Ne soyez pas dupes - Karl Marx était un totalitaire haineux dont les idées ont tué des millions de personnes

Source : Matthew Cullinan Hoffman

Life Site News

Don’t be fooled – Karl Marx was a hate-filled totalitarian whose ideas killed millions

9 juillet 2018 ( LifeSiteNews.com ) - La pensée de Karl Marx, un agitateur politique allemand dont la théorie du "socialisme scientifique" a fait des ravages dans le monde pendant la plus grande partie du XX e siècle, semble avoir été reléguée aux oubliettes de l'histoire après la chute des régimes communistes du bloc de l'Est de 1989 à 1991. Après des décennies de massacres de masse qui ont fait des dizaines de millions de victimes et l'oppression totalitaire de centaines de millions d'autres, la réputation du marxisme avait été détruite presque complètement, en assurant apparemment sa disparition finale.

Cependant, un regain d'intérêt pour la pensée de Marx est en cours depuis 2008, lorsque la crise économique mondiale a conduit de nombreuses personnes à remettre en question la viabilité du système capitaliste, toujours objet principal de la critique marxiste. Maintenant, le 200 e anniversaire de la naissance de Marx (le 5 mai) est salué ouvertement par les penseurs du courant dominant et même par le clergé catholique comme une cause de commémoration respectueuse, sinon de célébration pure et simple.

Le New York Times a publié une approbation ouverte de la pensée de Marx, "Joyeux anniversaire, Karl Marx. Vous aviez raison !" Dans lequel un professeur de philosophie loue la "critique impitoyable de Marx de tout ce qui existe" et félicite les militants pour l'application de la théorie des classes marxistes à la race et au genre.

Le journal de gauche britannique Guardian a également salué Marx dans un article récent commémorant son anniversaire, mais il était plus circonspect dans son ton, affirmant qu'il avait prophétisé les excès du capitalisme moderne, mais concernant sa solution pour "en sortir" comme "moins utile."

Les commémorations officielles de l'anniversaire de Marx ont également contribué à l'atmosphère festive. Le gouvernement allemand a émis un timbre-poste commémoratif avec une image de Marx sur un fond rouge. Le gouvernement de la Chine, qui est encore officiellement marxiste alors qu'il est capitaliste, a payé pour l'érection d'une statue de Marx dans sa ville natale de Trèves, en Allemagne.

Le président chinois Xi Jinping, qui prônait la renaissance du marxisme en Chine pour renforcer son régime de plus en plus dictatorial, a fait un discours en avril sous le portrait du saint communiste, louant Karl Marx comme "le plus grand penseur des temps modernes", ajoutant: "Nous devons continuellement améliorer la capacité d'utiliser le marxisme pour analyser et résoudre des problèmes pratiques."

Étonnamment, même des ecclésiastiques catholiques de haut rang, comme le cardinal Reinhard Marx, louent ouvertement les écrits du communisme comme "fascinants", estimant que le manifeste communiste de Karl Marx a "une énergie" et "une grande langue" qui "l'impressionne". Le cardinal Marx est proche du pape François, qui a fait à la fois des déclarations positives et négatives sur le marxisme, contribuant ainsi à une atmosphère d'ambiguïté sur le sujet.

En 2015, le pape François a accepté avec joie ce marteau et cette faucille communiste avec un crucifix de son ami le président bolivien Evo Morales

Marx était-il simplement un idéaliste égaré qui aimait les pauvres?

Serait-il possible de réhabiliter l'image de Karl Marx plusieurs décennies après la chute des États communistes du bloc de l'Est, pour distinguer l'idéologie communiste de Marx des gouvernements totalitaires qui l'ont adoptée au XXe siècle? Marx était-il un idéaliste aux yeux étoilés cherchant la justice pour les pauvres et les opprimés, un humanitaire bien intentionné dont les idées ont été plus tard appropriées par les tyrans en herbe? Peut-il maintenant être réexaminé à la lumière de la pureté de sa pensée et donné son dû en tant que réformateur bienveillant?

Les marxistes ont longtemps prétendu que la Russie soviétique et la Chine maoïste étaient de faux représentants du "socialisme scientifique" de Marx, que leur application de la rhétorique marxiste était en réalité un détournement de la théorie marxiste authentique. Cependant, cette thèse ne peut survivre que dans un environnement d'ignorance presque totale concernant le cadre philosophique et l'activisme politique de Marx. En réalité, Karl Marx a toujours été reconnu, même de son temps, comme un totalitaire cynique et impitoyable dont les ambitions étaient de devenir le dirigeant dictatorial d'une Allemagne communiste.

