L'ancien chef de la doctrine du Vatican critique le document de travail du synode amazonien pour son "faux enseignement"

Source: Maike Hickson

Vatican’s former doctrine head criticizes Amazon synod working doc for ‘false teaching’

LifeSiteNews, 16 juillet 2019

16 juillet 2019 ( LifeSiteNews ) - Le cardinal chargé par le pape Benoît XVI de défendre la doctrine de l'Église catholique a critiqué le document de travail du Synode panamazonien (Instrumentum Laboris) pour son "virage radical dans l'herméneutique de la théologie catholique" "et pour son" faux enseignement".

Le cardinal Gerhard Müller, ancien préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (CDF), a déclaré que le "problème principal" du document de travail est que "les termes clés ne sont pas clairs". Sa déclaration a été rendue publique lors de la fête de Notre-Dame du Mont Carmel.

"Qu'est-ce qu'un chemin synodal, qu'est-ce que le développement intégral, qu'est-ce qu'une église samaritaine, missionnaire, synodale et ouverte, que signifie une église qui se tourne vers l'extérieur, l'église des pauvres, l'église de l'Amazone, etc.? Cette église est-elle quelque chose de différent du peuple de Dieu ou doit-elle être comprise simplement comme la hiérarchie du pape et des évêques, ou en fait-elle partie, ou se place-t-elle du côté opposé du peuple?", demande Müller.

Le Cardinal, qui a occupé son poste à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi de 2012 à 2017, conteste en particulier l’affirmation du document de travail selon laquelle il existe de nouvelles sources de "Révélation" liées à des lieux géographiques tels que la région amazonienne.

"Si ici un certain territoire est déclaré" source particulière de la révélation de Dieu ", alors il faut affirmer qu'il s'agit d'un faux enseignement, car depuis 2000 ans, l'Eglise catholique a enseigné infailliblement que la Sainte Écriture et la tradition apostolique sont les seules sources de la révélation et qu'aucune autre révélation ne peut être ajoutée au cours de l'histoire ", a-t-il déclaré.

"Comme Dei Verbum le dit," nous n'attendons plus de nouvelle révélation publique "(4). La Sainte Écriture et la Tradition sont les seules sources de la Révélation, comme l'explique Dei Verbum (7): "Cette tradition sacrée et L'Ancien et le Nouveau Testament ressemblent tous deux à un miroir dans lequel l'Église pèlerine de la terre regarde Dieu, de qui elle a tout reçu, jusqu'à ce qu'elle soit finalement amenée à le voir tel qu'il est, face à face.'"La Tradition sacrée et la Sainte Écriture constituent un dépôt sacré de la parole de Dieu, engagée dans l'Église" (Dei Verbum 10), a ajouté le cardinal.

Plus important encore, selon le cardinal Müller, la relation entre la Sainte Écriture et la Tradition d'un côté et le Magistère de l'autre a été "inversée" dans le document du Vatican. Il demande: "L'Église du Christ a-t-elle été placée par son fondateur comme une sorte de matière première entre les mains des évêques et des papes, qu'ils peuvent maintenant - illuminés par le Saint-Esprit - reconstruire en un instrument actualisé également avec des objectifs laïques?"

L’approche du document de travail, dit-il, est la suivante: "toute la pensée s’articule autour des documents les plus récents du Magistère du pape François, de manière circulaire et autoréférentielle", et s'il se trouve quelques "références à Jean-Paul II et à Benoît XVI", la Sainte Écriture et les Pères de l’Église sont rarement cités. De cette manière, le Magistère - censé "interpréter" et "réguler" la révélation "pleinement" contenue dans les Ecritures Saintes et la Tradition apostolique - devient la queue qui remue le chien, renversant ainsi l'herméneutique de la théologie catholique "vers le bas."

Le cardinal Müller montre ensuite comment les auteurs du document de travail font preuve d'une "loyauté particulière envers le Pape" en le citant intensément, faisant même référence au "mantra" du pape François, un mot que le cardinal lui-même qualifie de "négligent". Müller montre même que certaines citations et références dans le texte sont tout simplement incorrectes, ce qui indique un manque de rigueur académique.

Le prélat allemand rejette également l’idée d’une "cosmovision" qui se trouve dans le document de travail du Vatican.

"Une cosmovision avec ses mythes et la magie rituelle de Mère Nature, ou ses sacrifices aux 'dieux' et aux esprits", déclare-t-il, "qui effraient notre esprit ou nous attirent par de fausses promesses, ne peut pas être un approche adéquate pour la venue du Dieu Trinité dans sa Parole et son Saint-Esprit."

Müller déclare que "le cosmos, cependant, ne doit pas être adoré comme Dieu, mais seulement le Créateur lui-même".

Müller montre où le texte synodal se trompe dans sa compréhension de "l'inculturation", puisque l'inculturation n'a qu'une place limitée dans l'activité missionnaire de l'Église. L'Incarnation est le point de départ de l'activité missionnaire de l'Église. "Cette auto-communication de Dieu en tant que Grâce et vie de chaque homme se répand dans le monde par la proclamation par l'Église de sa vie et de son culte - c'est-à-dire par le biais de la mission mondiale selon le mandat universel. de Christ."

Ce qui manque dans le document de travail, explique le cardinal et ancien professeur de dogmatique, est un "témoignage clair de la communication de soi de Dieu dans le verbum incarnatum, de la sacramentalité de l'Église, des sacrements comme moyen objectif de la grâce".

Les sacrements, ajoute-t-il, ne peuvent pas être inculturés, mais simplement quelques éléments "externes secondaires". L’Église témoigne de l’incarnation et des sacrements "pour que la vie éternelle soit la récompense de la conversion à Dieu, de la réconciliation avec lui, et pas seulement de l'environnement et de notre monde partagé".

Il conclut: "Au lieu de présenter une approche ambiguë avec une religiosité vague et l’inutile tentative de transformer le christianisme en une science du salut en sacralisant le cosmos, la nature et l’écologie de la biodiversité, il est important de se tourner vers le centre et l’origine de notre foi. : 'Dans sa bonté et sa sagesse, Dieu a choisi de se révéler et de nous faire connaître le but caché de sa volonté par lequel, par le Christ, le Verbe fait chair, l'homme pouvait, par le Saint-Esprit, avoir accès au Père et venir en profiter la nature divine' (Dei Verbum 2)."

Le cardinal Müller n'est pas le premier prélat de haut rang à critiquer le document. Le mois dernier, le cardinal Walter Brandmüller, l'un des deux cardinaux restants des dubia, a publié une critique du document , le qualifiant d'hérétique et d'apostasie de la Divine Révélation. Il a appelé les dirigeants de l'Église à le "rejeter" avec "toute détermination".

Le cardinal Raymond Burke a également commenté les propos tenus par les organisateurs du Synode amazonien , affirmant que le relâchement du célibat sacerdotal dans la région amazonienne affecterait l'Église universelle. "Ce n'est pas honnête" de suggérer que la réunion d'octobre "traite de la question du célibat religieux pour cette seule région", a-t-il déclaré le mois dernier.

Mgr Marian Eleganti, évêque auxiliaire de Coire (Suisse), a également déclaré que si les idées figurant dans le document de travail étaient adoptées, elles "contamineraient l'ensemble du Corps mystique de l'Église - et l'endommageraient gravement".

La déclaration du cardinal Müller est publiée simultanément dans quatre langues: en italien de Corrispondenza Romana ; en allemand par Die Tagespost , Kath.net et CNA Deutsch; et en espagnol par Infovaticana.

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