre prêtres.

... Gavin Ashenden [l'auteur de l'article publié sur Catholic Herald le 11 janvier. Ndlr.]  a publié une vidéo qui approfondit beaucoup les influences occultes qu'il discerne dans l'œuvre du cardinal Fernández :

[Extraits (traduction Blog Christ Roi): "La théologie mystique du cardinal Fernandez : la magie sexuelle au Vatican ?" Ashenden "

‘’La révélation des deux livre (de Fernandez) a provoqué un certain scandale non seulement parce qu’il est étrange qu’un prêtre écrive avec des détails graphiques sur de tels sujets (l’orgasme), mais parce qu’ils montrent une préoccupation pour la sexualité que l’on attendait pas de la part d’un homme ayant une authentique vocation au sacerdoce catholique. Mais cela nous dit quelque chose de ses présupposés théologiques, en tant qu’auteur de ces deux documents très importants. Parce que je pense que ce que cela nous dit, sur ses présupposés théologiques, est quelque chose de très alarmant et inquiétant.

‘’Le Card. Ferdandez (dans ses livres) s'est préoccupé de la façon dont on pourrait trouver Dieu dans l'orgasme d'un partenaire. Dans son évaluation de l'implication de la passion à la fois de l'esprit et du corps, il a écrit que "si les mystiques peuvent obtenir une expérience sensuelle de la présence de Dieu, alors Dieu peut se rendre présent lorsque deux êtres humains s'aiment et atteignent l'orgasme, et cet orgasme vécu en présence de Dieu, peut aussi être un acte sublime de la présence de Dieu.’’

‘’Dans un article publié récemment, le Cardinal a commenté au Catholic Herald le contenu du livre et a expliqué qu'il l'avait retiré prématurément de la publication parce qu'il pensait qu'il serait mal compris, et qu'il ne l'écrirait plus aujourd'hui. Mais le contenu exotique de son livre a été bien couvert par la presse catholique avec des réponses allant d'un mélange d'horreurs à l'égard de ce qui semble être un exercice de porno-théologie d'un côté et de l'autre un rappel sympathique que le sexe et la spiritualité ont toujours eu une relation complexe et que les théologiens ont le droit d'explorer le domaine sans hypersensibilité pudibonde.

‘’... Mais les chrétiens savent que cela n'est pas vrai. La félicité qui vient comme un don occasionnel du Saint-Esprit, est vécue comme une forme d'extase (une illumination de la conscience. NdCr.). Mais ce n'est que dans un monde très superficiel et restreint que l'extase est exclusivement sexuelle, variété de ce que l'on pourrait appeler le genre. Ou les dimensions de l'expérience humaine pour de nombreuses personnes où la musique est un moyen courant d'atteindre ou d'être subsumé dans le bonheur extatique. Abraham Maslo était un psychologue qui a rendu la notion d'expériences de pointes populairement acceptables en tant que description d'expériences communes de pointe de félicité, des expériences rares, profondément émouvantes, exaltantes, qui génèrent une forme avancée de perception de la réalité, et qui sont mêmes mystiques dans leur effet sur l'expérimentateur.

‘’... L'un des aspects les plus alarmants de ce qu'a écrit le Card. Fernandez est qu'il partage les mêmes présupposés sur le sexe que les ésotéristes et que ceux qui pratiquent la Magie, les Occultiste, car pour eux, le sexe est un moyen d'instrumentation du Divin. ... La réponse chrétienne à l'ésotérisme et à l'occultisme est qu'ils se trompent sur Dieu."