Bien que l'imagination populaire conçoive Marx comme un croisé contre l'injustice sociale, Marx lui-même a raillé de telles notions. En fait, la philosophie politique de Marx était fondée sur la notion que le bien et le mal sont des concepts en constante évolution dictés par les conditions matérielles de l'existence humaine plutôt que des réalités éternelles auxquelles les êtres humains doivent aspirer. Il détestait les tendances moralisatrices de son âge, ainsi que les appels à des notions abstraites de vérité et de justice, et s'enorgueillissait d'un cynisme impitoyable qui faisait de l'intérêt de classe le standard ultime de la légitimité morale.

Comme le sophiste Thrasymaque dans la République de Platon, Marx était un relativiste moral qui croyait que les principes moraux sont déterminés par les intérêts de la classe qui contrôle chaque système économique. Les acteurs du système jouent simplement les rôles que le système leur assigne. C'est pourquoi Marx évitait presque toujours le langage de la moralité dans ses écrits, et prétendait plutôt fonctionner comme un prophète de l'inévitable avènement du communisme qui, selon lui, devait amener le développement final de l'histoire, avec son propre code moral.

Marx a exprimé cette morale fondée sur la classe dans son Manifeste communiste en 1848, en attribuant les normes morales traditionnelles à la classe capitaliste ou à la "bourgeoisie" et en la comparant à la vision du monde communiste "prolétarien". "Le droit, la morale, la religion sont pour lui (le prolétaire) tant de préjugés bourgeois, derrière lesquels se cachent autant d'intérêts bourgeois", déclara Marx, ajoutant plus tard: "Les idées dominantes de chaque époque ont toujours été les idées de sa classe dirigeante."

"Mais ne vous disputez pas avec nous tant que vous appliquez, à notre abolition voulue de la propriété bourgeoise, la norme de vos notions bourgeoises de liberté, de culture, de droit, etc.", écrivait Marx. "Vos idées mêmes ne sont que le fruit des conditions de votre production bourgeoise et de votre propriété bourgeoise, de même que votre jurisprudence n'est que la volonté de votre classe faite pour tous, volonté dont le caractère et la direction sont déterminés par les conditions économiques. d'existence de votre classe."

Marx croyait que l'histoire humaine se dirigeait inexorablement vers le communisme athée et matérialiste, et qu'il était le chef d'une élite éclairée destinée à en prendre la charge. Dans le processus, il croyait que la religion serait abolie, que la famille serait éliminée comme une institution désuète, que les femmes seraient partagées entre les hommes comme concubines communales, et que toutes les forces de la production matérielle seraient placées entre les mains d'un état totalitaire dirigé par une avant-garde révolutionnaire qui prétendait représenter les classes opprimées de la société.

Marx a assuré à ses lecteurs que, suite à cette transformation, que son état totalitaire dépérirait pour être remplacé par une utopie démocratique sans distinctions de classe. Cependant, les citoyens des États marxistes attendent en vain ce paradis promis au fil des décennies, croupissant sous le fouet de leurs maîtres communistes alors que le monde capitaliste continue de prospérer et de croître économiquement, en contradiction avec les prédictions de Marx.

Le plan de Marx pour remplacer "l'opium" de la religion par l'état communiste

Un aspect fondamental de la théorie de Marx, tirée du philosophe Feuerbach, était l'affirmation que la religion n'était en réalité qu'une projection des idéaux de l'homme sur lui-même. À cela, il ajoutait l'affirmation que le christianisme était comme une forme "d'opium" donnée aux peuples d'Europe pour satisfaire leur désir d'une société parfaite, désir qui serait finalement satisfait par le communisme. En conséquence, la religion ne serait plus nécessaire.

Comme l'écrivait Marx dans sa Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel, "l'homme, qui n'a trouvé que le reflet de lui-même dans la réalité fantastique du ciel, où il cherchait un Superman, ne se sent plus disposé à trouver la simple apparence de lui-même, le non-homme ["Unmensch"], où il cherche et doit chercher sa vraie réalité." 

"La religion est le soupir de la créature opprimée, le cœur d'un monde sans cœur et l'âme des conditions sans âme", poursuit Marx. "C'est l'opium du peuple. L'abolition de la religion comme le bonheur illusoire du peuple est la demande de leur vrai bonheur. Leur demander d'abandonner leurs illusions sur leur condition, c'est leur demander d'abandonner une condition qui nécessite des illusions. La critique de la religion est donc en germe, la critique de cette vallée de larmes dont la religion est le halo."

