Mgr Scheider : "Au cours de ce pontificat, nous avons eu plusieurs actes qui ne correspondaient pas à l'enseignement du Magistère précédent"

 Il y a eu "plusieurs actes qui ne correspondent pas à l'enseignement du magistère" de l'Église "et il s'agit d'une crise", a déclaré Mgr Schneider à CatholicHerald.co.uk (1er décembre). 

https://catholicherald.co.uk/exclusive-dont-blame-young-if-they-turn-to-tradition-in-age-of-confusion-says-schneider/

Par Simon Caldwell

1er décembre 2023, 10:13 

Chaque fois que l’on se prépare à rencontrer des personnes de haute stature morale ou de rang élevé, on est toujours tenté de les considérer également en termes physiquement grandioses. La Grande-Bretagne a été trompée par les médias en lui faisant croire que le regretté pape Benoît XVI était le "Panzer Kardinal", ou "le Rottweiler de Dieu", et s'attendait à une personnalité à la hauteur pour découvrir, lors de sa visite au Royaume-Uni en 2010, un homme dont la douceur et la timidité servait à dissimuler l’acier intérieur de la fidélité à l’Évangile et une clarté de pensée plus aiguisée que des éclats d’obsidienne polis.

Mgr Athanasius Schneider est un homme dans le même moule. Comme Benoît, c'est un Allemand de souche légèrement minuscule et à la voix douce, chaleureux, humble et intelligent (il parle sept langues modernes et comprend également le latin et le grec ancien). Il a une apparence légèrement scolaire, des bonnes manières sublimes, et il ressemble étrangement à Justin Welby, même si ses similitudes avec l'archevêque de Cantorbéry s'arrêtent peut-être là.

Comme le pape saint Jean-Paul II, sa foi s’est formée sous l’oppression. Il est né en Union soviétique et sa famille parcourait 60 miles dans l’obscurité pour assister à la messe en secret. Sa mère, Maria, a hébergé le bienheureux Oleksa Zaryckyj, un prêtre ukrainien martyrisé par les communistes en 1963, et pendant un certain temps sa famille a été incarcérée dans un camp de travail. Ils se sont enfuis en Allemagne de l'Ouest quand Anton (Athanase est le nom adopté lors de son adhésion aux chanoines réguliers de Sainte-Croix de Coimbra) avait 12 ans.

De retour dans l'ex-Union soviétique en tant qu'évêque auxiliaire d'Astana au Kazakhstan, ses possibilités de voyage sont limitées mais il a effectué deux voyages à l'étranger en autant de mois. La première était de lancer son dernier livre Credo : The Compendium of the Catholic Faith, un catéchisme commandé par la société américaine Sophia Institute Press. Il suit le format de questions et réponses du Penny Catechism et comprend des sections supplémentaires sur des questions aussi récentes que l'idéologie du genre, les pratiques du Nouvel Âge et la franc-maçonnerie. Son premier tirage de 17 000 exemplaires a été épuisé en six semaines.

Son deuxième voyage consistait à donner une conférence sur "l’autorité politique et les devoirs de conscience" aux étudiants de l’Université de Cambridge. Je l'ai rencontré le lendemain à l'église des martyrs anglais du centre-ville et lui ai demandé ce que le cardinal Robert Sarah, ancien préfet de la Congrégation du culte divin, voulait dire lorsqu'il avertissait le public lors du lancement de son livre que l'Église catholique était entrée dans une "crise du Magistère".

"Il exposait simplement des preuves", a déclaré Mgr Schneider. "Au cours de ce pontificat, nous avons eu plusieurs actes qui ne correspondaient pas à l'enseignement du Magistère précédent et c'est une crise".

Il a déclaré que l'affirmation de la validité du pluralisme religieux par le pape François à Abou Dhabi, lorsque le Saint-Père a suggéré que Dieu non seulement autorisait les religions non chrétiennes, mais qu'il les voulait aussi, était un exemple, et un autre a été l'autorisation donnée aux évêques argentins d'autoriser les catholiques divorcés et "remariés" de recevoir la Sainte Communion.

