Une nouvelle académie Jean-Paul II pour la vie. Défendre la vie et ​​la famille, mais sérieusement

Le pape François a changé la dénomination, ainsi que la composition, de l'Institut Pontifical Jean-Paul II pour le mariage et la famille fondé en 1981 par son prédécesseur. Le nouvel organisme travaillera sur "les sciences du mariage et de la famille". Des laïcs catholiques ont ressuscité l'Académie pour la vie de Jean-Paul II après que le Pape François a nommé des apologistes de l'avortement à l'Académie pour la Vie parrainée par le Vatican. L'annonce a été faite par le professeur Josef Seifert lors d'une conférence sur Humanae Vitae à Rome le 28 octobre.

Le professeur Seifert est le premier président de l'Académie, nommée Académie Jean-Paul II pour la vie humaine et la famille. Elle servira les mêmes objectifs que l'originale, à savoir la "défense de la vie humaine dans toutes ses étapes" et "l'étude du mariage". Ce sera une organisation non gouvernementale indépendante mais, contrairement à l'Académie de la vie du Vatican, elle agira en stricte conformité avec la foi catholique. (Source)

Dans un article publié hier en italien, Marco Tosatti a fait un compte-rendu de la conférence :

Una nuova accademia per la vita nel solco di giovanni paolo ii. per difendere vita e famiglia. ma sul serio.

(Traduction)

Marco Tosatti

Une nouvelle Académie de la vie est née aujourd'hui: lors de la réunion annuelle sur Humanae Vitae à l'Angelicum, le Prof. Josef Seifert, ancien membre de l'Académie pontificale pour la vie et destitué par l'archevêque de Grenade de l'institut philosophique qu'il a fondé pour sa perplexité et sa critique de l'exhortation apostolique Amoris Laetitia.

La nouvelle organisation s'appellera l'Académie Jean-Paul II pour la vie humaine (JAHLF). Seifert sera le président de cet organisme, qui sera totalement indépendant des structures ecclésiastiques. Il est clair que le but de JAHLF est de continuer sur la voie de la vraie défense de la vie, comme l'ont indiqué Jean-Paul II et Benoît XVI, sans coupures et étranges confusions. Qu'au contraire, il semblent marquer dans un secteur en permanente croissance de l'Académie Pontificale pour la Vie, et l'Institut Jean-Paul II pour le Mariage et la Famille, tous deux guidés par l'ancien évêque de Terni, et inspirant de Sant'egidio, mons. Vincenzo Paglia.

Le but de l'Académie est de poursuivre le travail et l'étude déjà entrepris sur les enseignements moraux de l'Eglise sur la contraception, l'avortement, la famille et le mariage. En plus de Seifert, les membres de l'Académie seront prof. Roberto de Mattei, prof. Claudio Pierantoni, Judie Brown, présidente de l'American Lfe League, Thomas Ward, fondateur de Catholic Family Association of UK, Mercedes Wilson, présidente de Family of the Americas, Christine Vollmer, présidente de l'Alliance américaine pour la famille et prof. Luke Gormally, ainsi que beaucoup d'autres. La plupart de ces personnes étaient membres de l'Académie pontificale pour la vie, avant l'épidémie de Mgr. Paglia, et l'inclusion de nouveaux membres, certains d'entre eux - comme le théologien anglican Nigel Biggar, qui favorise l'avortement jusqu'à 18 semaines - certainement problématique d'un point de vue catholique. Au moins jusqu'à maintenant...

Certes, l'Académie luttera contre ce que certains théologiens moraux appelant à la proportionnalité éthique, sur la base de laquelle de nombreuses actions peuvent être justifiées si les effets globaux qu'elles apportent semblent être moins mauvais que d'autres voies.

"Donc, contre toute pression sociale ou historique de l'esprit du temps que nous voulons totalement négliger ou nier qu'il y a des actes intrinsèquement mauvais, nous à JAHLF ne voulons jamais laisser ces pressions et ces faux enseignements", a déclaré Seifert. Et même en prenant en compte dans les écrits et discours des changements du goût moral du temps, "pour atteindre ceux qui vivent dans l'erreur, nous savons avec plus de certitude que nous ne devons jamais transiger avec la vérité en adaptant notre jugement moral aux opinions l'éthique dominante aujourd'hui, si elles sont fausses."

Le but de l'Académie est de rejeter les énormes maux et erreurs qui façonnent la société actuelle, et ont également pénétré dans le sanctuaire de l'Église.

Vous trouverez ci-dessous un briefing, préparé par les organisateurs, sur le travail de la conférence d'aujourd'hui.