Cependant, c'était l'utopie promise du communisme marxiste qui fonctionnait comme un "opium" des masses qui vivaient sous les régimes totalitaires du 20ème siècle, qui promettaient constamment que le paradis communiste arriverait bientôt, même si des millions étaient asservis et mouraient de faim, et que des millions d'autres étaient soumis à une tyrannie absolue sans pareil dans l'histoire de l'humanité. Entre-temps, les régimes marxistes ont démantelé l'Église catholique et d'autres institutions religieuses, détruit de nombreuses églises ou en ont fait des musées et ont exécuté ou emprisonné leurs ministres dans des camps de concentration.

Marx se réjouit de la destruction du mariage, de la famille et de la communauté par le capitalisme

Marx prétendait avoir découvert les lois de l'histoire en découvrant les contradictions internes à chaque étape historique du développement économique, se déplaçant finalement de la féodalité au capitalisme et finalement au communisme. Chaque système précédent crée les conflits de classe qui finissent par lâcher la ruine de ce système et inaugurent le suivant, jusqu'à ce que le communisme abolisse finalement toutes les différences de classe et que la "dialectique de l'histoire" touche à sa fin.

L'analyse de Marx de ce qu'il considère comme les contradictions internes du capitalisme peut le faire apparaître comme un critique moral, alors qu'en réalité Marx ne fait guère plus qu'une série d'observations dépassionnées sur ce qu'il considère comme les lois inexorables de l'histoire économique.

En fait, quand Marx semble critiquer le capitalisme, il exprime en fait son admiration, même lorsqu'il discute de ses tendances destructrices, qu'il considère comme des formes de progrès conduisant à une utopie communiste. Le capitalisme, pour Marx, est nécessaire à l'émergence du communisme, et est donc un développement positif.

Marx était heureux de constater que les économies capitalistes avaient créé un système de production de masse qui avait privé les petits entrepreneurs et les agriculteurs de leurs professions et réduit l'emploi dans les petites villes et les zones rurales, envoyant ainsi de plus en plus de gens dans les rangs la classe ouvrière urbaine ou "prolétariat". Le résultat était que les gens abandonnaient leurs petites communautés et perdaient leur propriété privée, devenant rien de plus que des locataires atomisés et des employés dans le "lien de trésorerie" de la société capitaliste.

Le résultat, a observé Marx, était que les femmes et même les enfants ont été chassés du marché, et que les familles ont été forcées de louer leurs maisons. Tout le monde était devenu une marchandise et avait perdu son identité de membre de la famille et de la communauté. Ils étaient maintenant devenus une masse amorphe d'ouvriers, sans un sens de la famille ou de la communauté, un collectif anonyme prêt à saisir les moyens de production et à les démocratiser, et à créer l'état communiste de Marx.

"La bourgeoisie, partout où elle a le dessus, a mis fin à toutes les relations féodales, patriarcales et idylliques", écrivaient Marx et Engels dans le Manifeste communiste. "Elle a impitoyablement déchiré les liens féodaux hétéroclites qui liaient l'homme à ses 'supérieurs naturels', et il ne restait plus d'autre lien entre les hommes que l'intérêt personnel, que le "paiement en espèces". Il a noyé les extases les plus célestes de la ferveur religieuse, de l'enthousiasme chevaleresque, du sentimentalisme philistin, dans l'eau glacée du calcul égoïste.

C'est pourquoi Marx a parlé ouvertement dans le Manifeste Communiste de soutenir les capitalistes ou la "bourgeoisie" dans leur révolution contre les formes plus anciennes de la société - il a vu dans leur mouvement un grand pas vers l'établissement du communisme. Il a même ouvertement appuyé le libre-échange et l'abrogation des lois protectionnistes britanniques en 1848 parce qu'il espérait qu'elles accéléreraient la 'destruction' de la société par le capitalisme international et rapprocheraient le monde du communisme.

"En général, le système de protection de nos jours est conservateur, tandis que le système de libre-échange est destructeur", a déclaré Marx dans un discours à l'Association démocratique de Bruxelles en 1848. "Il rompt les vieilles nationalités et pousse l'antagonisme du prolétariat et la bourgeoisie à l'extrême. En un mot, le système de libre-échange accélère la révolution sociale. C'est dans ce seul sens révolutionnaire, Messieurs, que je vote en faveur du libre-échange."

Marx se moquait de ceux qui s'opposeraient au but communiste de l'abolition du mariage en faveur d'une 'communauté de femmes' en prétendant cyniquement que la 'bourgeoisie' partageait déjà les femmes et que le communisme régulariserait simplement la situation.

"Le mariage bourgeois est, en réalité, un système de mise en commun des femmes et, tout au plus, ce qu'on reprocherait aux communistes, c'est qu'ils veulent introduire, en substitution d'une communauté hypocritement cachée, une communauté de femmes ouvertement légalisée", a écrit Marx dans le Manifeste communiste.