...Un exemple de ce domaine trouble et problématique a été trouvé dans l'occultisme du XIXe siècle avec Pascal Beverly Randolph, né en 1825. Il a écrit que le vrai pouvoir sexuel, c'est le pouvoir de Dieu. Et en tant que tel, le pouvoir de l'organe peut être utilisé par un homme ou une femme pour divers gains à la fois matériels et spirituels. Et je pense que vous verrez immédiatement que ces résonnances alarmantes, sont similaires aux perspectives et au langage du Cardinal Fernandez. Mais plus loin dans le spectre de la magie, vers l'extrémité la plus sombre, nous arrivons au célèbre praticien Aleister Crowley qui a écrit que : ''L’humanité doit apprendre que l’instinct sexuel est ennoblissant. Les maux choquants que nous déplorons tous sont principalement dus aux perversions produites par les répressions." Les détails de l'occultisme de Crowley incluaient la profanation délibérée de lieux et de personnes utilisant le sexe, qui incluaient aussi occasionnellement des enfants et des animaux, trop choquants pour en parler ici. Mais il est aussi choquant de constater que ce monde ésotérique partage les mêmes préoccupations les mêmes présupposés concernant l'orgasme, l'extase sexuelle et le Divin que nous avons présenté à propos du livre de Fernandez, La Passion mystique.

Le Cardinal Fernandez fait l'erreur fatale, et qu'il faut décrire comme hérétique, d'attribuer à l'orgasme sexuel l'erreur d'une instrumentation automatique d'une Divinisation. Il partage la vision alchimique et ésotérique du Continuum ininterrompu qui permet à l'humanité, de son point de vue, d'accéder à la Divinité à travers la passerelle d'un certain mysticisme, la conscience gnostique, mais l'expérience ainsi que l'enseignement de l'Eglise montrent que cela n'est ni vrai ni chrétien.

... Il est quelque peu surprenant qu'un archevêque qui prétend être un théologien universitaire n'en soit pas plus conscient que s'inquiétant d'être un théologien universitaire, cela pourrait être mal compris. La suppression rapide de son propre livre sans aucune reconnaissance du fait qu'il aurait pu être sous-informatif sur le plan théologique et spirituel. Ce qui est aggravé par sa promotion et son approbation de la culture et de la pratique gay, toute vision du monde qui définit notre humanité principalement en termes d'attirances génitales, dans lesquelles le sexe est élevé bien au-delà de son niveau d'importance propre et chrétien même. Mais c'est dans la culture gay et non dans la culture chrétienne que l'attirance sexuelle et l'orgasme deviennent une priorité expérimentale et culturelle. 

Certains se demandent, non sans raison, si ses propres responsabilités en matière de continence sexuelle en tant que prêtre peuvent être invoquées sur son écriture, si elles ne semblent pas être celles d'un célibataire, mais celles d'un célibataire engagé. 

Mais la véritable inquiétude n'est pas que le Cardinal Fernandez ait eu trop d'expériences sexuelles mais qu'il ait eu trop peu d'expériences chrétiennes. Si son expérience de la Sainte Trinité était d'une nature plus personnelle, authentique et intime, il saurait par sa propre expérience que la beauté bouleversante, les effusions exquises que le Saint-Esprit transmet dans de tels moment de grâce occasionnels qui surviennent, sont d'une nature très différente du point culminant orgasmique. Quelles en sont les implications, étant donné que l'auteur a produit deux documents qui divisent et dérangent, Amoris Laetitia et Fiducia Supplicans ? Ce que fait son livre sur la théologie mystique et l'orgasme, c'est montrer que ses présupposés théologiques ne sont pas orthodoxes ou catholiques, ils sont aux mieux laïcs et hétérodoxes. Et peut-être que cela explique la préoccupation constante et insistante pour changer l'enseignement de l'Eglise sur la façon dont elle comprend la pratique du sexe et du mariage.

Tant de théologiens se sont retrouvés incapables de faire confiance à ces textes qu'un certain nombre de cardinaux ont confronté le pape avec des dubia auxquelles il a refusé de répondre. Ce n'est pas étonnant qu'il ait refusé de répondre. Mais maintenant, nous savons pourquoi !

Ce déséquilibre d'expérience entre l'érotisme sensuel et ce que nous pourrions appelé le pneumatique sanctifié, est en quelque sorte un désavantage pour quelqu'un qui occupe une position éminente, et qui exige des responsabilités théologiques que ce ne peut pas être une surprise que de nombreux catholiques pensent que sa promotion avait une motivation politique plus profonde qu'une question théologique.

Et maintenant qu'il a été démontré que l'orientation de son expertise se situe ailleurs, il serait peut-être préférable qu'il démissionne. Priez pour l'Eglise.]

