L'approbation des bénédictions pour les couples homosexuels équivaut à la fondation d'une nouvelle église

Source: OnePeterFive

Mathias Von Gersdorff    February 5, 2018 

Approval of Blessings for Homosexual Couples Equivalent to Founding a New Church

Le cardinal Reinhard Marx, archevêque de Munich-Freising, président de la Conférence épiscopale allemande et de la Commission des évêques de la Communauté européenne (ComECE), était bien conscient qu'avec son "oui" aux bénédictions des couples homosexuels, il avait franchi une ligne rouge.

Contrairement à la proposition de Mgr Franz-Josef Bode au début de l'année, selon Marx, il ne devrait pas y avoir de réglementation générale. Au contraire, il devrait être vérifié dans les paroisses elles-mêmes, si de telles bénédictions "dans des cas individuels" peuvent être possibles.

Mais cette limitation est un simple habillage tactique. Le cardinal Marx ouvre la voie à n'importe quel prêtre progressiste pour faire de telles bénédictions sans devoir se justifier théologiquement avec un document et s'exposer à la critique. Que des arrangements différents soient faits d'une paroisse à l'autre ne change rien au fait que le cardinal Marx considère que l'homosexualité est inoffensive, du moins sous certaines conditions.

Avec cette étape, le cardinal Marx a l'intention de fonder une nouvelle église. Pour les raisons suivantes:

1. La morale sexuelle catholique déclare clairement que l'acte sexuel n'est moralement licite que dans le cadre d'un mariage valablement contracté entre un homme et une femme. Un catholique est tenu d'accepter ce principe, même s'il ne s'y conforme pas. Avec la légalisation de facto de l'homosexualité pratiquée par le cardinal Marx, ce principe est annulé, en général et pas seulement en ce qui concerne l'homosexualité. La morale sexuelle catholique obligatoire est (en grande partie) abolie par le cardinal Marx. Par conséquent, une Eglise qui suit les instructions du cardinal Marx ne serait plus une catholique mais une nouvelle église.

2. Que les bénédictions pour les couples homosexuels aient lieu ou non doivent être faites au niveau local, c'est- à- dire dans les paroisses. Mais parce que l'admission de ces bénédictions implique une théologie morale complètement nouvelle, différentes paroisses auraient des théologies morales différentes. L'enseignement moral est dérivé de la foi. L'acceptation par Marx des bénédictions homosexuelles conduit à une condition où différentes paroisses "catholiques" suivraient une foi différente et une morale différente, ce qui n'est pas possible du point de vue catholique. L'unité de l'Église serait évidemment détruite au niveau de la paroisse.

3. Si l'on va au niveau de l'Église universelle, il devient encore plus évident que la proposition de Marx est anti-catholique. Croit-il que d'autres évêques ou conférences épiscopales suivront sa suggestion? Probablement pas. En adoptant une nouvelle morale, une nouvelle foi, et de nouveaux rites pour les bénédictions, (au moins une partie de) l'Église catholique en Allemagne serait séparée de la communauté mondiale ecclésiale.

4. Le cardinal Marx doit encore une explication à la manière dont il veut rendre son projet attrayant pour les catholiques soi-disant "de langue maternelle". Ce sont les catholiques issus de l'immigration, c'est-à-dire les Polonais, les Croates, les Portugais, etc. qui vivent en Allemagne. Ils sont non seulement plus conservateurs que la moyenne des catholiques d'origine allemande, mais en de nombreux endroits, spécialement dans les grandes villes, ils constituent déjà la majorité des fidèles.

On peut difficilement imaginer que le cardinal Marx n'ait pas pensé aux points mentionnés ci-dessus en termes moraux-théologiques et ecclésiologiques.

Très probablement, ces objections ne le dérangent pas parce qu'il cherche déjà à former une nouvelle sorte d'Église. Cela a été précisé dans une interview début 2015 avec le journal américain des jésuites, America.

Dans cette interview, le cardinal Marx fait preuve de compréhension pour les partenariats homosexuels, pour les "mariages sauvages", pour les divorcés remariés et pour les demandes de changement de la doctrine des sacrements. Déjà, à cette époque, il était évident que le cardinal Marx cherchait à réformer en profondeur l'enseignement de l'Église sur la morale sexuelle.