Marx a cherché à diviser la société en classes en guerre, encourageant l'envie et la division sociale

Marx reconnut que lui et d'autres communistes ne venaient pas de la classe prolétarienne, mais venaient de la "bourgeoisie". En fait, le plus grand supporter de Marx était le propriétaire de l'usine Frederick Engels, qui a passé des décennies à financer les activités politiques et intellectuelles de Marx. entreprises capitalistes, et a écrit de nombreuses œuvres popularisant le marxisme. Cependant, Marx considérait le prolétariat comme incapable de s'organiser et croyait que lui et ses compagnons de voyage, contrairement à d'autres membres de la classe bourgeoise, étaient une race spéciale avec la capacité de transcender leur statut social et de rejoindre les rangs du prolétariat, comme leurs dirigeants.

Pour accepter le leadership marxiste, la classe ouvrière devrait d'abord se voir comme une classe opprimée, victime de la bourgeoisie et ayant besoin de libération. Le but de Marx, d'Engels et de leurs disciples était d'inculquer aux prolétaires une "conscience de classe" en les encourageant constamment à s'identifier comme membres d'un groupe victime, et à voir tous les propriétaires d'entreprise comme leurs ennemis d'exploitation, qui étaient les voleurs de leur salaire en profitant de leur entreprise.

Marx a écrit un ouvrage entier en plusieurs volumes, Le Capital, pour prouver que les profits capitalistes n'étaient rien d'autre que de la "plus-value" prise par les propriétaires d'entreprises qui n'ont apporté aucune valeur aux produits produits par leurs travailleurs. Ceci est devenu la Bible de la nouvelle religion matérialiste et athée de Marx.

La peur et la haine inculquées aux partisans des partis politiques inspirés par le marxisme faciliteraient le système brutal de répression et de contrôle absolu de l'État qui accompagnerait toujours le triomphe de ces partis dans la politique nationale ou la lutte révolutionnaire. Les gouvernements marxistes utilisent à ce jour les notions d'antagonismes de classe et de théories des conspirations capitalistes internationales contre leurs régimes pour justifier leur politique tyrannique et rationaliser les échecs de leurs régimes.

L'héritage de l'approche de Marx en matière d'organisation politique est devenu l'héritage commun des partis politiques socialistes du monde entier. Aux États-Unis, les militants inspirés par le marxisme cherchent constamment à instiller la "conscience de classe" dans une variété de groupes "opprimés", qui sont encouragés à se considérer comme des victimes perpétuelles dépendantes des dirigeants politiques socialistes, seuls capables de protéger eux et parlent pour eux.

Comme dans le cas de Marx, d'Engels et de leurs compatriotes, les dirigeants autoproclamés de ces groupes de victimes ne sont généralement pas eux-mêmes membres de ces groupes, mais viennent des élites mêmes qui sont considérées comme les "oppresseurs". Elles sont généralement blanches, les hommes de la classe moyenne supérieure avec des enseignements universitaires d'élite, nés dans des familles de privilégiés.

Le nouveau "prolétariat" visé par les néo-marxistes sont les minorités raciales et ethniques, les femmes, les homosexuels, les personnes "transgenres" et d'autres groupes dans lesquels ils espèrent susciter le ressentiment et une forme oppositionnelle d'identité de groupe. Toutes les formes de hiérarchie, et en particulier la structure hiérarchique de la famille, sont décrites comme n'étant rien d'autre que des formes d'oppression de classe, qui doivent être éliminées en faveur des institutions de l'État socialiste.

Les résultats sont les mêmes que dans le marxisme classique : la cohésion sociale diminue, la confiance et la bonne volonté sont détruites, les institutions naturelles fondamentales diminuent en faveur du pouvoir totalitaire de l'État et la société se dirige vers une polarisation politique dangereuse.

L'idéologie de Marx a été reconnue comme totalitaire même en son temps

L'association de Karl Marx avec le totalitarisme des régimes communistes ultérieurs n'était pas un accident de l'histoire résultant d'un abus de son héritage intellectuel, comme on l'imagine populairement. Au contraire, il est né directement de la propre pensée de Marx, si bien qu'il était déjà reconnu comme un totalitaire en son temps.

Le critique principal de Marx était le socialiste et anarchiste Mikhail Bakounine, qui avait été un compagnon de route de Marx, mais qui l'a finalement désavoué et a commencé à avertir les autres socialistes des dangers totalitaires de son idéologie, plusieurs décennies avant la Révolution russe d'octobre 1917.

Bakounine identifia très tôt le marxisme comme une religion, notant le culte fanatique autour de Marx, qui renforça son efficacité malgré le petit nombre de ses disciples.