Source de la video de Gavin Ashenden : https://www.youtube.com/watch?v=8IiTINg3dHc 

Cf. https://stream.org/pope-francis-top-doctrine-cop-echoes-occultists-aleister-crowley-and-margaret-sanger-on-the-mystical-power-of-sex/

Mise à jour du 27-01-2024

La pasión mística, le livre "caché" du Préfet de la Doctrine de la Foi n'est pas une erreur de jeunesse. Bien qu'il ait dit avoir bloqué le livre immédiatement après sa sortie et avoir demandé qu'il ne soit pas réimprimé, après 1998 trois autres livres de "Tucho" contiennent des chapitres douteux.

Il y a bien plus que "La passion mystique". Même si le cardinal Víctor Manuel Fernández a tenté de faire passer son livre de 1998 et son contenu "brûlant" pour une simple erreur de jeunesse, un simple coup d'œil à sa bibliographie complète révèle que ce n'est pas le cas. Après le tumulte médiatique provoqué par la circulation de certains chapitres salaces de l'ouvrage écrit alors qu'il avait 36 ​​ans, le Préfet pour la Doctrine de la Foi s'est défendu auprès d'Info Vaticana en affirmant qu'il avait bloqué le livre immédiatement après sa sortie et avait demandé qu'il ne soit pas réimprimé de peur qu'il soit mal compris. Mais le Daily Compass a découvert que Fernández a continué à parler d’orgasmes et d’organes génitaux dans ses essais théologiques même après 1998.

En 2004, en effet, l'actuel préfet a réintroduit dans "Para Liberarte de la Ansiedad y de la Impaciencia", publié par São Paulo, un concept déjà exprimé dans "La pasión mística". A propos de la Parole de Dieu qui nous invite à nous arrêter "sur chaque chose, sur chaque personne, sur chaque petit plaisir, sur chaque activité", il écrit page 13 : "Quand tout notre être est unifié dans une seule direction, alors nous arrivons à véritable rencontre, fusion, union parfaite, ne serait-ce que pour quelques minutes. Il ne s'agit pas nécessairement d'une immobilité physique, car cette expérience peut aussi se produire au milieu de l'excitation d'une activité très intense. Cela se produit, par exemple, dans l'orgasme entre deux personnes qui s'aiment".

L'orgasme mystique apparaît également dans un autre essai rédigé par Fernández, aujourd'hui âgé de plus de 40 ans , "Teología espiritual encarnada : profundidad espiritual en action", également de 2004 et également publié par San Paolo. À la page 212, Fernández aborde le thème de la vie de couple - mais, contrairement à la citation précédente, en le contextualisant dans la sphère conjugale - en reproposant la thèse déjà présentée en 1998 de la présence divine dans l'acte sexuel en vertu de la plaisir qu'il provoque : "les moments de vie et de joie (y compris sexuelle) sont vécus comme une participation à la vie pleine de la Résurrection".

Le théologien argentin poursuivait : "ces moments de plaisir partagé, avec tout leur potentiel de communication, d'oblation et d'expression amoureuse, peuvent être préparés et ensuite vécus dans la gratitude lors de moments de prière partagée. Ils ne doivent pas être séparés de la relation avec Dieu comme s'ils étaient simplement un 'péché permis'. Le mystère de l'Incarnation, qui fait du mariage un sacrement, un signe efficace de la grâce consommée dans l'union génitale, montre à quel point Dieu, en se faisant homme, est également entré dans la chair humaine, faisant de la corporéité une médiation de la grâce. C'est pourquoi, lorsque l'union des corps a été une véritable expression de l'amour, elle doit être célébrée dans la prière".

