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Source: Maike Hickson, 7 mai 2019 pour LifeSiteNews
7 mai 2019 ( LifeSiteNews ) - La lettre ouverte aux évêques du 30 avril a suscité de nombreuses discussions dans les cercles catholiques. Les auteurs de la lettre ont fait appel aux évêques du monde entier, pour préserver le salut des âmes, "en tant que pères spirituels, vicaires du Christ dans votre pays et non vicaires du pontife romain, pour publiquement avertir le pape François afin qu'il abjure les hérésies qu'il a professées." Certaines des hérésies qu'ils nomment découlent de l'exhortation apostolique post-synodale du pape, Amoris Laetitia, sur le mariage et la famille, et ont ouvert la voie à de nombreuses directives épiscopales autorisant désormais les divorcés "remariés" à recevoir la communion contrairement à l'enseignement perpétuel de l'Église.
Certains commentateurs catholiques ont contesté cette lettre ouverte en affirmant que le pape François méritait le doute en ce qui concerne certaines des citations papales telles qu'elles sont présentées dans la lettre ouverte. Comme l'a déclaré le père Thomas Petri, OP, par exemple:
Je suis déçu qu'un groupe de théologiens, parmi lesquels j'admire certains, ait choisi de s'exprimer en contribuant à une lettre qualifiant le pape d'hérétique. Leurs citations peuvent être interprétées de manière à donner au Saint-Père le bénéfice du doute que nous lui devons.
De la même manière, d'autres commentateurs ont demandé si les auteurs avaient déjà contacté le pape de manière privée ou s'ils avaient d'abord adressé leurs objections à leurs propres évêques. Par exemple, Stefano Gennarini, vice-président du Centre d'études juridiques du Centre pour la famille et les droits de l'homme (C-Fam), a déclaré sur Twitter:
Je veux seulement savoir une chose. Les personnes figurant sur cette liste ont-elles même essayé d'exprimer leurs préoccupations avec Sa Sainteté en privé, par l'intermédiaire de leurs évêques, ou même publiquement, avant d'inciter d'autres personnes au schisme? [sic].
Ce sont des objections qui devraient être affrontées et discutées. Puisque nous nous trouvons dans une situation sans précédent dans l’histoire de l’Église catholique, des personnes raisonnables peuvent tirer ici des conclusions différentes. Il faut se rappeler qu'au 14e siècle, il y avait des saints des deux côtés.
Leila Marie Lawler, épouse du commentateur catholique et auteur Phil Lawler, a commenté sur cette discussion en cours sur Twitter : "La pire chose à faire: donner au pape François le bénéfice du doute" - comme si la critique était personnelle et non pas une question objective, la défense dont il a la responsabilité ultime. Il s'agirait plutôt de protéger les "petits" exposés à l'erreur et à ses corruptions, ajoutant dans son Tweet suivant : "La défense du 'bénéfice du doute' a été utilisée dès le premier jour de ce pontificat. Où donc est la charité pour les petits?"
À la lumière de ce commentaire percutant, il convient de rappeler combien de catholiques, enfants de Dieu, ont demandé au pape des éclaircissements, des corrections et de l'aide, et combien de catholiques érudits - de cardinaux, d'évêques, de prêtres et de laïcs - ont, au cours des six dernières années, adressé de demandes au pape François lui-même.
Cette liste d'initiatives prises sous le pontificat du pape François a été commencée sur Twitter par cet auteur, puis a été considérablement enrichie par d'autres initiatives, telles que celles de Leila Lawler et de Julia Meloni. La liste est à présent à présent très longue et prouvera combien d'occasions le pape François a eu de réagir aux accusations portées contre ses enseignements prétendument hétérodoxes.
En mars 2013, le pape François a été élu. En février 2014, il a demandé au cardinal Walter Kasper de prononcer un discours devant le Collège des cardinaux, dans lequel il a présenté son idée de donner la Sainte Communion à des divorcés "remariés". Ce discours fit l'objet de discussions animées au consistoire, avec environ 85% des cardinaux présents qui s'opposèrent aux idées progressistes de Kasper, selon un rapport établi par Marco Tosatti.
Cet événement - ainsi que l'annonce par le pape François d'un double synode des évêques sur le mariage et la famille en 2014 et 2015 - inspira les premières tentatives publiques de préservation de l'enseignement traditionnel de l'Église.