"Marx a naturellement réussi à créer une école communiste, ou une sorte de petite église communiste, composée d'adeptes fervents et répandue dans toute l'Allemagne", a écrit Bakounine dans le marxisme, la liberté et l'État. "Karl Marx jouit naturellement d'une autorité quasi suprême dans cette Église, et pour lui rendre justice, il faut avouer qu'il sait gouverner cette petite armée d'adhérents fanatiques de manière à toujours augmenter son prestige et son pouvoir sur l'imagination des travailleurs de l'Allemagne."

L'avertissement de Bakounine à propos de la tyrannie potentielle du "peuple" proposé par Marx, qui administrerait toute la vie économique et politique du pays, offre une prédiction presque parfaite du totalitarisme dégradant que produira le marxisme au XXe siècle :

Dans l'État populaire de Marx, il n'y aura, nous dit-on, aucune classe privilégiée. Tous seront égaux, non seulement du point de vue juridique et politique, mais du point de vue économique. Au moins, c'est ce qui est promis, bien que je doute beaucoup, compte tenu de la manière dont il est abordé et de la voie que l'on souhaite suivre, si cette promesse pourrait jamais être tenue. Il n'y aura donc plus de classe privilégiée, mais il y aura un gouvernement et, notons-le bien, un gouvernement extrêmement complexe, qui ne se contentera pas de gouverner et d'administrer politiquement les masses, comme le font aujourd'hui tous les gouvernements, mais les administrera également économiquement, en concentrant entre ses mains la production et la juste répartition des richesses, la culture des terres, l'établissement et le développement des usines, l'organisation et la direction du commerce, enfin l'application du capital à la production par le seul banquier, l'État. Tout cela exigera une connaissance immense et beaucoup de "têtes débordantes de cervelle" dans ce gouvernement. Ce sera le règne de l'intelligence scientifique, le plus aristocratique, despotique, arrogant et méprisant de tous les régimes. Il y aura une nouvelle classe, une nouvelle hiérarchie de scientifiques et de savants réels et supposés, et le monde sera divisé en une minorité gouvernante au nom de la connaissance et d'une immense majorité ignorante. Et puis, malheur à la masse des ignorants!

Un tel régime ne manquera pas de susciter un très grand mécontentement dans cette masse et, pour le maintenir en échec, le gouvernement éclairé et libérateur de Marx aura besoin d'une force armée non moins considérable. Car le gouvernement doit être fort, dit Engels, pour maintenir l'ordre parmi ces millions d'analphabètes dont le soulèvement brutal serait capable de détruire et de tout renverser, même un gouvernement dirigé par des têtes débordantes de cervelle...

Les avertissements de Bakounine sont largement restés lettre morte, et son mouvement a finalement été vaincu par les marxistes. Sa version anarchiste du socialisme, fortement représentée dans le mouvement "républicain" de l'Espagne pendant la guerre civile du pays dans les années 1930, a été mise en oeuvre par les marxistes beaucoup plus ordonnés et militaristes dirigés par les admirateurs du régime de Joseph Staline en Russie soviétique. Aujourd'hui, l'anarchisme bakouniniste vit principalement dans les marmonnements du critique politique utopique Noam Chomsky, qui défend souvent les régimes marxistes tout en cherchant à prendre ses distances par rapport à leur comportement destructeur.

L'idéologie marxiste a réduit en esclavage et tué des millions au XX e siècle

Les prédictions de Bakounine se sont avérées terriblement dans les régimes communistes ratés du XXe siècle, qui ont transformé des États-nations entiers en camps de prisonniers géants dans lesquels chaque aspect de la vie était sous le pouvoir absolu d'une tyrannie bureaucratique impitoyable. Dans certains pays, comme la Corée du Nord, le Vietnam, la Chine, le Venezuela et Cuba, des millions de personnes continuent à dépérir sous les formes d'oppression les plus cruelles imaginables, tout cela grâce à l'idéologie de Marx.

En Russie, l'Union soviétique communiste a commencé par annuler une élection populaire qui répudiait le régime communiste, exécutant la dynastie des Romanov qui avait gouverné le pays pendant des siècles, abolissant le système démocratique existant et imposant un État totalitaire et unitaire qui persécutait impitoyablement les chrétiens et autres dissidents.

En 1927, l'Union Soviétique a commencé à arrêter des millions de citoyens sur des accusations forgées de toutes pièces, les envoyant dans des camps de travaux forcés où ils ont été massacrés en grand nombre, comme décrit dans l'Archipel du goulag d'Aleksandre Soljénitsyne. Des millions d'autres ont été rassemblés et simplement exécutés purement et simplement. Dans les famines délibérément créées par le régime en Ukraine soviétique, jusqu'à dix millions de personnes sont mortes de faim. Les estimations du nombre total de victimes civiles par les persécutions du gouvernement soviétique sont difficiles à calculer, mais elles varient généralement entre 10 à 20 millions de personnes.

