Overblog Suivre ce blog
Editer l'article Administration Créer mon blog
2 février 2017 4 02 /02 /février /2017 19:17
Psychologue catholique : Les victimes de divorce perdront la 'foi en Dieu' en voyant communier un conjoint adultère

Pete Baklinski

 

LifeSiteNews

 

1er février

 

Un psychologue universitaire catholique affirme que la distribution de la sainte Communion aux divorcés civilement et actuellement dans une nouvelle relation adultère causera des dommages "dévastateurs" chez les victimes du divorce lorsqu'elles seront témoins de ces personnes qui recevront le sacrement.

 

"Cet anéantissement va probablement dissoudre leur respect pour l'Eglise encore que beaucoup moins que leur foi en Dieu", a déclaré le psychologue.

 

Le psychologue a soumis ses pensées à LifeSiteNews et lui a permis de publier sous condition d'anonymat.

 

Amoris Laetitae a ouvert une boîte de pandora.

 

***

 

Je suis un psychologue académique catholique avec de nombreuses décennies d'expérience avec les clients et la connaissance de la littérature de recherche en psychologie. J'ai beaucoup publié dans les domaines liés à ce domaine. Ma préoccupation principale avec Amoris Laetitia (AL) est dans le chapitre 8 avec son manque de préoccupation pastorale pour les nombreuses personnes qui sont blessées et par d'autres manières touchées par le divorce. L'accent mis par AL sur la personne divorcée-et-remariée qui cherche à être acceptée en pleine communion avec l'Eglise afin d'être autorisée à recevoir la Communion.

 

Le problème psychologique pastoral est la négligence du conjoint et des enfants qui ont été impliqués dans le divorce. Le divorce se traduit souvent par la violence conjugale et la violence faite aux enfants. Il y a des dommages psychologiques sérieux, souvent à vie, à la fois pour les enfants et l'autre conjoint à la suite du divorce. Un accent mis sur l'individu tout en ignorant les effets sociaux du divorce soutient également le narcissisme et l'égoïsme, tel qu'identifié par d'autres critiques d'AL.

 

L'Eglise a dit qu'il n'y a aucune tolérance pour un prêtre qui abuse d'un enfant, même une fois. Mais dans le divorce, l'abus se produit au cours des années et affecte souvent deux enfants ou plus . En outre, l'épouse ou l'époux rejeté peut également grandement souffrir des mêmes expériences de trahison, de rejet et d'abandon. Ce sont trois des formes les plus douloureuses et les plus durables de la souffrance psychologique.

 

À moins que ces conséquences du divorce ne soient directement traitées d'une manière positive, l'effet d'accorder la Communion à la personne anciennement divorcée sera souvent dévastateur pour les victimes du divorce. Cette dévastation est susceptible de corroder leur respect pour l'Eglise et, plus préoccupant encore, leur foi en Dieu. Même les personnes qui n'ont pas de ressentiments suite du divorce pourraient profondément en vouloir à l'Église qui ne les a jamais consultés au sujet de leur ancien conjoint ou du parent divorcé. 

 

 

L'omission de toute préoccupation pastorale sérieuse pour les nombreuses victimes du divorce et l'adoption d'une politique de réintégration de la personne divorcée à la pleine Communion sapent certainement l'idée que l'Église est réellement engagée au mariage comme un sacrement qui vaut d'une manière permanente.

 

Ce sont là des questions très sérieuses.

 

Les références:

 

McCarthy, M. (2017), Enfants, le mythe du bon divorce, et la récupération des origines. Grand Rapids, MI: Eerdmans.

 

Wallerstein, JS, Lewis, JM et Blakeslee, S. (2000). L'héritage inattendu du divorce: l'étude de référence de 25 ans. New York, NY: Hyperion.

Partager cet article

Repost 0
Publié par Ingomer - dans Religion
commenter cet article

commentaires