Au paragraphe intitulé "S'arrêter", page 86, Fernández invite ses lecteurs à suivre l'exemple de Jésus, qui était capable de s'arrêter devant chaque être humain avec toute son attention, et donne quelques conseils pratiques sur la façon de détendre le corps dans pour mieux arrêter. L'exercice préconisé par l'actuel préfet consistait à accorder "toute son attention à un organe à la fois". "Il ne s'agit pas, explique Tucho, de "penser" à cet organe, de l'imaginer ou de le visualiser. Il s'agit plutôt de le "ressentir", de le percevoir avec sensibilité. Il s'agit d'éprouver calmement les sensations de chaque organe, sans juger si ces sensations sont bonnes ou mauvaises, mais en essayant de détendre et de relaxer cet organe. Les indications étaient très précises et comprenaient une liste d'organes que l'actuel cardinal invitait à "percevoir" : "Il est préférable de le faire à peu près dans cet ordre : la mâchoire, les pommettes, la gorge, le nez, les yeux, le front (et tous les petits muscles du visage), cuir chevelu, nuque, épaules, continuer avec le bras droit, le poignet et la main droite ; bras gauche, poignet et main gauche. Puis au dos. Suivant : poitrine, ventre, taille, hanches, bassin, fesses, organes génitaux. Jusqu'aux pieds. 

Selon le théologien argentin, ces exercices devraient aider à s'arrêter devant Dieu. Tucho a également révélé les résultats : "En tout point du corps, nous devrions ressentir une sensation (de chaleur, de brûlure, de plaisir). Aucune partie de la peau n'est insensible, même si les sensations sont très subtiles. Enfin, il est important d'essayer de capter la totalité de l'organisme, de prendre conscience du corps dans son ensemble et de le ressentir pendant un moment".

La sensualité sur laquelle Fernández s'est attardée dans "La pasión mística" et dans ces autres textes que nous avons découverts ne manque pas non plus dans "Por qué no termino de sanarme?" (publié en 2002 par São Paulo). À la page 10, dans un paragraphe intitulé "Quand la sensualité me trouble", l'actuel gardien de l'orthodoxie catholique affirmait qu'"un corps peut laisser sa marque s'il porte les bons vêtements, des vêtements qui éveillent la sensualité en accentuant les formes intéressantes, selon le corps", et donne ensuite quelques exemples : "La sensualité des épaules et des bras bronzés est accentuée par le port d'un T-shirt". Et encore : "Le cou nu est plus sensuel en y mettant une chaîne". Le théologien argentin poursuit : "Si nous ajoutons à cela une certaine dose de fantaisie de la part du spectateur, et dans un moment d'insatisfaction, lorsqu'il a besoin d'être ému ou de jouir de quelque chose, alors un corps peut apparaître comme quelque chose d'impressionnant, merveilleux, indispensable".

Selon Fernández, le goût personnel pour un certain type de caractéristique physique changerait d'une période à l'autre et ne serait pas toujours le même : "à certains moments de ma vie, je suis attiré par certains types de charmes, mais à un autre moment d'autres détails commencent à m'attirer : tantôt la sensibilité du moment me fait attirer vers des mains fines, blanches, délicates ; à d'autres moments, je suis plus attiré par les mains charnues et chaudes et ces mains délicates ne me suffisent plus." Alors, que devrions-nous faire? "La seule façon d'être toujours satisfait serait de devenir dépravé et de toujours utiliser les autres et les quitter quand je n'en ai plus besoin", a observé l'auteur, sauf qu’il invitait ensuite les lecteurs à faire confiance à leur imagination, qui "peut faire apparaître ce qui est limité, comme toutes les créatures de cette Terre, comme quelque chose de divin" en référence à la variabilité des goûts personnels pour les corps.

Contrairement à "Teología espiritual encarnada. Profundidad espiritual en acción", "Por qué no termino de sanarme?" et "Para Liberarte de la Ansiedad y de la Impaciencia" ne figurent pas dans la liste des publications diffusées par le Saint-Siège en annexe à sa nomination comme Préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi en juillet dernier. Le même sort est arrivé au désormais célèbre "La pasión mística", qui était peut-être le texte le plus frappant, mais qui, par son style quelque peu morbide, s'intègre parfaitement dans la bibliographie de Tucho Fernández.

Cf. 

https://newdailycompass.com/en/orgasms-and-genitals-fernandezs-hot-texts-continue-to-surface

Le pécheur, noyé dans les plaisirs sensuels, connaît à peine Dieu : il ne le voit que dans l'obscurité, et donc il ignore la perte de Dieu. Mais en enfer, il connaîtra Dieu et sera tourmenté à jamais par la pensée d'avoir volontairement perdu son bien infini.

St. Alphonse