Le régime communiste chinois, qui a pris le pouvoir en 1949, a même réussi à dépasser les atrocités de l'Union soviétique. Après avoir tué des millions de personnes pour réaliser la collectivisation agricole, le dirigeant communiste Mao Zedong a commencé en 1958 ce qu'il a appelé le "Grand Bond en avant", un projet désespérément impossible de dépasser l'Occident capitaliste dans la productivité par l'industrialisation forcée.

Après avoir examiné les archives du gouvernement chinois sur la période, Frank Dikötter, professeur de sciences humaines à l'Université de Hong Kong et professeur d'histoire moderne de Chine à l'Université de Londres, a conclu que pas moins de 45 millions de Chinois ont été asservis, affamés, ou battus à mort pendant le grand bond en avant. En outre, un tiers de l'immobilier du pays a été démoli dans le processus. Jusqu'à 1,5 million de personnes supplémentaires sont mortes dans des purges ultérieures, comme la "Grande Révolution Culturelle Prolétarienne" de la fin des années 1960.

La cruauté meurtrière du régime communiste chinois ne s'est toutefois pas terminée avec la mort de Mao. Avec l'encouragement des États-Unis, le gouvernement communiste chinois a créé la fameuse "politique de l'enfant unique" dans les années 1970, ce qui entraîne des avortements forcés pour ceux qui dépassent les quotas de fécondité du gouvernement. Dans le cadre de la politique de l'enfant unique, plus de trois cent millions d'enfants à naître ont été assassinés par le gouvernement. Les filles sont ciblées de manière disproportionnée et il semblerait que 30 millions d'hommes chinois ne puissent plus trouver d'épouse. Le pays maintient aussi un grand nombre de camps de prisonniers dans lesquels il place des chrétiens et des membres d'autres groupes religieux qui refusent de se soumettre à son idéologie totalitaire.

Les autres pays qui ont suivi le sillage de la Russie ont produit des résultats tout aussi horribles. Le dictateur communiste cambodgien Pol Pot est connu pour avoir tué entre 13 et 30% des huit millions d'habitants du pays en l'espace de seulement quatre ans, de 1975 à 1979. Le régime de la Corée du Nord, inspiré par le marxisme et officiellement communiste jusqu'à récemment, maintient un culte absolu du gouvernement dans lequel la moindre expression de préoccupation peut confiner une personne et sa famille à l'internement dans des camps de détention brutaux. Le gouvernement coréen a réduit des millions de personnes à la famine au cours des dernières décennies. Le gouvernement du Venezuela, qui proclame ouvertement sa fondation marxiste, a détruit la démocratie et l'économie du pays, entraînant une augmentation de la faim, de la famine et des migrations massives vers d'autres pays sud-américains.

L'âme sombre de Marx exprimée dans la poésie satanique et dans la négligence de sa famille

Quel genre d'âme produirait une philosophie matérialiste aussi impitoyable qui provoquerait la misère, l'oppression et le meurtre de masse à une échelle jamais vue dans l'histoire humaine? La réponse, tout simplement, est une âme très sombre, une âme qui semblait littéralement être livrée au diable.

Bien que Marx ait commencé sa vie comme un chrétien luthérien apparemment sincère, rempli d'ambition pour améliorer l'état de l'humanité, il subit une transformation radicale lorsqu'il étudia à l'Université de Berlin, où il fut influencé par les philosophes idéalistes allemands GFW Hegel et Ludwig Feuerbach. Leurs idées l'ont conduit à abandonner sa croyance en la vérité éternelle en faveur d'un panthéisme évolutionniste qui déifie l'humanité.

Alors que Hegel voyait l'histoire humaine comme le développement progressif de la parfaite conscience de soi et de la réalisation de soi de Dieu, Feuerbach avait poussé les idées de Hegel un peu plus loin, affirmant que le christianisme n'était rien d'autre que l'homme cette perfection, re-concevant Dieu comme rien de plus qu'un idéal humain. De telles notions ont été facilement adoptées par les "jeunes hégéliens" radicaux et matérialistes de l'université de Berlin, dans les rangs desquels Marx s'enrôla avec enthousiasme.

Marx a écrit à son père en 1837 pour décrire sa conversion de l'idéalisme plus spirituel de Kant et Hegel à un culte athée et matérialiste du "réel": "Un rideau était tombé, mon saint des saints était déchiré, et de nouveaux dieux avaient être mis à leur place. . . . Je suis arrivé au point de chercher l'idée dans l'actualité même. Si les dieux avaient auparavant habité la terre, ils étaient maintenant transformés en son centre."

