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9 novembre 2017 4 09 /11 /novembre /2017 13:52

Source:  National Catholic Register

Nov. 6, 2017

P. George Rutler

Soft Christians Ignore the Hard Lessons of the Russian Revolution

Les doux chrétiens ignorent les dures leçons de la Révolution russe

Les doux chrétiens ignorent les dures leçons de la révolution russe

Il y a encore des Russes assez vieux pour se souvenir d'avoir vu des prêtres cloués aux portes de leurs églises.

 

Célébrer le bicentenaire de la Révolution française en 1989 était maladroit, contrairement aux festivités de notre pays de 1976, parce que la Révolution américaine n'avait pas de règne de la terreur. Le peuple russe est dans une situation encore plus troublante quand il s'agit du centième anniversaire de la Révolution d'Octobre le 7 novembre. (La confusion des dates est que la Russie était encore dans l'ancien calendrier julien en 1917.) La Révolution russe a déchaîné les horreurs du communisme qui ont conduit à la mort d'au moins 94 millions de personnes dans divers pays, par le génocide, l'exécution, les purges et les famines causées par la collectivisation.

L'histoire n'est pas ardemment poursuivie dans nos écoles de nos jours, et quand elle est modifiée en tant que science sociale, elle déforme souvent la réalité historique. Dans une enquête sur des jeunes âgés de seize à vingt-quatre ans, vingt-huit pour cent n'avaient jamais entendu parler de Lénine, et la moitié n'avait jamais entendu parler de Staline, alors que près des deux tiers ignoraient l'existence du pire meurtrier de masse. (65 millions de morts), Mao Tse-Tung. La mort de Fidel Castro a été marquée par de nombreux commentateurs comme quelque chose à pleurer, et Che Guevara apparaît sur des t-shirts comme un héros chic.

Dans les pays au moins nominalement chrétiens, les assauts de l'Église par les révolutionnaires ont pris une forme plus subtile à travers la subversion. Il y a le témoignage de Bella Dodd, un organisateur du Parti communiste aux États-Unis et chef de l'Union des Enseignants de l'état de New York. Après son retour à l'église en 1952 sous la direction de l'archevêque Fulton Sheen, elle explique comment le parti communiste dans les années 1920 et 1930 s'est efforcé d'infiltrer les séminaires américains et d'autres institutions ecclésiastiques, souvent à travers l'exploitation des naïfs, que selon l'expert soviétique Vladimir Bukovsky, Lénine appelait les "idiots utiles".

Il y a encore des russes assez vieux pour se rappeler avoir vu des prêtres cloués aux portes de leurs églises. Leur nation reste en conflit à propos de leur révolution, et hésite encore à savoir quoi faire du cadavre embaumé à plusieurs reprises de Lénine; mais face à sa tombe de l'autre côté de la grande place, Krásnaya plóshchad, est la cathédrale de Kazan, restaurée en 1993. Sur sa façade est écrit en lettres cyrilliques "Christ est ressuscité." Depuis le "second baptême de la Russie", lorsque l'ancienne Union soviétique est tombée en 1988, 29 000 églises y ont été construites, à raison de trois par jour. Au cours de cette période, le nombre de séminaires est passé de trois à plus de cinquante.

C'est une image bien différente de beaucoup d'endroits dans l'Ouest, où le christianisme inoffensif n'a pas résisté au bacille de la laïcité, alors que les églises ferment et les séminaires rétrécissent. Les gens qui ont souffert les conséquences du mal dans l'Est ont des expressions plus pesantes et plus sobres que les visages gloussants des porte-parole doux du Christ à l'Ouest. Le centenaire de la révolution russe devrait être un temps de réflexion et de résolution.

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