Ce qui suit est une liste non exhaustive de 20 tentatives directes du clergé et de laïcs d’atteindre le pape François pour obtenir des éclaircissements. Suit une liste de tentatives indirectes.
Les tentatives directes du clergé et des laïcs pour atteindre le pape François
En octobre 2014, une grande paroisse catholique des États-Unis - Saint Jean-Baptiste (Front Royal, Virginie) a publié une déclaration de foi concernant le mariage et la famille, qui recueillit plus de 1 000 signatures de paroissiens et fut envoyée au pape François.
Le 16 avril 2015, le journal catholique The Wanderer a publié une lettre ouverte au pape François dans laquelle les signataires demandaient au pape François de "célébrer la conclusion du Synode de la famille par une réaffirmation claire et forte des enseignements intemporels de l'Église sur l'indissolubilité du mariage, la nature nuptiale et la définition du mariage et de l'amour conjugal, ainsi que la vertu de chasteté, telles que présentées dans le Catéchisme de l'Église catholique."
Après le premier synode troublant, en décembre 2014, l'auteur de cet article a elle-même tenté de défendre les enseignements de l'Église sur le mariage en écrivant une lettre ouverte au pape François, en se basant sur sa propre expérience d'enfant de divorcés. Cette lettre fut envoyée au pape François, mais on n'y a jamais répondu. Elle fut également envoyée au Secrétariat du Synode des Évêques, mais ne reçut pas non plus de réponse.
Le 24 avril 2016, peu de temps après la publication du document papal, Mgr Athanasius Schneider publia une critique claire et charitable d'Amoris Laetitia, parlant de la confusion et des "interprétations contradictoires parmi l'épiscopat" découlant de ce texte papal et invoquant la hiérarchie de l'Église et les laïcs demandant au pape une clarification et une interprétation officielle d'Amoris Laetitia, conformément à l'enseignement constant de l'Église.
Le 13 juillet 2016, dans un esprit d'amour, d'humilité et de fidélité, 16 militants internationaux en faveur de la vie et de la famille demandèrent au pape François, dans un puissant "appel au pape", de dire sans ambiguïté la vérité de la foi catholique, pour mettre fin à la confusion doctrinale, rétablir la clarté et pour être le Saint-Père dont les catholiques avaient besoin.
En juillet 2016, 45 membres du clergé et érudits publièrent leur lettre aux cardinaux de l'Église catholique, dans laquelle ils "demandaient aux cardinaux et aux patriarches de demander au Saint-Père de condamner les erreurs énumérées dans le document de manière définitive, et d'affirmer avec autorité qu'Amoris Laetitia ne demande à aucun d'entre eux d'être cru ou considéré comme potentiellement vrai." La lettre contient une liste très détaillée d'énoncés potentiellement hérétiques ou hétérodoxes pouvant être inférés d'Amoris Laetitia.
Le 3 août 2016, le professeur Josef Seifert a publié une critique détaillée d'Amoris Laetitia, énumérant plusieurs erreurs dans le document qui pourraient être potentiellement hérétiques, et demandant au pape de "les révoquer lui-même". Seifert devait par la suite, en août 2017, publier un deuxième texte sur Amoris Laetitia, avec une question adressée "au pape François et à tous les cardinaux, évêques, philosophes et théologiens catholiques". Il traite d'un dubium sur une conséquence purement logique d'une affirmation dans Amoris Laetitia et se termine par un appel au pape François pour qu'il rétracte au moins une affirmation de AL. Cette question concerne l'affirmation d'AL selon laquelle "nous pouvons savoir avec 'une certaine sécurité morale' que Dieu lui-même nous demande de continuer à commettre des actes intrinsèquement mauvais, tels que l'adultère ou l'homosexualité active."