C'est à cette période que Marx commença à se livrer à la célébration hédoniste des réjouissances et de l'ivrognerie, écrivant des poèmes sombres et maniaques qui invoquaient les thèmes démoniaques et mélangés de l'amour romantique et du meurtre cruel.

Dans un poème intitulé "Invocation de l'un dans le désespoir", Marx brandit le poing au divin, promettant la "vengeance" et la défaite de Dieu lui-même, alors qu'il règne sur son trône, infligeant la "plus noire agonie" au monde.

Donc, un dieu m'a tout arraché

Dans la malédiction et la crémaillère du Destin.

Tous ses mondes sont allés au-delà du rappel!

Ne me reste que la vengeance !

Sur moi-même, je vais fièrement me venger,

Sur cet être, qui a intronisé le Seigneur,

Fais de ma force un patchwork de ce qui est faible,

Laisse mon meilleur moi sans récompense!

Je construirai mon trône au-dessus de ma tête,

Froide, formidable sera son sommet.

Pour son rempart: la peur superstitieuse,

Pour son Marshall - l'agonie la plus noire.

...

Et l'éclair du Tout-Puissant doit rebondir

De ce géant de fer massif.

S'il apporte mes murs et mes tours,

L'éternité les élèvera, provocante.

Dans "le violoneux" (The Fiddler), Marx invoque joyeusement l'inspiration du Diable lui-même:

"Pourquoi est-ce que je bricole ou les vagues sauvages rugissent?

Qu'ils pourraient battre le rivage rocheux,

Cet oeil soit aveuglé, ce sein gonflé,

Le cri de cette âme mène à l'enfer. "

...

"Alors, je plonge, plonge sans faillir

Mon sabre sang-noir dans ton âme.

Cet art que Dieu ne veut ni ne veut,

Il saute au cerveau des brumes noires de l'Enfer.

"Jusqu'à ce que le coeur soit ensorcelé, jusqu'à ce que les sens reviennent:

Avec Satan, j'ai conclu mon marché.

Il craie les signes, bat le temps pour moi,

Je joue la marche de la mort rapidement et gratuitement.

La représentation macabre de Marx d'une romance empoisonnée qui se termine par la mort est d'autant plus terrifiante à la lumière des terribles souffrances qu'il infligerait à sa femme, Jenny von Westphalen. Dans le poème "Amour nocturne", il écrit:

Frénétique, il la tient près,

Regard sombre dans ses yeux.

"La douleur te brûle ma chère,

Et à mon souffle tu soupires.

"Oh, tu as bu mon âme.

La mienne est ta lueur, en vérité.

Mon bijou fait briller ta suffisance.

Brille, sang de la jeunesse. "

"Tu as bu du poison, Amour.

Avec moi, tu dois partir.

Le ciel est sombre au-dessus,

Je ne verrai plus le jour.

En frissonnant, il l'attire près de lui.

La mort dans la poitrine plane.

La douleur la poignarde, la transperce profondément,

Et les yeux sont fermés pour toujours.

Les ténèbres de l'âme de Marx s'étendirent à sa malheureuse famille en exil en Angleterre après la fuite de Marx d'Allemagne en 1849. Les mauvais traitements infligés par Marx à sa famille étaient présagés dans sa jeunesse par son style de vie universitaire hédoniste et la négligence de sa petite-amie d'alors. Jenny von Westphalen, qui était si flagrante que le père de Marx Heinrich le réprimanda à ce sujet dans une lettre qui suggérait que son fils était possédé par le diable, et prédit la future misère de sa famille:

Parfois je ne puis me débarrasser d'idées qui m'éveillent en moi des appréhensions douloureuses et de la peur quand je suis frappé comme par la foudre par la pensée: votre cœur est-il en accord avec votre tête, vos talents? A-t-il de la place pour les sentiments terrestres mais plus doux qui, dans cette vallée de la douleur, sont si fondamentalement consolants pour un homme de sentiment? Et puisque ce cœur est manifestement animé et gouverné par un démon non accordé à tous les hommes, ce démon est-il céleste ou faustien? Serez-vous jamais - et ce n'est pas le moindre doute douloureux de mon cœur - serez-vous jamais capable d'un bonheur véritablement humain et domestique? Volonté . . . Êtes-vous jamais capable de donner le bonheur à ceux qui sont autour de vous?

