La Trinité: Un mystère pour l'éternité

Lectures : • Prov 8:22-31 • Ps 8:4-5, 6-7, 8-9 • Rom 5:1-5 • Jn 16:12-15

Source : Carl E. Olson, The Trinity: A Mystery for Eternity

Catholic World Report, 14 juin 2019

L'apologiste et romancière Dorothy Sayers (1893-1957) nota sèchement, dans un essai intitulé "Le dogme est le drame", que pour beaucoup de gens, même plus que quelques chrétiens, la doctrine de la Trinité est "Le Père incompréhensible, le Fils incompréhensible et le tout incompréhensible." Quelques catholiques admettraient sans détour: "L'Eglise enseigne que la Trinité est un mystère - et c'est certainement un mystère pour moi!"

En fait, le Catéchisme de l'Église catholique explique: "Le mystère de la Très Sainte Trinité est le mystère central de la foi et de la vie chrétienne" (CEC 234). Il explique ensuite que ce grand mystère est l'enseignement le plus fondamental et le plus essentiel de la "hiérarchie des vérités de la foi" et qu'il s'agit d'un mystère de la foi "au sens strict". On ne peut le savoir que s'il a été révélé d'en haut (CEC 237). Un mystère théologique tel que la Trinité est une vérité sur Dieu connue uniquement par la révélation divine, et non par la raison ou la philosophie. C'est comme un puits sans fond auquel nous pouvons boire sans cesse, nos esprits et nos âmes ne partant jamais assoiffés.

La croyance en la Trinité - un seul Dieu Père, Fils et Saint-Esprit - est une marque distinctive de la foi chrétienne. Les premiers siècles de l'Église furent remplis de controverses et de définitions prudentes concernant la nature unique de Dieu, les trois Personnes de la Trinité, et leurs relations les unes avec les autres. Pourtant, le dogme de la Trinité ne peut pas être prouvé au sens habituel de "prouvé" et de "preuve". Mais cela ne signifie pas que le dogme de la Trinité est contraire à la raison ou que la raison ne peut pas être appliquée à un degré quelconque (cf. CC 154); cela signifie que la réalité de Trinité de Dieu est finalement au-delà du raisonnement humain. Comme l'a fait remarquer saint Augustin: "Si vous le compreniez, ce ne serait pas Dieu" (CEC 230).

Les lectures d'aujourd'hui n'utilisent pas le terme "Trinité", bien sûr, car le mot n'apparaît pas dans les Écritures. Mais ce sont quelques-uns des nombreux textes auxquels l'Église a pensé de préfigurer la révélation de la Trinité ou d'en donner un témoignage explicite. La lecture des proverbes est l'un des passages de l'Ancien Testament décrivant la sagesse de Dieu, souvent appelée une sorte d'être personnel ou de réalité. Une partie de ce langage est reprise dans le Nouveau Testament pour faire référence au Fils, y compris à la description donnée par saint Paul du Christ comme "puissance de Dieu et sagesse de Dieu" (1 Cor 1:24). Ou, de la même manière, dans un passage qui ressemble fortement à la lecture des Proverbes, le "seul Seigneur, Jésus-Christ" est décrit comme celui "par qui tout vient et par qui nous vivons" (1 Co 8, 6). 

Alors que l'Ancien Testament contenait des conseils et des suggestions, le mystère de la Trinité a été révélé avec l'Incarnation - d'abord lors du baptême de Jésus au Jourdain, puis dans ses enseignements. Jésus a parlé de la communion intime entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit, y compris dans la lecture de cette solennité de l'évangile de Jean. "Tout ce que le Père possède est à moi", a déclaré Jésus aux apôtres, "pour cette raison, je vous ai dit qu'il" - le Saint-Esprit - "prendra de ce qui est à moi et vous le déclare." Le Père envoie le Fils afin que, comme l'a écrit saint Paul aux Romains, nous puissions avoir la paix avec Dieu, pendant que le Saint-Esprit répand l'amour de Dieu, afin que nous puissions être justifiés et rétablis avec Dieu.

Dans son grand livre De Trinitate ( Sur la Trinité) du Ve siècle , Saint Augustin résume le cœur de la croyance de l'Église en le mystère du Père, du Fils et du Saint-Esprit en déclarant simplement: “Si vous voyez la charité, vous voyez Trinité.” Dieu est un et trois personnes; Il offre sa vie et son amour divins à ceux qui croient en lui (CEC 257). La Trinité n'est pas seulement un mystère pour nous, mais aussi pour nous.

(Cette colonne "Opening the Word" a été publiée dans le journal Our Sunday Visitor du 3 juin 2007).