Dans ses remarques, le cardinal Sarah a également affirmé que le "Magistère authentique" ne disparaîtrait jamais malgré de telles erreurs, mais le problème est, souligne Mgr Schneider, qu'entre-temps elles provoquent beaucoup de confusion.

C’est une bénédiction, ajoute-t-il, que François choisisse de ne pas engager le "Magistère définitif" lorsqu'il introduit de telles nouveautés, et qu'il rejette dans son style caractéristique, idiosyncrasique et autocratique, les mécanismes existants de promulgation de la doctrine, qu'il considère comme "rigides".

François adopte au contraire une approche délibérément ambiguë de la doctrine, mais pour Mgr Schneider, cela représente un échec essentiel dans l'exercice du ministère pétrinien.

"La nature de la fonction du Pape est, comme Jésus-Christ l'a dit à Pierre : 'Fortifiez vos frères dans la foi'. C'est sa première tâche", explique-t-il.

"Tous les actes ou paroles qui ne fortifient pas la foi, mais qui lui sont contraires, qui affaiblissent la foi ou qui la confondent, sont contraires au ministère pontifical, parce que le ministère de Pierre est le signe de référence dans l’Église, de l’unité de la foi et de gouvernement."

Il partage l’avis du cardinal Sarah selon lequel l’absence de manque de clarté a créé « une cacophonie » de voix contraires et contradictoires. 

Il est d’accord avec le cardinal Sarah pour dire qu'un manque de clarté a créé "une cacophonie" de voix contraires et contradictoires.

"C'est une situation dans l'Église où l'on entend presque quotidiennement des voix contradictoires parmi les évêques et c'est contraire à la foi catholique. Il n'y a qu'une seule foi."

"L’effet sur les fidèles est qu’ils sont scandalisés par ces voix contradictoires et qu’ils sont confus. Ils ne savent pas maintenant ce qu’est la vérité et c’est un effet très néfaste sur toute l’Église.

"Cette confusion et ce langage ambigu, notamment dans le domaine de la moralité, signifient également que les gens perdent le sens du bien et du mal. C'est la moralité du monde. L’Église catholique romaine est en train de devenir (comme) l’une des nombreuses organisations du monde en ne se distinguant pas des vues et de l’agenda du monde."

"Cela se produit maintenant dans la promotion de ce relativisme moral et dans l'adoption du langage du monde et de sa moralité concernant la vérité du bien et du mal et le caractère unique de la nature immuable de la vérité."

Il a ajouté : "L’effet est également que d’autres personnes qui recherchent la vérité – disons des non-catholiques ou des non-chrétiens qui considéraient la papauté comme une institution apportant certitude et clarté – ne peuvent pas s’orienter vers Rome."

On ne peut donc guère blâmer les nouvelles générations de catholiques si elles se tournent davantage vers la tradition où elles trouvent la beauté et la vérité "exprimées de manière forte", selon Mgr Schneider.

Dimanche, Mgr Schneider a célébré une messe basse pontificale à l’école catholique Saint-Paul de Milton Keynes, après quoi il a prononcé un discours, promu par la Latin Mass Society (Société de la messe latine), intitulé : "Restaurer toutes choses en Christ ".

L'augmentation du nombre de jeunes à la messe latine traditionnelle, en particulier est pour lui une manifestation d'un mouvement surnaturel d'origine divine car elle "démontre l'aspiration au sacré".

Il a déclaré : "La messe latine donne une atmosphère de plus grand surnaturel et la beauté les attire."

"Si un jeune se convertit, il ne veut pas être la moitié de quelque chose", dit-il. "Ils veulent être authentiques. Ces jeunes âmes désirent être authentiques. Si je me convertis de ce monde, je n'aime pas voir une partie du monde dans l'Église et dans la liturgie."