Les craintes de Heinrich étaient fondées. Bien que Marx fût extrêmement talentueux et reçût ​​une éducation prestigieuse à l'Université de Berlin, il dépensa peu d'efforts dans des entreprises rémunératrices, préférant consacrer son temps à son obsession frénétique de l'idéologie communiste et attaquer ses innombrables concurrents intellectuels dans le mouvement socialiste mondial. Le peu de revenus reçus par Marx provenait de son maigre travail journalistique et des dons et prêts de ses admirateurs capitalistes, en particulier Engels.

Marx était souvent déprimé et rempli d'apitoiement sur lui, se plaignant de sa situation financière personnelle dans sa correspondance avec des amis. Il était un alcoolique chronique dont les accès violents d'ivresse le menaient à des bagarres verbales et physiques avec ceux qui osaient être en désaccord avec ses doctrines très nuancées. Un rapport de police prussien sur la famille de Marx indiquait qu'il se baignait et se toilettait rarement, vivant une vie de Bohème dans son appartement délabré et clairsemé.

Dans l'atmosphère malsaine des bidonvilles de Marx, quatre de ses sept enfants moururent en bas âge. De ses trois filles qui ont survécu jusqu'à l'âge adulte, qui étaient totalement dévouées à Marx et complètement endoctrinées dans son idéologie athée et matérialiste, deux se sont suicidées et une est morte d'un cancer dans la trentaine.

Malgré tout, la femme de Marx, Jenny, l'a soutenu et l'a aidé dans son travail sans relâche. Cependant, cela n'a pas suffi à dissuader Marx de ce qui semble avoir été une relation sexuelle avec la femme de ménage de la famille, qui a finalement donné naissance à un enfant qui s'est révélé plus tard être le sien. Engels semble avoir pris la faute sur lui pour la grossesse, et a obtenu un foyer d'accueil pour l'enfant.

Finalement, Jenny Marx a contracté la variole et a subi une terrible défiguration faciale en conséquence. Elle est devenue déprimée et fâchée, fatiguée de l'existence appauvrie de sa famille et de la croisade idéologique obsessionnelle de Marx.

Karl Marx a vécu assez longtemps pour voir la mort de sa femme et de l'une de ses filles, Jenny Longuet, toutes deux atteintes de cancer, en 1881, qui l'ont dévasté psychologiquement. Il est mort deux ans plus tard et ses funérailles ont été suivies par un petit nombre de personnes.

En trois décennies, les deux filles restantes de Marx s'étaient suicidées après avoir passé leur vie dans l'activisme communiste.

Eleanor Marx s'est suicidée lorsqu'elle a découvert, à l'âge de 43 ans, que son petit ami marxiste, avec qui elle vivait mais qui ne s'était jamais marié, avait secrètement épousé une jeune actrice un an plus tôt. Laura Marx et son mari marxiste Paul Lafargue se sont suicidés en 1911 après que le couple eut décidé qu'ils étaient trop vieux et faibles pour offrir leur service au mouvement communiste. Paul a laissé une note expliquant ses motivations, qui se terminait par: "Je meurs avec la suprême joie de savoir qu'à un moment donné, la cause à laquelle j'ai été consacrée pendant quarante-cinq ans triomphera. Vive le communisme!"

Vladimir Lénine, le futur dictateur impitoyable de l'Union Soviétique, connaissait personnellement Laura et Paul Lafargue. Selon l'épouse de Lénine, Nadezhda Kroupskaïa, en apprenant leur suicide, Lénine lui dit : "Si vous ne pouvez plus travailler pour le Parti, vous devez être capable de faire face à la vérité et de mourir comme les Lafargues."

Kroupskaïa a ajouté:

Et il (Lénine) voulait dire par-dessus leurs tombes que leur travail n'avait pas été vain, que la cause qu'ils avaient lancée, la cause de Marx, avec qui Paul et Laura Lafargue avaient été si étroitement associés, grandissait et s'étendait à l'Asie lointaine. À cette époque, la vague du mouvement révolutionnaire de masse augmentait en Chine.

La "cause de Marx" - la religion matérialiste, collectiviste et centrée sur l'homme à laquelle la famille Marx avait consacré sa vie - s'étendrait en effet en Asie et en couvrirait une grande partie dans le sang et les larmes de dizaines de millions de victimes.

Karl Marx a écrit un jour : "Tous les grands faits et personnages historiques du monde apparaissent, pour ainsi dire, deux fois. . . la première fois comme tragédie, la deuxième fois comme farce." Que le deuxième centenaire de la naissance de Karl Marx soit l'occasion d'une réflexion vraie et fidèle sur la vie, le travail et l'héritage de l'homme, qu'on peut dire à juste titre l'intellectuel le plus destructeur de tous les temps. Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons éviter la répétition burlesque du chapitre tragique de l'histoire de l'homme connu sous le nom de "communisme".