Cardinal Fernández : La bénédiction homo "ne valide ni ne justifie quoi que ce soit". Sophisme ?

Après les réactions suscitées par Fiducia supplicans, The Pillar a contacté le Cardinal Fernandez, auteur de la déclaration Fiducia supplicans signée par François qui autorise la bénédiction des "COUPLES" irréguliers et homosexuels. Le cardinal se défend en déclarant que "la bénédiction" des couples de même sexe "ne valide ni ne justifie quoi que ce soit".

"Ainsi, en donnant cette bénédiction à deux personnes qui se présentent spontanément pour la demander, on peut légitimement demander à Dieu de leur accorder la santé, la paix, la prospérité, des choses que nous demandons tous et qu'un pécheur peut aussi demander. 

En même temps, puisqu'on peut penser que dans la vie quotidienne de ces deux personnes, tout n'est pas péché, on peut donc prier pour qu'ils [reçoivent] un esprit de dialogue, de patience, d'entraide. 

Mais la déclaration mentionne aussi une demande d'aide de l'Esprit Saint pour que cette relation, souvent inconnue du prêtre, soit purifiée de tout ce qui ne répond pas à l'Évangile et à la volonté de Dieu, et mûrisse dans le sens du plan de Dieu.

Comme je le disais, parfois le prêtre, en pèlerinage, ne connaît pas ce couple, et parfois ce sont deux amis très proches qui partagent de bonnes choses, parfois ils ont eu des relations sexuelles dans le passé et maintenant il reste un fort sentiment d'appartenance. et l'entraide. En tant que curé, j'ai souvent rencontré de tels couples, parfois exemplaires. 

Ainsi, puisqu'il ne s'agit pas du sacrement de confession (!), mais d'une simple bénédiction, il est encore demandé que cette amitié soit purifiée, mûrie et vécue dans la fidélité à l'Évangile. Et même s’il y a eu une sorte de relation sexuelle, connue ou non, la bénédiction ainsi faite ne valide ni ne justifie quoi que ce soit.

... Il faut bien distinguer, et la déclaration fait cette distinction. Les couples sont bénis. L’union n’est pas bénie, pour les raisons que la déclaration explique à plusieurs reprises sur le véritable sens du mariage chrétien et des relations sexuelles. 

Pour qui lit le texte sereinement et sans préjugés idéologiques, force est de constater qu'il n'y a aucun changement dans la doctrine sur le mariage et sur la valorisation objective des actes sexuels en dehors du seul mariage qui existe - homme-femme, exclusif, indissoluble, naturellement ouvert à la génération d'une nouvelle vie). 

Mais cela ne nous empêche pas de faire un geste de paternité et de proximité, sinon nous pouvons devenir des juges qui condamnent du haut d'un piédestal — alors que nous, hommes consacrés, avons beaucoup de choses qui nous humilient en tant qu'Église, nous avons causé un grave scandale aux simples avec notre comportement. 

En outre, nous avons tous nos défauts personnels, nous ne sommes pas pleinement cohérents avec tout l’Évangile et nos jugements lapidaires ne tiennent parfois pas compte du fait que la même mesure que nous utilisons pour les autres sera utilisée avec nous. Moi qui veux aller au Ciel et être très heureux avec Dieu éternellement, j'essaie de ne pas oublier cet avertissement de Jésus-Christ."

La bénédiction homo "ne valide ni ne justifie quoi que ce soit", sophisme ?

En premier lieu, à l'argumentation du Cardinal Fernandez, nous avons pu voir une réponse logique de la part d'un professeur de philosophie et de scolastique Edward Feser, qui le lendemain de la publication du document, a demandé :

"Si deux personnes veulent vraiment une bénédiction afin de recevoir la grâce d’être chastes, pourquoi s’identifieraient-elles et se présenteraient-elles d'abord comme un 'COUPLE' ? Et si elles n’ont pas pour objectif d’être chastes, comment une bénédiction peut-elle ne pas envoyer le message que cela est tolérable ?"

En second lieu, l'idée de bénir un individu ou un "couple" homosexuel, sous prétexte d'encourager ce qu'il a de bon, afin de valoriser ''tout ce qui est vrai, bon et humainement valable'' [Paragraphe 31 de FS] "ne croit plus au pouvoir de la grâce et rejette la croix", "n'aide personne à éviter le péché", "remplace le vrai pardon et la vraie miséricorde par une amnistie tristement impuissante", "et ne fait qu'accélérer la perte des âmes et la destruction de l'Église catholique", selon le Supérieur général de la Fraternité Saint-Pie X, Don Davide Pagliarani. (Source 1, 2)

En troisième lieu, des prélats ont été plus loin et pointent du doigt les conséquences morales d'une telle "bénédiction" :

Mgr Athanasius Schneider, évêque d'Astana, dans The Remnant,, le 22 décembre, demande : "L'Église publierait-elle une déclaration autorisant les prêtres à bénir publiquement les syndicats du crime organisé, excluant leurs activités criminelles, afin de valoriser ''tout ce qui est vrai, bon et humainement valable' [Paragraphe 31 de FS. Ndlr.] dans la vie de leurs membres ?"

"En fait, selon le critère de ce type de bénédiction, on pourrait même bénir une clinique d'avortement ou un groupe mafieux",résume le Cardinal Müller dans le DailyCompass, le 21 décembre.

Conclusion: Fiducia Supplicans s'inscrit dans la ligne du document Amoris laetitia autorisant la communion pour les divorcés et "remariés", et comme nous l'écrivions en 2016, aboutit à "une impasse qui revient à détruire l'idée même d'Eglise comme institution morale normative", annihilation des sacrements et des bénédictions dans leur fonction morale normative.