Le 14 novembre 2016, quatre cardinaux ont publié une lettre au pape François qu'ils lui avaient envoyée en privé le 19 septembre et qui était restée sans réponse, ce qui est très inhabituel. La lettre contenait les désormais célèbres cinq dubia concernant Amoris Laetitia, par exemple pour savoir si ceux qui vivent dans un second "mariage" après un divorce peuvent désormais recevoir les sacrements et s'il existe encore des actes intrinsèquement mauvais, c'est-à-dire des actes qui, dans toutes les conditions, doivent être considérés comme pervers. Les cardinaux ont demandé une audience papale, mais n'ont jamais été reçus. Les quatre cardinaux de la lettre sont les cardinaux Joachim Meisner, Raymond Burke, Carlo Caffarra et Walter Brandmüller. (Deux des quatre cardinaux des dubia sont décédés depuis.)
Par la suite, 15 cardinaux, archevêques et évêques ont individuellement exprimé leur soutien aux dubia, parmi lesquels les cardinaux Joseph Zen et Willem Eijk, l'archevêque Charles Chaput et l'archevêque Luigi Negri.
À la fin de 2016, deux universitaires, les professeurs John Finnis et Germain Grisez, ont publié une lettre ouverte au pape François, lui demandant de "condamner huit positions contre la foi catholique qui sont soutenues, ou le seront probablement, par le mauvais usage de son exhortation apostolique Amoris Laetitia. Ils ont également appelé les évêques à se joindre à cette demande.
Le 23 septembre 2017, plus d'un an après la publication d'Amoris Laetitia, 62 membres du clergé et des érudits publièrent une "Correction filiale" du pape François dans laquelle ils déclaraient: "Nous sommes obligés d'adresser une correction à Votre Sainteté en raison de la propagation d'hérésies par l'exhortation apostolique Amoris laetitia et en d'autres termes, actes et omissions de Votre Sainteté."
Le 1er novembre 2017, le père Thomas Weinandy a publié une lettre qu'il avait envoyée au pape François en juillet de la même année. Dans cette lettre, Weinandy dit que le pontificat de François est marqué par une "confusion chronique" et avertit le pape qu'un "manque apparemment de clarté [d'enseignement] risque de pécher contre le Saint-Esprit".
Le 2 janvier 2018, trois évêques de Kazahk - parmi lesquels Mgr Schneider - ont publié une Profession des vérités immuables sur le mariage sacramentel à la lumière d'Amoris Laetitia, et plus particulièrement à la lumière des nombreuses directives pastorales épiscopales permettant la Communion pour les divorcés "remariés". Ces prélats réaffirment l'enseignement traditionnel de l'Église sur le mariage et la famille. Par la suite, un cardinal et six évêques, parmi lesquels le cardinal Janis Pujats et l’archevêque Carlo Maria Viganò, ont signé cette déclaration.
Également en janvier 2018, le cardinal Willem Eijk a demandé publiquement au pape François de clarifier ses questions sur Amoris Laetitia et de dissiper la confusion résultant du document. Eijk a proposé que le pape rédige un document supplémentaire dans lequel les doutes devraient être supprimés.
Le 7 mai 2018, le cardinal Eijk a de nouveau élevé la voix et a demandé au pape François de clarifier les questions découlant de la discussion entre les évêques allemands afin de donner la Sainte Communion aux épouses protestantes de catholiques. Il observa que "les évêques et, surtout, le successeur de Pierre ne parviennent pas à maintenir et à transmettre, fidèlement et dans l'unité, le dépôt de la foi contenu dans la Tradition sacrée et dans la Sainte Écriture".
Le pape François, au cours de plusieurs années, a fait des déclarations contre la peine de mort. Il décida finalement, en août 2018, de changer le catéchisme de l'Église catholique en déclarant que la peine de mort était immorale dans tous les cas. Deux semaines plus tard, un groupe de 75 membres éminents du clergé et d'érudits ont adressé une lettre publique aux cardinaux leur demandant de demander au pape François de se rétracter et d'annuler ce changement de catéchisme.
En août 2018, Mgr Carlo Maria Viganò a publié un témoignage dans lequel il affirme, entre autres choses, que le pape François était au courant de la corruption morale de l'ancien cardinal Théodore McCarrick et du fait que le pape Benoît XVI avait imposé certaines restrictions sur lui, mais qu'il a choisi de les ignorer. L'archevêque a appelé le pape à démissionner. Lorsque le pape François a été interrogé sur ce document, il a répondu en disant qu'il y répondrait plus tard ("Quand un certain temps passera et que vous aurez tiré vos conclusions, je pourrai parler."), Mais il n'a ensuite jamais donné de réponse.