Aujourd'hui, à Rome, dans la salle de classe très fréquentée de l'Université pontificale de Saint Thomas d'Aquin (Angelicum), la conférence internationale consacrée au thème: "Humanae Vitae 50 ans plus tard: sa signification hier et aujourd'hui". L'événement était organisé par 25 associations pro-vie et pro-famille du monde entier, et avait pour but de commémorer le 50ème anniversaire de la promulgation de la célèbre encyclique Humanae Vitae par Paul VI sur le contrôle des naissances, qui a éveillé l'opinion publique mondiale parce que, dans la plénitude de la révolution sexuelle et le climat de la contestation radicale des enseignements moraux et religieux, il a réitéré la doctrine de l'Église de la morale familiale et l'inacceptabilité éthique de toute méthode contraceptive.

Le travail a été ouvert par SE Cardinal Walter Brandmüller, qui a souligné que Humanae vitae, parfaitement intégré dans la voie des enseignements du pape du XXe siècle, est un exemple extraordinaire de la façon dont le processus de "paradoxe" de la doctrine dans l'Église: dans la réception, l'adoption et la transmission de la vérité de la foi il arrive que ce qui est reçu, en étant adopté et transmis, répond, avec une compréhension plus profonde et exprimée plus précisément, aux questions du présent tout en restant dans son noyau central est identique à lui-même. Il est et ne peut pas être contradictoire, puisque c'est l'Esprit Saint qui agit dans l'Église de Jésus-Christ pour guider ce processus de paradoxe, et il doit assurer le développement uniforme de la foi, qui, au cours du temps, reste le même à lui-même, tout comme la personne adulte continue d'être identique à l'enfant qu'elle a été dans le passé.

Dans la première session, animée par John Smeaton, directeur de la Société pour la protection des enfants à naître (SPUC), l'historien Roberto de Mattei a parlé d'un rapport intitulé "L'encyclique Humanae Vitae dans le contexte historique de son temps". Mais Mattei a rappelé les erreurs organisées que cette encyclique opposait, en particulier le mouvement de "contrôle des naissances", qui faisait partie du vaste processus de la révolution sexuelle du XXe siècle. En ce qui concerne le point spécifique du "contrôle des naissances", l'idéologie du néo-malthusianisme et du féminisme est imbriquée dans la biographie de Margaret Sanger (1879-1966), principale militante du Mouvement anti-nataliste du vingtième siècle, fondatrice de Birth Control (Contrôle des naissances), Fédération des États-Unis (BCFA), qui est devenue la Fédération de Planned Parenthood of America (PPFA).

De l'avis du rapporteur, l'exhortation Amoris laetitia semble être une reprise des défaites de 1968. Ce que les auteurs ont proposé de gagner la guerre en 1970 était de relire Humanae Vitae à la lumière des déclarations des Conférences épiscopales de l'époque. Aujourd'hui, ce qui est proposé par les néo-modernistes est de relire Humanae Vitae à la lumière d'Amoris laetitia, un document qui a son origine culturelle dans les positions des théologiens qui contredisent l'encyclique de Paul VI. Mais quelqu'un, ajoute Mattei, pourrait formuler cette objection. Les théologiens et les pasteurs qui critiquent aujourd'hui l'Exhortation Amoris laetitia du pape François ne sont pas dans une position semblable à ceux des théologiens et des évêques de la dissidence qui se sont opposés hier à Humanae Vitae? Nous n'avons pas le devoir d'obéir au pape François, comme hier c'était d'obéir à Paul VI, car le pape est le pape, et un catholique a le devoir de toujours suivre ses paroles et ses actions?

La réponse à cette objection, selon de Mattei, n'est pas difficile. La papauté ne fait pas partie de la foi catholique. L'erreur des catholiques de la dissidence de 1968 n'était pas de résister à Paul VI, mais de refuser l'enseignement perpétuel de l'Église, dont le pape était alors le porte-parole. Ceux qui aujourd'hui critiquent Amoris laetitia, comme les cardinaux des Dubia et les auteurs de Correctio filialis, n'ont pas l'intention de s'opposer au Pape, qu'ils reconnaissent comme autorité suprême, mais à un document qui contredit la Tradition de l'Église.

Ensuite, le philosophe autrichien Josef Seifert, fondateur et premier directeur de l'Académie de philosophie de la Principauté de Liechtenstein, a parlé de l'approche philosophique de l'encyclique en question, en se concentrant sur la question dramatique du mal moral.

L'Eglise, a-t-il dit, insiste sur le fait que nous sommes capables de connaître la vérité du message central de Humanae Vitae non seulement avec foi mais aussi par la raison.

Même d'un point de vue purement naturel, la fin la plus notable de la sexualité humaine est la procréation d'une nouvelle vie.