"C’est un phénomène très clair. Vous pouvez voyager partout dans le monde et le dimanche, où a lieu la messe latine traditionnelle, les églises sont remplies de jeunes familles et d'enfants. Cela nous donne de l’espoir pour l’avenir."

Mgr Schneider a décrit Summorum Pontificum, la lettre apostolique de 2007 du pape Benoît qui a libéré la messe latine, comme un "document historique", mais il soupçonne que Traditionis Custodes, le motu proprio de 2021 du pape François qui cherchait à faire reculer de telles réformes, ne résistera pas à l'épreuve du temps, parce que les jeunes veulent la tradition.

Il a déclaré : "Traditionis Custodes n’est pas efficace. Cela ne peut pas empêcher cela. La messe latine traditionnelle est un véritable trésor pour toute l’Église. Un seul pape ne peut pas arrêter cela."

Cela ne veut pas dire que François n'essaiera pas, et nous arrivons au traitement réservé au très révérend Joseph Strickland, qui a été licencié en novembre par le pape François après, entre autres, avoir refusé de mettre en œuvre Traditionis Custodes dans le diocèse de Tyler, au Texas. .

"Cela restera dans l'histoire comme une grande injustice envers un évêque qui n'a accompli que sa tâche à une époque de confusion", a déclaré Mgr Schneider.

"Maintenant, cette voix est réduite au silence", a déclaré l'évêque. "C'était l'intention évidente et claire."

"Je considère qu'il s'agit d'une injustice énorme et flagrante qui a été commise", a-t-il poursuivi. "C'était une sorte de voix prophétique, mais il était pour beaucoup dans l'Église un obstacle et ils voulaient lui enlever cette voix désagréable. C'est la cause. Nous devons être très honnêtes."

Il a déclaré : "En même temps, il (le Pape) ne supprime pas, et dans certains cas favorise, les cardinaux et les évêques qui déforment ou sapent publiquement la foi… ces évêques qui promeuvent ouvertement l’idéologie LGBT, il ne les destitue pas."

"C'est un signe et une démonstration évidents qu'il a une autre intention – une intention de faire taire et d'arrêter les communautés et les évêques de l'Église qui sont encore fidèles et attachés à la foi et à la tradition de l'Église et de sa liturgie. C’est une sorte de persécution interne."

Il est également franc à propos du Synode sur la synodalité. Je lui ai demandé si cela apporterait quelque chose de bon et sa réponse a été un "non" catégorique.

Une partie de son raisonnement se résume à la sémantique et aux significations véhiculées. Dans l’Église orthodoxe comme dans l’Église catholique, un "synode des évêques" a toujours été précisément cela, mais lors du rassemblement d’octobre à Rome, le Pape a donné le droit de vote aux laïcs catholiques, les mettant sur un pied d’égalité avec les évêques, les véritables interprètes. du Magistère.

Là encore, aux yeux de Mgr Schneider, cela révélait un agenda, un égalitarisme en contradiction avec la constitution divine de l'Église. Le résultat du synode, a-t-il dit, n’était rien de moins qu’un "artifice d’ambiguïté".

D'autres problèmes au sein du Saint-Siège ressortent clairement, dit-il, du traitement partiel réservé au père Marko Rupnik, un artiste slovène expulsé par les jésuites après avoir été accusé par environ 25 femmes d'abus sexuels.

Son incardination ultérieure dans son diocèse d’origine de Kloper, où il est libre d’exercer son ministère sacerdotal, suggère qu’un ami du pape, s’il est accusé d’échecs moraux odieux, pourrait recevoir un « traitement privilégié » au lieu d’être puni.

Les fidèles catholiques, a-t-il dit, doivent répondre à de telles crises par une "croisade internationale de prière", implorant Dieu de restaurer le Saint-Siège comme un "signe de clarté" qui renforce les fidèles "sans ambiguïté dans la vérité".

L’alternative serait de voir l’Église divisée entre ceux qui adhèrent au "Magistère authentique" et ceux qui préfèrent les nouveautés du nouveau, et c’est dans cette direction que se trouve la voie du schisme.