En août 2018, 47 000 femmes catholiques dans le monde ont demandé au pape François de répondre à la question de savoir si la prétention de l'archevêque Viganò était vraie.
Le site Internet américain Church Militant - qui jusque-là avait pris soin de ne pas critiquer le pape François pour ses enseignements sur le mariage et la famille - a appelé le pape François à démissionner, à la lumière de sa complicité avec les péchés de McCarrick.
En 2019, le pape François a signé la déclaration controversée d'Abou Dhabi, selon laquelle "la diversité des religions" est "voulue par Dieu". Mgr Athanasius Schneider et le professeur Josef Seifert se sont fermement opposés à cette formulation et ont appelé le pape François à l'annuler. Le 1er mars, Mgr Schneider a pu recevoir du pape lors d'une conversation privée, une sorte de correction indiquant que cette formulation signifiait en réalité 'la volonté permissive de Dieu". Pourtant, le professeur Seifert et lui-même soutiennent qu'une correction publique et nette est nécessaire.
Les tentatives indirectes du clergé et des laïcs pour atteindre le pape François
Le cardinal Gerhard Müller, alors préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, a publié un livre intitulé L'espoir de la famille, dans lequel il maintient l'indissolubilité du mariage, ajoutant que "même un conseil œcuménique ne peut changer la doctrine de l'Église."
La Voix de la famille, une coalition internationale d'organisations pro-vie et pro-famille, a été créée avant le premier synode sur la famille en 2014, créant un site Web et organisant des conférences à Rome afin de protéger le mariage et la famille des menaces perçues.
Cinq cardinaux - Les cardinaux Walter Brandmüller, Gerhard Müller, Carlo Caffarra, Raymond Burke et Velasio De Paolis - écrivent, avec d'autres auteurs tels que le professeur John Rist (l'un des signataires de la lettre ouverte aux évêques), un livre en défense du sacrement du mariage, appelé Rester dans la vérité du Christ.
Lors du premier synode des évêques sur la famille, en octobre 2014, un groupe d'évêques s'opposa fermement à l'introduction de déclarations hétérodoxes concernant l'homosexualité et les personnes divorcées "remariées" dans le document synodal; par la suite, ni la proposition de Kasper ni un changement de l'enseignement de l'Église sur l'homosexualité ne figurèrent dans le document final.
(Lire : Les revendications homosexualistes ont complètement disparu du rapport de synthèse final du Synode)
En 2016, avant la publication d'Amoris Laetitia du pape François, des dizaines de milliers de catholiques ont signé un appel filial , une déclaration de fidélité à l'enseignement immuable de l'Église sur le mariage. Cet appel avait également été signé par le cardinal Burke, le cardinal Caffarra, le cardinal Pujats et l'évêque Athanasius Schneider.
Toujours avant le deuxième synode familial, le père José Granados, alors vice-président de l'Institut d'études sur le mariage et la famille Jean-Paul II à Rome, a publié un livre en faveur de l'indissolubilité du mariage.
En mai 2015, avant le deuxième synode des évêques sur le mariage et la famille, près de 1 000 prêtres ont publié une déclaration demandant au synode d'affirmer l'enseignement de l'Église sur le mariage et la famille.
En août 2015, Ignatius Press publie le livre de Onze Cardinaux, intitulé Le livre de Onze Cardinaux, parlant du mariage et de la famille : Essais d'un point de vue Pastoral. Les auteurs - parmi lesquels les cardinaux Paul Josef Cordes, Dominik Duka, OP et John Onaiyekan, mais aussi Robert Sarah et Carlo Caffarra - défendent une nouvelle fois l'enseignement de l'Église sur le mariage et publient des propositions pour une bonne pastorale du mariage.
En septembre 2015, juste avant le deuxième synode, onze prélats africains - parmi lesquels le cardinal Robert Sarah et le cardinal Barthélemy Adoukonou - ont publié un livre intitulé La nouvelle patrie du Christ: l'Afrique, dans lequel ils ont analysé et critiqué avec la plus grande rigueur les documents préparatoires essentiels du Vatican au synode, défendant une fois de plus l'enseignement de l'Église sur le mariage et la famille.