La question du bien et du mal moral conduit au cœur de la réalité et au drame de l'existence humaine. Tout mal moral, aussi petit soit-il, surmonte de façon écrasante tout mal non moral. Il n'y a aucun avantage pour un homme de conquérir le monde entier s'il perd son âme. En raison de l'absolu spécifique de la sphère morale, il n'y a aucune raison de permettre un acte qui est intrinsèquement mauvais. En fait, si nous pouvions sauver le monde entier avec un seul acte immoral, nous serions néanmoins autorisés à le faire. L'éthique de la situation, l'utilitarisme et le conséquentialisme, ainsi que le principe selon lequel la fin justifie les moyens, obscurcissent cette vérité fondamentale déjà reconnue par Socrate, à savoir: "Il vaut mieux subir l'injustice que de la commettre".

Cette maîtrise essentielle de toute éthique authentique, l'existence d'absolus moraux, a été enseignée avec vigueur par l'Encyclique Veritatis Splendor,

(Lire : "Veritatis splendor, infaillible ?")

qui n'a pas défendu des vérités catholiques isolées mais la vérité de l'éthique naturelle qu'il y a de la morale absolue. Si ce n'était pas le cas, l'adultère, le sacrilège, la pornographie, le mensonge, toute offense et tout crime seraient permis compte tenu des conséquences possibles d'éviter la souffrance ou d'autres maux. Sur la base de ce principe, chaque appel au martyre pourrait être rejeté ou considéré comme injustifié.

Le père Serafino Lanzetta, théologien de la Faculté de théologie de Lugano, a souligné que la vision doctrinale de Humanae Vitae repose sur deux principes, l'abus de promouvoir des méthodes artificielles de contraception, mais comme expliqué par Paul VI en vue de l'ensemble de la Révélation. Ces deux principes sont a) l'amour humain et (b) la paternité responsable. Le véritable amour humain combine les parents et les rend si capables de transmettre le don de la vie; le don de la vie, à son tour, est une expression de l'amour humain. Cela sera important afin d'éviter une fracture entre l'union et la procréation (binôme encore peu clair). En effet, Paul VI viendra dans Humanae Vitae 11 clarifier un remarquable progrès magistériel, surtout au Concile Vatican II et Gaudium et spes (ici authentiquement interprétés) et rattachant aux unions chastes de Pie XI, selon lequel "tout acte de mariage doit rester ouvert à la transmission de la vie."

C'est là que la vérité de l'amour, puis de l'union, est consacrée, avec le but premier de la procréation. L'union conjugale est donc pour la procréation et la procréation parfaite union dans une relation circulaire de vérité et d'amour: la vérité de l'union trouve son accomplissement dans l'amour génératif de nouvelles vies et la fécondité de l'amour dans son le temps engage l'unité indissoluble du couple, sinon l'amour serait faux, une tromperie. Comme il n'y a pas de procréation syndicale, il n'y a pas d'union sans procréation. Donc, l'amour et la fécondité sont toujours ensemble, et ils sont le reflet de l'amour et de l'unité.

Aujourd'hui, cependant, Lanzetta conclut: "Ce qui est risqué avec ce changement de paradigme aventureux (Amoris laetitia) n'est pas seulement la moralité morale mais la moralité en tant que telle, qui serait réduite à de bonnes intentions. Mais nous travaillons pour que nos mots ne soient qu'un seul oui oui, non non, le reste vient du malin."

La session de l'après-midi de la conférence, animée par Don Shenan Bouquet, président de Human Life International, a été inaugurée par Jean Marie Le Méné, président de la Fondation Lejeune, qui a participé à la vision du professeur Jérôme Lejeune.

Sur cette planète, observe Le Méné, l'homme est le seul à se demander qui il est et d'où il vient, et parfois poser la redoutable question: qu'avez-vous fait de votre frère? Qu'avez-vous fait avec votre fils? Il est aussi le seul à connaître, et ceci pour toujours, la relation mystérieuse entre l'amour et le fils. Cette immense découverte donne à notre comportement amoureux une dignité inconnue pour tous les autres êtres vivants.

Il s'ensuit que dissocier l'enfant de l'amour est, par notre propre espèce, une erreur de méthode.

- la contraception, à savoir faire l'amour sans faire d'enfant;

- la fécondation extra-corporelle, qui consiste à faire l'enfant sans faire l'amour;

- l'avortement, qui consiste à abandonner son fils;

- et la pornographie, qui est de rompre l'amour,

sont trouvés, à des degrés divers, incompatibles avec la dignité humaine.