Source: https://catholicherald.co.uk/exclusive-dont-blame-young-if-they-turn-to-tradition-in-age-of-confusion-says-schneider/

https://gloria.tv/post/HjeQ7YjzJSpf4RpenQnVoqSRa

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Mise à jour du lundi 4 décembre 2023. 

L’affaire Burke met la foi en jeu

Par Luisella Scrosati

Newdailycompass 30-11-2023

L'indiscrétion concernant la volonté du pape François de punir le cardinal américain Raymond Leo Burke en lui retirant son émolument et sa maison, rapportée en exclusivité par le Daily Compass, a fait le tour du monde. Certains écrivains ont tenté de corriger la trajectoire de l’actualité. Selon une source de Reuters, le pape aurait déclaré que le cardinal Burke "œuvrait contre l'Église et contre la papauté". Selon Associated Press, le pape a accusé Burke d'être « une source de désunion » et de vouloir lui retirer son salaire parce qu'il était coupable d'avoir utilisé ses "privilèges contre l'Église". Hier soir, Austen Ivereigh a publié une confirmation du pape , qu'il a contacté directement : "Burke a utilisé ses privilèges contre l'Église", je lui retire donc sa maison et son salaire. Une expression éloquente qui indique que le pape se considère comme l'Église.

Le cardinal Burke – comme nous aussi au Daily Compass – ne se soucie pas des étiquettes, l’Église catholique compte, la foi compte, la fidélité à Jésus-Christ compte. Et lorsque des questions sur lesquelles l’Église s’est déjà prononcée de manière définitive et cohérente sont à nouveau remises en question, afin de préserver son alliance avec le Seigneur et de la transmettre sans corruption, ce n’est pas seulement un droit, mais un grave devoir d’un évêque de prendre position publiquement pour poser des questions et apporter des éclaircissements. Que le pape confirme la foi n’est pas l’exigence irrévérencieuse de Burke, Strickland ou Zen : c’est le sens constitutif de sa fonction telle que Jésus-Christ l’a instituée. Et que le Pape fasse exactement le contraire est démontré par la confusion sans précédent - du moins dans les temps modernes - parmi les catholiques.

Au cours des dix dernières années de son pontificat, des points fixes de la discipline de l'Église , enracinés dans le dogme, ont été détruits soit directement par le pape, soit par des personnes qu'il a placées à des postes clés et qu'il s'est bien gardé de réprimander. Ce qui était clair est devenu confus, ce qui était certain est devenu discutable, ce qui était sacré a été profané. Rappelons-en quelques-unes : la possibilité pour ceux qui continuent à vivre à la manière d'une époux de recevoir l'absolution sacramentelle et la Sainte Communion ; même possibilité pour ceux qui soutiennent publiquement l’avortement et d’autres péchés graves ; l'insistance pour que les prêtres absoutent toujours, sans vérifier le repentir sincère ; la possibilité de recourir à la contraception et même à la fécondation assistée homologue ; la possibilité de recourir à l'euthanasie ; la possibilité de bénir les couples non mariés et même les homosexuels ; l'affirmation que Dieu veut la pluralité des religions ; la révision du célibat obligatoire ; la possibilité d'un diaconat féminin ordonné et l'ouverture au sacerdoce féminin ; le renversement de l’enseignement de l’Église sur la peine de mort ; la possibilité de réviser l'enseignement de l'Église sur l'homosexualité ; la possibilité pour les protestants de recevoir la Sainte Communion ; révolutionner la structure hiérarchique de l'Église en introduisant des laïcs avec droit de vote lors d'un synode des évêques.

S’opposer à ces dérives graves, ce n’est pas être un ennemi de la papauté ni diviser l’Église ; le drame est qu'il y a un pape qui les propose, les soutient et considère comme un ennemi qui, au contraire, ne fait que son devoir.

Cf : https://newdailycompass.com/en/burke-case-puts-faith-at-stake