En février 2019, juste avant le début du Sommet sur les abus du 21-24 à Rome, les deux cardinaux restants - les cardinaux Raymond Burke et Walter Brandmüller - ont écrit une Lettre Ouverte aux présidents des Conférences des Évêques pour les encourager à "élever vos voix pour sauvegarder et proclamer l’intégrité de la doctrine de l’Église" et aussi pour s’attaquer au problème prolongé des réseaux homosexuels dans l’Église catholique.
Parallèlement, l'organisation laïque suisse Pro Ecclesia et LifeSiteNews ont lancé une pétition intitulée "Stop aux réseaux homosexuels dans l'Église", qui visait à renforcer le droit de l'Église afin de punir clairement les prêtres qui violent le sixième commandement par des actes homosexuels et ceux qui abusent des mineurs et des adultes vulnérables tels que les séminaristes.
Également en 2019, le cardinal Gerhard Müller a publié son Manifeste de la Foi dans lequel il a réaffirmé les principaux tenants de la foi et de la morale catholiques telles qu'elles ont toujours été enseignées et se retrouvent dans le catéchisme de l'Église catholique. Il l'a fait avec la référence exprimée aux nombreux membres du clergé et laïcs qui lui ont demandé une telle clarification doctrinale au milieu d'une grave confusion dans l'Église.
En avril 2019, le pape émérite Benoît XVI a publié une lettre sur la crise des abus sexuels, dans laquelle il souligne le laxisme moral et doctrinal qui est entré dans l'Église catholique à la suite de la révolution culturelle des années 1960. Ici, nous essayons de faire comprendre des explications plus profondes de la crise actuelle concernant les abus sexuels que les simples références aux "abus de pouvoir et abus spirituels", ainsi qu'au "cléricalisme", tels qu'ils avaient été présentés au Sommet sur les abus sexuels de février 2019 à Rome.
Au cours de ces années, de nombreuses personnes ont élevé leur voix. L'aujourd'hui décédé Mario Palmaro et Alessandro Gnocchi ("Nous n'aimons pas ce pape"), et le professeur Roberto de Mattei, qui l'accompagna dans de nombreux articles et commentaires, ainsi que le père Brian Harrison ( ici et ici ) et le philosophe catholique de renommée internationale, le professeur Robert Spaemann, aujourd'hui décédé.
Plus tard, plusieurs livres ont été écrits, décrivant de manière critique le leadership du pape François et ses paroles et gestes déroutants. Parmi eux se trouvent Le Pape politique de George Neumayr, Le Pape Dictateur de Henry Sire, Le Berger perdu de Phil Lawler (auteur ultérieur de La fumée de Satan traitant de la crise des abus sexuels), et le livre de José Antonio Ureta, Le changement de paradigme du pape François : Continuité ou rupture dans la mission de l'Église ? - Une évaluation de son pontificat de cinq ans.
Le pape François n'a pas répondu
Ce compte rendu écrit de quelques-unes des principales initiatives caritatives et urgentes prises par des prélats, des prêtres, des universitaires et des laïcs sérieux est loin d'être exhaustif, mais il met en lumière les nombreuses et belles manifestations d'un témoignage loyal de la Foi qui se voulait un appel au Pape François à modifier ses voies, ainsi qu'aux cardinaux et évêques pour l'aider à agir de manière décisive dans ce sens.
Cependant, le pape François n'a pas répondu de manière visible et claire - ni rencontré ceux qui l'ont appelé (pas même avec les quatre cardinaux des dubia ) - à toutes ces initiatives, à l'exception de la récente réunion avec Mgr Schneider, qui , était finalement sans aucun résultat clair et sans équivoque.
En dépit de ces appels, le pape François semble continuer à révolutionner obstinément l’Église catholique au prix de l’orthodoxie doctrinale et de sa clarté morale.
(Fin de l'article)
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Note du Blog Christ-Roi. Le Pape François a bien répondu aux quatre cardinaux des dubia, en élevant au rang de "magistère authentique" en quatre lignes sa correspondance privée et l'interprétation des évêques d'Argentine :
Source: https://www.la-croix.com/Religion/Catholicisme/Pape/Linterpretation-argentine-dAmoris-Laetitia-reconnue-magistere-authentique-2017-12-04-1200896925