Le dr. Thomas Ward, fondateur et président de l'Association nationale des familles catholiques, était particulièrement préoccupé par le droit des parents à éduquer sexuellement leurs enfants, qui sont gravement menacés aujourd'hui.

Il a noté que la suppression des droits des parents en tant que premiers éducateurs a commencé avec la contraception et l'endoctrinement dans l'éducation sexuelle. À ce jour, s'est produit une métastase comprenant l'avortement chez l'adolescent, les services médicaux généraux, l'école homosexuelle, l'endoctrinement dans la théorie du genre et en Allemagne même la prison pour les parents exerçant leur droit fondamental d'éducateurs.

Mais l'enseignement de l'Église est le suivant: "La parentalité, l'éducation sexuelle, le droit et le devoir doivent toujours être sous leur direction stricte, à la maison et dans les centres éducatifs qu'ils choisissent et contrôlent. En ce sens, l'Eglise rappelle ainsi la loi de subsidiarité, que l'école est tenue d'observer lorsqu'elle coopère à l'éducation sexuelle, en se plaçant dans l'esprit qui anime les parents." Saint Jean-Paul II, Familiaris Consortio, n. 37. Les parents ont le droit de veiller à ce que leurs enfants ne soient pas obligés de suivre des cours qui proposent des enseignements contraires à leurs convictions morales et religieuses.

Depuis qu'ils leur ont donné la vie, les parents ont le droit originel, fondamental et inaliénable d'éduquer leurs enfants; par conséquent, ils doivent être reconnus comme les éducateurs primaires et principaux de leurs enfants. Considérant la possibilité profondément déstabilisante d'une revue de Humanae Vitae, nous devons nous poser les questions suivantes: Dans le domaine de la sexualité, l'enseignement de l'Eglise sur le droit des parents en tant que premiers éducateurs est-il révoqué dans ce pontificat? Et si oui, qui protégera des millions d'enfants catholiques contre les loups, les lobbies homosexuels et leurs puissants alliés au Vatican? Où se cacheront nos enfants?

Le dr. Philip Schepens, secrétaire général de la Fédération mondiale des médecins respect de la vie humaine, s'est concentré sur les aspects démographiques et le très faible taux de natalité dans les pays européens, avec le risque de substitution ethnique par les populations afro-américaines.

La contraception, qui rend les couples et les adultes en général irresponsables, non seulement de leur corps, empoisonné par les hormones stéroïdes, mais aussi de la séparation totale de l'acte sexuel de la procréation, le transformant en acte de plaisir sans aucune responsabilité, prive le genre humain de son avenir. En effet, pour assurer une population numériquement stable, il faut assurer le remplacement générationnel, c'est-à-dire le remplacement des générations qui nous laissent avec de nouvelles qui vont naître.

Maintenant, tous les démographes conviennent qu'il est nécessaire, à cette fin, que tous les couples aient au moins 2,11 enfants. Mais la moyenne européenne n'est que de 1,4 et même en Europe méditerranéenne entre 1,1 et 1,2. Nous ne le réalisons pas assez car la population totale des pays européens reste stable ou augmente légèrement. Ceci est toutefois dû à l'allongement de la vie des personnes âgées et, surtout, à l'immigration en provenance d'Afrique et du Moyen-Orient. Il est facile d'imaginer, conclut Le Méné, quelle sera la population européenne dans cinquante ans, composée pour la plupart d'Africains et d'Asiatiques.

John Henry Westen, co-fondateur et directeur de Lifesitenews, a parlé de La Subversion du Magistère: "autoriser" le mal intrinsèque au sein de l'Eglise. Au cours des dernières années, selon le rapporteur, il y a eu un changement dramatique de paradigme dans la morale sexuelle catholique, qui a conduit des laïcistes, d'abord critiques des enseignements de l'Église, à être enthousiasmés par le nouveau cours.

Par exemple, avec le fameux "qui je suis pour juger", dans la pratique, l'homosexualité condamnée et la coexistence étaient assimilées au vrai mariage. Il y a aussi des exemples de Prélats qui, sur des sujets cruciaux tels que l'Eucharistie pour les divorcés divorcés, ont changé leur opinion de négative à positive, basée sur Amoris Laetitia. Aujourd'hui, il y a une tentative de relire Humanae Vitae à la lumière d'Amoris Laetitia, avec un risque croissant de confusion, par exemple en ce qui concerne la contraception, qui dans certains cas pourrait être considérée comme une infraction mineure. Cela se produira si vous abandonnez la doctrine du "mal intrinsèque" pour la primauté de la conscience. De l'avis de Westen, ce sont les mêmes mots que le pontife, a rendus publics à certaines occasions, afin d'autoriser de telles nouvelles interprétations.