Dans son interview avec America , le cardinal Marx va même beaucoup plus loin.

Il préconise également une décentralisation du pouvoir à la Curie romaine. Les laïcs devraient assumer des ministères importants, voire des présidences de conseils, de congrégations ( c-à-d. Les ministères du Vatican) et d'autres unités administratives. Les femmes devraient être favorisées dans le cadre de ces réformes structurelles. Il faut enfin reconnaître que l'un des "signes des temps" est "l'émancipation des femmes". L'Église doit maintenant accomplir cela. (Le terme "émancipation des femmes" vient de l'arsenal conceptuel de la politique sociale de gauche et est basé sur l'idéologie de la lutte des classes.)

Ces déclarations montrent clairement que l'Église n'est pas perçue par la réforme libérale catholique principalement comme le gardien de la vérité, mais comme un lieu de rencontre où tous les gens, peu importe ce en quoi ils croient, se rassemblent. Cela ne peut fonctionner que si l'Église s'adapte à l'esprit du temps et a des frontières aussi ouvertes que possible. Les frontières entre catholiques et non-catholiques sont floues autant que possible (mais pas autant que cela puisse mettre en péril les recettes fiscales de l'Église). Pour y parvenir, un affaiblissement du ministère sacerdotal et épiscopal est nécessaire.

Dans une telle Église, la vérité ou la fidélité aux Évangiles ne peuvent pas être au centre de l'attention. Ce n'est pas explicitement indiqué dans l'interview, mais c'est la conséquence inévitable. Pour que la vérité soit armée contre des attaques constantes, elle doit être construite hiérarchiquement sur la base du Sacrement de l'Ordre.

Si ce processus de déformation de l'Église devait se poursuivre assez longtemps, un réseau informel de diocèses et de paroisses émergerait sans limites territoriales définies, sans enseignements définis et sans foi définie. Des corps pseudo-démocratiques et des figures charismatiques dicteraient un mode de vie qui remplacerait les enseignements moraux et qui ne serait plus lié à des vérités religieuses fixes. L'Église ne serait alors pas très différente de la société post-structuraliste utopique des soixante-huitards révolutionnaires.

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Voici un commentaire de cette information que l'on trouve sur le site Pro-Liturgia : 

* * * * Mardi, 6 février 2018. D’un jeune internaute : « Dernier scandale en cours : le cardinal Marx, bras droit du pape François, aurait évoqué la possibilité de bénir des “couples” homosexuels. Et pourquoi pas les marier tant qu'on y est ? Il n’y a plus de doute : des pans entiers de l’Eglise, et ce jusqu’aux plus hauts niveaux de la hiérarchie, versent dans l’apostasie. Ces prélats ne sont plus seulement des catholiques influencés par le libéralisme : ils prônent un ralliement pur et simple de l’Eglise à l’ultra-libéralisme ambiant. Ils souhaitent un abandon pur et simple de tout ce qui a fait l’Eglise depuis deux millénaires : son ascèse, sa spiritualité, sa liturgie, sa doctrine morale, sa théologie. Ils veulent transformer l’Eglise en une sorte de club protéiforme où pourront se retrouver entre eux tous les bien-pensants qui se moquent bien de leur salut.

Finalement, c’est presque une bonne chose : aujourd’hui les loups déguisés en brebis tombent le masque et révèlent leur apostasie au grand jour. La situation est de plus en plus claire, même si il est permis de penser que le pire est encore devant nous. Le plus étonnant, c’est que ce clergé corrompu va accélérer le processus de ralliement de l’Eglise au libéralisme à un moment de l’Histoire où l’on sait que ce libéralisme est un poison qui porte en germe la disparition de la foi : les membres des “Eglises” protestantes d’Europe du Nord (en particulier la Suède) pourraient répondre au cardinal Marx : “Nous vivons déjà dans l’avenir que vous souhaitez pour l’Eglise catholique ; aujourd’hui nous le savons : ça ne marche pas !”